友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
我说参同契-第36部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
吧，十二年十三年，但是要专修。通常能像睡觉一样，万缘 放下，真要睡觉，叫你去吃也不要吃了，那真放下了。所以 道家叫“上品丹法”，那是没有方法，但七日可成大罗金仙。 等于佛学一样，许多出家的比丘听佛一说法，放下了一修， 七天证罗汉果的很多。大阿罗汉果同大罗金仙一样，六通具 足，这个并不难。理论上讲起来容易，做不到啊！我们一般 修道，都自作聪明，用许多方法反而阻碍了，所以这个要特 别注意。这两句话在讲理论，但他都点穿了无上道法的秘 诀，“水火自然之性情，即阴阳交感之常道”，它永远同天地 日月一样地运转。
“薄蚀灾变，何自而生”，你只要不违反这个原则，顺着 自然法则去走，不加人为，不增不减，就没有月蚀也没有日 蚀。所谓走火人魔，哪里是火哪里是魔？魔也是你，火也是 你造的。所以老子始终告诉你，“人法地，地法天，天法道， 道法自然”。这个法是效法，你只要效法自然的法则，就不 会有错，就不会走火入魔，然后一路直上。所以上品丹法七 天而能证大罗金仙，并没有错，不骗丨你。而上品丹法同禅宗 一样，是无为法门，没有方法的。‘人说气脉打通，手发烫 了发电了，你发电总没有电力公司那个电那么大吧！你手 烫，来治治那个癌症的，医院里躺了很多，你能把他烫好 了，癌症烫化了，我第一个给你磕头，但是不拜你为师。我 恭维你，可是你差不多就要完蛋了！因为道法自然，所以千 万不要爱好稀奇古怪。
这一段，他解释原文，“故曰，阴阳相饮食，交感道自 然。”《参同契》原文十个字，我们生命本身就具备阴阳，阴
阳互相为饮食。阳极了靠阴，阴极了靠阳。精神太旺了需要 休息，靠阴来调剂；休息太久了需要清醒，清醒起来运动运 动调剂。阴阳互相饮食，这就是交感之道，阴阳交感是自然 的法则，不是人为的。所以道，也不是你修得出来的，生命 本身就是道，合于道的法则。那么我们修道呢？理解这个本 身就是道的法则，顺其自然就是看住它怎么变化，让它自然 去，千万不要加以做主，只要把它看住就是了。《心经》说 “照见五蕴皆空”，就是照住，看见，让它随便跑。等于一岁 的小孩子刚学走路，你就看住他，跌一跤没有关系，自己起 来，只是照应住，不要加以主导。阴阳相饮食，自然互相感 应，自然道交，自然交感。
王阳明，明朝这位大儒，也学过道的，道家、佛家工夫 都很好，也有神通。后来他这些都不搞，他说这些都是玩弄 自己的精神而已。你不要认为王阳明这个话是批佛批道，那 是初步的内行话。像一般人所说任督两脉打通，放光动地， 有神通啊，这些都不要跟王阳明谈啦，他内行得很，全盘 会；不是理论上会，他工夫都做到啦。至于最后形而上道 呢，对不起，又是另外一回事了，王阳明当然还是有问 题的。
变道常道与还丹 注惠工夫进步的变化 仙道外道魔道 道家的工夫
变道常道与还丹
“日月反其常道，故云薄蚀。阴阳循其自然，故云饮食。 盖以造化日月之合，有常有变，喻身中坎离之交，有得有 失，不可不慎密也。”现在这一节是最后的结论。古代天文 解释日蚀月蚀，就是“日月反其常道”，与平常不一样，因 为日月两个走在一个轨道上，或者太阳遮住月亮，或者是月 亮遮住太阳，就造成日月薄蚀。假使不故意去遮住它，阴阳 顺其自然行走，等于人吃饮食一样，吃下去维持生命，丹药 也是根据自然来的。
“盖以造化日月之合，有常有变”，所以修道要懂这个原 理，造化代表这个宇宙，宇宙太阳月亮的起落、升降、分合 有常。太阳每天都是从东边上来西边下去，月亮的升落也是 固定的，就是所谓的常道。月蚀日蚀则是变道，那是不经常 的，轨道上有变化啦，用这个做比喻。“坎离之交”，水火的 交媾，“有得有失〃。像赚钱做生意一样，一点一点累积起 来，就成丹，使生命返老还童。搞得不对时，虽年轻也可以 丧命。有得有失这个道理，要搞清楚，不可不谨慎，不可不 严密地管理控制自己。
再看原文，“名者以定情，字者缘性言。金来归性初， 乃得称还丹。”言语文字是一个表达，思想变成言语，言语 变成了文字。每样东西有个名称叫名辞，古代叫名字。讲到 名字，名是名，字是字。我们这个传统文化，每人都有一个 本名、小名、家谱谱名，又有号，还有别号，等于现在人笔 名一样，用了几十个都有的。后来这个旧文化推翻了，因为 一个人那么多名字搞不清楚了。过去我也有很多字啊、号 啊，随便顺手写个什么就是什么。他说“名者以定情，字者 缘性言”，“情”、“性”两个字需要注意啊！这是我们传统文 化。名以外有个字，字是对这个性来讲。性是体，情是用， 情、性是不同的。情等于现在所谓讲情绪，像喜怒哀乐啊， 冲动的妄想、妄念也是属于情的；性是静态的，不动的，宁 静的那个是性。性是先天，是体；情是后天，是用，我们一 般的只是用情。所以真正明心见性，是由用归体，返本 还源。
“金来归性初”，金是后天性命修法起作用，返回来回到 性。什么是金呢？我们讲过几次啦，生理上肺属金，精神上 那个妄想能够思想、能够知觉的那个是金。知觉、感觉回到 本来清净面，气住脉停，工夫做到呼吸停止了，乃至血脉的 流行也凝住啦，就是“金来归性初”。这个时候才叫做“还 丹”。
朱云阳真人这个批注更清楚，我舍不得把它跳过去。 “此节，言金返归性，乃还丹之了义也。”道家的名称“金 返”，是回转来回到性。刚才我们讲过，金、木、水、火、 土五行的代号，身体上肺部是金，管呼吸、管气的。精神上 有知觉的这个属金，这是本性起的作用。身体方面工夫做到 气住脉停，精神方面工夫做到一念不生全体现，任何思想妄 念都没有了，这个就是“金返归性”。到达这个境界，道家 叫做“还丹”，就是真得到还丹啦，这是“还丹”的了义。 “了义”这个名称是佛学里的，佛经分“了义”与“不了 义”。有些佛自己讲的经，那是对程度低的，在某一种特殊 情形下而讲的不了义教；了义教是彻底的、直截了当，讲到 明心见性。
注惠工夫进步的变化
霸气书库（WWW。87book。COM）免费电子书下载
“离中元精，本太阴真水，又称木液。坎中元炁，本太 阳真火，又称金精。丹道以水火为体，金木为用。”这完全 是讲工夫境界，我们再三提到离是心，心念，眼睛也属于 离。坎是身上的气血精液等等，耳朵属于坎。老年为什么聋 啊？元气亏损了，因为耳通气海，有形的气海就是在肚脐以 下。你们会针灸的，就晓得气海穴。他现在讲离中的元精， 我们头脑清醒，耳朵听得见，眼睛能够看，六根能够用，这 是六根的光明，这就是“离中”的“元精”。这是精神之精， 不是精虫卵脏的精。他说这个“离中元精”的根本是太阴里 出来的，“本太阴真水”。如果气血不旺盛，下元不坚固，上 面精神就没有啦，所以老了，真水衰了，眼睛、耳朵也不行 了，一切都不行了。、
中国人，尤其广东朋友喜欢进补的，老年人吃补品，高 丽参啊一大堆！常常很多人被补药补死了，毛病都是补出来 的啊！说真的，偶然要补一下的话，老年应该是补阴，不是 补阳啊！高丽参这些补阳的补不得！有些人身体是虚的，虚 不受补，他本来虚了，里头都是虚火，本来都在冒火，补药
一下去更发炎，慢慢病倒了不可救药。到了中年以后，真正 丨的补药就是靠自己，也就是道家讲的，“上药三品，神与气 精”。精、气、神怎么培养转来呢？心静、妄想少、欲念少 （广义的欲宁静到极点时，自然“太阴真水”就培养出 来，精神也就来了。
所以“离中元精，本太阴真水，又称木液”，在道书上， 元精另外一个名称叫做“木液”，木属肝，所以太阴真水另 外一层意义也叫“木液”，就是肝功能。肝功能干什么的？ 藏血的，真水有形的就是血，血是什么？木液。说到肝及肝 功能，东方人得肝炎、肝病的也最多，差不多都是肝血出毛 病，就是血液的问题。
木液旺了以后，阴极阳生，阳精就来了。这段“坎中元 炁”，坎卦里头“本太阳真火”，是上面的精神照下来的， “又称金精”。精神靠气来的，气充足了就滋阴了。所以要想 修道成丹身体健康，就是坎离两卦转过来，也就是“水火为 体”，一水一火，一动一静，一空一有。有时要空念头，有 时要提起念头，有时要修上窍，有时要下降，运用之妙是火 候问题，在于你自己，搞不清楚，永远修不成的。所以修道 之难，要靠智慧，不是说师父传个工夫给你，死死地守住那 一点就修成功了，那样只会修死，不会修到长生不老！
真正要调整身上的血液是滋阴，老年滋阴是补一些胶 质，胶质多就滋阴。譬如说白木耳、龟板胶都是滋阴的，不 是补阳的。但这些补药，老实讲我碰都不碰，不敢碰。人修 道就要靠自己，还去靠草木、动物，好丢人！对不对？做人 就要有志气！偶然借用一下也需要的，借用一下欠点账就欠
一点，但是全靠这个是靠不住的，还是要靠自己。你看龟鹿 二仙胶一个补阳一个滋阴，可是如果你这个身体内部气血不 调整好，吃药也没有用。修道的人气血修对了，那个药只有 一点下去就起大作用了。实际上药只借用了这么一点，重要 的是我们要了解气血，“金木为用”，金是气，肺部的；木是 肝，血液的。
“关尹子曰，金木者，水火之交是也”，关尹子说就是这 个东西。“金木虽分两物”，虽然是两样东西，一个气一个 血，“究其根源，只一金性”，金性是什么？金性在后天讲就 是念，一念思想来，万法唯心造。究其根塬，“金性本出先 天之乾，未生以前，纯粹以精，万劫不坏”。这个地方金性 是指我们的思想，就是《楞严经》上佛说的“坚固妄想以为 其本”，坚固妄想同黄金一样颠扑不破。
仙道外道魔道
说到这里顺便告诉你们，在《楞严经》上，指出来修行 的关键重点，就是走岔路的五十种魔境界。佛把生理跟心 理，归纳为色、受、想、行、识五阴，五阴各有十种魔，共 有五十种，仔细分析还要多。最后佛骂什么人为外道呢？连 他的弟子证了罗汉果的声闻缘觉，都属于外道，因为心外求 法，没有彻底明心见性。佛在讲五十种阴魔时又提到仙道， 不属于魔也不属于外道。所以梁启超他们认为《楞严经》是 伪经，因为他一看到仙字，哎呀！这个仙啊、神啊只有中国 有，印度没有的啊！他们就是学问不通！民国初年梁启超他 们，对这方面知识还是有限，学问不渊博，认为把中国神仙 都加进去了，所以这个经是假的。其实印度的仙道之说跟中 国一样，存在了很久，婆罗门教、瑜珈都是修炼仙道的。
道家讲神仙有五种：鬼仙、人仙、地仙、天仙、大罗金 仙。佛说仙道有十种，他没有说是魔道，也没有说是外道， 他说这些修成神仙的，寿千万岁而不死。虽然长生不死，因 为没有明心见性，所以堕落为神仙没有成佛。假定这些修成 神仙的人又大彻大悟了，佛他老人家一定说那当然是佛！经 文讲了一半，你要看清楚。
佛分析的有一条就是我们讲的，由修炼精神，坚固妄想 而成功，特别讲坚固妄想。所以修密宗的人观想修成功了， 也是坚固妄想成佛，观想成佛。你把它融会贯通以后，哇！ 这个学问蛮好玩的，我们跳开了佛道的这个圈子，站在学术 的立场上讲，都是研究生命奥秘的一种学术。丢开宗教外衣 及仙佛观念，生命就是有无比的奥秘，有无穷的奥妙，可惜 人类自己不知道。假设人类知道了，的确可以祛病延年，长 生不老，每人自己对成佛都有把握。不过我还没有做到，在 理论上我可以提这个保证。
道家的工夫
现在回转来讲金性，这个地方金性不是代表肺部的呼吸 了，而是代表“念头”，就是这个思想，坚固妄想。我们这 个念头思想哪里来？ “本出先天之乾”，道家主张是从本体乾 卦而来。“未生以前，纯粹以精”，父母没有生我们以前，我 们没有投胎以前，这一念还没有动。这是禅宗了，一念“未 生以前，纯粹以精”，道家讲这个“精”，不是精虫卵子的 精。这个“精”也就是《楞严经》上讲，“心精圆明，含裹 十方”，妄念不生的时候，一念清净。禅宗祖师讲“历历孤 明，光吞万象”，就是这个清净，这个就是“精”，也就是说 炼精化气这个作用。后世的道家反而在精虫卵子上动脑筋， 其实在身体里不是这样化的。
再说什么是精。“未生以前，纯粹以精”，这个东西作为 精神“万劫不坏”，是不生不死。你看道家的老祖宗，老子 讲：“恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚 真，其中有信。”老子形容“恍兮惚兮”，不是我们现在所讲 ’的昏头昏脑，“恍”是心字旁边发光，“惚”是心字里头流 动，活泼得很，老子的“恍兮惚兮”是很光明、很活跃！这 个境界里头是“真精”。
“其精甚真，其中有信”，信是什么呀？就是有消息。 “有信”是有一个象征，做一步工夫，有一步的现象出来。 你懂了这个，也就懂了老子，懂了清净道，也懂了佛。这个 是“万劫不坏”的。我们这个精神，这个念头，“只因有生 以后，混沌一破，走人坤宫，是为坎中金精。乾家之性，转 而称情”。婴儿一生下来，还在混沌境界，到了婴儿头“顶” 一封住不跳，就会讲话了，先、后天分开了。混沌是先天后 天在一体，一旦分开，就是混沌破，这是第一层混沌。
后世道家认为，男女到了性知识开了就叫做破了混沌， 这个是后世的解说，也通。不过这种说法是有形的道家，属 于低一级道家的说法。正统的大道，混沌不是讲这个了。当 我们一出娘胎的时候，勉强可以说混沌还在，已经清醒了一 半，等到混沌破了，这个先天之性走入坤宫，向下沉了。所 以孩子们玩两个腿，生命从下面生长，尤其男孩子睡够了， 精神够，就是老子讲的“胺作”，小孩子自然阳举了。这时 小孩没有欲念，是生命的本能。女孩子的现象在内，不是胺 作，是有一种不安，那个现象就是她真阳发动，可都没有欲 念，此谓“坎中金精”。所以，后天坎卦金的精神变出来性 荷尔蒙，精虫卵脏是第三重的投影了。
那么“乾家之性”，原始以来这个先天一炁乾卦的，本 来光明清净的人性，刚才讲“历历孤明，光吞万象”那个乾 家之性，“转而称情”，已经把性转变成情了，本身里头起变 化。所以我们后天，都是用的妄情，佛家叫妄想，道家或者 中国的儒家称为妄情，虚妄不实。我们自己被自己骗了，被 后天的感情作用骗了。譬如说夫妻吵架，都是妄情，这个情 是古怪的东西，害死人的东西，有情就有累。但是欲界的生 命，一个“情”字维持住那么多人，尤其中国现在巳经有十 二三亿人口了，那就是一个“情”字变出来的。好的是它， 坏的也是它。了情返而为性，如果这十二三亿就变成了百千 万亿化身佛，‘那就不得了啦！
“乾之一阳，既变为坎，其中，换入坤之一阴，是为离 中木液”，先天本性到了后天，生命向下走了变成坎卦，这 个东西是坤卦先天本性。我们刚才讲过，婴儿这个头顶与宇 宙是通的，等于庄子讲与天地精祌相往来，到了这个头顶一 封住时，吟！到下面了，换人坤中一阴，是离中的木液。这 个精神转到肝脏，生血生气，到了后天的生命。
“坤家之情”，坤属阴，后天五阴盖住了，这个妄想的思 想作用“转而称性”。我们普通学术研究人性，都是讲的后 天的作用，讲先天本性的学问太高了。以我的经验，形而上 讲本性，儒家也好，道家也好，西方的宗教也好，哲学也 好，都没有办法跳过如来的手心，应该是佛学第一。但是讲 做工夫，由凡夫一步一步超凡人圣的工夫细节，释迦牟尼佛 要让一让了，以我的看法是道家第一。尤其生理的、物理的 细密工夫，正统道家都切实告诉你了，你跳不出这个范围。 这是佛家所没有的，不管你密宗怎么讲法，还是不及道家。 如果要站在学术公正的立场，讲人伦之道，治国齐家平天 下，这两家都比不过儒家及诸子百家。
所以我们这个文化有三位老师，我常常告诉你们青年人 三句话，“敦儒家的品性，参佛家的理性，修道家的工夫”。 形而上的理没有办法超过如来的手心；“修道家的工夫”，不 是转河车这一套！正统道家的老庄之道、神仙丹道和《易 经》，是道法自然之道。儒、释、道这三位都是我们的老师， 了不起的！如果到外国去我们还要请耶稣老师帮忙，到中东 去就要找穆罕默德，这样一来我变成五贯道啦！红卍字会五 教一家。这是顺便讲起，告诉你们年轻人，我们研究人性就 要知道，人性都是后天的，因为“坤家之情，转而称性”。
第五十九讲
人好静情好动 性…欲：：情 道家的解脱 顺为凡逆为仙 寂然不动感而遂通
现在这一章还在讲还丹，就是我们一般所讲的“九转还 丹”。丹是道家的代名辞，就是长生不老之药。严重地讲， 所谓丹是修命，这个命就是指现在这个生命之命。所谓修命 还丹以后，还没有完，还要再加紧修的。
再看注解的文字，“盖木主宁静，字之曰性，所谓人生 而静，天之性也。”这个金木，道家有些书上称为金公某某， 金是以男性代表，木是以女性代表。金在身体内是肺是气， 木是肝主血，这是有形的气血两种，气血是第三重的投影。 这里讲的与我们活着的气血有没有关系？也有关系，因为气 血是精抻所生的东西。木代表万物发生，生命力很强。木的 性主宁静，本来是安静的，道家给它的名字叫做性，但是这 个不是佛学讲明心见性的性。
如果我们加以严格的规范，佛家所讲的性也分好几个层 次，见性是彻底的。这里所讲的性是中国文化《礼记》所提 出来的“性情”那个性，属于后天的。道书尽管说是先天， 如果我们拿学术哲学分类，它仍是属于后天。这些学术性的 分类我想不必多讨论，大家并不需要，只是要知道这个木是 代表宁静的。
“人生而静”，静态就叫做天性。其实不止人的生命，由 观察得知，虽不是自然科学，但是万物都在静态中发生。虽 然生命本身是动的，但是外形都是静的。一颗种子在地下， 要很宁静的状态才可发芽，土壤在动乱中什么都不能生长。 实际上以哲学科学的道理，生命本身成长就是个动态，可是 我们观察外表的现象，讲它是静的，这在学术分野上我们要 清楚。这里讲人的生命，天生而静，好静是“天之性也”。 所以我们人很懒，好吃懒做，乃至一切不努力，最好张开嘴 巴饭就从天上掉下来，心里一想口袋里就装满钞票了。因为 人性本来好静、懒。
“金主流动”，金性是代表主体，爱流动跑动，“名之曰 情”，这是中国文化性情两字。“所谓感于物而动，性之欲 也”，这个情哪里来呢？情的体就是性。以道家分类，情是 用，说是外感交感的作用，使这个情动了，动情了。所以这 个情就是人类本性的欲望，是它的作用。狭义的性欲，只指 男女关系的欲望，这里说的性跟欲是广义的，对一切欲望的 要求就是性的欲望。中国文化把生命分为性与情，我们讲到 儒家《中庸》的思想，宋明理学家就拿喜、怒、哀、乐这四 种现象来讲心的作用，我是特别地反对。宋明理学家搞错 了，喜怒哀乐是情绪，不是心的思想，发动喜怒哀乐后面的 那个作用是心是思想，如果把喜怒哀乐笼统归到心，这是宋 明理学对自己的文化没有搞清楚！理学影响中国文化八百多 年，使民族的文化变成一个死的文化。宋明理学家，我敬佩 他们的人格，可是他们的学理该打耳光，你们去注意研究宋 明理学就知道了。
而且还有一个问题，喜怒哀乐不一定是心理发动，有时 候是受生理影响来的。一个人有时情绪不好，是生理上病的 原因。譬如肝气不舒，胃不好，痛苦难受，你叫我不发脾气 做不到。理性说不必埋怨人，生病痛起来非要发脾气不可， 因为它是情。所以修养到由性归到不动情，那是最高的修养 了。宋明理学家这一点是乱七八糟，全错了，不合逻辑。
性欲情
霸气书库（Www。87book。Com）好看的txt电子书
现在我们讲到性跟欲，佛学到中国来也引用了性与情的 关系，在《榜严经》中提到，“纯想即飞，纯情即坠”，一个 人思想越多，思想心理向上升，老年人睡不着，因为头脑虚 幻想多啦。“纯情即坠”，年轻人跟着情欲跑，思想没有那么 高，所以读书很笨；读书聪明的孩子，情的力量差一点。情 多想少，或者情少想多在六道轮回就分开了，譬如说变畜生 的人，情多，想比较少，下了地狱都是情多，脑子不灵光。 这是顺便讲到《楞严经》上这两个字。
性跟欲在正统的道家讲是后天的，他说“感于物而动”， 动情是性的欲望。所以性跟情，“两者同出异名，譬如只此 一个人，既有名复有字，名字虽分两样，性情原是一人”。 这是比喻，譬如一个人有个名还有个字，名、字虽然两个， 实际上代表同一个人9 一个人分性跟情两面，清楚地讲，一 个是知觉思想状态，一个是感觉状态。像我们说舒服不舒服 是感觉的，这个必须要参考佛学的唯识学，有关色、受、 想、行、识的道理。命就是佛家讲五阴境界的色阴，包括了 一部分受阴感受。佛把人的感受分三种：苦受、乐受、不苦 不乐受。我们人生大部分是在那里受苦的，没有真正受乐， 除非修到刚才所讲的“情来归性”，生理起了变化，就是这 个色身起了变化，那就有得乐的境界。所以佛家讲禅定，三 禅定的境界都是乐的境界，绝对的快感，没有痛苦的感觉。
“故曰”，引用《参同契》的原文，“名者以定情，字者 缘性言”，这两句话现在他解释完了。根据这两句话，他引 申：“其初乾中之金，变而成坎，便是性转为情。一转则无 所不转，轮回颠倒，只在目前，所谓顺去生人生物也。”这 本书的注释者朱云阳真人是清代一位有成就的道家，清代是 我们的近代，已经儒、释、道三家合了，那真是三家一贯 啊！ “其初乾中之金”，乾卦代表宇宙本体，金是宇宙本体那 个先天之性能，在我们身体上当然是大家都一样，性是同体 的。我们这个生命大家同体，中国人不讲那么多的哲学名 辞，我们都是天生的，一个天就代表了。天生下来我们这个 命是乾卦，上下二爻变了，中爻不动，不动就是中间的中心 没有动过，外面变了。一变成坎卦，坎为水。
“天一生水”，我们提到过几次，这个天也是代号，代表 了本体，动就生出水来，不动就是没有变；没有动以前这个 生命本体纯粹以精，是精神的精。所以“乾中之金”，这个 纯粹以精的本体“变而成坎”。坎在我们身体就在北方，属 于下部，在头上就是耳朵，所以年老耳朵聋了，气血虚了， 因为耳通气海，气海穴在丹田之下，所以后天的生命，它的 功能在下部是第三重投影。
它这一变为坎，就是后天“性转为情”，巳经由性转变 为纯情了。这个情是性变来的，情还不是坏东西，情加上妄 念就不行了。妄念一个笼统名称叫做欲，情加上欲望就变 了，这“一转则无所不转”，就是我们所讲的堕落，“轮回颠 倒”，跳不出去了。
道家的解脱
出家人的修行叫做修解脱之道，光是解脱还是罗汉小乘 的境界；大乘佛菩萨修报身，报身转了，不需要另外解脱。 所谓解脱分两面来说，盐巴溶化在水里，把盐巴凝固拿出 来，水是水，盐巴还是盐巴，那是解脱的办法。道家所说的 解脱有好几种，一种叫做“尸解”，尸体留在这里人已经修 成功了。但是尸解也有很多方法，譬如修到最后很难解脱， 故意闯个祸犯个罪，被杀头或枪毙，叫做“兵解”。这是借 用别人的力量把自己这个肉体处理了，把这个蛋壳打破好跑 出来。
借兵解而去的还不是太高明，可见功力还不到，跳不出 来嘛，这是说跳出三界之难。尸解在古代办法还很多，人死 了把他买个棺材埋了，一年或者三年以后，你打开一看，棺 材里没有尸体，或者只是剩一根手棍。他有一套方法，用个 对象把它变成自己，装进棺材，然后连身体到别处再修过。 这种尸解是比较高的，借物化形而去。《神仙传》上这些人 不少，这种方法灵不灵不知道，反正我也不会这一套，没有 经验向诸位报告。
空话不谈，你要晓得道家所谓解脱，不是这个道理。道 家所谓修成金仙的境界，就是大罗金仙，同佛家的理论是一 样的，是自己转变这个肉体，整个地变，所谓脱胎换骨，不 是尸解、兵解，那些不是解脱之道。所以学佛单讲解脱是罗 汉的境界，佛家认为法身、般若、解脱三个连起来的成就， 是大成就，否则是小成就。换句话说，解脱的成就，严格地 讲起来，还是阴境界，没有达到纯阳。阴境界的人得到这个 阴神成就，也可以尸解而去。他有所成就，我们勉强地讲叫 做鬼仙。其实也不是鬼仙，不是普通那个鬼，佛家名辞叫做 “非人”。这类非人不属于人，无形相，人们看不见摸不着， 可是它的生命是存在的。佛经上经常说“人与非人”、“人、 非人等”，非人比我们人高一级，不是人，与我们不同，但 也不是鬼。
顺为凡逆为仙
这个里头说轮回颠倒，统统受后天的精神魂魄所支配， 佛家叫做色，色的力量属于四大。譬如我们性想静，想清 高，但清高不来，你非吃非穿不可，跳不出这个物质约束。 我们思想可以超越物质，可是身体就做不到，本来生命这个 功能应该做到，但是我们人做不到。道家认为绝对可以做 到，是我们自己没有把它凝固拢来，没有“还丹”。这个道 理禅宗云门祖师就说过，“我有一宝，秘在形山”，我们大家 都受形体所限。所以《西游记》那个孙悟空，被佛的手掌心 一翻就把他压在里头，叫做五指山，就是五大把他压住了。 孙悟空在里头没有办法，把头伸出来，这个头脑还灵光，就 是跳不出来。我们思�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！