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水浒有天庭-第107部分
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“是吗？”战神淡然一笑。
显然他自信，借助混沌之心本源规则，发出的最强一掌，绝不是被剥夺了天道感应的“假圣人”所能抵挡的！哪怕他的法宝是混沌至宝！哪怕他的法宝还是两样一起反击！
要知道混沌之心的本源规则，是衍化天地与天道的根本。
“轰！轰！轰！”
无法想像的恐怖威能，自八品青莲与盘古幡轮番撞击如来神掌之后，一波接一波冲击着四方，犹如大海冲击沙滩一样，大石也要变成泥沙。
等能量的潮汐散去，只见战神伟岸的身影，挺拔耸立在虚空之中，而元始天尊则不见了！不，不是他们不见了，仔细去看，便发现战神的手掌中，多了一团金光，里面有个青色小人，一会儿化作一股先天清气，一会儿又恢复成元始天尊的模样。
这是被镇压了！圣人难以杀死，哪怕是被剥夺了天道感应的圣人，他们本身就是大道的一部分，实在难以磨灭的很，暂时只能镇压！
“好，太好了，元始天尊被镇压了！”李陵高兴道，这可是压在他心头已久的巨石啊。
其他人也是兴奋不已，包括闻仲、赵公明、三霄娘娘等人，他们一个个对元始天尊可谓敬畏不已，圣人的威名实在太大了，压得人喘不过气来，还好现在有更厉害的战神，能够反过来镇压元始天尊，让大大松了一口气。
“对了，混沌之心，这元始天尊被镇压了，不会让他什么时候逃出来吧？”李陵又在心中担忧问道。
“元始天尊的本体是一朵青莲，天地初开的一道清气所化，混沌之心完全可以把他永久镇压在衍化的天宫之中。”混沌之灵解释道。
“那就好，那就好！”李陵一拍胸脯，怕怕的说道，然后想起孔宣还被对方给镇压着呢，就又让混沌之心放出来。
顺便收取了元始天尊的三宝玉如意，以及混沌珠、盘古幡、诸天庆云，这可是比混元金斗还要高级的好宝贝啊！
到了此时，无论是封神榜的主持者姜子牙，还是封神榜的幕后推手元始天尊，都已经被拿下了，西岐彻底要完了，事实上也是如此，此番封神大战的消息传回西岐后，他们便不战而降。
随后李陵将西岐人打乱迁徙到大商各地，好行分散融合之实。至于西岐的王族姬氏，全部被李陵贬为庶民，没有把他们杀了甚至夷其九族就很仁慈了。
征服东夷，又灭了西岐，大商可谓进入了发展的快车道，李陵感念历史上西周的分封造就了华夏民族的大踏步开拓进取，也仿周分封天下。
周人的分封制度或许还有很多问题没有完全弄清楚，但不可否认分封宗室和功臣去进行拓土殖民，扩展华夏版图，是这个时代一个伟大的创举，而且取得了辉煌的成功！
这是中国历史上第一次大规模的拓土殖民行为，也是华夏得以形成并壮大，最后成为世界第一大民族汉族的最主要原因。
周和商的分封制度导致他们的改朝换代和后世是截然不同的。改朝换代只是周人入主中原的第一步，要形成一个新的分封制帝国，还需要对其他诸侯和四夷用兵。
商朝之前的征服，一般来说，大致就是摧毁其城邑，俘虏其人民，将这个国家完全抹去。而到周朝征服商朝的时候，情况不同了。
商人很多，周武王根本无法做到将商人完全抹去。所以就将商朝旧地分割，分封宗室管、蔡和纣王儿子武庚共同治理商朝旧地，并在王畿周围纷纷一些宗室作为诸侯犄角巩固王畿外。
然后在周武王时代再没有进行分封，只是对仍然存在的一些“血统高贵”的独立国家进行册封，譬如封神农后裔焦国，黄帝后裔祝国，帝尧后裔蓟国，帝舜后裔陈国，大禹后裔杞国。美其名曰是追思圣王，实际上是依靠强大武力威慑来变相地要求这些国家做周朝的封臣。
周武王的做法仍然和商朝的做法类似，都需要依托强大的武力来迫使这些“外国”屈服。如果没有周公后来的做法，周朝大抵和商朝一样只能是个四处征伐的“大国”，恐怕也不会形成春秋战国华夏全面掌控中原的局面，也许后面纵使有秦始皇统一中国，那中国也是个类似罗马帝国的征服式帝国，一旦土崩瓦解，那中原很可能会变成多民族混战的局面，也就不会有汉族这样特殊的大民族出现了。
周武王死后，掌握朝政的周公及周成王平定商朝旧地的“三监之乱”后并没有立刻撤军回去。而是继续东征，在商朝旧地的外围，分封三个国家：
淮夷土地分封给周公的儿子伯禽，建立鲁国；
莱夷的土地分封给功臣尚父姜子牙，建立齐国；
尚为商朝北方遗民控制的商朝北伐取得的猃狁和北狄土地，分封给召公，建立燕国。
《史记》对这三国的初封记载的很含糊，只是一笔带过，而且记载在了周武王的时期。许多学者的研究意见是不符实际的，实际上是周公东征后的战略部署。大概是司马迁得到的资料也有限，所以他也只是含糊地一笔带过而没有过多描述。
从这三国的分封，我们可以看出。这压根就不是分封，哪有拿自己没有掌握、属于别人的土地封给自己人的道理？
这实际上就是最成功的一次拓土殖民的筹划，大抵就是在周公东征之后，宣布莱夷、淮夷、商朝遗民的北方新土地是尚父、伯禽、召公的了。然后让这三人率领军队去“就封”，实质上就是要替换掉原住民，进行拓土殖民，形成新的封国。
从史料记载就看得出：
鲁国就封时，伯禽率军消灭淮夷人建立的奄国，霸占其土地，是为鲁国。司马彪《续汉书·郡国志》记载：“鲁国，古奄国。”《尚书序》记载：“成王东征淮夷，始践奄。”
齐国就封时，据《史记·齐太公世家》记载，姜子牙就封时率军在半路上宿营睡大觉，听从一个旅人的建议后就连夜进发。果然莱夷已经组织了大军在齐国的“法定首都”营丘等着了……然后姜子牙通过艰苦的战争才从莱夷的土地上建立了齐国。
燕国就封时，文物《大保簋》记载，时任西周三公之一的大保就是太保召公率军北伐，平定商朝在河北的残余势力录子和，周成王赐予大保召公这块土地建立燕国。
可除了管、蔡这两个武王时期所封的“监”以及当时还意义不大的畿内诸侯之外，真正意义上最初的三个西周分封诸侯，都是领取了周朝的空头支票，然后率领军队，靠入侵的方式去当时还不属于周朝的土地上“就封”的。
困难如姜子牙的，如果晚去几天，莱夷人做好了防备后只怕就只能灰溜溜地回去了。
初封的三个诸侯，鲁国和燕国是周朝三公的封国，齐国是尚父的封国。可以说这三个诸侯对周朝的忠诚度不是别人能比的，一旦爆发新的战争，周朝就会获得这三个臣属也是盟友的强力支持。
这在行政制度落后的上古时代，不啻为一大创举。所以初尝了甜头后，周朝就开始依法炮制，将四周的可能不会对周朝效忠的旧诸侯国以及四夷地区再度进行拓土殖民式的分封。
典型的有：
周成王时期。帝尧的另一支后裔唐国，不服从周朝。周成王派叔虞将唐国消灭，并赖着不走，建立晋国。负责统治唐国旧土，监视四周夷狄。
周昭王、周穆王时期，周朝南征江汉，威吓楚国，由于路途遥远周人不习惯南方气候，就没有能替换掉楚国，所以在江汉的新土地上分封“汉阳诸姬”，一下子搞出一堆诸侯霸占在江汉地区，以遏制楚国。其中最强为随国。
周孝王时期，秦人开始被分封在西戎腹心地区秦地，作为周朝遏制西戎的据点。周宣王时期，秦人首领秦仲在与西戎作战中被杀，周宣王还派七千周军帮助秦人重新在秦地立足。周平王时期宗周尽被西戎占据，周平王干脆晋升秦人为诸侯，把被戎人占据了的丰镐以空头支票的名义封给新诸侯秦国……
可见以分封诸侯的形式来扩张国土或者巩固新占国土，已经成了贯穿整个西周的行动。而西周分封的诸侯，都需要严格遵守周公指定的宗法制，依照周礼行事，无疑给了新封诸侯同化殖民当地原住民的意识形态工具。
而其他的“野生”诸侯为了避免自己被周朝以分封新诸侯的形式替换掉，也纷纷开始遵行周礼，无疑主动加快了他们的华夏化过程。其中再经过东周的尊王攘夷运动，等到了战国时期，整个中原大地的戎狄蛮夷原住民已经完全被华夏同化了。
至于周初的分封重点在东方的原因是，周朝需要消化商朝旧地以及征讨并消化商末到西周初华夏文明的劲敌东夷而已。
回说李陵仿效周人分封天下，开拓疆土，但为了防止春去秋来战国的诸多混战，李陵并没有下放个封地军权、政权，更多的是隆宠富贵与爵位象征。
“有功之臣，当分茅列土，朕当速施行，以慰臣下之望。”李陵升朝开口道：
随后，金殿上，唱名策封。先追先祖，其余功臣与先朝帝王后裔，列爵为五等：公、侯、伯、子、男，其不及五等者为附庸。
列侯封国号名讳：鲁，给了丞相商容，也是帝辛的王族成员。这原本历史上是姬姓侯爵，“周文王第四子，周公旦也。佐文王、武王，有大勋劳于天下；后成王留相天子，命周公为家宰，主自陕以东之诸侯。乃对其长子伯禽于曲阜，地方七百里；分以宝玉大弓之器，俾侯于鲁，以辅周室。”
“齐”封国，给了闻仲闻太师，劳苦功高啊，历史上原本是姜姓侯爵，“系炎帝裔孙，伯益为四岳，生万生平水土有功，赐姓曰姜氏，谓之吕侯。其国在南阳宛县之西南，自太公望超自渭水，为周文王师，号为尚父；佐文武定天下，有大功，封营邱，为齐侯，列于五侯九伯之上，即山东。”
其余有封国分封给了王室的有：
“燕”封国，这原本是姬姓伯爵，系周同姓功臣日君，“佐文武定天下有大功，为周太保；食邑于召，谓之邵康公。留相天子，主自以西之诸侯，乃封其子为北燕伯；其地乃幽州蓟县是也。”
“魏”封国，这原是姬姓伯爵，“系周同姓功臣曰毕公高，佐文武定天下有大功，封于魏国。即今河南开封高密县是也。”
“管”封国，原是姬姓侯爵，“系武王弟，曰姬叔鲜，以监武庚，封于管。即今河南信阳县是也。”
☆、第四一九章 龙图腾传天下
“管”封国，原是姬姓侯爵，“系武王弟，曰姬叔鲜，以监武庚，封于管。即今河南信阳县是也。”
“蔡”封国，原是姬姓，侯爵，“系武王弟，曰姬叔度，以监武庚，对于蔡。即今河南汝宁府上蔡县是也。”
“曹”封国，原是姬姓，伯爵。系武王弟，曰姬叔振铎，武王克商，封于曹。即今济阴定陶县是也。”
“霍”封国，原是姬姓，伯爵，“系武王弟，曰姬叔处，武王克商，封于霍。即今山西平阳府是也。”
“卫”封国，原是姬姓，侯爵，“系武王同母小弟，封为大司寇；食采于康，谓之康叔，对于卫。即今北京冀州是也。”
“滕”封国，原是姬姓，侯爵，“系武王弟，曰姬叔绣，武王克商，对于滕。即今山东邱县是也。”
“晋”封国，原是姬姓，侯爵，“系武王少子，曰唐叔虞，封于唐，后改为晋。即今山西平阳府绛县东冀城是也。”
“吴”封国，原是姬姓，子爵，“系太王长子泰伯之后，武王克商，遂封之为吴郡。即今吴郡是也。”
“虞”封国，原是姬姓，公爵，“系太王子仲雍之后，武王克商：泰伯仲雍之后，得周章已为吴君，封其别子为虞公。”
“虢”封国，原是姬姓，公爵，“系王季子虢仲，文王弟也。仲与虢叔为文王卿士，勋在王室，藏于盟府；而文王友爱二弟，谓之二虢。武王克商，封仲于宏农陕县东南之虢城。”
“楚”封国，原是芋姓，系颛顼之裔，曰鬻熊，为周文王师，有勋劳于王家，封之于荆蛮，以子男之上居。即今丹阳南郡枝江县是也。”
“许”封国，原是姜姓，男爵，“系尧四岳之后，因先世有功，武王克商，对其裔于许。即今之许州是也。秦嬴姓，伯爵，“系颛之裔，因先世有功，武王克商，封其裔柏翳于秦。即今之陕西西安府是也。”
“莒”封国，原是嬴姓，子爵，“系少昊之后，因先世有功，武王克商，封其后兹与期于莒地。即今莒县是也。”
“纪”封国，原是姜姓，侯爵，“系太公之次子，武王念太公之功，分封于纪。即今东莞剧县是也。”
“邾”封国，原是曹姓，子爵，“系陆终第五子之后，武王克商，封其裔于邾。即今之山东邹县是也。”
“薛封国，原是任姓，侯爵。黄帝之后，武王克商，对其后奚仲于薛。即今之山东沂州是也。”
“宋”封国，原是子姓，公爵，“系商王帝乙之长庶子，曰微子，商纣王不道，微子抱器归；武王克商，封微子于宋。即今之睢阳县是也。”
“杞”封国，原是姒姓，伯爵，“系夏禹王之后，武王克商，求夏禹苗裔，得东楼公，对于杞，以奉禹祀。即今之开封府雍邱县是也。”
“陈”封国，原是妫姓，侯爵，“系帝舜之后，其裔孙闳父，为武王陶正，能利器用，王实赖之，以元女大姬，下嫁其子满而封诸陈，使奉虞帝祀，其地在太之墟。即今之陈县是也。”
“蓟”封国，原是姬姓，侯爵，“系帝尧之后，武王克商，求其后，封之于蓟，以奉唐帝之祀。即今之北京顺天府是也。”
“高丽”，原是子姓，“乃殷贤臣曰箕子，亦商王之裔，因不肯臣事于周；武王请见，乃陈洪范九畴一篇，而去之辽东，武王即其地封之。至今乃其子孙，即朝鲜国是也。”
其余如越封于会稽，向封于谯国，凡封于汲郡、宿封于东平，郜封于济阴，邓对于颍川，戎封于陈留，芮封于冯翊，极封于附庸，谷封于南阳，牟封于泰山，葛封于梁国，倪对于附庸，谭封于平陵，遂封于济，杞滑封于河南，邢封于襄国，江封于汝南，冀封于皮县，徐封于下邳，舒封于庐江，弦封于戈阳，封于琅，厉封于义阳，项封于汝阴，英封于楚，申对于南阳，共封于汲郡，夷封于城阳等国。
最终李陵大封天下，亲王功臣，帝王后裔，共封有七十二国。可谓：“一举戎衣定大商，分茅列土赐诸侯；三王慢道家天下，全仗屏藩立远谋。”
随后李陵让申公豹主持封神事宜，“紫府金符降玉台，旌幢羽盖拂三台；雷瘟大斗分先后，列宿群星次第开。讨察无私称至德，滋生有自序长才；仙神人鬼从今定，不便朝朝堕草莱。”
此番封神与姜子牙封神不同的是，更多的神职是真正的神职，而不是强迫性质的，比如许多未身死道消的大商阵营的人，保留了肉身，被封为神后可以修炼，只是需要听从天庭调遣即可。
这也是无奈之举，因为镇压了元始天尊之后，鸿钧现身了，封神之事原为三教势大，天庭势弱，难以驾驭，因此赐下封神榜，以杀劫入榜，供天庭驱使。
现在通天教主的关照下，李陵放回元始天尊为代价，换取诸多将领直接封神神位，而非死后真灵封神，可谓一字之差，天地有别。
前者相当于当官，后者相当于被奴役。这就跟杨戬、托塔天王、哪吒也是神，但不在封神榜，是真神，可以修炼，纵横四海。
随后李陵让申公豹主持封神事宜，“紫府金符降玉台，旌幢羽盖拂三台；雷瘟大斗分先后，列宿群星次第开。讨察无私称至德，滋生有自序长才；仙神人鬼从今定，不便朝朝堕草莱。”
话说申公豹迎接玉符金册，上了封神台，然后开读通天天尊诰：“太上无极通天教主敕曰：封尔等为八部正神，分掌各司，按布周天，纠察人间善恶，检举三界功行祸福。自尔等施行生死，从今超脱，有功之日，循序而迁。尔等其恪守弘规，毋使私妄，自惹愆尤，以贻伊戚；永膺宝，常握丝纶，故兹尔敕，尔其钦哉！”
“今奉太上通天敕命，尔柏鉴昔为轩辕黄帝大帅，征伐蚩尤，曾有敕功，不幸殛死北海，捐躯报国，忠荩可嘉。一向沈沦海峤，冤尤可悯！幸遇公豹封神，守台功成，特赐实，慰尔忠魂。乃敕封尔为三界首领八部三百六十五位清福正神之职，尔其钦哉！”
“今奉太上通天敕命，尔黄天化，以青年尽忠报国，下山首建大功，救父尤为孝养；未享荣封，捐躯马革，情堪痛焉？爰功定赏，当从其厚。特敕封尔为管理三山正神丙灵公之职，尔其钦哉！”
“今奉太上通天敕命，敕封尔黄飞虎为五岳之首，仍加敕一道，执掌幽冥地府一十八重地狱；凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行。特敕封尔为东岳泰山大齐仁圣大帝之职，总管人间吉凶祸福，尔其钦哉，毋渝厥典！”
“特敕封尔崇黑虎为南岳衡山司天昭圣大帝；敕封尔闻聘为中岳嵩山中天崇圣大帝；敕封尔崔英为北岳恒山安天玄圣大帝；敕封尔蒋雄为西岳华山金天顺圣大帝，尔其钦哉！”
“雷部正神跪听宣读封号，今奉太上通天敕命，尔闻仲曾入名山，证修大道，特令尔，督率雷部，兴云市雨，万物托以长养；诛逆除奸，善恶由之祸福。特敕封尔为九天应元雷声普化天尊之职，仍率领雷部二十四员，催云助雨，护法天君，任尔施行，尔其钦哉！”
其余有火部、瘟部、五斗星、二十八宿等等，三界首领八部，上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、步雨兴云、善恶之神，至于战败被杀的杨戬、燃灯、广成子等人也在其中。
再说分封与封神之后，大商日益繁华，人口徒增，加上疆土拓展，气运爆棚，李陵借助混沌之心收获庞大，其内衍化的天宫再添数重天，但与此时空的天庭并不冲突。
同时，华夏形成了新的图腾——龙。
龙作为一种图腾和一般的图腾不同，不是单一的动物而是多种动物的集合，这突出地反映了中华民族伟大的民族精神－和合思想。
远古神话最早的神不是人，而是动物－图腾。原始人分不清人与动物的界限，认为某种动物是自己的祖先和保护神，这就是图腾。
图腾作为氏族、部落的祖先和标志，一般是单一的某种动物，氏族部落发生兼并战争，胜利者在俘虏对方之后，往往同时消灭其图腾，新产生的部族拥有的还是单一的图腾。
中国古人最早体悟到人性，舍弃弱肉强食的观念，在龙图腾的形成过程中突出地表现了这种人性。这就是：为了团结、亲近那些被吞并了的氏族、部落的人，在消灭了这个氏族、部落之后，并没有完全消灭他们精神崇拜和文化寄托的图腾，而是将失败者的图腾中的一部分加在了自己图腾身上。
所以龙的形象就是一种和合团结的象征，表现了中华民族远古的祖先的一种极其宝贵的和合精神，是中华民族精神的一个源头。
龙的形象包含着多种动物元素，不少人仅依据某一特征论述其起源，所以产生了多种关于龙的原型的说法。其中最有影响的是龙的原型为蛇说。
☆、第四二零章 重回三国
著名学者闻一多在 20 世纪 40 年代便探讨了龙的原型，据其考证，龙图腾的最初原型是蛇图腾，在消灭了牛图腾、鹿图腾的氏族之后，就把牛角或鹿角加在了蛇的头上，后来又加上了猪的头或马的头，加上了虎或鳄鱼的腿、鹰的爪子、鱼的鳞、花的尾巴，经过长期的发展，众多图腾的集合就形成了中华龙图腾的形象。闻一多之后，不少学者也都认为龙的原型是蛇。
还有认为龙的原型是鳄鱼的说法，最早提出龙的原型为鳄鱼的是中国古史专家卫聚贤。他在 1934 年出版的著作中便说“龙即鳄鱼”，一些外国学者也认为龙是鳄鱼。
此外，还有人认为龙的主干的基本形态是蛇、蜥蜴和马，有的则认为龙是从闪电或彩虹演化而来的等。
苏州大学徐山考释了甲骨文“龙”字，认为：龙，其甲骨文字形和“电、雷”两字比较，龙字可视为“电、雷”的变形。
龙字保留了闪电的弯曲状，又将表示雷声的符号“口”状移至弯曲处的终端，表示龙的口部。龙字中的口开口朝下，表示雨从龙口中倾泻而下。龙观念的产生，是原始先民对产生雷电的原因的一种生物化解释。
在“龙”字的异体中，字形是在龙的形体上方加上“辛”。辛，甲骨文字形为斧劈树木状。从这个意义中又引申出刑具。
在“龙”字中，“辛”位于龙形的上方，从辛的语义和造字的上下结构中可以看出，这个“龙”字反映了原始先民对龙（雷神）的恐惧而又企图征服、控制它的心理状态。
《集韵》在“龙”字下收录了“竜”这个异体字。该字的上方和“龙”字左上方一样，即甲骨文“辛”的隶定形式，“竜”的形义正是对雷电的征服状。此字形有力地证实了龙的原型是雷电，从龙字的发音上看，“lóng”正是记录了雷的隆隆之声。
长话短说，随着华夏版图的日益扩大，龙图腾传便天下！华夏人也称为龙的传人！
“可以回归了？也可以直接穿越新出来的数重天通往的秦汉等等时空？”李陵瞪大眼睛，而且这个时空，因为他身上汇集的大国气运太过庞大，天道已经开始排斥他了，不是纣王，而是李陵。
大一统的秦朝，现在对他吸引力太弱了，因为大商比他更早的对华夏大一统了，也推行了外分封内郡县的制度，由于军政权利没有完全下放，当然不会出现春秋战国的诸侯吞并，也不会有刘邦汉初的畸形社会结构，分封与郡县这两种矛盾对立的制度共存，以至于分封诸侯尾大不掉时还要“削藩”。
那么汉末三国无疑是比较有吸引力的时代了，而且李陵不需要像先前那样选择关羽之后就被捆绑，到了汉末不能再随时随地穿越，他完全可以选择不同的时期、不同的人，甚至可以带着水浒大军穿越汉末了！
当然，李陵已经腻味了争霸，只想到三国见识一番名将与著名的美女们，低调做人即可，混混日子即可！
“嗯，就直接到三国吧！”李陵说道，“汉末三国之初，董卓祸乱朝纲之前！”
说三国，要从董卓说起，正是他的乱政毁了汉朝仅剩的一点威势，也间接造就了纷乱的三国。
董卓是西北人，那里是汉王朝的边疆，胡汉杂居，羌人、鲜卑人和汉人都有，成分复杂就容易出乱子，造反、民变时常发生，养出了这里彪悍的民风。董卓是一个典型的西北大汉，性情豪爽，这样的人总是善于结交朋友的。
董卓的出身算是地主阶级，有不少田地，比平民要富足的多，但是比起世家大族又远远不如。但有这份家底，加上他为人又慷慨豪爽，渐渐地也结交了很多四方的豪杰。
青年时代的董卓喜欢仗义行侠，于是就在西北游历，当地有很多羌人部落，董卓跟他们打上交道，和一些胡人豪杰结为朋友，这些胡人有的是部落的首领，有的是当地的小军头，有的甚至兼职干些打家劫舍的行径，董卓可以算是黑白通吃了。
时常有胡人来董卓家中拜访，董卓每次都盛情招待，甚至连家里的耕牛都宰杀来款待客人，那时候的耕牛都是相当珍贵的财产，这番盛情搞的这些客人感动的不行，他们回去之后纷纷宣扬董卓的情谊，合计着要报答董卓。
也不知道谁出的主意，他们每人出几头牲畜，凑一起作为礼物送给董卓，结果响应的人越来越多，最后足有千余头牲畜，一齐送给董卓。当时的场面一定不小，消息一传十十传百，董卓立刻声名远扬，远近的豪杰都敬重董卓。
董卓也不是光靠请客吃饭就让这些胡人对他敬重的。董卓有一身好武艺，力大过人，纵马奔驰的时候还能够左右开弓，连胡人也很少比得上，这让崇尚勇武的西方汉子们人人佩服。当地官府看重他的勇武和人望，让他负责本地的治安，缉捕盗贼。后来凉州刺史也找他作自己的部属，率骑兵讨伐塞外的胡人盗匪，董卓大破这些匪徒，斩杀千人，可见董卓的声名也是打出来的。
乱世战事不断，勇武的人机会多多，要是再有些权谋，那就更容易得到权势地位。
机会很快来了，西北的鲜卑人与羌人联合起来叛乱，朝廷派名将张奂率大军平叛，董卓也被征召，在军中担任“军司马”，算是一个低级军官。战事顺利，董卓也因为军功升官，任“郎中”，朝廷赏赐了一些财物，董卓又一次显示自己的慷慨，他说，虽然立下功劳的是我，但是这些赏赐应该让将士们一起享有嘛。
于是把所有财物全分给将士，自己一点不留。董卓看上去慷慨无私，但更像是作秀，沽名钓誉而已，将士们不明真相，但他的上司张奂却看的明白，十分讨厌他的为人。
不久战事再起，“黄巾之乱”爆发，汉王朝十三州中有八州响应，朝廷派名士卢植为帅前往冀州，董卓也在军中，本来连战连胜，没想到，卢植因为没有向宦官行贿而被罢免。
这时董卓的机会来了，跟这些宦官们搭关系交朋友当然是他擅长的喽，他很快如愿以偿，朝廷封他为“东中郎将”，接替卢植的位置继续平定黄巾。这下董卓可谓高升，可是董卓哪比得上卢植这海内大儒的地位，大军能服他吗？
临阵换帅本来就是兵家大忌，自鸣得意的董卓很快就笑不起来了，大军连吃败仗，董卓束手无策，最后终于被朝廷罢免，送到军事法庭审判。本来董卓被判了重罪，结果他运气好，正碰上朝廷大赦天下，才被释放。
董卓被赦免，官位毕竟没了，但董卓自有办法，他上下打点，等待新的机会。乱世果然不缺机会，董卓的老家凉州发生叛乱，这次是汉人韩遂等人联合羌人一起造反，声势更大，朝廷重新起用董卓，而且官职更进一步，封为“中郎将”。但这次的造反派实力更强，战事持续了两三年也没有结果，叛军始终没有消灭，反而董卓这位统兵大将开始尾大不掉。
这时的皇帝汉灵帝已经生了重病，开始不放心董卓，毕竟董卓是西凉人，在当地本有声望，现在麾下掌握大军，他可不像是那么忠君爱国的人。于是皇帝下旨封董卓为“并州牧”，意思就是给你升职加薪，但你自己去东方的并州上任，把军队留下来交给别人统领。
可是董卓不干了，他已经发展成半独立的军阀，麾下的大军是他最看重的本钱，只是他也不想就这么造反，
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