友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
庄子的故事-第41部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
耍煌沤崃耍渴遣皇牵克裕』故切枰桓龉餐芈煞ɡ丛际模∏科却蠹依垂餐袷兀 �
“强迫？不能强迫！”庄子打断卫鞅的话，说道：“要大家自愿！要约定俗成！”
“约定俗成？”卫鞅不解地问道：“什么叫约定俗成？”
“律法是在大家自觉自愿遵守的基础上，用律法的形式颁布出来的，大家才自愿遵守。其实！颁布不颁布都无所谓，大家都已经自觉遵守了，是不是？约定俗成的意思就是，大家都觉得这个法子合理，这就是约定俗成！
而你所说的强迫遵守的律法！一般都是象你这样地法学家，在约定俗成的基础上，在可预见的基础上，制定出来的新行为准则！你们说，那是防范于未然。其实不然！那是自作聪明！最容易被人钻空子。
比如说！死刑！你们秦国的律法有很多罪行都会判死刑！可对于道家来说，不！对于人民大众来说，站在生存角度上来讲，只要不影响一个人的生存，都不能判死罪。只有当一个人影响到了别人生存的时候，才能判死刑……
比如说，某人身上就剩下一块维持生计的银两了，可这个时候被别人抢了去。这个被人抢了银两的人，就可以判那个抢他银两的人死刑！
再比如说！别人就剩下一个维持生命的馒头、一碗面或者一碗米饭，被别人抢去了。那么！他就可以判那个抢他的人死刑！再比如……”
“等等等等！”卫鞅打断道。
“我的话还没有说完呢！”庄子不让卫鞅打断他的话，还想继续说。
“我已经明白你的意思了！”
“你明白我什么意思了？”庄子问。
“我以前不是听过你师父杨老前辈说过？你也在现场？我已经明白了！你是杨老前辈的传承人，你传承的是正统道家学说，跟你师父说的一个样！要是按照你们道家的意思？那么！天下人要死一大片！”
卫鞅说着，笑了起来！
“怎么要死一大片呢？”庄子非常认真地辩解道：“只要别人还给我们一条生路，我们就是大大地良民！不影响我们的生存底线我们绝对不反抗！”
看着庄子的那个认真劲，卫鞅笑得更厉害了。笑够了之后，反问道：“你觉得可能吗？”
“怎么不可能？”
“社会已经进步到大一统的时代了，不再是你们的始祖老子所幻想地那样，‘小国寡民‘。你们道家能够在社会这个大机构中独善其身？你能做到吗？”
“怎么不可能呢？”庄子反问道。
“天下是大周的天下，在这以前，大周有周制、周礼，大周的律法，大周的子民遵循大周的律法，大家有一个共同的行为准则。现在！天下乱了！被齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦七大诸侯国瓜分了，各个诸侯国都有自己的律法，你说你能独善其身吗？你能无法无天吗？”
“还不是？还不是？”庄子得意道：“你说你制定出来的律法有什么用？比如说大周的周制、周礼等周朝的一切律法规定，又有什么用呢？要是有用，大周朝还会衰落到这个地步？大周朝已经名存实亡了！已经没有大周朝了！是不是？原因出在哪里呢？”
“原因出在哪里？”
“原因出在没有人遵守！没有人遵守了，要律法有什么用？你的律法规定再完善、完美，没有人遵守都是空谈！摆设！没用！所以说！强迫别人接受的律法，都不是完美地律法！只有大家自觉遵守的律法，约定俗成的律法，才是大家需要的律法！”
“那么？怎样地律法才是大家需要地律法？”卫鞅的声音低沉了许多，不再争辩了。
“生！为大多数人生存着想的律法，才是最好地律法！比如说！你对秦国的改革变法！废井田、开阡陌，设县郡，就是最好地律法！是为大多数人着想的律法。还有！统一度量等等的变革，也是深入人心，方便了人民大众……”
卫鞅长长地吁了一口气，说道：“你还没有全盘否定我啊？可是？我的变革，已经得罪了世袭贵族，我？唉！”
见卫鞅叹息，庄子劝道：“我这次见到你我高兴你知道是为什么？”
“为什么？”
“我就是为你的生命安全着急！”
“你为我的生命安全着急你还高兴啊？”卫鞅一脸不解。
“我这不是？我想帮你啊？我教你救命的法子啊？你的胆子真不小！你怎么动公子虔和公孙贾动了刑呢？你？你？唉！你怎么割了人家的鼻子呢？你让人家以后怎么见人呢？你？你这不是在给自己找死？是不是？你说你？啊？”
“我这不是在执法，依法办事！他们作为太子的先生，他们是怎么教导太子的？”
“你看你？你又得罪太子了！你敢割太子的先生的鼻子？你？你不想混了是不是？”
161章 秦孝公听道（一）
庄子认为，在刑法方面最好不要伤害别人，不要造成别人伤残、难堪什么地。
比如说割鼻子啊？剁手剁脚啊什么地，也不能在别人的脸上烙上记号。
你把别人弄成伤残了别人以后怎么生活，也不利于你的国家人口体质啊？你的国家里面伤残人员多了你还要养活他们，是不是？
庄子的建议是，要么罚他的财物，要么杀掉！对待敌人，杀！对待自己人犯了错，罚他的财物。但是！要给他人保留活下去的口粮。生存是第一位，你不让别人活了别人一定会拼死反抗。对于连财物都没有的人，罚他做苦力。
对于烙刑，可以对奴隶、俘虏使用。给他们加上烙印，防止他们逃跑。
对于以前的奴隶，只要不是因犯罪而变成的奴隶，世代都是奴隶的人，要进行辨别，给他们合法身份让他们从事各个事业。对于那些脑袋有问题老是与人民大众过不去的人、犯罪分子之类的，一律让他们变身为奴隶。不服、反抗者一律杀！
“你的意思是？排除异己？”卫鞅问道。
庄子摇摇头，说道：“也是！也不是！什么叫排除异己呢？这叫排除人民公敌！凡是影响别人生存的人，影响大多数人生存的人，只顾自己生存、享乐而不顾别人的人，都该死！
醉心章&；节小。說就在嘿~烟~格
所以！这不是排除异己，而是排除公敌！排除异己应该是站在个人的角度上，而排除公敌是站在大家的角度上，两者的结果是不一样地！”
“要是依你的做法去做，那么？诸侯君王和世袭贵族他们，都是人民的公敌了！”
“不光是他们，诸侯君王下面的那些官员。他们是君王权力和世袭贵族的维护者，他们借助君王赋予他们的权力，凌驾于人民之上，也是人民的公敌。”
“你的理论怎么让人感觉又是在宣扬个人主义？”
卫鞅脸色变了，觉得庄子在间接地说他，他也是君王手下的官员啊！他是秦国的大良造，是秦国秦孝公手下的官员。
“一个国家不能统一管理，那不就等着完蛋了，这不是？不说诸侯之间的征战了，要是北方的胡人骑兵来了，我们的大周天下不就完蛋了？”
“错！”
庄子打断道：“这是观念改变的问题！转变过来了，一切正常。国家还是需要的，官员也是需要的，世袭贵族也还存在，只是观念变了一下！谁先给奴隶一条活路，释放他们的自由和创造力。谁能给大多数人一条活路，释放他们的自由和创造力，谁的诸侯王国就会强大。
当然！这是要侵犯世袭贵族和诸侯君王家族的一些利益，让那些不劳而获者感到害怕。他们将失去以前的优越了，他们要去劳动了。不劳动不得食，他们先祖为他们争取来的富贵荣华就这么断送了他们不服！
可是？如果都这样想的话，只要有朝一日得到了富贵荣华，就能子孙万代享受的话？我也去那样！如果我们都那样想的话，社会就会永远地乱。谁不想让子孙万代都富贵荣华？是不是？
其实！只是观念的改变！
对于大多数人来说，还是尊重诸侯君王和世袭贵族的！毕竟！他们的先祖有功于这个国家，没有这些人的奉献拼搏就没有如今的国家！可是？那毕竟是先祖的奉献和荣耀，不是他们这些后代永远的福泽源泉！人们尊重的是你的先祖，而不是他们的后世。后世要想永享福泽，也必须做出贡献！
是不是？
只要观念改变了，诸侯君王的家族成员一样得到世人的尊敬。而没有功绩于世人，一味地享受先祖的福泽，就让人不齿了！
我说的官员，而是那些一味地维护君王权力和世袭贵族利益的官员！而不是你卫鞅这样为人民着想的官员，你不要误会！”
卫鞅重重地吁了一口气，才没有再计较下去！
他觉得庄子说得对，可真正能理解的人又有几人呢？在朝为官的人，又有多少人在为人民大众着想，谁不是先为自己着想，而后才逢迎诸侯君王和上级官员，以便获得更多地好处？
生逢乱世，大多数人都在为自己考虑，为自己的子孙后代、亲戚、家族考虑，能有多少人是站在人民大众的角度上来考虑问题，来为人处事？
不过！当道家来宣扬、解读人性的本质的时候，这些人都站出来了，站在管理社会、为人民服务的高度上来指手画脚了。
因为！当道家把人性的本质说清楚了，把社会的本质说清楚了，这些人就失去混饭吃的地方了。他们失去了工作就会失去了优越感，他们感到害怕了！所以！当道家站出来讲道的时候，这些人是本能地反对、反抗。
也正是这个原因，后世总结出来一句什么：人生得意的时候学习儒家思想，认为儒家思想是人间正途。人生失意的时候学习道家思想，认为道家思想，才是说到点子上了，是真正地人生哲学。
不过？后世大多数人对道家思想的理解是“避世”，而不是积极应世。
庄子与卫鞅两人终于谈到一块去了，不觉间，已经过了上朝的时辰。
说实在地话，开始的时候，卫鞅对庄子还真的有些小看了。不过也是！庄子给他的第一印象也确实有些二了。当庄子分析社会形势，讲解道家学说的时候，开始的时候卫鞅一样不敢苟同，可当庄子讲到“改变观念”的时候，他才开始信服了。
一个侍从见大良造一直跟庄子谈，从昨天晚上谈到现在，都忘了上朝了。他也就没有惊动大良造，去了朝堂那边，站在大殿外面，等候秦孝公问话什么地。
对于大良造这类的官员，是可以不去上朝的。也无需去请假什么地，手下会有专门的侍从，在两者之间传递大概的情况。当诸侯君王需要问事的时候，就有人上前通报，说谁谁谁没有来，他的侍从在殿外等候。
果然！秦孝公上朝后问完其他事情，就开始问大良造怎么没有来上朝的事。大监上前传话，说大良造的侍从就在殿外候着。
“宣他进来！”
大良造身边的那个侍从快步进入，跪在殿下。
“大良造又在忙什么？”秦孝公问。
“回禀主上！大良造他正见一个故人，叫庄周！他是道家杨朱的传承人。大良造与他从昨晚开始谈，一直到现在还在谈……”
秦孝公惊问道：“什么？庄周？道家杨朱高人的传承人？”
问清事由后，随即又问大臣们还有什么事，没事退朝。
听说是杨朱的传承弟子，秦孝公退朝就赶了过来。
“嘘！”
秦孝公没有让人进去通报，悄悄地赶了过来。此时！庄子正在滔滔不绝，大谈如何治世。秦孝公命人搬来凳子，就坐在门外，侧着耳朵听着。
“嗯！嗯！嗯！”
听到精彩处，秦孝公不住地点头，在心里哼着。
第162章 秦孝公听道（二）
“我肚子饿了！我要吃饭！”突然！庄子跟个小孩子似的，朝着卫鞅笑道。
卫鞅见庄子这人有意思，一点也不做作，有什么说什么，还装出一副小孩子的样子，主动要吃饭。这种人在周礼还有一定作用的战国时期，是很少见的。
在战国时期，官场上、市面上很是流行礼仪之类的表面文章。跟现代人一样，其实大家心里都清楚，那只是做做样子。在文明礼貌的背后，心里不知是怎么想的，也许？还在骂人。就跟酒店门口的迎宾一样，表面上客客气气地，下次见面都不知道你是谁。
卫鞅笑了，被庄子的率真逗笑了，急忙吩咐人去准备饭食。也别说，他的肚子也饿了。不知不觉间，已经快到中午了。
秦孝公就坐在门口，他也示意下人去准备，他的肚子也饿了。
庄子趁着这个机会去了内间一侧的卫生间，屙了一泡尿。爽了之后又坐回到位置上，开始水！
“刚才说到哪里了？”庄子摸了摸脸，都不知道自己刚才的话题了。
“刚才说到如何管理社会，接下来！应该说我们秦国如何才能真正地强大起来，如何一统天下！”卫鞅提示道。
“你你你？”庄子惊问道：“你怎么知道我要说这个呢？一统天下？好像？扯远了吧？好像有违我们道家的思想了吧？”
卫鞅又笑了笑，说道：“我已经是一个彻头彻尾地道家弟子了！我是正统道家，不是道家的分支！我知道！道家避世只是暂时地！只是为了保全自己的生命！
但是！对于那些愿意追求自己自性的人！他们是愿意这样去做的！人嘛！活着是目的、是任务！道赋予了我们一次做人的机会，我愿意为了我心中的理想，去从事我想做的事。我不想活到终老了，我愿意为了理想而献身！
所以！我要一统天下，我要让天下人民都过上好日子！就这么回事！我是正统道家！为了活着，为了更好地活着，我愿意奉献自己的生命，就跟护法士一样，愿意奉献自己的生命。就跟杨朱前辈那样，愿意冒着生命危险去传道！”
“然也！正解！”
庄子听了，兴奋地击掌起来！
正统道家是讲人要珍惜生命，要活到终老！人“生而为人”真的不容易。对于每个人来说，生命只有一次。可是！人生的意义不仅仅是纯粹地为了活着。
单纯地理解为活着而活着，那么！这个人的人生就真的没有意思了。
人生活着不仅仅是从婴儿到童年、少年、青年、壮年、老年，婚嫁、生育、赡养父母长辈、抚养子女后代，人生还有另外一个内容，那就是追求自性和快乐。
自性，就是追求自己喜欢的事业，并从中得满足感。
简单地快乐也是人生的一种，那是谁都可以得到的。从异性那里得到，通过自己的行为也可以得到。而还有一种简单地快乐，那就是追求、从事自己喜欢的事业。
你喜欢音乐你可以去追求，你喜欢吃你可以去追求口福，你喜欢什么你可以去追求。但是！前提必须是你不能影响别人的生活，你也不能为了追求自己的事业而被别人利用了。
道家的护法士为了道学的传播，而愿意奉献自己的生命。杨朱为了宣扬道学，而愿意奉献自己的一生。人家是自愿的！没有人强迫他们。
他们是道家，他们为什么不珍惜自己的生命呢？
因为！他们发现！只有把道学传播开来了，他们才能很好地生存下去！道学无法传播开来，所有人都无法好好地生活。既然无法很好地生活，我愿意奉献我的一生，如果成功了，不仅仅我可以很好地生存下去，大家都能很好地生存下去，何乐而不为呢？
所以！就有了道家的护法士！所以！就有了杨朱！所以！历史上就有了那么多为人民着想而献身的伟大人物和无名英雄。
他们是自愿地，他们看到了生存的危机，他们不想让危机随时出现危及自己而主动出击，防范于未然。他们并不是追逐名利，而是！他们能够从追求自己的事业中得到满足感！
道家的“舍生取义”与其他学派的“舍生取义”是不同地，道家讲的是自愿，是自我实现、那种自性的满足感。而其他学派，是为了“青史留名”。
“站在道家的角度上，如果我是一个诸侯君王，或者我是诸侯君王下面的一个重要官员的话？……”庄子开始讲了起来。
卫鞅打断道：“你不要如果！你直接讲！我们秦国将来当如何作为？站在秦公的角度上！不要如果！”
“那？我就说了！我就站在我的角度上，如果我是秦公的话，我会怎么做！”
“嗯！”卫鞅点头哼道。
坐在门口的秦孝公，竖起了耳朵，等待着庄子继续讲下去。
也就在这个时候，侍从端来了饭菜和酒水。
“我肚子饿了！我先吃饭！吃饱了再说！不急！不急！”庄子说着，一点也没有礼数地就一个人大吃大喝了起来。
卫鞅摇了摇头，但他也架不住饥饿，吃了起来。
站在一边的侍从，很想告诉他们的大良造，说秦公就在门外偷听。可秦公对他们打了招呼，不让通报，也只得站在一边干着急。
秦孝公坐在那里等了一会儿，听到里面传来庄子狼吞虎咽地声音，也只得拿起筷子端起碗，小口小口地吃了起来，一边吃一边听着里面的动静！
吃饱了肚子，庄子摸了一下嘴巴，看着卫鞅。
卫鞅见庄子吃饱了，也赶紧放下筷子不吃了，示意侍从把餐具都撤了下去。
秦孝公见状，也放下筷子不吃了，他又竖起了耳朵。
“其实！你问我你是在考我！其实你已经知道了！是不是？我的个大良造？”庄子眨巴着眼睛看着卫鞅，笑道。
“哪里？哪里？”卫鞅谦虚道：“我这一生啊！都在研究律法上面，想着各种律法！如何让律法更完善！在用兵打仗，一统天下上面没有研究！你说！你说！你是先生！你是杨朱前辈的传承人，杨朱前辈对这方面有研究，你说！你说！”
“嗯！”庄子这才哼了一声，他很是满意。本来就是！他一个才二十岁的人，哪里能懂得那么多？还不是听师父杨朱讲的？
“我师父说！乱世用兵！但是！如何用兵呢？我师父并没有细讲！不过？我听师父说！你哪里来的兵？谋反啊？是不是？所以！由谁来用兵呢？当然是明智的诸侯君王了！……”
第163章 秦孝公听道（三）
庄子在陌生人、不熟习的人面前不善言辞，还有一种防范的心理。这是受道家学说影响的缘故，学道的人一般都这样，不敢随便与人交往，以免被人利用。当初步了解了一个人，熟习了一个人，他们才主动一些。
庄子就是这样地人，与你熟习了，彼此了解了，他就原形毕露了。他有些小调皮，说话幽默，还口无遮拦，还没有礼数。你要是跟他讲什么礼数，他就不跟你来往，认为你在约束他，约束别人的人性自由！
我又没有影响你的生活，你这么要求我那么要求我干吗？我不跟你好了！
你要是缠上他了，他可能会把你当成敌人。你要是敢威胁他、吓唬他要杀他，他可能先下手为强把你给杀了。
你干啥？你干啥？我杀了你！
与卫鞅熟习了之后，庄子更是口无遮拦起来。
“我师父说！乱世用兵必须先定义什么是乱？只有确定是乱了，才能称为乱世！现在这个世道，就为乱世，我就不多说了，周制已经废了，大周朝名存实亡了，天下被七大诸侯瓜分了。
现在地关键是！你想不称王称霸都不行！特别是那些小诸侯国，你不想称王称霸而别人想灭了你，夺得你的土地，扩大自己的地盘、增加自己的实力！其实！争取土地是次要地！这一点非常重要！”
说到这里，庄子压低了声音，特别慎重地提示道：“土地要那么多有什么用？北方游牧民族，他们的土地宽阔了吧？一望无际！可是？有什么用呢？是不是？所以！土地面积多少是没有用的！要的是资源和实力，说到点子上，要的是人口！是粮食！是铜和铁！……”
坐在门口偷听的秦孝公听了，不住地点头。
确实是那么回事，你说你要那么多土地有什么用？没有军队来保护，你夺下了那里的土地你也守不住。关键要有实力！实力来源于人口的多少！没有人口哪里来的实力。还有！就是资源！没有资源没有粮食和兵器，你人口再多也是白搭。人心不齐，外敌入侵，你的国家摧枯拉朽！
“总之一句话！实力！人口、粮食、资源决定实力！而真正决定实力地是人心！……”
转来转去，庄子又说到了人心上面。
秦孝公听了，不住地点头。在心里叹着：人才啊！大才啊！他才都大的人？二十岁？二十岁就有如此大才？啊！啧啧啧！
“……秦国是在楚国和三晋欺负长大地国家，连连战争激发了老秦人的斗志！所以！一定要保持这种斗志。先富国，再强军。要时刻向老秦人宣扬其他诸侯国用兵的消息，让老秦人对周围的诸侯国有一种仇恨感！让他们时刻都有保家卫国的使命感！只有这样，一旦动起武来，老秦人就会拼死杀敌……
你只富国而不强军，老秦人就会失去斗志，就会安于享乐。他们就会抱着一种思想，敌人打进来关我什么事？谁谁谁当君王不都一样？他们还不让人民活啊？是不是？所以！一定要让老秦人时刻保持着忧患意识……”
听到这里，秦孝公又是一个劲地点头。站在一边的侍从见主公的那个样子，也是一脸地兴奋。
“秦国目前最主要的任务是富国，是发展人口，是多种地多产粮食作为战略储备。然后就是强军！再然后就是等待时机，再就是找借口。一旦周边的诸侯国对大秦国有所行动，立马找个借口，展示军力，扬我军威！然后！再东出函谷关，步步为营，一统天下……”
富国、强军、步步为营，是庄子讲的三个重点。
你想一统天下，长治久安，没有几十年的时间是不可能地！关键是人心！你占领了那里，那里就是你的子民，你就要让那里的人民过上富裕的日子。这是富国！然后就是强军。你要有一支跟老秦人一样可靠地军队，来保护你的子民。你要让你的子民心甘情愿去用性命保卫家园和国土，这样地军队才无敌于天下。
你的军队只为了君王的权力，统治地位，无视于人民的利益和生死，那么！军心就会乱。没有人会傻到为别人去卖命的。让他们保家卫国，得益于自己的亲人，他们死都愿意，不会怕死的，这就是人心。
当你的实力可以碾压一切的时候，当你管理的子民都过上了比其他诸侯国子民更好地生活，到了那个时候，就是人心所向了。都不用你用兵力去征伐了，人家的诸侯国内就会内乱，人民都自觉地起来反抗，向你投奔。
庄子所言，让秦孝公茅塞顿开。秦公站起来，准备进去见庄子，可是！觉得这样不好。毕竟！你偷听了人家的讲话。在讲究礼数的人面前，还是觉得不齿地。所以！他走到一边，吩咐了侍从几句，就回去了。
秦公走后，侍从这才过来传话。
“秦公听说你来了，你是道学家杨朱的传承人，一定要我带你过去！”
“秦公请我过去？我？我？我？”庄子一听，不干了！无论卫鞅怎么劝，他就是不去。
“我还是一个小孩子呢！我有何德何能？我去了，要是传到你们秦国的那些大臣那里了，还不成了笑话？再说！我又不想在秦国做官！我不去！”
“你的师父以前路过秦国的时候，秦公知道了，还让我派人送去了不少钱财，给你们安家费，结果没有找到你们。你看？出于礼数，你也应该去拜见一下，答谢一下啊？”
“我是道家，不是儒家，我不讲礼数，只讲自性！我不去就是不去！”
“你啊！你要是再推辞的话？你就是小孩子，你不敢见生！”卫鞅激将道。
“我就是小孩子！我怕见生人！我更怕见大人物！你再让我见我就哭！”
“好好好！你哭！你哭了我就去回话，说你是小孩子，吓得哭了！不敢见！”
两人哈哈大笑起来！
不管卫鞅怎么劝，庄子就是不去。
卫鞅拗不过庄子，只得一个人去了秦孝公那里。
“怎么？他不来？”
“他就一小孩子！听说你要召见他，他吓得哭了！”卫鞅玩笑道。
“怎么可能呢？他堂堂地一个道家学说传承人，怎么可能会是这样子呢？”
“唉！我们都看走眼了！秦公！他就一小孩子！才多大？才到行加冠礼的年龄！”
“大胆！”秦孝公站了起来，喝道：“你们在里面说的话我都听见了！大良造！你？”
卫鞅吓得赶紧双膝跪地，不敢抬头。
刚才身边的侍从没有告诉他，秦孝公在门外偷听的事。这下好了，犯了欺君之罪。
第164章 离开秦国
“这？这这？这？”一时之间，卫鞅不知如何辩解。
这可不是开玩笑的，庄子说的那些话对于聪明人和有权力的人来说，那可是叛乱的指导方针啊？要是秦孝公怀疑你卫鞅想背叛他，那不仅仅是杀头的罪？那是要灭门诛族的。
他哪里有那个想法，他只想找一个明智地君王做靠山，来实现自己的抱负，用自己的法学知识来改变人类。
“怎么回事？他不愿意见我？”秦孝公吓唬了一下卫鞅，随即换了一副口气，恢复常态。
秦公毕竟是一个明君，在秦国历史上起着重要作用地一代君王。要是能够长生不老的话，他是要不了几十年，就可以一统天下的。只可惜人的寿命是有限地，他没有活到一统天下那一天。不过！在他的基础上，后代们终于完成了一统六合的大业。
“回禀主上！我已经劝了，可他说他不想在秦国为官，他想回到他的母国宋国去。他是道学传承人，他还要传播道学，跟他师父一样周游列国。他不想与任何君王有来往，以免招惹来不必要地麻烦……”
“起来说话吧！”秦公让卫鞅坐下，把事情的经过说一遍。
卫鞅起来坐下，就把庄子的想法说了一遍。
“庄子是个治世大才！遗憾了！唉！”
败独壹下嘿！言！哥
秦公叹道：“其实！找他的小师妹都不是问题，找他的青儿姐杨朱高人的孙女儿也不是什么大事，我们派人过去找就是了。至于母国，我们是可以理解的，到时候我们可以把宋国放在最后，不一定要用武力，只要宋国国君臣服，我们还是可
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！