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我说参同契-第3部分
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了下来，就靠这 一点卦，告诉我们宇宙天地的一些讯息。这些符号所表达的 内容太多了，这是第一点我们需要了解的。
第二点讲到《易经》的八卦，也是中国文字的起源。人 类最初都没有文字，文字是人为制造的。中国的文字是由象 形文字开始，象形就是图画、漫画，八卦也是漫画开始的。 所谓“伏羲画八卦”，古人的卦是怎么样画的？是不是我们 现在这样画的？八卦是否就是中国先古文字的开始？过去几 十年来，有些考古学家不大承认卦是文字的开始。我却认为 八卦是中国文字的源头，而《易经》是中国文化根源的根 源，哲学里的哲学，经典里的经典，文化中心的中心。但 是，你在考古文献上找不出有关八卦的东西。
譬如过去那位董作宾先生，我们的老朋友，他是甲骨文 学者。我对他说要灵活来看，在甲骨上看到一条线的，几条 线的，几个点的，那个就是卦。古人画卦或横画，或直画， 或点一下，反正是代号。三直是乾卦〔丨丨丨〉，或者打三点 也是乾卦〔丨〉，都是代号。所以我们看到最古老的一本 《易经》叫《易纬》，里头画的卦不是横的，而是三条直的。 慢慢在甲骨上也找到了这些东西，可见我们中国文字文化来 源很早。
《易经》为什么叫“易”呢？这个“易”字为什么这样 写呢？上面一个圆圈加一点代表太阳，下面这个圆圈有个缺 口代表月亮。甲骨文上有没有这个“易”呢？是有的。换一 句话，什么叫《易经》？ “日月之谓易”，就是太阳、月亮天 体系统之下的学问法则。
所以八卦从乾坤两卦开始。可是还有一些基本的常识要 向诸位介绍，现在我们这一本《易经》叫《周易》，是由伏 羲氏画八卦、周文王演绎、孔子传述的，是经过这三位整理 过的。所谓“易更三圣”，实际上《周易》只是《易经》学 问的一部分。易学有三种，称为“三易”：《连山易》、《归藏 易》、《周易》，现在流传下来的是《周易》。《周易》是以乾 坤两卦为开头的，《参同契》用的就是《周易》的道理。
道家与禅宗的易学 五代的人物 道家与密宗的关系 阳火之始 复卦是什么 I月泰二月雷
道家与禅宗的易学
关于《易经》学问的本身，所谓道家的易，观念上同理 学家们，尤其是朱夫子、程夫子他们所解释的易，实有不同 之处。道家的易差不多都是讲应用的。
上一次我们提到《易经》的所谓“三易”，除了现在留 下的《周易》，还有神农的《连山易》，黄帝的《归藏易》。 《连山易》以艮卦（許）为首，艮卦代表“山”，《连山易》 的意思是“如山之出云”。《归藏易》是黄帝时代所用的易， 以坤卦（^为主，坤是纯阴，一切阳能“归藏”到纯阴 的境界里去了。
到了周朝，经过周文王整理，就是我们手边这个《周 易》，一般称它是我们五经里经典的经典，哲学的哲学，也 就是我们文字文化的起源。《周易》以乾卦（三）开始。传 统《周易》的学术观念认为《连山易》、《归藏易》是只有其 名，没有实际的东西。我们现在手边拿的《周易》，上面许 多图案，包括八八六十四卦，什么先天图、后天图这些等 等，同几千年流行下来的法则并不一样。尤其我们卜卦用到 的，或者在阴阳家用到的六十四卦的次序，“乾为天，天风 妮，天山遯……” 一路背下来卦的次序，同《周易》六十四 卦所排列的次序也不一样。
据我们所知，这些卜卦用到的六十四卦的次序，以及 《河图洛书》等等，是宋朝以后才出现的。宋朝的邵康节是 当时讲卦的第一名人，据说邵康节的这些卦图是鹤林寺的一 个和尚传给他的，这个和尚的法名叫寿涯。但是这些传闻在 学术界是个疑案。据说邵康节能算过去、未来等等，他不但 帮我们中华民族算过，连世界的命运差不多也算过了。他又 著了一部很难看懂的书，叫做《皇极经世》，这是用《易经》 的“数理”推演法则，断定过去未来历史千万年的事情，有 个公式摆在那里。我们大家都是诸葛亮的弟弟诸葛暗，属于 事后方知，事后一查《皇极经世》，他讲的一点都没有错， 但是事先看不出来。那么，道家的易学究竟哪里来的呢？据 我的了解就是《连山易》、《归藏易》的遗留，这个法则是 《周易》之外的另一章。所以我们一般所应用的算命、看相、 看风水，稀奇古怪的都是用这一套来的。
那么有关《连山易》、《归藏易》的易学后来传到哪里了 呢？传到佛教的大禅师们手里了。禅宗有五宗的兴起，其中 有一个大宗派叫曹洞宗，是以一对师徒而出名。师父是洞山 禅师，徒弟是曹山禅师，两个人是以他们住的庙子为名。不 过为什么颠倒念呢？因为我们的文化喜欢讲韵文，洞曹好像 不大美，曹洞就很美，所以倒转来说，就成了曹洞宗。
曹洞宗的禅宗工夫，我们如果严格地讲，就同道家有 关，而且是丹道派的道家。丹道这一派的保留，就靠曹洞这 一脉，所以研究曹洞宗的禅宗还必须要懂得《易经》呢！尤 其是它取用“坎离”两卦，认为与悟道修道做工夫有密切关 系。唐代以后的道家，传出来神仙丹法里有“取坎填离”这 个工夫，就与曹洞宗有关。依我的研究，曹洞宗这一脉到了 宋朝，走向衰落，这一派的修持方法与学说，只有寿涯禅师 以后保留了。后来传到陈抟时，就到道家这方面来了。这个 道家不是道教，不是出家人，是修道的在家人，实际上也就 是混合了儒家、道家、佛家三家的修持工夫。
五代的人物
南宋以后的道家就很难讲了，他们也会佛家的道法，都 很高明，而且比学佛的人还学佛。当然也比学道的人还学 ’道，更通达儒家，但是这些人都走上神仙之路了。所以我们 看历史，五代共乱了七八十年，欧阳修奉命主编五代史，他 有个感想，说五代七八十年没有出一个大人物，没有一个大 帝王，也没有一个了不起的将相。五代有名的一个宰相冯 道，是欧阳修最头痛的，五个朝代五个皇帝，都请他出来当 宰相。欧阳修说他是中国文人中的无耻之徒，是无耻的代 表，他活了八九十岁才死。可是呢，与欧阳修同时的苏东坡 跟王安石，却认为五代有很多的人物，都是顶尖的。王安石 说五代人才太多了，但都出家去了，不是当和尚就是去修道 了，那是他们对于时代的一种反抗，因为看不下去了！
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所以我们讲禅宗真正的兴盛是在唐末五代，道家这些神 仙人物也在五代最多。欧阳修认为冯道是最糟糕的！但是王 安石认为冯道是位度众生的大菩萨；苏东坡更认为这些人是 活佛！因为五代这七八十年的变乱，都是边疆民族外夷来当 皇帝。苏东坡说，如果责备冯道不尽忠，请问他该为谁尽 忠？但是他把中国文化保留了几十年，那可是很困难的一件 事。冯道在历史上几乎没有什么建树，也没有多讲过一些 话，更没有著作，只是庸庸碌碌，可以说是乡愿的代表。一 切都是上面讲了是，奉命照办。但是他有时候也不办，我们 至少从历史看出来，这样一个变乱的政权没有法律，也没有 正义，不对就杀掉你。他能够让所有上台皇帝请他来当宰 相，那可不容易啊！至少这个人本身在公事、私事上，没有 什么缺点被政敌抓到的，否则这条命也早就没有了。
^中国文化一个通俗的观念是“宰相肚里好撑船”，是说 当宰相要包容一切好坏、正反的意见，要有这样大的度量。 冯道一生一篇文章都不留，一封信也不留，诗啊，勉勉强强 找到几首，有一首诗中最后一句是：“狼虎丛中可立身。”那 是他的修养。五代他所侍候过的这一些皇帝，他认为都是豺 狼虎豹，没有把他们当皇帝看。
道家、佛家的学术思想，在五代这个变乱的时代，是非 常昌明的。我们后来看的所谓修道的一些丹经，多半是五代 以后的著作。譬如说有位吕纯阳，也是唐末五代的人物，我 常常说，道家的吕纯阳等于是佛家的六祖，属于道家的一个 革命派的人物。
道家与密宗的关系
我们回过来看手边拿的这个十二辟卦图表，这个法则是 道家的，也可以说是《连山易》、《归藏易》这个系统来的。 这个用处可大了，我们中华民族的文化、生活思想习惯，乃 至民间一切的风俗，都用得到它，这是大的方面。小的方 面，我们学医药针灸的要懂得，至于要修道打坐做工夫，尤 其想成神仙的一成不成不管啦，只要想修神仙，这个十二 辟卦法则一定要知道。这个法则对学密宗学瑜珈的人，比三 脉七轮的法则还要准确。如果不知道这个法则，你修的气 脉，三脉七轮是没有用的！
修密宗的人有偏见，认为道家不如密宗。这个问题我花 了几十年也解决不了，究竟是道家传到印度，再传回到西藏 变密宗呢，还是印度的修持方法在周、秦这个阶段进人了中 国，与中国文化融会变成了道家？现在没有定论。因为事出 有因，查无实据，考据很难。至于说秦始皇那个时代，印度 修炼成功的人早有来过。历史上记载秦始皇时来了两个西域 的异人，个子很高大，秦始皇把他们关起来，又看见他们在 外面逍遥，关不住的！文献没有写明这些人是否为比丘，反 正不是比丘就是婆罗门教的人物。这证明周、秦阶段，中、 印文化已经在交流，尤其是修道方面文化交流得很早。所以 说，有关道家密宗究竟怎么样认定先后，还不敢断定。学术 的立场要公正，不能有主观的意念。
不过，西藏密宗有一个奇怪的地方，当然这个可能是宋 朝以后的事，西藏几乎没有中国其他的神，但是有关公庙， 也有八卦图，这是很奇怪的。今天有一位朋友问：“喇嘛与 活佛有什么关系？”我说喇嘛是个称呼，等于我们称呼佛教 的出家人是和尚，喇嘛就是出家人，和尚、法师是总代号。 活佛呢？由唐朝开始经过中国皇帝封过的叫“呼图克图”， 当然不要念成“糊里糊涂”。“呼图克图”翻译的意思是法 师、大师、活着的佛，所以也简称活佛。并不是每一个喇嘛 都是“呼图克图”，真正受过赐封为“呼图克图”的，宋、
元、明、清一直到民国都有。国民政府成立以后，封过的没 有几个。像章嘉活佛是受国民政府赐封的，他是蒙古人，西 藏方面赐封的并不多，这个顺便一提。在西藏，许多喇嘛或 者活佛会拿念珠卜卦，后来我知道，他是用《易经》的天干 地支，所以就越看越奇怪了。
我们再查，唐太宗把文成公主远嫁给西藏王，陪嫁过去 的有道士、儒生，都是全国选出来的精英。至于说土木工匠 百工等等，也配备了很多同去，是这样开始文化交流的。这 些道士到了西藏就在那里落地生根，道家的文化，当然在那 里传下去，渐渐又变成另外一套。所以研究西藏许多的法 则，‘讲气脉至少并没有离开道家的这个法则，这是站在学术 的立场讲话。信宗教的人不大喜欢听这些话，因为宗教不免 被宗教情绪影响，产生一些偏见，那也没有办法了。
我们现在的闲话好像与十二辟卦图没有关系，其实确有 密切的关系。
阳火之始
I 34
现在我们只讲图，先做个初步简单的了解。在这个图 中，先把最外圈的“阴符之终，阳火之始”八个字找到。再 找到内圈的一个卦名是“坤”。坤卦的隔壁就是复卦，这个 卦象就是“地雷复”（！！）。画卦是先从下面画上来，下面 三笔叫三爻，是内卦。复卦的内卦三爻是震卦（^），震代 表了雷，雷就是电，意思就是发电震动的作用。复卦上面的 三爻是外卦，这三爻中间断了，代表坤卦，抽象的“坤”代
表了阴，实质的代表是大地，这个地球土地。所以“地雷 复”六爻整个的卦名叫复卦。复卦是坤卦与震卦的结合，也 就是“地”与“雷”的结合。
讲到这里我又要说一个故事了，曾经说了很多遍。有一 年一位美国的教授来访问，我们讲到科学。我说最近看到消 息，你们美国很了不起，现在已经研究到打雷了，科学家总 想有办法把雷装起来，是拿什么装我就不知道了。为什么？ 认为打了一次雷，地面上增加了几十吨的肥料。我说我们中 国老祖宗早就研究过了。他说哦？中国有这个？我说雷啊， 不是一种哦！有八种雷，而且又演变成十几种雷！他听了就 愣住了一有这样奇怪的事情？ “水雷屯，泽雷随，风雷益， 天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，地雷复……”每一种雷不同 哦！夏天打的雷是在半空中下着大雨打的，那是“火雷噬 嗑”（壺）啊！每年春天第一声雷是“地雷复”，地下冒上 来的。假如是海里头打的雷“水雷屯”（！！），或者“火雷 噬嗑”，就同肥料关系不大，最为重要的是那个“地雷复”。
“错综复杂”是我们现在用的一个惯语，实际上这四个 字是《易经》的学问。这个卦我们正面看是“地雷复”，如 果把这个卦上下倒转过来看，就成了山地剥卦（！！）。上面 这个震卦（^）倒过来是个艮卦（口），“艮”为“山”；下 面这个坤卦颠倒起来还是地。这一种就叫做综卦，错综复 杂。所以任何一个卦都有四面八面的看法，现象都不同。
复卦是什么
地雷复卦（！！），为什么这个卦名称为复卦呢？你看 啊，这个卦上面五爻都是阴爻，只有下面这一爻是阳爻；阳 能在下面发动，地下打雷了。这个卦所代表的同我们学道都 有关系。拿现代人的观念来说，就是宇宙万物都在放射，譬 如这个桌子也在放射，手表也在放射，我们的生命也在放 射，诸位也是在放射。太阳的放射被地球慢慢地吸收，复卦 开始，地心吸收到的阳能渐多，所以冬天地心是暖的，地球 表面上是凉的。冬天的井水，我们手摸进去是温的，夏天井 水是凉的，外面是热的，这是地球的物理作用。所以到了十 月是坤卦阴极，十一月的大雪是节，冬至是气。每月一个气 一个节，节等于这个圆的地球在虚空中转动。气是什么？是 地球本身内在的放射功能，太阳、月亮跟自然界的放射是配 合的。到了十一月的冬至，是“一阳生”，最下面一爻由阴 变阳，代表一个阳能开始生长，所以这个卦叫复卦，这个就 是“冬至一阳生”的道理，因此我们过冬至就进补了。
算命根据的二十四气节，并不是用阴历，是用阳历啊！ 太阳星座准确得很。阴历是一个月三十天，每月的十五月亮 圆了，所以我们本来就是阴阳合历。冬至这个“一阳生”不 是生，是地球吸收太阳的热能进人地球的中心，冬至以前是 收缩到极点的状态，“冬至一阳生”重新放射出来，地球的 热能放射慢慢上升了。
在我们中国的律历有一个东西很重要，顺便提醒大家一 下。讲到中国文化，譬如说每一部历史书上都有一篇很重要 的律历，“律”是指什么呢？在这个图上“黄钟、大吕、太 簇、夹钟”都是音律，同宇宙的音声、法则有关，也是音乐 的原理，这个是“律”。一年三百六十五又四分之一天，这 个是“历”，每个朝代规定的历不同。我们的“历”，每年以 阴历十一月为子月，周朝就是以“冬至一阳生”这个月为岁 首；殷商以十二月为岁首；夏朝的岁首是正月，就是我们现 在过的正月。
年轻同学们注意！过去国家政治改变的时候，对于不投 降者，有个名称叫做“不奉正朔”，就是不照你的律历来做 准则的，这个也有很多的道理。每月初一为朔，因为夏、 商、周三代不同，可是现在我们用的阴历正月过年，用了几 千年很习惯，用在算命阴阳五行方面的也是夏历。 4 我们把这个表转过来看，一年有十二个节十二个气，叫 二十四气节。到了十二月小寒是节，大寒是气。十一月这个 卦是地雷复卦，十二月是地泽临卦（！！），第二爻也变成阳 了，这表示地球阳能从地球的中心又向上升了一点。所以 “临”就是快要来了。拿地支来代表月份，子月就是十一月， 丑月就是十二月。
—月泰；月雷
现在我们再转过来看一月，月份的地支是寅。一月里立 春是节，雨水是气，立春过后是雨水，要多下雨了，这是大 陆中原气候。这个时候的卦象变了，下卦三个阳爻了，叫做 “地天泰”（鼕〉，又叫“三阳开泰”。有人说“三阳开泰” 是说过年要吃羊肉就杀了三头羊，哪有这回事啊！ “三阳开 泰”是地球的热能发展到地平面上来了，也就是阳气上升要 到地面了。地在上，天在下，所以叫做“地天泰”。过年门 口贴一个“三阳开泰”，不过这个阳字有时也写成羊，因为 羊字在上古的写法代表吉祥的祥，所以正月过年也可以叫 “三羊开泰”。
再过来就是二月了，卦名是“雷天大壮”（彗），外卦 是雷，内卦是乾，惊蛰是节，春分是气。什么是惊蛰节？ 二 月外卦的阴爻第一爻变阳，只有两个阴在上面，四个阳在下 面。阳气由地球中心一路升上来，到了二月阳能已经超过了 地面，所以我们可以放风筝了。我们小的时候放风筝，没有 过惊势风筝是飞不起来的。可是南方不一定，冬天也飞得起 来。譬如大陆中原地区，鸡蛋在端午节才立得起来，在南方 随时可以立起来。
四
气象春秋
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医病的法则 一｜至否泰
至日闭关与奇门遁甲 借东风之谜
讲
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刚才我们讲到二月里的惊蛰，“蛰”这个字是执下面一 个虫字，就是动物的冬眠。譬如蛇呀、青蛙呀这些小动物， 到了冬天，地面上太冷不能生存，这些动物嘴里含了一口泥 巴，就进洞去人定了。所以西方人把打坐人定叫做是动物的 冬眠。冬眠动物不吃也不拉两三个月，要等到惊蛰节才出 来。因为此时地球的阳能上升到相当程度了，地面上有阳气 变温暖了，这不是靠太阳来的，是地球本身的阳能发出来的 温暖。到了这个时候，所谓惊蛰一声雷，惊蛰的雷是什么雷 呢？刚才我讲我们中国有八种雷，其实有十几种呢！这个二 月的卦象是“雷上天下”，就是雷天大壮卦。阳能在外面， 冬眠的动物就醒来了，把嘴里的泥巴吐掉，开始重新活动起 来，所以叫惊蛰节。
我们乡下农村光脚种田的人，从田里回来，腿上莫名其 妙红一块青一块肿起来了，因为踩到冬眠动物吐出来的有毒 的泥巴。最好的治疗方法就是抓把土，混人人的口水，抹一 抹就好了。
惊蜜后第一声春雷“雷天大壮”，地面上才适合农作， 开始农忙了。在中国中原地区最准，惊蛰以前不适合农作。
气象春秋
我们常常听朋友讲，气象台靠不住！其实不止国内，日 本、美国也一样。有人写了一首缺德的诗，我只记得中间几 句：“呼风风不至，无雨雨偏来”，预测不下雨偏偏下雨； “不如风湿病，风雨有准哉”，还不如风湿病的人，难过起 来，知道明天就会下雨了，反而还准。实际上不怪气象台， 气象台输人的信息是大气之中的东西，没有算进去地球本身 的变化，而这个地球上的物理又绝对与天气有关，但是很难 搞通。你懂了《易经》就知道难搞了。譬如一个省，你要分 南部、中部、北部，都不同。就算是一个城市一条路的南 面、北面、东面、西面，各有一个不同的太极。把地球本身 的放射能量再配上大气物理，那就是另外一套学问了。
有时你还不如掐指一算，中国这一套，就像瞎猫撞到死 老鼠，报个时辰算算看，凭心里的灵感求一下，有时反而 准。这是个“气象台”，不是神通，也不是灵感，是根据 《易经》这一套法则。但是这一套法则怎么那么灵呢？这个 里头就妙了。学《易经》我们要记住孔子在《系辞》上的两 句话：“变动不居，周流六虚”。这个法则是呆定的，但是应 用起来要活。学《易经》不晓得活用那就完了，所以孔子把 秘诀都透露给我们了。“周流六虚”，六虚就是东南西北上 下；“变动不居”，应用起来不是呆板不变的。但是这个法则 规律是呆定的，所以我们要先了解。
我们一年过得最舒服的日子在春秋二季。小的时候，老 祖母都告诉我们，二八乱穿衣。就是二月、八月的时候，随 便你穿吧，身体弱一点穿厚一点，身体好一点穿薄一点都没 有关系。
我常常给同学们讲，孔子著《春秋》，写春秋战国几百 年的历史，他为什么叫《春秋》，不称冬夏呢？春天是由冷 变热，慢慢一点一点热起来。秋天是相反，夏天的热慢慢退 掉，退到了秋天刚好凉爽，不算冷也不算热，所以春秋是持 平的。不但气温如此，夏季白昼长，冬季白昼短，春秋两季 的日夜长短也是持平的。所以我们讲“春秋持平也”，是个 天秤。古今人物，对于国家社会有没有贡献，《春秋》在这 个历史上持平论之，所以“春秋”是持平之论的意思。
六阳的上半年
三月间清明节这个阳气上升，五爻都是阳能，只有最上 一爻是阴。这个卦名是“泽天夬”（圍〉，这个夬字（音怪〉 是形容人有一点跛，脚不利便。实际上“夬”是有一些缺点 的意思，因为阳太多，只有一阴。三月的气是谷雨。
再过来就是四月了。四月立夏是节，小满是气。地球到 四月它所代表的是纯阳，六爻都是阳，就是乾卦。阳气升到 了最高，所以我们要注意啊！到阴历四月阳历五六月，这个 地球放射阳气升到了极点，感觉白日又长。我们年轻读书的 时候最喜欢放暑假一一 “春天不是读书天，夏日炎炎正好 眠。等到秋来冬又到，收拾书箱好过年。”所以一年都不要 读书。
半年完了，这叫六阳上半年。我们先打个岔，阳能阴能
一放一收，这之间代表了一年气候。一年分成十二个月，一丨 个月有三十天，地球绕着太阳转，中间又加了一个月亮。一 I 年太阳走多少度呢？从地球看太阳在虚空移动，简单叫行 度，在中国天文书上叫“躔度”。一年十二个月，共有三百 六十五天又四分之一，多的四分之一天，摆在闰月、闰年、 闰日，是这样分配的，这个里头就很复杂了。我们几千年史 书上专门有一篇叫《律历志》，从唐朝乃至到我们最近清朝 的《清史稿》都还有。尤其清朝经过康熙亲自参与编制，改 进很多。康熙皇帝很用功，自己又爱读书，拉丁文、梵文、 蒙古文、满洲文都会，又学过术数，数学也很高，天文、历 法、数学他都会，所以这个律历是他下令由学者一起整理过 的。现在有些风水的书都要以康熙整理过的做标准。当然这 一两百年来没有整理，现在又需要整理了，不整理的话这个 天体运行的计算会有差度的。
一年十二个月，一月三十天，五天一候，三候一节，六 候一气。所以一个月当中有一个节一个气，一年有七十二 候，二十四个气节这都是呆定的，这是一年。再讲一天，一 天有十二个时辰，这个时辰的代表就是十二辟卦图的中间空 心往外数到第四圈。四月是巳月，五月是午月，这些是“子 丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支。这个地支在一天的代 表就是时辰。我们注意，下面研究到《参同契》有一个字， “簇”年为月，“簇”月为日，换句话再加一句可以讲“簇” 日为时。这个法则是呆定的，用起来是活的。我们一昼一 夜，十二时辰就是十二辟卦所代表的。一年的法则可以同样 运用到一个昼夜，昼夜之间太阳从早晨出来到晚上下去，这
个运程变化是地球在自转，使得地表的一半是亮的一半是黑 的。这个地球的光明和阴暗，影响了地球上物理的生命法 则，影响到我们人的生命。
医病的法贝；1
我们人自己以为了不起，可是在地球的立场来说，我们 像是地球表面上的细菌，我们的生命自然要受地球宇宙法则 的影响，所以修道人讲究时间的配合。学中医针灸的同学， 更要注意人体的气血流行，因为气血流行同十二经脉配合， 与时辰的变化法则一样。学针灸有一本《子午流注图》，就 是特别注意十二时辰的血脉流通，把天地的法则与人体内部 十二经脉的运行，配合诊断。
针灸同中医是相连的，不是分开的。我常给同学们讲， 我不懂，我只把学理告诉你们。古代中医讲“一砭二针三灸 四汤药”，属于四个大的医治手法，诊断病情是“望、闻、 问、切”。
望，是看病人走路的姿态，注意他的身材，看他的体质 个子，然后观察面上的气色，就晓得病在哪里；闻，是听他 讲话的声音，譬如感冒了，声音变了，鼻腔的音出来了，身 体里头有其他的毛病，音声都会反应。情绪激动，个性急的 火气大，就要注意他肝功能了；望、闻之后才问，他说感冒 了，可是他是运动家或者是练拳的，你下药的成分就不能那 么轻了；如果是坐办公室的，背又是驼起来的，弱不禁风， 药就要下轻一点，否则他受不了；切，最后把脉，才把这个 病因、病灶、病状找了出来。
砭，我们这个刮痧拔火罐都属于砭，就是这个病尚在表 皮时，治疗就容易好。不好的话，晓得这个病已深人，就要 下针了。针不好时，晓得更深人了，就用灸了。古人用姜片 在上面烧艾，拿现在观念勉强讲像电疗，但同电疗不同。艾 是通气，把那个热能逼进身体经脉里头，把病赶出去。灸再 不行，病已进入腑脏到肠、胃、心、肝、脾，就只好用中药 了。所以这一套程序是分不开的，“一砭二针三灸四汤药”。
我小时候最会生病，六岁到十二岁是药喂大的，什么病 都生过，所以对生病非常有经验。帮我治病的那个老先生很 高明，问几岁啦？哪一天什么时间开始发这个病？都与十二 经脉有关。他不管你头痛不头痛，先找病的来源，一天看不 了几个病人。
有一次他帮我开了药还不回家，连第二服药他也开好， 吩咐两服药统统要煎。先告诉你第一剂药吃下去，一个钟头 后会难过得打滚，会吐的。吃下去后真难过得打滚，家里人 也跟着慌啊，又不敢说。他就坐在前面，瞪着眼睛看着你， 任你疼得叫死了，他也不管。后来我知道，他比我这个生病 的人还紧张。看着你，哇！吐了！他把烟筒放下，知道药用 对了，所以换第二剂下去。然后放心了，洗洗脸才回家去。
中药店以前是没有礼拜天的，过年有病人叫门，如果不 开门抓药，地方上的人会打这中药店的。现在不同了，又有 礼拜天，又有礼拜六，等到礼拜一才能生病。所以我们要年 轻人了解我们中国文化，这些你们都看不到了，我都是亲身 经历过的。
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