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洪荒意传-第14部分
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轻轻地落在地上，一点也没受伤。
瞽叟和象并不甘心，他们又叫重华去淘井。重华跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面。没想到重华下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。象不知道重华早已脱险，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟说：〃这一回哥哥准死了，这个妙计是我想出来的。现在我们可以把哥哥的财产分一分了。〃说完，他向重华住的屋子走去。哪知道，他一进屋子，重华正坐在床边弹琴呢。象心里暗暗吃惊，很不好意思地说：“哎，我多么想念你呀！”重华也装作若无其事，说：“你来得正好，我的事情多，正需要你帮助我来料理呢。”以后，重华还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害重华了。
尧在知道了后，确认重华的确是个品德好又挺能干的人，就把人族共主的位子让给了重华。这时的多宝也是跟着尧在寻找下一位人族共主，这样的机会就会大一些，没想到还真被多宝聊准了，随后在尧禅让与重华，多宝也跟着辅助重华了。重华在接位后，也是又勤劳又俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任。过了几年，尧隐退消失了，重华还想把人族共主的位子让给尧的儿子丹朱，但是大臣们都不赞成。重华这才正式当上了人族共主，之后他也向尧一样，改号为舜，大家都称他为舜帝。
舜在位期间，重新修订历法，又举行祭祀众圣人、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把各个部落的首领的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地部落首领君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。之后，舜又到各地巡守，祭祀名山，召见部落首领，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，注意与地方的联系，加强了对地方的统治。再后来，舜命鲧担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法，公平裁决，让所有民众能受到公平的待遇；命垂担任“共工”，掌管百工，所有工匠都能致力而为；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪，上下咸让；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙但任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，庶绩咸熙，各项工作都出现了新面貌。舜还让人在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。自此，四海之内咸戴帝舜之功，天下明德皆自虞帝始，呈现出前所未有的清平局面。
舜在位期间为了大力发展人族，同时也为了完成了自己作为五帝之一的职责，可谓殚精竭虑。可惜舜即将退位的时候，一场滔天水灾席卷而来。舜心忧水患，为了尽早的治理水患，舜发布昭告，谁能治理水患就可以继任下位人族共主。可是这场水患实在太大了天下能治理水患的人不多，告示发布许久之后也不见有人前来。
而这次大水其实也是妖族余孽兴风作浪而引起的，在他们知道巫族出来过一次有，也是不甘示弱，做法发动当初九天之上落下后累积在大湖之中或大山之中的水，其中具有上古大圣九婴之后的九头蛇就是最厉害的大妖，天生具有*控水的能力，不断地*纵着大水挤进狭小的河道之中，让大水肆意的奔腾在洪荒人族的栖息地上。还有其他的一些大妖也是如此，不过只发动大水，没有去杀人族，毕竟这是他们所不能承受的。不过即使这样人族栖息地洪水为灾，百姓愁苦不堪。而也有一些人族修士或其他散修在接到人皇舜所发布得昭告后，就去查看，但是这些修士没有那些妖族大妖强悍，都被打杀了。
无人治理水患，这让舜也很是担忧起。最后，舜只好命令在司空一职上专职治理水土的鲧前去治水。虽然自己对于治理这场滔天水患也是毫无头绪，但舜帝的命令是不能违抗的，鲧在接到舜的命令之后，还是硬着头皮前去治水。多宝以为这可能就是下一位的人皇，所以就为他出主意道：“可向女娲娘娘借九天息壤来堵住大水的肆虐。”鲧听后就向女娲娘娘的雕像祷告，随后就从天降下一块九天息壤出现在鲧的身前。鲧很是高兴，以为多宝的注意很管用，也不想就用这九天息壤去堵了。虽然一时见效，但是当更大的水来时，更是绕开了前方的阻碍，继续冲向人族栖息地中，人族的灾难地更加的广了。由此可见多宝也是不懂得治水的胡乱的出主意，却惹出了更大的后果，这让多宝无言在留下来了，就回截教去。而舜巡视天下，发现鲧用堵截的办法治水，不但一点成绩也没有，反而将水患搞的更大。舜一怒之下，下令将鲧处死在了羽山之上。
第六十一章 大禹治水
在处死了鲧之后，舜又继续征召人才前去治水。这个时候，有人向舜举荐鲧的儿子大禹。说大禹比其父更加又能，而且大禹还拥有鲧治水的经验，虽说鲧治水无功，但好歹经验也要比别人强。舜想了想，也觉得只有这样了，便又下令让大禹去治水，完成鲧未完成的使命。
这时回到阐教的广成子也在他师尊元始天尊的帮助下，聚集够了法力，达到了大罗金仙初期，这也让原始天尊最有面子的事了。老子的就一个徒弟玄都*师其修为已经到了准圣初级，可见玄都的资质与毅力。原始当然不会跟他师兄比了，不过至少要比他师弟通天强吧，所以这次广成子率先达到大罗金仙，这让他在师弟通天面前更是备有面子。广成子心中还是向往着人族之事，毕竟在人族呆了几百年这感情可是不能忘怀的，所以广成子在功成后，就来到原始天尊面前说明来意。原始天尊更是欣慰了，毕竟现在广成子不用再*心了，不要以后不遇到准圣级的，基本上那可去的，不过还是小心的提醒广成子注意蓬莱岛的修士，那些可是连他元始天尊都不得不给面子的势力了。虽然广成子心中知道此事，还见师尊这么关心自己，这让他在人族之中学到的感情更加明显了。
虽说修道之士感情尽量少有，但是真正意义上没有感情的可是一个没有呀，就是圣人都有着争斗的心理，怎么能没有感情呢，只是他们心中控制的很好，不在面容上显露出来，所以说修道之士应避免感情，这是片面的。恰恰相反，这些修道之士应该更是注重感情思绪，在此之上在更好的控制住自己的感情，这样才能境界提升，如果只懂得避免，那么境界永远都不会提升。只有那些敢于面对自己的情感的修士才能有更大的进步，机缘也将更大。
广成子得到了元始天尊的许可后，就出了昆仑山玉虚宫，向人族而来。当广成子到达人族之时，看见整个人族聚集地都为洪水之灾为患，很是担忧。广成子就幻化身形，寻找到一个人族后，问明了此事之后，就来到了大禹府上。这大禹虽然有办法治水，但是九天息壤所化的大山没法破开，也就无法治水，很是忧虑。这时大禹听道有大能之人前来之后，就立马出门相迎。而此时广成子也显出原身，毕竟广成子在人族之中很有名望的，可是轩辕黄帝及其后二帝的老师，所以大禹一见之下就认了出来。广成子当大禹认出自己时，很是欣喜，毕竟人族还没有忘记自己，广成子就被大禹请到屋中相谈。过后，广成子也知道了这大禹有治水之法，但是无治水之工具，，所以很是烦恼。广成子想了想后就道：“吾去问一下吾师尊，可好？”大禹听后很是高兴，所以高兴的说：“还请帝师快去快回。”广成子也不计较，毕竟现在人族现在正在遭受大。广成子很快就回到了昆仑山上，见到了原始天尊后就说明来意，恳求师尊能帮助。原始天尊早已知道之事，并拿出了以前得到的一块先天开天石所化成的斧头，在之后就交给了广成子。其实就是当初盘古开天斧斧头中的最小一块碎片形成的石头，只是经过无数岁月经过天地淬炼，最终形成了这斧头。
广成子拿到斧头后，就告别了师尊，赶往人族大禹之地，随后与大禹会和后。他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，从来不敢休息。他与涂山氏女名女娇新婚不久，就离开妻子，重又踏上治水的道路。后来，他路过家门口，听到妻子生产，儿子呱呱坠地的声音，都咬著牙没有进家门。第三次经过的时候，他的儿子启正抱在母亲怀里，他已经懂得叫爸爸，挥动小手，和禹打招呼，禹只是向妻儿挥了挥手，表示自己看到他们了，还是没有停下来。禹三过家门不入，正是他劳心劳力治水的最好证明。
而这其中虽然遇到的妖族余孽来阻，这些都有广成子在一旁帮助着，毕竟现在的广成子可是货真价实的大罗金仙呀，更是有极品后天灵宝翻天印及其他的先天灵宝落魄钟等，可谓是法宝修为都到了，所以一路之上畅通无阻了。当大禹们来到龙门山下，只运起气力，高喝“开！”，将斧头抡至半空，那斧头在半空中幻化成千丈大小，直朝龙门山拦腰劈去，只听见龙门山一阵“轰隆隆”巨响，竟然被劈开成两半，黄河之水便迅速从那龙门山缝隙中穿去。从此，黄河之水从不周山脚下起源，浩浩荡荡一路无阻的奔赴东海之中。随后大禹恳求广成子能练出一根定水的柱子来，广成子知道炼器的本事不那么好，只能再次回山，而原始天尊也乐于徒弟这样修炼，更加知道在此次事之后，广成子的心境或修为或许可能再有进步，隐约之间感觉到治水之后可能有大功德，所以更为支持广成子的行动了，马上就拿出早就做好的定海神针交与广成子，同时也为其他的弟子不争气而生气。广成子拿到后立马就回到人族交给大禹，大禹将此针定于东海。至此，危害洪荒几十年的黄河水患，经过了与禹两父子二十二年的努力，终于正式宣告治理成功。洪荒万民皆是感谢禹治水之功，尊称禹为大禹。大禹治水的故事也在洪荒代代相传。同时被命名为开天斧的后天灵宝及定海神针沾染了功德之气，成就了功德法器。大禹也在功成后将斧头交还与广成子。而广成子也是一直跟着大禹过来的，知道大禹为人族而舍小家的事后，更加体会到人族之间的情感了，同时也收回了开山斧，毕竟这是从师尊原始天尊那里借来的，肯定是要会回去的，不过这次又凭治水功德让自身的境界修为提高了，瞬间到了大罗金仙中期，广成子可是深有体会这功德的效用了。
第六十二章 大禹继位
帝舜在位三十三年时，正式将禹推荐给上天，把天子位禅让给禹。十七年以后，舜在南巡中离去。往诸侯的拥戴下，禹正式即天子位，以安邑（今山西夏县）为都城，国号夏。分封丹朱于唐，分封商均于虞。改定历日，以建寅之月为正月。在治水的过程中，禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产，都了如指掌。禹重新将天下规划为九个州，（即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州）。并制定了各州的贡物品种。又收取天下的铜，铸炼成了九鼎，作为天下共主的象征，永镇九州地脉灵气。
禹特别重视恩威并济，加强教化。西部有个部族叫有扈氏，好战而不愿服夏。禹采取一边用兵征服，一边用德政教化的策略，收到良好效果，使有扈氏终于臣服于夏。东南地区古称“九夷”，即九个较大的部落。禹为加强对其统治，几次出巡该地区，传播中原文化和礼教，受到当地百姓尊敬和礼遇。他沿途向当地人询问习俗，鼓励农耕，告其农时，播种五谷，教化部族酋长们讲礼仪，知法度，不以强凌弱，和睦相处。同时又宣布，若有不听教化者，要以兵征讨，决不客气。当时，古越部落酋长防风氏，总想独霸一方，自称越人各部落之长，不听禹的命令。禹在苗山大会上当众命令将他处死，并暴尸三天。各地诸侯、方伯深知再不敢冒犯禹王。那些没有参加朝见禹王的氏族部落听说此事，也纷纷向夏王朝进贡称臣。
由于禹是活动在崇山一带的夏部落的首领，故被称为夏后氏，禹还规定：都城以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。
成为人主的大禹更加勤奋地为万民谋利，诚恳地招揽士人，广泛地听取民众的意见。有一次，他出门看见一个罪人，竟下车问候并哭了起来。随从说：“罪人干了坏事，你何必可怜他！”禹帝说：“尧舜的时候，人们都和尧舜同心同德。现在我当天子，人心却各不相同，我怎能不痛心？”仪狄造了些酒，帝禹喝了以后感到味道很醇美，就给仪狄下命令，要他停止造酒，说：“后代一定会有因为酒而亡国的。”
禹继位不久，就推举皋陶当继承人，并让他全权处理政务。在皋陶不幸逝世以后又推举伯益为继承人，负责政务。大禹晚年，本想将天下共主之位传给皋陶，皋陶却先于大禹死去。后又定为辅助大禹治水有功的伯益，然大禹儿子启却是在大禹死后不服伯益。终究造反推翻了伯益。启即位后，宣布建立夏国，在面对天下共主地选择方法上，宣布以父亡子继的家天下制度便取代了任人唯贤的公天下制度。从此。洪荒正式进入奴隶社会，原始社会一去而不复返。
在这段时间，三教为了享用人族祭祀，往往以仙人之名，将人族之主收到门下，如颛顼、帝喾、尧、舜等后来离奇失踪之人都是最后得了功德，被三皇接走。因为圣人的交待，所以那些在人界传道的弟子们都不敢随意惹事，与别人胡乱冲突，三界之中一片祥和，难得的又平静了许多年。
顼、帝、尧帝、舜帝、禹帝五人在位期间，对教化洪荒万民分别做出了一定贡献。然其影响之深远却是远远不及天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕三人。后世将顼、帝、尧帝、舜帝、禹帝五人合称“五帝”。排在三皇之后。即历史上的“三皇五帝”。“三皇五帝”之称也代表着人们对远古时期禅让制度的推崇。
不过天庭就不那么如意了，毕竟人族的上天的修士是比较多，但是高层力量还不那么够，毕竟人族再怎么适于修炼，但是时间毕竟太短了，就算有人族高手也会回人族圣地之中。所以昊天和瑶池都很是烦恼，更何况上次刑天闯天庭，将昊天和瑶池好不容易搞好的天庭又差点毁了，最后虽然打退了刑天，不过就算这样也是很是损失惨重。昊天和瑶池商量了一下后决定去道祖那里，求道祖让三教弟子听他们的。昊天先换上一身道服后，就出了天庭，往三十三天外而去。不过一会儿就到了紫霄宫外，毕竟昊天在紫霄宫中当了无数年童子路径很是熟悉，进了紫霄宫后，就看见道祖鸿钧已经在那里了。昊天赶紧行礼后就将来意说明后，道祖鸿钧就道：“汝先回去吧，汝的是吾以知晓。”随后昊天就回天庭了。道祖鸿钧发出几道信符后，就在此闭目养神了。众圣接到道祖传讯后，不敢怠慢，立马就动身前往紫霄宫。毕竟是圣人，这速度就是快呀，一眨眼就到了紫霄宫中，看见道祖鸿钧已经坐在那里离，先行过礼后就做到自己的蒲团之上。道祖鸿钧高坐蒲团之上，待众圣行礼完毕后，只面无表情道：“如今打劫将起，千年后当有封神之战，尔等宜早做准备！”说完，拿出一榜一鞭道：“此为天书封神榜与打神鞭，待得替天封神之人出现后，此榜与此鞭自便归于那人手中。老君，你为三清之首，又为人教教主，这封神榜与打神鞭切交由你保存。”“是”老子恭敬的从鸿钧的手中接过了封神榜与打神鞭，将其揣在了怀中。元始天尊看见老子已经将这封神榜拿到手后就像道祖鸿钧问道：“敢问老师，这封神是怎么一回事？”鸿钧道：“巫妖量劫之后，天庭人手不足，而千年以后又恰逢神仙杀劫，凡是三教之内，皆在劫中。然天道之下留有一线生机，立下封神榜，凡是三教之中在若在此劫之中身陨，可将一丝真灵寄托在榜上，将来大劫结束之后可封为周天正神，为天庭所役！”
第六十三章 封神前议
在紫霄宫中的问答很是热闹呀。“敢问老师，三教又是那几教？”接引问道。“老子门下人教、原始所立的阐教，以及通天的截教！”鸿钧回答道。本来三清都还抱有一丝侥幸心理，希望自己所立之教不在劫中，毕竟，多年以来众圣培养出来点门人不易，谁愿意白白送给天庭奴役呢！如今一听鸿钧之言，脸色俱是一白。“敢问老师，那些未在三教之内的修士又该如何？”女娲担心的问道。“未入三教之数，不幸遭劫者，或身化灰灰形神俱灭，或重堕轮回，一切单凭各自的机缘！”鸿钧道。“那么上榜之人是否以后永为天庭所役？”原始天尊问道。鸿钧听了，道：“何时神仙杀劫再起，上次上榜之人自可脱劫！”通天教主又问道：“敢问老师，此次封神所需多少，何人有该上榜？”鸿钧只面无表情道：“圣人以下，视根行而定，根行深者，成仙入神；根行浅薄，灰飞湮灭。具体人选你等自议，但需满足周天正神总共三百六十五位。”“敢问老师，此次代天封神之人又是何人？”原始天尊将心中最关心的问题提了出来。“替天封神之人身具飞熊之相，具体是谁，到时你等自然知晓！你们还是早些签押吧！”说完，鸿钧扫了众人一眼，隐身不见。
鸿钧消失后，当下里众圣就在紫宵宫商议起谁人入选事宜了。六大圣人中，共立四教，女娲圣人没有立教，孤家寡人一个，自不要管他谁人上榜，因此最为轻松。“这封神一事乃是三教之事，再说了我也未曾立教，那么这商签封神榜一事我也就不参合了！”说完，女娲道了声告辞，就起身出了紫霄宫，只留下其他五圣相商。太上老君虽立人教，但如今也只有玄都一名真正的弟子，总不能上榜断了人教道统，因此，太上老君也不甚担心。原始天尊和通天教主门下弟子颇多，特别是那通天教主，自从当年巫妖大战之后，通天教主本着有教无类的思想，收留了不少的妖族为徒。如今的截教早已经是万仙来朝。可是，这门下弟子那个上榜都是从自己的身上割肉一样，他们也只是低头不语。准提见三清迟迟不肯签押封神榜，心下一狠，开口道：“我佛教身处西方，如今门下弟子却是寥寥，却是万万不能断了道统。再说了，老师也说了，我佛教不在此次大劫之中，三位道兄还是早些决定，以免误了大事啊！”
几位圣人谁也不愿自己门下吃亏，但是既然鸿钧道祖拿出了封神榜，那便是想不遵命也不行，总得有人出来顶这个周天之数。大家各自盘算，看哪些人手能牺牲，那些必须保留。良久，原始与通天随便报上了几个名字，都是那些与两教沾了一点点关系的人，但是就这几个人，却连零头都不够。原始首先说道，“我门下云中子、燃灯、广成子、赤*、玉鼎真人、太乙真人、惧留孙、清虚道德真君、道行天尊、黄龙真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、灵宝*师都是道德高深之人，不当入封神榜。此次大劫，便要看通天师弟的了，况且，你门下俱是卵化湿生之辈，道行浅薄就由他们来上榜吧。”通天本来知道了这次应劫之事，心中就有不甘，现在原始随便说了几个炮灰，马上将阐教撇开，摆明了就要要截教充大头。虽然说圣人无情，但是又有哪个真正能做到，其实一个个比凡人还能护短。截教弟子虽然多，但是也不是拿来给大家的当劫难的。通天教主一听原始天尊的话，怒火立马就上来了。“哼！原始，我观你门下个个福缘浅薄，因果深厚，还是他们上榜的好。”“通天，你好生不知好歹，让你门下上榜，乃是看在你的面子上为他们谋得一线生机。要不然，就凭他们，哪有资格上榜啊！”原始天尊也没好气的道。“好啊，既然我门下没有资格上榜，那么就由你门下来填满这三百六十五位周天正神之数吧！”通天教主笑道。
原始天尊没有想到，通天教主居然抓住自己的言语来反驳自己，一时之间也不知道该说些什么。这个时候，老子实在看不下去了，开口道：“既然大家商议不出个什么，这封神榜还是不要签了，日后就让门下弟子各凭机缘去争取吧！”原始天尊和通天教主听闻了老子此言俱是一惊，他们还是以怀疑的口气问道：“老子道兄，这样做是不是有违鸿钧老师的旨意，恐怕会惹得老师不喜吧？”老子摇了摇头道：“鸿钧老师即已合道，那就只是掌管天道大势。只要最终能凑齐封神所需之数，其他的老师是不会归罪的！”听了老子这话，通天教主和原始天尊也仿佛恍然大悟了一样。随即两人一齐道：“善，就依大师兄的意见吧！”正在这个时候，鸿钧却又再次出现了。三清和准提接引一见，立马又行礼参拜了起来。鸿钧也没有理会几人，扫了一眼封神榜道：“尔等身为圣人，当体谅天心，既然你们不愿自己的弟子上那天庭任职，那便算了。我化身合道，就是为了补全天道。所立天庭，也是为了天道秩序。而今天庭无威，不能号令三界，至使天道秩序混乱。而人间教派纷争，天地不得清静，皆是天道秩序混乱所至。我让你等派门下弟子入天庭，就是要你等自行弥补天道秩序，没想到你等执意于教派之争，视天道秩序为无物。岂不知，天地不仁，以圣人为刍狗。就怕你等所为，在天道之下也只是一声空而已。”鸿均又道：“既然你们执意如此，我也不好说什么。日后谁人上榜封神，谁人遭劫陨落就看他们的机缘了，你们可不要后悔！”后又说道：“你等身为天道下的圣人也该为天道想想，莫要再做出那不尊天数之事。我为天道，只管天道大势，只管这神位齐全，完成这一量劫。你等可莫要使得这一量劫演化为无量量劫。”“老师全且放心，我等自然不敢！”众圣齐声答道。“那你们就都各自散了吧！”说完，鸿钧又消失不见了。随后各自离开，不过通天与原始却是脸色难看了，这也难怪他们吗，而西方的两位则一阵欣喜了，这样一来三教的实力就回下降很多，到时候他们是机会就来了。最后老子将封神榜和打神鞭交与元始天尊，这样就能让截阐两教平衡。
第六十四章 大劫前奏
夏朝建立后，人族君主制度实施，全力开始集中起来，只是那洪荒太大了，人族也太多了些，诸侯就成了不可缺少的存在，夏朝分封几百个诸侯帮助启统领人族。启有五子，启死之后，五子争权，将一个强大的王国弄得内乱四起，民不聊生。太康即位后，政事不修，沉湎于酒色之中，被九夷族的有穷氏的乘机夺取了政权。直至有穷首领被他的大臣寒浞所杀，少康逃到有虞氏，得到有虞氏的帮助，组织夏的旧部，积蓄力量，乘寒浞内部混乱之时，出兵打败了寒浞，夺回了政权，才恢复了夏王朝的统治。
少康彻底肃清了寒浞的残余势力，又大力征伐东夷各部，一直打到东海。后来，又还都伊洛之间。在季杼统治时期，形成为夏代中期的极盛时期。少康以后，到孔甲以前，在这期间经历了五代六帝，夏王朝的统治一直是比较稳定，基本上保持着向上发展的趋势。夏王朝以伊、洛一带的河南地为中心，东通东海，西连西河，北及燕山，南逾长淮，所有夏、夷诸部的众多邦国，大都臣服在它的统治之下。
少康死后，传位与予，予传槐，槐传芒，芒传泄，泄传不降，不降传扃，扃传胤甲，胤甲传孔甲。孔甲在位期间，肆意妄为，沉湎于歌舞美酒之中，传说他是一种叫做“东音”的乐调的创始人，又笃信鬼神。是一位胡作非为的残暴昏君。使得各部落首领纷纷叛离，夏朝国势渐渐衰落。
到了夏代末年，王室内政不修，外患不断，阶级矛盾日趋尖锐。夏桀即位后不思改革，骄奢*逸，挥霍无度。夏桀即位后的第三十三年，发兵征伐有施氏，有施氏抵挡不住，进贡给他一个美女，名叫妹喜。桀十分宠爱妹喜，特地为她造了富丽堂皇的琼室、象廊、瑶台和玉床，这一切的负担都落在百姓的身上，人民痛苦异常，敢怒而不敢言。桀重用佞臣，排斥忠良，有个名叫赵梁的小人，专门投桀所好，教桀如何享乐，如何勒索，残害百姓，得到了桀的宠信。桀即位后的第三十七年，伊尹求见夏桀。伊尹有幸曾拜得一名截教门下记名弟子为师，惊才绝艳，有安邦定国之能。他以唐尧、虞舜的仁政来劝说桀，希望桀体谅百姓的疾苦，用心治理天下。桀听不进去，伊尹无奈，只好离去。
桀到了晚年，桀更加荒*无度，竟命人造了一个大池，称为夜宫，他带着一大群男女杂处在池内，一个月不上朝。太史令终古哭着进谏，桀反而很不耐烦，斥责终古多管闲事，终古知夏桀已不可救药，就投奔了商汤。夏桀手下有个叫关龙逄的臣子，听到老百性的愤怒声音，便对桀进谏说：“天子谦恭而讲究信义，节俭又爱护贤才，天下才能安定，王朝才能稳固。哪今陛下奢侈无度，嗜杀成性，弄得百姓都盼望你早些灭亡。陛下已经失去了民心，只有赶快改正过错，才能挽回人心。”桀听了又怒骂关龙逄，最后更下令将他杀死。至于弄得日益失去人心，弄得众叛亲离。
这时候，商部落在汤的领导下日益兴旺了起来。桀担心商汤会危及自己，就借故将他囚禁在夏台（今河南省禹县境内）。不久，汤设计使桀释放了自己。此时截教中人看到了机会，便有诸多弟子投入商汤手下，其中就是大贤伊尹。后来，商汤在伊尹谋划下，起兵伐桀，汤先攻灭了桀的党羽韦国、顾国，击败了昆吾国，然后直*夏的重镇鸣条。桀得到消息，带兵赶到鸣条。两军交战，夏军将士原来就不愿为桀卖命，乘机纷纷逃散。夏桀制止不住，只得仓皇逃入城内。商军在后紧追，桀匆忙携带妹喜和珍宝，渡江逃到南巢。后又被成汤追上俘获，放逐在此。
商汤立国后，汲取夏代灭亡的深刻教训，废除了夏桀时残酷压迫人民的暴政，采用了“宽以治民”的政策，使商王国内部的矛盾比较缓和，政治局面趋于稳定，国力也日益强盛起来。他对四周的许多国家进行了征伐，取得了一系列胜利。
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