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金鳞开(美味)-第203部分
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后世中华帮助越南抗法抗美，勒紧了裤腰带支援粮食武器、培养越南军官，最终得到的是什么呢？
如果布施恩义得不到友谊，那还不如加大压力，让他们彻底不敢反抗，甚至再也不能反抗。
“广西与安南从风土人情而言十分相似，或许本就有强者为尊的规矩。”朱慈烺斟酌用词道：“还是以他们的方式解决比较好，狼将成大用倒是可以作为罗玉昆的佐贰官，负责东南线作战。”
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大明首辅虽然在权力上大于唐宋的宰相，但名不正则言不顺，大明终究没有宰相，所以即便用兵这样的国家大事，吴仓荒芙ㄒ椋荒芨缮妗Ｓ绕涫侨缃翊蠖级礁惹坑玻诟蟾挥懈缮娴牧⒊ �
北宋雍熙北伐，宋太宗与枢密院单独决策，将宰相李昉撇开一旁，结果引起了朝臣的集体反对，李昉也因此辞职抗议。宋太宗虽然仍旧执意进行了雍熙北伐，但结果却是惨败，不得不承认错误。
这就是上辅君王，下安黎庶，群臣避道，礼绝百僚的宰相。
内阁首辅说到底只是个政治顾问、秘书的集合体，能够有今日的权势已经是历代内阁大臣们的篡权结果，需要有极大的自知之明，才能将这种制度巩固延续下去。所以吴惺焙蛏踔辆醯谜潘奈⑸晔毙械确蠲罄纤鞒龅墓毕赘笥谙难浴⒄啪诱茄ㄇ阋皇钡娜ㄏ唷�
从文华殿问对出来，吴蝗痪醯么竺鞑恢痪踔斜涞霉恕７彩侵灰泻么蜕希挥泻么湍帧＜尉钢凹崾亍暗酪濉钡摹笆咳恕倍既チ四睦铮磕训勒媸潜皇烂淼陌遄哟蚬饬嗣矗�
从世庙至今也近百年了啊！怎么国家养士反倒越养越少呢？
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职房的地砖下已经烧起了火。整个房间带着暖意。
九月间的京师对吴飧瞿昙投砸丫芾淞耍购没实郾菹略诎旃跫洗游纯链际簟�
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别说跟经世大学、杏林大学、武备大学、海军大学这样的“嫡亲儿子”比，就连京师讲武堂这样乡学级别的学校。拿到的拨款也比国子监多。
以前国子监还可以卖监生名额，现在大家发现新学出来的学子更容易当官，尤其是考法政学院或者行政学院，出来稳稳当当就是个官员。如果抱负大些的，还可以去新拓地担当主官。若在海西那样的蛮荒之地，出仕就是个知府。
从隆景元年开始正式衡定的民爵也渐渐普及，只要纳税额度高，就能获得子、男之爵，形同贵戚。就算纳不了那么高的税。当兵、做工、乃至务农，男人只要有正经营生，女子只要嫁得夫婿，就能拿到“公士”的头衔。
这公士虽然没有免税的优待，但却能在大明境内畅行无阻、见官不拜。还可以不以“小人”自称，更能够合法穿着绫罗绸缎。若是放在嘉靖朝之前，这就是个不完全版的生员啊！
真正的生员也只不过比公士多免了二石税粮罢了。
这种情况之下，用不了多久。别说没人参加科举，就是看四书五经等等元典的人恐怕都不多了。
当年汉武帝并未禁毁百家。但因为只有儒生能够做官，所以诸子尽皆湮没。这正是董仲舒以“独尊儒术”达到了“罢黜百家”的目的。
如今皇帝陛下也没有废科举，只是偏心新学，这正是以“广尊诸子”来“罢黜儒教”，可惜世人眼中只有功名利禄，也跟着纷纷入彀。
——这个世道果然是笨蛋比鸡蛋还多！
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“国子监本国朝立学选官之本，如今各序痒献才选能后来居上，岂不令公等羞惭？一味贪求国帑，而不知自新新民。岂非本末倒置？望太学诸公申序痒本义，本国学正宗，选贤与能，有益家国，而经费自当禀足也！”
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内阁虽然以首辅为尊，但每个阁臣都有资格直接将票拟送入宫中。只是百年磨合最终造就了“内阁民主”，哪怕首辅都不能不打招呼就直接递进票拟，而各阁臣对其他阁老的票拟也都有建议修改的权力。
当然，夏言、严嵩、高拱、张居正这类权相并不在此例，但他们无一得以善终，故而成了后来阁老首辅的反面教材。
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而且新学是今上不遗余力推动发展而成，在朝中不要跟皇帝对着干，这是为人处世的基本原则。
其他阁老都是进士出身，本就对国子监出身的官员看不上眼。于是这票拟便随着题本走舍人科进了司礼监。
如今司礼监可真是一个传达室都不算的衙门，所有本子只在那里放一下，宦官只负责帮忙搬运。经手文字的都是舍人科舍人，最终由皇帝亲自批红。
朱慈烺一天的工作时间在十小时左右，与阁老们交流，接见各部门长官，接见回京叙职的外官，接见陛辞的官员……种种这些需要花去三到五个小时。剩下的时间则要处理各地送来的奏本，即便经过内阁分类票拟，将“请安”、“祝贺”、“报瑞”等无关紧要的本子交给舍人科回复，每天还是有数百本奏本。
若是碰到自报考成科目、财产申报的时期，奏本更多。
虽然许多奏本都只需要提批：“某部知道”、“内阁知道”、“照此办”……但偶尔也要进行抽查，以免被诸多人精糊弄。
剩下关于军国大事的奏疏则要细细阅读，统合奏本意见和内阁票拟意见，深入思考之后才能做出决策。有些分歧过大的，则还要面见当事官员和阁老，进行讨论。
如此庞大的工作量，舍人科的重要性也就不言而喻了。
陆素瑶先命人查了一下崇祯元年以来的国子监出身官员名单，发现从国变之后就再没有官员是国子监出身的了。
这就意味着国子监对今上的作用几乎为零。
加上又是要钱，就连内阁老先生们都看不过眼，所以这封题奏理所当然地归于“不重要、不紧急”一栏，等有空了才递呈御览。
朱慈烺连本子都没翻开，只看了票拟，便提笔写道：“国子监知道。”旋即放在一旁。
此时距离国子监上奏，已经过了三个月。距离吴蹦獾莩剩惨丫艘桓鲈隆�
四个月的时间，国子监祭酒都已经换了新人。
新祭酒就是大名鼎鼎的蕺山先生刘宗周。
这位大儒在原历史时空中因为国亡而绝食而死，在死前大彻大悟，是个不逊于王阳明的大宗师。只不过他没有王阳明的通达，不曾有过平定祸乱的军功，所以历史评价并不高。
对于朱慈烺而言，第一次听到刘宗周这个名字还是在重生之后。因为没有前世的人物设定，朱慈烺将刘宗周归入了“空谈腐儒”一类，而且是极其不会说话的腐儒。
身为江南绍兴的大学问家，与那么多势家往来密切，这位蕺山先生竟然还天真地相信，只要崇祯皇帝做出好榜样，过着符合道义的儒式生活，天下就能大治。
如果换了别人，可能是势家的代言人，但刘宗周能做出饿死自己来殉国这么残忍的事，可见他是真的如此相信。
最终结果就是崇祯如此文青的皇帝都觉得他迂阔，只是感叹他的忠心。
朱慈烺起用刘宗周并不让人意外，因为刘宗周的名声的确太大，他的两个弟子黄宗羲与陈确又都在舍人科供职。
如今吏部尚书解学龙其实跟黄道周、刘宗周也都是一路人。
朝野一片呼声请刘宗周出山，朱慈烺自然没必要为了一个国子监祭酒的位置为难吏部。
让人意外的是刘宗周竟然出山了。
刘宗周在万历二十五年释褐，因为母丧而没有受官，直到万历三十二年才北上受行人司行人之职。万历朝末年，朝中已经有了党争的苗头，吏治风气败坏。有着精神洁癖的刘宗周以侍亲为由，辞官回乡。
到了天启朝，朝廷以刘宗周“千秋节气，一代完人。世曰麒麟凤凰，学者泰山北斗。”将推举他入阁。
但刘宗周上疏推辞说：“世道之衰也，士大夫不知礼义为何物，往往知进而不知退。及其变也，或以退为进。至于以退为进，而下之藏身愈巧，上之持世愈无权，举天下贸贸然奔走于声利之场。”赫然要以自己来矫正士风，砥砺气节，为“衰世”树一榜样。
这样的人，如今却也肯入京为官了！
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六六二无欲常教心似水（2）
是目今的世道比天启年间强么？
或许吧，起码朝廷里没有君子小人之争。
但这并不是因为朝中皆是君子。更多是因为“小人”充斥朝堂，整日里只会盯着考成科目需要的政绩，奔走于声利之场。
不仅如此，当初黄道周赴京任职，出掌詹事府，为皇太子朱和圭的书法老师，刘宗周曾写信表示反对，认为国家大臣应该有原则，得先说明过去的是非曲折，不能人主招之则来挥之则去，否则不就像是摇尾乞怜的狗儿了？
这话说得多少让黄道周无语，只是以“在家侍亲，在朝事君，人之大伦”来回应刘宗周的反对。
关于刘宗周内心到底是怎么想的，外人只能猜测，然后根据自己的立场选择冷嘲热讽、视若罔闻、声援呐喊三种反应。对于刘宗周的两大弟子黄宗羲和陈确而言，师尊却是应该出山的。
诚如“天不生仲，万古如长夜”，若是蕺山先生不出，大明就要进入漫漫长夜，再无指路明灯了。
“吴阁老话虽说得难听，却中情中理。”刘宗周眉平似水，瘦削的脸上没有丝毫喜怒，洋溢着安静淡然之色。
“吴阁老写这段话的时候，先生还未出掌太学，恐怕是针对孔氏而言。”黄宗羲道。
刘宗周的前任就是孔子嫡孙，衍圣公孔胤植。
孔胤植命运多舛，先是投降了伪闯贼罗玉昆，落在了朱慈烺手中当人偶。后来出任国子监祭酒，却没有劝进。
须知，在茫茫劝进文表中，朱慈烺记不得谁上疏劝进。但肯定记得谁没有劝进。
于是孔胤植这祭酒之位也保不住了。
“你如今也沾染了官场陋习。”刘宗周毫不客气地批评弟子道：“君子焉能因人论事？”
黄宗羲连忙起身致歉，口中称道：“多谢先生喝正。”
“独处尚需慎心，人前焉能纵口？”刘宗周的学说以“慎独”为根基，又因为受教于许孚远，所以最讲究为学不在虚知，要归实践。在天下儒生而言。学问只是敲门砖，而在于刘宗周等真儒眼中，学问就是探寻大道的修行，若不能躬身力行，就是伪儒。
“弟子错了。”黄宗羲再次承教。
刘宗周这才回到刚才的主题，道：“我既得选祭酒，亦当忠君之事，将国子监振作一番。既然朝廷不给银钱，我等便自去筹措。该做的事总要做起来。”他回身走进房中，不一时又捧了个木匣子出来，道：“为师这些年存了十余两银子，加上此番入京，浙中师友弟子所遗川资二百两，你们二人且拿去做事。”
刘宗周回乡之后只在寺中教书为生，不与公家往来，即便官员前去拜访。他也多是拒不相见，日子过得十分辛苦。不过他既然出来做官。就少不得往来，所以仍旧有选择地收了“二百两川资”，其实一路开销却都是朝廷费用，以及自己的积蓄。
黄宗羲当时眼泪就要下来了：二百一十余两银子，这能做什么事？
一旁的陈确连忙推辞道：“先生何以如此！这点事难道弟子们都不该出力么？所耗资用，自有学生等筹措。”
黄宗羲也劝道：“先生。如今朝廷另有章程，个人捐款可得表彰，却不能以私款办公事。”
刘宗周是熟读各种典籍的，在绍兴时也知道官府再不用私人，哪怕是门房都由朝廷开具公食银。这固然增大了朝廷压力。但想想也有道理，起码减轻了那干白役对百姓的敲剥。听黄宗羲这么一说，刘宗周捧着木匣子的手倒停在了空中。
“先生不妨将要办的事一一讲述，由弟子等写成报告，申请拨款。”黄宗羲道：“依弟子愚见，倒不是内阁不舍得给国子监银子，实在是国子监自己没有个计划，光知道开口要多少数目，却不说这银子用在何处，为何要用。如此孟浪，被拒也是题中之义。”
刘宗周知道这个弟子在舍人科，虽然位置不显，但也是天子近臣，对中枢的规矩耳濡目染总不会有错。
“我要立一份国子监学报，宣扬义理，容纳论难，张扬正儒。”刘宗周道。
黄宗羲道：“外人办报总以银子为关卡，太学本就是朝廷的，要办报只需审批便是。弟子明日便去办这事。”
刘宗周心满意足，又说了些“招生”、“印书”、“礼聘名儒”之类的事。这些都用不了多少银子，自然被黄宗羲和陈确一一揽在身上。
师徒三人尚未尽欢，门外又报道刘宗周的同年、故友联袂前来拜访，其中还有曾经受教于刘宗周的祁彪佳。这些人都是站队坚定，如今或在翰林，或在图书、博物馆的清流。黄宗羲和陈确便先行告辞，各自办事去了。
因为黄宗羲和陈确都在舍人科，虽然不同室，但同声应气之下，国子监的项目申报得以在半个月内送上了皇帝陛下的案头。
朱慈烺知道黄宗羲在后世大名，但真不确定刘宗周的历史地位。问之近臣，也是褒贬不一。朱慈烺最终决定，与其询问当朝的儒臣，不如自己去看看刘宗周到底怎么说。
隆景二年十月望，皇帝陛下携皇后、皇太子，前往国子监。
刘宗周是当天上午才知道皇帝将于半个时辰之后驾到，连忙命人扫地清理，准备接驾。前来通报的黄宗羲却道：“先生不忙接驾。只需命人洒扫干净便是。今上出行，威仪从简，颇有古圣王之风。”
儒有君子儒与小人儒。
小人儒处处苛求礼制，不肯有半步逾矩；君子儒则讲究大义，追求的是精神上与三代圣王的契合。这两者就如佛家的律宗和禅宗，虽同在教门之下，处世态度却截然不同。
刘宗周期望中的皇帝就是尧舜一般的圣帝明王，闻言大喜，只命人洒扫，自己换了公服，连监中课业都不停，就等皇帝陛下驾到。
朱慈烺是真心对各种繁琐的礼制厌恶。即便登极为帝，他出行也不过是规定好路线进行封路，所带随从也不过数十人。这数十人中有护卫，有待诏，文武齐全，就是个移动办公室，所有人员已经精简到了极处。
即便只是数十人，走到国子监牌坊口时还是看上去浩浩荡荡，与出来迎驾的国子监官员相比，那边才是人丁稀疏。
刘宗周没有在崇祯朝做过官，朱慈烺还是第一次见到他。
一看刘宗周的身形，朱慈烺联想到了郭真人，颇有种“仙风道骨”的感觉。
刘宗周作为祭酒，上前见礼，即便面对六岁大的皇太子也是一丝不苟。
“刘先生是南人，在京师还住得惯么？”朱慈烺笑吟吟问道。
刘宗周一本正经道：“其他尚好，只是夜夜兵戈之声让人难眠。”
“呵呵呵……”朱慈烺边走边看，好像根本没有听到一般：“呦，这边果然有不少老槐。”
皇太子年纪太小，还没明白两人对话间的关系，就被皇帝抱起来认树了。
“槐树本是公卿大夫之树，为何许多都长不直呢？”朱慈烺突然问刘宗周道。
刘宗周一愣，脱口而出道：“公卿非以直而事君，乃以道事君。道分阴阳，辨曲直，故魏征直谏固然是劝君体道，管仲辅佐齐桓却也同样是事君以道。”
朱慈烺因问道：“都说‘道’，但这‘道’到底是什么？于治国、于天下百姓又有何用处？”
刘宗周蚕眉一抖，也不用准备，洋洋洒洒讲起了儒家的“率性之道”。他到底是国学大儒，被另一个时空的后人称为“有明最后一位大宗师”，绝非浪得虚名。他很快就从“道”讲到了“心”，由“心”讲到了“良知”，一路讲来没有丝毫疙瘩。
朱慈烺听得似懂非懂，不过许多疑惑却的确豁然开朗。
他对儒学并没有成见，也不觉得一种哲学存在“保质期”的问题。后世论坛上的“挺儒”“非儒”其实根本不知道何谓“儒”，也不清楚儒学到了王阳明之后的意义所在。任何一种社会形态，都不可能脱离其本身的哲学思想而独立存在。而正是阳明心学，揭开了晚明江南的开放之风。
“先生借一步说话。”朱慈烺等刘宗周换气的机会，拉着刘宗周走到一旁。
刘宗周瘦弱的身体竟然生出一股巨大的反抗之力，道：“陛下恕罪。臣实在不知天子与大臣有何议论不能为天下所知。”
朱慈烺苦笑，道：“也没甚么，只是私下疑惑不足为外人道罢了。”
“若此，”刘宗周跟着皇帝避开一步，转头对个史官道，“皇帝言行，不可遗漏。”
负责记录起居注的史官颇为羞愧，在儒学宗师的气场支持下，大步走了过来，站在朱慈烺和刘宗周身后，侧耳聆听。
皇帝的言行举止都逃不过史官的耳目，而且他还不能看自己的起居注。只有等他驾崩了，这些起居注才会被拿出来成为修撰《某宗实录》的底本。
如果皇帝生前偷看起居注，甚至施加影响力进行修改，势必会贻笑后世。
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六六三无欲常教心似水（3）
“先生看过朕的书么？”朱慈烺问道。
刘宗周心中腾起一股凛然正气，抱着“文死谏”的心态答道：“陛下博学通达，蔚然大观，可惜终究涉猎也博，精深不足。以陛下资质若是专心义理，用功不缀，虽古贤人未能及也。”
“先生客气了。”朱慈烺问道：“朕知道天下人不能只学杂学术数，但也不能所有读书人都只学大学义理。朕只想问一句，先生的抱负可是让天下人结为尧舜？”
在朱慈烺前世因为著名的百年国耻，在华夏子民的心中留下了极深创痕。因为这道心理创痕久久不能痊愈，所以就需要有人背黑锅。适逢五四干将们需要铲除人们脑中的故有伦理，好为全盘西化腾地方，所以孔丘就是最好的人选，儒学也就成了腐烂不堪裹尸布。
朱慈烺作为一个功利主义者，前后两世对于“哲学”这种上层建筑都是不感冒的。对于前世而言，不懂哲学并不影响他带领团队创造盈利，但是对于一个国家领导者来说，对待哲学的态度就显得至关重要。
现在放在朱慈烺面前的只有一个选项：儒学。
中国哲学到了明代，诸子百家早就没有了传承，一切能够被利用的思想也都被吸纳进了儒学大门。朱慈烺最多能做的只是在儒学内部进行选择，关学、晋学、阳明心学……以及心学之中的诸多流派。
以朱慈烺看来，这些儒学流派差异虽大，但对自己的新明朝建设都没有明显阻碍，无所谓让哪一派成为显学。
唯一的问题在于儒学对世俗大众的态度。
如果说儒学最大的问题，那就在于孔子的“己所不欲，勿施于人”。
儒生们自己不希望成为“愚者”、“小人”。所以就不愿让别人成为“愚者”、“小人”，恨不得天下人都成为尧舜。
这看起来很高大上，其实很霸道。
首先，定义君子小人、贤与不肖标准的人是他们。其次，选择成为什么样的人，这是每个自然人生活环境和阅历决定的。妄加以道德裁判，这本身就是不道德的。最后，自然界有各种飞禽走兽，机器里有大小零件，这是事物的普遍规律，为什么到了人类社会就得各个都是圣贤君子呢？
正是因为这种思想，使得儒学昌盛之后，与其说是在选择能力强的人当官，不如说是选择“政治合格”的人当官。事实证明。史上杰出的哲学家、文学家，未必都能成为合格的事务性官员。
刘宗周虽然不精通官场语言，但这个问题也可以算是一个哲学问题。他脑中思辨片刻，道：“若是王化盛行，天下大同，人人皆是君子贤人，固然是我辈抱负。”
朱慈烺摇了摇头：“刘先生，君子远庖厨。然否？”
“君子见其生而不忍见其死，此所以远庖厨也。”刘宗周答道。
“若是人人皆是如此。谁来烹饪？”朱慈烺追问。
刘宗周语噎，暗道：真要是到了这种教化程度，就算吃素也是让人心神愉悦啊。
“所以朕以为，这个世上还是应该有阴阳并作，不能极端啊。”朱慈烺说道：“朕身为天子，乃是奉天承运。不敢逆天命而为。拨款，办报，都是小问题。只不过朕希望能看到儒学回复到唐时。”
“唐？”刘宗周一愣。
唐室攀了李耳为祖宗，以道教为国教，道风盛行。许多道教科仪和理论都成熟于唐。儒学虽然仍旧是天下显学，然而国家以诗才选官，儒学的影响力只局限于少部分的精英知识分子之中，比如韩、柳之辈。
“陛下这是要灭儒么！”刘宗周瘦削的身形颤抖起来。
朱慈烺盯着这位宗师，道：“朕只希望百姓能够安居乐业，大明欣欣向荣。唐宋时候儒学对百姓生活约束最小……”
“故唐时犹是中古蒙昧之时，而有宋有程、朱诸子萌发文化。及至我朝理学大行，此正是大学日新之义，我朝启迪教化之功！陛下焉能倒行逆施，反以唐时为上！”刘宗周竟然打断了皇帝说话，一轮抢白。
朱慈烺立刻发现了自己的失误：竟然与一个狂信徒去讨论信仰问题。
“先生知道海瑞之女的事吧？”朱慈烺换了个实例。
海瑞女儿只有五岁大，因为接受了家中男仆给的饼，被海瑞责骂。从传闻中来看，海瑞对自己五岁大的女儿的确骂得过分，有“能即饿死，方是吾女”的说辞。于是这个五岁大的孩子就真的只是哭泣，死活不吃东西，最终饿死。
刘宗周显然也听说过这个故事，却是被气得发笑。
“陛下以偏激之人所行偏激之事，归咎于圣学，诚可笑也！”刘宗周咬着后槽牙，已经下定决心拼着性命不要，也要御前直谏了。
“海瑞受学于蛮荒，终身不过一介孝廉，经义尚且不通，焉能称为儒者！”刘宗周首先从根本上否认了海瑞的儒者身份，旋即又道：“此人折辱永陵，失人臣之体，可见其本性蛮昧。其女竟因父亲之责绝食至死，可谓随父矣！若夫其有幸得受圣教，当知此乃置父亲于不义，乃大不孝也！”
经刘宗周这么一说，朱慈烺突然想到自己前世中看过一则新闻：某地有十二岁女童，被老师责骂之后竟然跳楼了。
如果说海瑞之女是被礼教“吃”了，那么这个跳楼女童又是被谁吃的呢？另一个时空的二十一世纪可早就没礼教了。
所以刘宗周说这是海女继承了父亲的偏激性格，似乎很难反驳。
“陛下，曾参是孝子，而其父曾晳尝以木椎椎其首，几近于死。”刘宗周见皇帝无言以对，放缓了口吻，像是给蒙童授课一般：“孔子对曾子不知逃避的做法甚为不满。不许曾子入门受业……”
朱慈烺不由心头一颤，这是他这辈子五岁时候就学过的“课文”啊！
曾子受杖的故事载于《孔子家语》。具体内容是曾子在劳作时伤了秧苗，他父亲曾晳就以大杖打他。曾子本是个孝子，又因为自己做错了事，甘心受罚，被打得倒地休克。良久才醒来。
曾子醒来之后，首先是向父亲请罪，因为自己做错事而让父亲劳累教训了他。然后曾子又鼓琴而歌，表明自己没有大碍，不让父母担心。
乡邻们都认为这是真正的孝子，大为惊赞。
孔子知道之后却很生气，不许曾参入门学习。曾参十分惶恐，只能请其他同学前去请教。
于是孔子讲了舜的故事。
舜的父亲瞽瞍需要舜时，舜都能及时地侍奉在侧；但当瞽瞍要杀舜的时候。却没有一次能找到他。这样瞽瞍就没有犯下为父不慈的罪过，舜既保全了父亲的名声，也尽了自己身为儿子的本分。
而如今曾参侍奉他的父亲，却不知爱惜自己的身体，轻易地去承受父亲的暴怒，就算死也不回避。倘若真的死了，那不是陷父亲于不义么？哪有比这更不孝的呢？
曾参听了之后，自然是深深悔恨自己的“不孝大罪”。
朱慈烺终于领教了大宗师的水准。那是可以用最简单的道理和故事让人无语的人。
这一刻，朱慈烺又想到了郭真人。每次听郭真人讲道理的时候也是这种感觉。不过郭真人如同冬日之阳，而刘宗周实在像是夏日之阳，让人不能直视。
“陛下，仅以海瑞之女来看，儒学当不当兴？”刘宗周踏前一步追问道，颇有些光棍。
宗师不要命。谁也挡不住啊！
朱慈烺呵呵干笑一声，道：“这道理是极对的，大人小孩都不该偏激嘛。不过如果儒教地位过甚，为了一尊贞节牌坊而饿死……”
“陛下可知道天下牌坊哪里最多？”刘宗周再次打断朱慈烺的话头。
朱慈烺重生以来还从未有过如此被动。他在陕西被冯师孔等人抗命，还能大大方方地发泄一下脾气。但是现在自己显然不占理。而且老婆孩子就在身后，史官又寸步不离，还得顾忌形象，真是有些憋屈。
“陛下不知么？臣却知道。”刘宗周道：“天下牌坊最多不过姑苏。臣曾游访其地，数有牌坊百二十三座，其中科举、高官、功德、忠孝、宗祠各种牌坊百余座，而贞洁牌坊屈指可数。陛下是担忧贞洁牌坊诱人偏激，还是不满如今贞烈之妇过于罕见？”
朱慈烺其实连牌坊都没有仔细看过，被刘宗周又是列数字又是摆事实，搞得颇有些难以下台。
“至于贞节与饿死……”刘宗周获胜之后放缓了口吻：“程子所谓‘饿死事小，失节事大’，乃是回应某子之问，以砥砺其人格，岂是泛论？如今俗夫俗妇自以为得程子之旨，此正是儒学不兴之祸！”
“呵呵呵。”朱慈烺担心下面还有什么陷阱，本着千言千当，不如一默的信条，还是决定缄口不语。
史官站在二人身后，已经是汗如雨下，后背都湿透了。
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六六四无欲常教心似水（4）
朱和圭站在不远处，惊奇地看着爹爹与大臣吵架。在他印象中，父亲一向是高高在上�
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