文娱抗日上海滩-第89部分

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　　　　在古代中国虽然也讲究个上下尊卑，等级有序。但是，这种上下尊卑之间，并非没有前提条件。只有父慈，才能子孝。正如孟子告齐宣王的时候曰的那样：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

　第二百三十三章　怨怒

　　　　在这种前提下，人虽然有上下尊卑的分别，但是，不同的等级和人群之间，却有尊重和善待。至少，承认下级有受到善待的权力。而不仅仅是奉献的义务。

　　　　所以，中国从来都是皇上与士大夫共治天下。一旦士大夫阶层发现这个皇帝很不合自己心意，那么这个皇帝就危险了。士大夫阶层完全可以用天子无德这个借口，来废黜皇帝。所以，谋权篡位这种事情，在中国历朝历代，从不少见。

　　　　而日本则不然，当日本上层，特别是天皇学习了中国人君君臣臣父父子子的思想后，去掉了上层对下层所应承担的责任，只是片面强调上层的权柄和下层的义务。所以，日本的天皇，可以绵延数千年不绝。所以，在古代日本，在以血缘为纽带的“家”中，父亲即家长，是有绝对的权威的。

　　　　古代的日本将儿女视为家长个人的私有财产。家长不但如同中国的“父母之命，媒妁之言”一般，有绝对的权力决定子女的终身大事。而且，还有权力在缺钱的时候，将子女典押、贩卖，甚至是自产自销。

　　　　自古代的日本，由于穷人众多，并无多余的钱财缴纳赋税，娶妻生子，所以，在民间将子女卖掉或者抵押，用来缴纳贡赋的事情屡见不鲜。而因为穷的没法娶妻，近亲通婚的情况，也很常见。这种宽容甚至一直延续到后世。

　　　　因为儿子要留着传宗接代，维持香火。所以，被贩卖和抵押的主要对象，还是家中的女儿。这些女子被家长卖掉后，就会成为和后世慰安妇从事一个行业的失足妇女。而这些失足妇女，从此以后，便成为家中的经历来源。用皮肉换取的钱财，需要供给家中的父母兄弟。

　　　　而因为日本在学习中国文化时，全然去掉了子在家中的权力，所以。这些女子被灌输的观念，也就成了——为了供给父母兄弟，牺牲自己是应该的。而这些女子也不会受到社会的鄙视，相反。日本人认为武士为领主、大名家服务是奉公，仆人为主人服务是奉公，而女人出卖**同样也是奉公。在当时，有一个卖身奉养母亲和弟弟的女子，还因为“孝心奇特”而受到了日本官方的表彰。

　　　　与日本人相比。中国的父母之命和媒妁之言还真就算不得什么了。

　　　　这种习俗在日本持续的时间有千年之久，即便到了明治维新，日本人全面学习西方文化的时候，也没有什么改变，只不过是换了一个称呼而已。在明治政府于一八七二年，十月二日公布“牛马解放令”之后，买卖不再明目张胆的存在，取而代之的是“出赁”。愿意“出赁”女儿换取日元的人，并不在少数。

　　　　这些父母在和经纪人谈好价钱后，经纪人就会付给女子父母一笔钱。从此。这个女子便要依靠自己的服务来赚钱。这便是“出赁”。每“出赁”一次，这个女子就会得到极为微薄的收入，需要在天长日久的“出赁”后，才能逐渐还清这笔债务。除非有人愿意花大价钱为这个女子赎身，带回家中。而这几乎是这些女子不可企及的梦想。

　　　　而这种社会现象，也被日本上层默许，自从德川幕府制订的“游廓政策”开始施行后，就没有改变过。明治维新时期，明治维新的元勋、敲诈李鸿章的伊藤博文，在回答英国《每日新闻》记者提问的时候。也坦言不希望废除游廓。伊藤博文的理由是——站在道德角度来说，做失足妇女是高尚的，这些失足妇女是为了尽孝道才去从事这个行当的。

　　　　有了日本上层的默许，游廓产业发展壮大的速度不容小视。据史料记载。在一**四年甲午战争之时，十万日本兵集结在日本广岛。而这十万日本兵，因为忙里偷闲的游廓，而于一年之内在广岛留下了两千多个私生子。

　　　　在日俄战争时期，游廓的人数更是多的惊人。据统计，在吉原游廓的门前。一个平常的日子里，从晚上八点到九点这个时间段，便有一千九百人出入。其中，大部分是十七到二十四岁的年轻人。甚至有一部分十四岁一下，毛还没长齐的日本人。据那个时代的人回忆，那时的游廓，简直就像是上厕所。

　　　　有了这个文化基础，日本人在走向世界的过程中，实行慰安妇制度。实在是很正常的事情。在明治时期，为了顺利的推行“殖产兴业”，快速实现日本的工业化，所以日本政府的扶植力量大量的向工业，和近代化的经济体系倾斜。这个过程中，日本原本的自然经济，迅速解体。大量的农业人口迅速失业。这其中包括大量的女性。

　　　　而日本人所做的，并不是给予这些破产者以一定的照顾和福利，而是向其灌输为国尽忠的思想，并将其派往海外。而其中，以中国为主。所以，大量在日本国内流离失所的日本男性，在到达中国后，成为臭名昭著的日本浪人。

　　　　而大量的女性，在被灌输了一脑子为国献身的思想后，被派往海外，当然主要还是中国，接着进行失足大业。除了中国以外，此时日本也对东南亚产生了浓厚的兴趣。此时的东南亚，由于橡胶园的出现和各种矿物的开采，变得十分富裕。正是日本除了中国之外，下一个攻略之地。

　　　　这些远涉重洋，到海外继续失足生意的日本人女子，被称为“南洋姐”。在二十世纪初，“南洋姐”的身影遍布西伯利亚、中国内地，东南亚各国，甚至印度和非洲。此时的东三省，五千多个日本人中，有百分之七十，是“南洋姐”。上海和香港有过之而无不及。

　　　　这些远涉重洋的日本女子，成为日本原始积累的利器。在西伯利亚的“南洋姐”向日本汇款有百万元之多。当时的《福冈****新闻》曾经登出这样的新闻——“从岛原的小滨署管辖内的四个村子远渡海外的女性，去年向家乡的父兄汇款达一万两千多元。全岛原的三十个村子，合计突破三十万元。”

　　　　而此时全日本都著名的人贩子村冈伊平治，在其自传中如此描述——“她们每月写信并送钱回家，父母放心，邻居有好评。村长听说，来要所得税。不仅夫家，娘家也富裕起来。不仅这样，在南洋的土地田舍。凡是建起女郎屋的，必随之建起杂货店。从日本叫来店员，店员独立开业，成立公司的驻外办事机构。女郎屋的丈夫不愿被叫做姘夫而经营商店。一年左右土地开发者就迅速增多。随之，日本的船只到来，那块地方繁荣起来了。”

　　　　当日本经济逐渐强大起来，并试图以军事力量拉动经济发展的时候，这些远涉重洋的日本女子。服务的对象自然由钱财，变成了日本军队被派往海外的士兵。当战争开始的时候，大量被日本上层洗脑的日本学校女生，自愿组成了“慰安团”。却全然不知道未来她们将面临什么样的命运。

　　　　日本军队运送这些慰安妇去海外的时候，运送的名义是“军用品”。这些女子一旦到了战场上，就和枪支弹药这种军用品没有了太多的差别，不会获得比一支手枪更多的关注。

　　　　在日本侵略海外期间，大概没两千到三千人的日本部队，会配备五六名慰安妇，这五六个慰安妇。要同时接受三千壮汉的摧残。身体不崩溃才怪。生病和死亡，只是寻常事。而日本军队的慰安妇得不到补充，便会从入侵之地，强行掳掠女子，补充到慰安所中。这便是二战中，韩国、中国和东南亚各国，慰安妇的由来。

　　　　这样的一个习惯以出卖本族女子换取利益的民族，在战败后，主动自觉的为占领日本的美国大兵，以欺骗的方式组建慰安团。实在是很正常，并且一脉相承的事情。

　　　　当然，日本人也并不是完全不懂得保护女性。只是，保护的群体十分有限。据传。日本王室和国会、议会的上层官员发出密令，严格控制皇族、华族、公族、财阀等家庭的女子外出，采用一切保护手段来保护她们，以避免这些家族的女子受到美国大兵的侵扰……

　　　　日本人的这些习俗，一直延续到后世。二零零四年，六月十四日。美国******发表了二零零四年度《全球贩卖人口问题报告》，其中指出日本有严重的侵害女性的问题。这是美国人首次就这个问题对日本进行抨击。虽然美国大兵在日本骚扰的姑娘不在少数。

　　　　在后世，日本这个行业每年的收入大约是九百亿美元。而这个行业每年的交易额，已经能够占到日本当年国民生产总值的百分之一，和日本每年的国防预算不相上下。如果说日本人是在用这个行业来支撑自己的国防预算，也不为过。爱情动作片，更是远销海内外。成为各国宅男的最爱。

　　　　而日本人对于这个行业如此支持和喜爱的原因，便是因为日本男性在社会中处于绝对的支配地位。女性的地位，远远没有狼多肉少的中国高。

　　　　不过，人总是人，并非物件，更不是什么军用品。或许在一开始，这些被日本上层洗脑的女子，确实相信日本上层宣传的鬼话，愿意为国献身。但是一旦面临饱受摧残的真实处境，被欺骗的总会猛醒过来。没有怨恨和愤怒才是怪事。

　　　　至少青小艺和露西，从清水石瞳的回忆和叙述中，听出了满腔的怒火和恨意。

　　　　而此时，余生也知道了此事。在面试完大量的男人后，终于开始面试女人。而女人，是少不了和同性进行攀比这种属性的。特别是当对方的实力其实和自己差不多，甚至还不如自己的时候，单凭运气取胜。那么，引起的羡慕嫉妒恨，可就不只一点点了。

　　　　所以，当余生面试第一个女人的时候，这个日本女人虽然态度恭谨至极，但是，有意无意中，却提了那么一句。余生这才知道，青小艺居然扶了个日本姑娘回家。有了此事，余生自然要询问一二。

　　　　青小艺把事情和余生一说，余生思考了片刻，便同意青小艺收留这个日本女子，并对青小艺道：“清水石瞳的医疗费用，我们全部承担，另外，如果有其他和清水石瞳一样遭遇的女子，我们也一样收留。前提只有一个，她们对日本人和美国人有所怨怒。”

　　　　当然，这话是用中文说的，清水石瞳和露西根本听不懂。而青小艺与余生相处已久，自然对余生的意思心领神会。非我族类，其心必异。青小艺知道余生平日虽然在美国投资，拍电影，但是并不溶于这个国度。心中总有几分针对美国人的提防。

　　　　清水石瞳就此在余生的住宅中住了下来。对余生而言，清水石瞳的出现，对他的后续计划，其实大有裨益。他非常需要一些被日本人和美国人承认、了解日本和美国文化、但又对日本人和美国人愤恨的人。原本，这种人很难找到，余生也不知道从哪里去找。但是，清水石瞳的出现，给他打开了一个突破口。

　　　　这些被日本人欺骗，又被美国人摧残的慰安妇，是他最好的人选。

　　　　而日本不愧是这个时代，亚洲教育体系最完善的国家。余生所需的人，在一天的面试后，便已经凑齐。大部分人都有在电影公司，或者话剧社工作的经验。《李香兰》剧组之中，除了两三个从美国抽调来的华人班底做骨干之外，其他的人，都是日本人。想来，只有这些人拍出来的电影，才和后世原版的《李香兰》，有相似的味道。

　　　　而由于李香兰要跟着玛丽莲梦露满日本的去巡演，所以，这个剧组的主要工作，就是陪着李香兰和玛丽莲梦露满世界乱跑，在照顾她们演唱会的同时，抽时间取景，帮李香兰完成《李香兰》的拍摄。

　　　　与此同时，余生也开始联系好莱坞的熟人。筹备《辛德勒的名单》和《美丽人生》的拍摄。当然，这种必然赚钱的生意，首先要照顾熟人。余生第一个打电话的，便是阿尔伯特华纳。

　第二百三十四章　美丽人生

　　　　在如今的好莱坞，虽然不能说是犹太人一手遮天，但如果说是占据半壁江山，则绝无疑义。华纳公司的华纳几个兄弟是犹太人，有“好莱坞之王”称号的米高梅掌门人梅耶，也是犹太人。甚至一众女星中，如今最出彩的新人玛丽莲梦露，也是犹太人。

　　　　虽然这些犹太人并不在欧洲，也没有因此遭受到战争创伤，相反，趁着全世界打仗的机会，赚进了大把钞票。但并不等于说，这些人不关心远在欧洲的同族。兔死狐悲，物伤其类。这些人虽然没有上前线，但是暗地之中出钱出力并不少。

　　　　后世一项有犹太人掌控世界经济命脉的传闻。虽然不确切，但犹太人手中的资源之多，也可见一斑。在这些人的倾力支持下，美国人哪有打不赢的道理。

　　　　而在战后，美国的犹太人更是对当年德国人对犹太人的大屠杀大加斥责，对于从集中营里死里逃生的犹太人，更是颇多关注。后世一九九三年，当同为犹太人的斯皮尔伯格打算拍摄《辛德勒的名单》，带着《辛德勒的名单》一片摄制组初抵波兰，准备进驻二战期间克拉科夫集中营取景拍摄时，斯皮尔伯格收到了全美犹太人协会从纽约发来的一封急电：“请勿惊扰亡魂，让他们安息吧。”

　　　　斯皮尔伯格无奈，只能让《辛德勒的名单》剧组所有演职人员扯出克拉科夫集中营，到数十公里之外的一处搭建布景，准备拍摄。并同时独自一人飞回纽约，向全美犹太人协会致歉。而后，《辛德勒的名单》才开始拍摄。

　　　　一九四六年年初，正是清算德国人犯下的屠杀罪孽的时候。这个时候，余生如果想借用克拉科夫集中营旧址，拍摄两部艺术性极高的反对德国纳粹、关心犹太人的电影，九成九不会遭到拒绝。

　　　　阿尔伯特听余生简略的说了一下《辛德勒的名单》和《美丽人生》的剧本后，马上兴奋了起来。对余生道：“哦。亲爱的余！这两部电影我们华纳拍定了！”

　　　　余生道：“阿尔伯特，这两部电影，特别是《辛德勒的名单》这部电影，投资数目极大。而且。需要的演员也很多，我不希望因为演员的不足而导致粗制滥造的情况发生。所以，我会联系一下梅耶。毕竟，米高梅的演员质量，是好莱坞首屈一指的。而且。梅耶也是犹太人，如果不拉上他，他自己也会掺和进来。”

　　　　阿尔伯特思考了片刻，对余生道：“那好吧。不过，《美丽人生》这部电影，就不需要梅耶插手了。华纳和米高梅的合作，只限定于《辛德勒的名单》就好。”

　　　　“好吧。不过，阿尔伯特，我暂时没有时间去美国。半个月后，我会用飞机将两个剧本送回好莱坞。这半个月中。还需要你出面，去和梅耶谈一下具体的演员选择、场景的选择问题。毕竟，《辛德勒的名单》中，有台词的角色就有一百二十六个，临时演员加起来估计要有好几万。这些演员怎么选，如何计算薪酬，实在是让人头疼。另外，阿尔伯特，还需要你们华纳出面，去寻找一下奥斯卡·辛德勒。这个已经破产的商人。他是人物原型，如果能聘请他出任电影的特别指导。想必电影的效果会好很多！如今的他，很可能在巴伐利亚。”

　　　　阿尔伯特道：“没问题。如果这个奥斯卡辛德勒还活着，一定会找到他。唯一的麻烦是梅耶的胃口会比较大。”

　　　　“胃口大并不是坏事。想要胃口大就要出力多。雇人总是需要花钱的，雇佣一个好莱坞之王，给的佣金多点也是理所应当。”

　　　　阿尔伯特大笑，在好莱坞，除了米高梅，还没有人敢有雇佣梅耶这个好莱坞之王的胆子。也就是余生不太怕梅耶。才敢如此说。

　　　　因为电影已经映在脑海中，所以，剧本写起来很是容易。半个月后，余生派人，坐着他的私人专机，将两部剧本送到了阿尔伯特手上。华纳兄弟几个，第一个研究的，并不是风格偏于正剧的《辛德勒的名单》，而是掌控权完全在他们手中的《美丽人生》。

　　　　在后世，拍摄当年德国人在集中营里虐待、屠杀犹太人的电影和电视剧，非常多。多到这个题材已经烂大街的程度了。特别是在一九九三年，斯皮尔伯格拍摄完成《辛德勒的名单》之后，《辛德勒的名单》名利双收，以巨大的艺术性撼动人心，也为其带来了可观至极的收入和票房。

　　　　于是，看到利润的投资商们蜂拥而上，将一个好好的反战题材，拍到糟烂。这些作品中，唯有一部在众多重复了又重复的苦难中熠熠生辉。就是一九九七年，由罗伯特贝尼尼导演的《美丽人生》。

　　　　这部电影的出彩之处，在于其独特的视角和精妙的故事手法。至于幽默诙谐，只能算是附属品。电影看上去并不沉重，主角基多对人生的诙谐态度，构成了一种独特的品味与视角。这种视角从和平时期，一直延伸到战争时期。

　　　　而当用诙谐的态度来看待沉重时，这种沉重便更加具有力量。当基多因为寻找妻子朵拉，而被德国人发现，押去枪决、路过儿子约书亚藏身的铁皮箱时，其强作欢颜的挤眉弄眼和夸张动作，与眼神之中恋恋不舍的温情，使得冰冷与温暖迅速交汇，产生出的效果，如同爆炸。

　　　　如果笑，当此英雄赴死，实在是不合时宜；如果哭，却又辜负了主角用生命换来的一番好意。

　　　　所以，作品的重点，并不在于死亡和沉痛，而在于其名字中的“美丽”。即便是拿掉这部电影后段，约书亚出生后与父亲进入集中营的一段，基多和朵拉的爱情故事，也可以完胜后世各种以爱情为名义的电影。

　　　　基多和朵拉的邂逅，从朵拉从楼上落下开始，随后，这个幽默诙谐的基多，便给了朵拉以各种惊喜。从自称王子，到称呼朵拉为公主，从一次次巧合和惊奇中。朵拉感觉到这个基多的爱意。

　　　　其中，基多对朵拉玩的一手祈祷玛利亚，更是让朵拉觉得生活处处充满不可思议的惊奇。正如后世的女人所言，女人选择的男人。应该是能带着女人打开一扇窗，让女人看到以前从所未知的世界的。

　　　　基多明显做到了这一点，他以身作则，灌输给朵拉的生活观念，明显让朵拉心花怒放。电影之中精致的巧合和幽默的诙谐。简直可以算是一部古今中外通用的撩妹大全。正因为有了这些技巧，基多这个酒店侍应生、开书店都被拒绝的草根，才能成功逆袭朵拉这个白富美。

　　　　在电影的后半段，约书亚出生。自此以后，电影的主角就变成了约书亚。基多退隐二线，导演罗伯特贝尼尼如此做的原因，是希望将“美丽”这个特征继续下去。如果主角仍旧是基多的话，那么基多面临的劳作、面临的饥饿、面临的死亡威胁，便成了无法回避的沉重话题。

　　　　如果基多继续做主角，那么故事势必成为庸俗的桥段——基多努力求存。酸甜苦辣，而约书亚则是其痛苦时的开心果。到结尾，为了圆满剧情，突出痛苦，只有两个选择，要么就是约书亚死亡，要么就是基多带着约书亚死里逃生。反正无论是过程还是结果，都称不上什么美丽。

　　　　所以，主角只能是萌萌哒的约书亚。而为了美丽继续，被发配往集中营的苦难。成了父亲基多口中的一个游戏。

　　　　对于儿童来说，生活的精彩之处就是游戏，而对于成年人来说，游戏的精彩之处就是生活。约书亚在基多一系列机智的引导下。开始了一场生死之间的“游戏”。并由坦克这个细节展开。

　　　　因为主角是约书亚，事情是一个“游戏”，所以，在约书亚的眼中，所有的恶念，都被父亲基多在循循善诱中变成了美好——这便是“美丽人生”之中最美丽的所在。

　　　　罗伯特贝尼尼。以隐喻的方式，以儿童的视觉，将善恶之念，表达的淋漓尽致。虽然，在成年人的眼中，世界并不是黑白分明的，不黑不白的灰色，反而占了主要部分，但是在儿童约书亚的眼中，世界只分为游戏部分，和没有游戏的部分，黑白分明。

　　　　其中，对于人性和无人性对峙的隐喻，因为主角约书亚的存在而变得柔和。最终，阳光洒落，一辆美国人的坦克驶入德国人的集中营，约书亚获得了他努力已久才得来的礼物。

　　　　后世的文本评论中，有许多评论者会对一些文本进行文学表扬，最常用的一个词便是“笑中带泪”的效果。而在诸多文本中，真正有“笑中带泪”效果，并药效鲜明的，只有《美丽人生》一部而已。

　　　　阿尔伯特和华纳兄弟几个，从事电影行业已久，但是，这种质量的剧本，也从未见过。几个年纪加起来有一百多岁的半大老头，人手一部《美丽人生》的剧本，看得忽而大笑，忽而落泪。

　　　　让华纳公司的众人惊讶不已——话说，什么剧本能有这样的威力？这几个老板，难道是赚钱赚成神经病了不成？

　　　　自然，这几个老板没有变成神经病，但是，在看完剧本后，华纳兄弟几个，都有一种说不出的心情。原本，按照正常程序，一个剧本，无论是谁写的，都要交给手下专门的部门，进行层层的润色和分析。即便是余生以往和华纳合作的电影，也是经过这个流程，除非是余生出资自己拍，只是借用华纳的院线放映。

　　　　而这部笑中带泪的电影，让这几个老板明显有些被震撼到了。略过了手下编剧部门的审核，近乎于武断的开始选择导演和演员。而选择的对象，首先就是黄宗霑、玛丽莲梦露、詹姆斯斯图尔特和海蒂拉玛这些和余生关系比较相近的人。

　　　　而余生也在剧本上写明了自己对演员的推荐，据他观察，海蒂拉玛最适合演《美丽人生》中的朵拉。而詹姆斯斯图尔特，因为长得太帅，气质也不那么诙谐，所以，不建议其出演基多这个角色，《辛德勒的名单》的主角奥斯卡辛德勒，倒是非常适合詹姆斯斯图尔特。

　　　　反正这个近乎完美的男人，得奥斯卡金像奖的次数极多，演一次名叫奥斯卡的高富帅英雄，对他的形象大有好处。

　　　　《辛德勒的名单》这部电影剧本，是华纳兄弟几个，邀请梅耶一起看的。梅耶看的热血沸腾。倒不是说这部电影有多么激动人心。而是因为梅耶这个站在好莱坞顶端数十年的人，几乎一眼就看到了《辛德勒的名单》这部电影中的巨大远景。

　　　　这个时代的梅耶，其实对好莱坞，乃至米高梅的掌控力已经日渐削弱。有些外强中干的意思。按照真实历史，到了五十年代，梅耶的电影理念，便会被时代所淘汰，在好莱坞，米高梅也不会再如同往日一般辉煌。

　　　　在后继无力，廉颇老矣的情况下，梅耶不得不被辞去掌控了三十年的位置。而丢掉这个位置后的梅耶，不久便了无生趣的离开人世。

　　　　别人不知道，但是梅耶对自己的无力感很清楚。虽然在外人面前，他依旧是号称王者的梅耶，但是他自己却已经在暗中寻找改变的方式，和能让自己业绩突出的电影了。

　　　　《辛德勒的名单》这部电影，便是梅耶最好的一次机会，作为后世熟读电影史的余生，又怎能不知道这一点。所以，余生虽然让阿尔伯特将剧本送到了梅耶的手中，但是却在剧本上故意罗列了几个合作的预期对象。

　　　　第一个名字是米高梅，然后是二十世纪福克斯，然后是霍华德的雷电华……

　　　　所以，看似是华纳兄弟和余生主动抱上了米高梅和梅耶的大腿，但是，实际上却是梅耶发现了自己事业的延寿药剂。

　第二百三十五章　辛德勒和阿蒙

　　　　外强中干的梅耶主动和余生以及华纳合作。配合的简直如同一个乖宝宝。无论是华纳提出演员的选择问题，还是寻找当事人的问题，梅耶都表示可以一力承当。任凭发落。只要给米高梅的分成不少就好。

　　　　《辛德勒的名单》这部电影，是由死里逃生的犹太人波德克·菲佛伯格所写的小说改编的。由于死里逃生的印象太过深刻，所以波德克·菲佛伯格打算倾尽全力，将辛德勒的善举宣扬于世。

　　　　如果按照历史正常的轨迹发展下去，米高梅会在一九六三年与《辛德勒的名单》失之交臂。直到一九八二年，这个故事才会被澳大利亚的小说家托马斯肯尼利叙述出来，并一举夺得布克小说奖。

　　　　而当这部小说由美国音乐公司总裁西德·谢恩伯格交给史蒂文·斯皮尔伯格的时候，斯皮尔伯格根本就不相信是真的。再三确认后，才相信了这个二战中人心善念的传奇。

　　　　所以，后世的斯皮尔伯格，在对待《辛德勒的名单》时，极为慎重。在后世，德国人虽然承认历史，但也不是没有试图否认大屠杀存在的人。在此情况下，斯皮尔伯格将这部电影的风格，定义为纪录片。

　　　　虽然不是真正的纪录片，但这部电影却并不倚重于故事。一切都从原著的回忆中来。情节结构被打破，所以在后世，看《辛德勒的名单》时，会发现并没有一种好莱坞大片固有的情节紧张感。连续不停的动作，在某些情况下被故意的停顿和拖沓。

　　　　这种情节力量的减弱，让故事的娱乐性和强迫性变少，而作品主题的内质便凸现出来。《辛德勒的名单》中，所凸显出来的那种沧桑感和历史厚重的力量，全然来源于其题材，而并不依仗情节结构的精巧。重剑无锋。大巧不工。

　　　　为了实现纪录片似的真实性，这部电影有百分之四十由手持摄影机拍摄，斯皮尔伯格和摄影师贾努兹·卡明斯基，在商议后决定放弃使用电影拍摄现代化的吊臂、摄影机稳定器、变焦镜头，等等让人觉得有平衡和稳定感的东西。颠沛流离的镜头，让人觉得身临其境，危机潜藏，不知何时就会降临。

　　　　在一开始，斯皮尔伯格并没有想到这部电影有什么商业价值。他已经完全放弃了这部《辛德勒的名单》在票房上的企图。但或许正因为这种不媚俗，不跟随潮流。反而成就了这部电影的艺术性。影片上映后，震惊全世界。

　　　　一九九四年三月一日，《辛德勒的名单》在德国法兰克福首映，德国总统亲自出席了影片的首映式。美国总统克林顿看过此片后，曾经在一次新闻发布会上，对在座者呼吁：“我迫切要求你们去看看这部影片。”随后，这部电影引爆世界各国票房，以凶悍的姿态冲进各种电影推荐的榜单。

　　　　中国有句古话，叫做技近乎于道。讲的是。当一件事做到极为成功熟练后，某些潜藏于其中，人和事物一直遵从的运行法则，便凸现出来。梅耶和华纳兄弟几个。经营电影数十年，早已经达到了这个境界。非常明白