百媚图(美味)-第56部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



见钱逸群旗开得胜，场下众清客纷纷鼓噪：“好道士！好机智！”

一时欢呼如cháo，让和尚那边越发羞怒起来。

那年轻和尚也是熟读经论的，既然被选拔来参加问难，自然对于上次问难不会一无所知，当即道：“两家各以十七人为代表，而旁听者多于数百。”他吸取了教训，不敢问“对否”，只是看着钱逸群，等他公布答案。

“请大师发问。”钱逸群不置可否，直接让他发问。

那人一愣，正要推脱，却见慧光给他使眼sè，让他发问，免得那道士又搞出什么幺蛾子。

“请问道士，何谓xìng相两空。”那僧人虽然有所准备，但因为辈分低微，却没准备过发问，不自觉抛出了个十分基础的知识。他自己问完便有些懊悔，觉得问得太浅了。

“不知道。”钱逸群很爽快地扔出一支筷子，当即反问道，“何谓玄珠？”

众和尚见钱逸群连“xìng相两空”都不知道，正要庆幸欢呼。谁知嘴刚张开，声犹未发，却听钱逸群已经问出了一个道门术语。

道门颇多隐喻，这玄珠之说历来便有多种解法，若是说漏一种，自然就会被钱逸群驳斥，这却如何答复？

慧光站起身，道：“道长若是这么互问，有违论难之原旨。”

“和尚可以问道士佛家xìng理，道士就不能问和尚道门奥秘么？”钱逸群冷笑道。

“只许州官放火，不许百姓点灯！”下面的后援团纷纷叫嚷起来。

慧光无奈，望向裁判席上。

“给我捡起来吧。”钱逸群得理饶人，朝地上的筷子呶了呶嘴。

慧光见府尊大人也是点头示意，只得上前捡起筷子，放回钱逸群面前的案上。

下面自然是颂扬道士宽宏大量之声。

这声音落在陈致和耳，分外得意，感叹今天的论难就算最后败了也不亏什么。

第四十章小金山妖人授首，广陵郡道士扬名（七）

大明寺对面的酒楼被徽、淮商人包了场。

那里视野高，能俯览论难台。离得又近，只要双方声音大些，便能听得清清楚楚。更主要是遮风取暖，比只府尊大人所在的裁判台更加惬意。

许是扬州府的吏员们终于发现了这个问题，很快便给上官们搭起了暖棚，用厚厚的羊毛毡子围了四面，又点上炉火，这才让几位高官心平衡了些。

“这道人口舌真利。”有徽商感叹道，“可惜格局小了些。”

“他手段更厉害，”郑元勋回头见这徽商面生，便不客气道，“至于格局，眼下言之恐怕过早。”

“只会抖些小机灵，恐怕成就有限，不是高真大德的风范。”那商人不认识郑元勋，见他反对，自然跟着反驳。

郑元勋正要上前通报姓名，好好跟他辩论一番，只觉得手臂一沉，原来是儿子按住了他。郑翰学道：“还是先看看吧。和尚三十余人对他一个，这份气魄就不小了。”

“这么半天都还没辩下去一个……”那商人嘟囔道。

这却是事实，钱逸群问了两轮，一个和尚都没被他送下去。

此时正是扬州知府判和尚先问佛理，属于犯规，剥夺了和尚此轮的发问权，又轮到钱逸群发问了。

钱逸群看着对面慧光身后的那个年僧侣，没有喊座位，直接点名道：“智旭法师，敢请教。”

慧光顿觉不妙。本能回头。

那僧侣眉间轻轻一皱，站起身来，合什作礼，道：“阿弥陀佛，道长请指教。”

他正是智旭法师。

智旭法师在崇祯元年的时候朝觐南海洛伽山，在龙居驻锡，第二次全览律藏。正是这年冬天，他在龙居刺舌血书写大乘经律，最终落下了病根——语速必须极缓方能把字咬准，否则便会舌头打转。含糊不清。

钱逸群却没有被他的小残疾而感动，使出杀手锏，道：“适才那位和尚说的，双方各有十七人与会辩论，敢问其名。”


智旭和尚反倒落下心来，合什缓缓道：“阿弥陀佛，小僧读书不jīng，甘愿认败。”

钱逸群松了口气，欠了欠身：“法师谦逊自抑。有古德之风。”

“小僧下台之前，可否问一声。这题目与佛道论难，有何意义？”智旭虽然认输，却不甘心。自他年过而立，xìng相二空透彻，一切禅机公案，无不一语的，启人深思。

智旭本以为道家那边会出一个悟道高真，正好琢磨一番，没想到竟然儿戏一般就被人废掉了。他此时将这问题问出来。哪怕钱逸群自己不肯回答，别的和尚还是会替他追问的。

钱逸群却要比他想的大方许多，答道：“前事不忘，后事之师，这些人都是参与论难之人，知晓他们的姓名乃至所学，于当rì佛家何以获胜。道家缘何落败，必然有更清晰的认识。”

智旭摇了摇头，一抖袈裟，往台下去了。

慧光见钱逸群一举废掉了佛门大德。心一慌。

钱逸群压根不担心那些脑子发热的年轻和尚，他们能问什么有深度的问题？还不是得靠智旭这样的学问僧？如今jīng通三教，深名佛理的莲宗祖被迫下台，钱逸群胜算大增。更重要的是，和尚们已经一步步踏进陷阱，再难自拔。

底下信徒不少都听说过智旭的大名，见他一合落败，顿时鼓噪非常。叫好者自然是内商这边的人，叫骂者却多山陕口音。

“你仗着自己有三十枚免答牌，便问出这等刁钻题目，我若是与你单论，你可够胆！”慧光终于忍不住了，站起身喝道。

“单论？”钱逸群微微一笑，暗道：看你方寸大失，显然已经踏入我彀，只等我完成最后一击，正好让你死得瞑目。

“正是！我问你一道题目，你若是答得出来，便算我败。若是答不出来，你便认输，如何！”

“只是你败？岂不是又成了车轮之战？”钱逸群冷笑。

“好！你若是答得出来，变算我大明寺败了！”慧光豪气冲天，掷地有声，周围一片静寂，“我慧光便破墙而出，去琼花观当道士！”

“这个恐怕不行。”钱逸群摇了摇头，“道士不是想当就能当的。这样，你若是输了，就老老实实修个闭口禅吧。道人实在受不了你那鬼话连篇。”

慧光气得鼻孔喷烟，差点一个“好”字吐出口，硬生生又咽了回去。否则岂不是承认自己一向都是“鬼话连篇”？

“前事不忘后事之师，”慧光磨着后槽牙，“开平府论难，前去听众的姓名，你能一一报出否！”

“拾人牙慧！”

“无耻！”

“黔驴技穷！”

……

下面顿时骂声一片，只是口音切换，来了个颠倒。

酒楼之上，那徽商摇头晃脑，啧啧感叹：“这道长作茧自缚，却没想过人家会以其人之道还治其人之身么？”

“这和尚好狡诈！”郑翰学也愤愤不平，“先狡言废了厚道长的免答牌，却让道长背出数百人的名字！”

“不慌。”郑元勋也满面寒霜，“厚道长问那三十四人名姓，还有说法。这和尚却是实实在在无理取闹！五泉公也会秉公判他无理的。”

听了慧光这题目，不少人家的小厮纷纷朝外跑去，将问题传回主人身边。

尤其是那些马车人，多是官宦富家的主母、小姐，也是寺庙宫观的主要金主，对这次论难格外关注。她们并没有什么佛道深悟，只是希望自己所信的宗门能够获胜，好让她们对茫然的未来感到心定。

其有几辆车并在一起的。便是郑家女眷。

听了慧光这问题，郑老夫人气得差点扔了手的暖炉，骂道：“秃贼太过无耻！”

“老夫人不着急，厚道长岂会让他得逞？”老夫人身旁一女郎轻笑道。

这一笑，顿时车里宛如chūn来，将几个妙龄女子的容颜都尽数比了下去。

“可这题目岂是凡人能答上来的？”老夫人犹自含气，重重捏了捏手炉。

“厚道人可不是凡人，必有法子。”那女郎说得无比坚定。

杨爱虽然爱听这话，却仍旧不能彻底放心。顾媚娘和李香君也眉头紧锁，暗自寻思钱逸群能有何种巧妙的解法。

唯有这言之凿凿的女郎。端起一盏茶水，心暗道：这场论难，从开篇便是钱逸群给和尚们下套，让和尚步步跟他跳进开平府论难的深坑，一个道学问题都没能问出来。既然他有心安排了问名之难除去智旭法师，必然不会留下那么大的漏洞给人。呵呵，这无非就是卖了个破绽，故意引人来攻嘛！

这女郎似乎对钱逸群已经看到了骨子了，镇定得手都没有丝毫颤抖。

她的确有资格如此确定。因为她是徐佛。

……

慧光和尚站在台上，突然意识到自己做了一件很傻的事。钱逸群可以无耻。但他一个佛门子弟怎么可以跟着无耻？尤其这无耻还是抄袭来的，在被咒骂的同时更多了无数的嘲讽。这一刻，他以为自己陷入了十八层地狱之。

只是，只是以为……

慧光和尚很快便发现原来十八层地狱并非底层，还有地下室……

钱逸群在人cháo过后，用坚定的语调，清晰的吐字，开始背诵人名了。

很快所有人都安静下来，听着一个又一个的陌生人名从钱逸群口吐了出来。

先是全真道士的名字。大多是“志”字或者“道”字辈，很快便是“德”字辈居多，间或也有“通”字辈。“道德通玄静”是龙门字派，接下去还有遇仙、随山、南无、华山、嵛山、清静等派的字辈名号。

在场的僧道都知道上次论难主要是佛门密宗与道教全真之间的交锋，所以道教这边都是全真法裔并没有什么值得奇怪的。

令人奇怪的是，哪位书记官竟然有闲情将旁听者的名字都记录下来。

钱逸群却没有功夫解答众人的疑惑，依旧以固定的频率。缓慢而坚定地报出一个个名字。由全真教弟子扩展到其他门派的道士，继而开始佛教旁观众的姓名，几乎都是蒙人、藏人、畏兀儿人。

终于，钱逸群长吸一口气。结束了报人名节目。

“故而道教方面一共参与论难者二百三十七人，佛教参与者三百四十三人。”钱逸群总结一句，静静望着慧光。

慧光浑身像是被抽空了一般，踉跄上前两步，突然抬起头，咆哮道：“你胡扯！都是你编出来的！一定是你编出来的！”

“你这和尚真是输不起，问我一个这么简单的问题，自家却不知道答案么？”钱逸群摇头无奈道，“莫非你不知道宋濂大学士翻译编撰的《北元宫廷老档》，《杂稿第二十八》，《开平府佛道论难名册全录》么？”

“怎么可能有那种东西！”慧光吼了起来，僧帽落地。正月寒风之，滚圆的光头冒出缕缕热气。

“那次论难可是蒙哥和忽必烈都亲临的，以蒙古人的习惯，肯定都要记下来都有哪些人见过这二位大汗呀。”钱逸群言之凿凿，不容置疑，让人不由信了五分。

至于蒙古族那个连字都取材于藏的民族，为何会有如此严谨的记录习惯，却不是每个人都会去想的。

钱逸群好整以暇地看着慧光头上冒烟，又道：“好吧，为了让你死心，我可以给你们看一份当年手稿的誊抄件。不过这稿子距今已经二百六十余年，意义非凡，请大明寺派个高僧出来，与府尊老爷同堪。”

此言一出，大明寺那边顿时哀声一片，大感败局已定。

第四十一章大威德金刚怒目，玉清天真灵下盼（一）

钱逸群信步走到裁判们面前，见大明寺那边也走来一个老僧人。

那老僧头上有寸许发茬，雪白一片。两条寿眉，眉尾下垂，几乎垂到眼睛。虽然不苟言笑，却是和蔼非常，让人心生亲近。

面对这样的道德僧人，钱逸群也不会放肆，上前合什作礼。合什本就是道人礼数，后来和尚用得多了，道士反倒不太常用。钱逸群此时用合什礼，表示自己对老修行的尊重。

“阿弥陀佛。”那老僧回了全礼，又转向五泉公行了一礼。

钱逸群从腰后鱼篓里掏出一个红檀木木函。他抹开木函的滑盖，露出里面一叠焦黄纸面，怎么看都是承载岁月沉积的纸张。

这叠手稿上先写了译者序，乃是国朝初年宋濂大学士的口吻，说自己领命整理北元档案，一应字皆当归藏，故而这份名录也不能遗漏，只是因此不阐佛法道理，故而归于杂部云云。接着便是正，密密麻麻用蝇头小楷写了人物姓名，干净整齐。最后还有誊抄者的官职名款。

席上三位都是进士出身，学问能在大明排进百位之前。看了这手稿，心却任是将信将疑。

首要的疑惑便是宋濂自称受命整理北元故档。他身为大学士，肯定受的是皇命，既然是皇命，这档怎么可能流落江湖？不过也不排除后来有翰林晚辈抄了带出，这并不违制，但是谁又会无聊地去抄五百多个人名呢？只为了帮两百年后的某个道士打赢嘴仗？

“这纸墨，倒的确是封存了两百年的古物，不是作伪。”扬州府同知素有藏书大家的名声，此语一出，便是权威认证，再没人能从真伪上做题目。

老僧人睁眼细看，用手捻了捻，平声道：“大明寺败了。”

他这里说得云淡风轻。下面那些徒子徒孙却如丧考妣。

当时便有内商清客大声将老僧的话传播开去，真是一石落水，千重涟漪，荡漾开去。

一时间欢喜者有之，悲戚者有之，就如开了个水陆道场，热闹喧嚣。

郑家的马车内，老夫人转忧为喜。抚掌笑道：“不枉老身跑这么远的路，厚道长果然不是凡人。”

徐佛掩口而笑，又见杨爱患得患失的模样，悄悄握了握女儿的手。

杨爱情窦初开，却看上了钱逸群这么个妖孽，整rì介痴心玄术，没有一点少年人的浪漫情怀。此时听到郑老夫人说他不是“凡人”，心既有自豪，又有失落——她一个凡俗女子，怎么能高攀仙真呢。

李香君、顾媚娘年纪还小。只知道道长老师赢了，自然是兴高采烈。至于之代表的含义却不甚了了。

钱逸群见这老僧宣布己方败北，心却没有放下来。今天论难台上没见番僧，但绝不意味着他不会出来。既然那个番僧已经决心要杀了钱逸群，说不定也会来个突然袭击。

老僧朝钱逸群合什一礼，转身退了回去。

慧光连忙迎上前，羞愧道：“师父……”

“烦恼总由意气生，”老僧摇了摇头。“你jīng研佛理，却难悟佛理，可知为何么？”

“求大和尚指破。”慧光合什躬身。

“你存一颗凡俗之心。却求出尘之相，故而痴迷难悟啊。”老僧微微摇头，“从今而后闭口修禅，再无是非，于你也是好事。”

慧光满面羞红，合什而退。

钱逸群远远看着，收起了这份伪造的手稿。有翠峦山的帮忙，别说两百年的手稿，就是两万年的手稿也用不了什么工夫。实际上时间越长，反倒越容易做。在这份正品诞生之前，不知道有多少份手稿犹豫时间过长，一下子就风化了，害得钱逸群抄这些名字抄了一天。

他摸了摸胸口藏着的百媚图，脑暗道：“行悦，这回辛苦你了。”

“你我互助，也算不得什么。”行悦倒是没有居功。

这五百多人的名单，钱逸群是断然不肯自己去背的，那样简直就是浪费大脑空间。行悦却没有这个压力，他连身体都没有。于是钱逸群便让行悦来背，又许他进入自己的识海留下神念沟通，就如当初一般。

只不过如今钱逸群的功力已经可以zìyóu切断行悦的神念，再不似当初浑浑噩噩什么都不知道。

行悦在百媚图永劫受难，能够出来透气就如放风一般，自然也是极其乐意。何况他活着的时候还没有佛门，现在配合钱逸群欺负一下这些奇异装扮的人也是一番乐趣。

“阿弥陀佛，道士请留步。”一声咆哮，如同狮吼，卷起劲风涌向钱逸群。

这声狮子吼功力非凡，非但声如洪钟，灵蕴之气也无比充沛，显然是jīng修佛门法术的高僧大德。更难得的是，吼声毫无暴戾之气，震撼人心却不伤人身，远非当rì琼花观门口那声狮吼能比。

钱逸群身形一怔，就听到行悦在他脑急道：“不可与他力敌。”

——转身就逃岂不是很没面子？

钱逸群回转身子，朗声道：“大和尚有何指教？”

“敢问道士，道无物不包，可含恶毒？”

“秃驴，论难已毕，你们还为难神仙作甚！”

钱逸群还没说话，下面已经有信徒高声喊道。今天的论难营养之低，绝难写进佛典、道书之。然而没有高深道理，正合广大信众的口味。他们只看到台上道士机锋隐现，脑力过人，把和尚气得火冒三丈，仪态大失。就如看了一场好戏，在这个娱乐匮乏的年代，怎不过瘾？

至于以少敌多这种事，本就容易引起民众的同情。再加之钱逸群竟然胜了，正如戏本之受欺压的正义角sè战胜邪恶，让人心生痛快。这一场论难下来竟为钱逸群培养出了一众粉丝。

“秃驴无耻！”有人喊道。

这回却不是清客们挑唆的，而是信众自发呼喊，一时声浪cháo涌。

“此非论难！”那和尚又作一声狮吼，硬将众人的呼声压了下去。他在狮吼掺杂了金刚法力，顿时将呼喊之人威压得心惊胆战，再不敢做声。

和尚登上论难台，众人才看到原来是个五短身材，浑身上下看似没有二两肉的瘦小和尚。如此jīng致微缩的身材，竟然能发出雄狮之吼，果然佛门有秘法，不向愚众开迷花。

“老衲只是请教道义，绝非论难！”那和尚扬手压住周场，转对钱逸群道，“老衲法号雪岭，憨山门下弟子，请教高真大道至理。”

“万两黄金不卖道。”钱逸群笑道，“这事道人帮不了和尚，还请见谅。”

他脸上虽然挂着微笑，手持了清心钟，心里预备金刚珠，只等对方发难，直接震铃一打，远遁人群。除非这“小”和尚敢冒天下之大不韪，伤及无辜，否则断没有抓到他的可能。

“老衲愿与道长结这个缘。”和尚说罢，从腰间囊袋之摸出一个五颜六sè的珠子。他用拇指和指按住珠子两头，迎光高举，珠子登时散发出七彩祥光，欢欢相套。

“这是鸠摩罗什**师所传下的佛门至宝，僧娑洛珠。”雪岭法师高声道。

大明寺那边顿时发出一阵惊叹，显然和尚们大多听说过这个珠子。

钱逸群却无动于衷。

首先，他很反感现在的和尚动不动就用汉话说梵语！这种低级别的装逼还到处得瑟，有本事你一口梵语别打愣！

其次，钱逸群不知道什么叫僧娑洛。

最后，大道至理是那么容易卖的么？自己一个专修玄术的小道士，想卖也卖不了啊！

一个敌对阵营的高级人物，拿着一个你不知道到底派什么用处的东西，要买你压根就没有的货物……这是做买卖么？这是在消遣人！

之前那慈眉善目的老和尚也上了台子，朝雪岭法师一礼，对钱逸群也是一礼，先自我介绍道：“老衲大明寺住持，也是憨山师的弟子，法号法证。”

法证紧接着便解说道：“僧娑洛乃是梵语轮回之意。这僧娑洛珠可以助六道有情众生，得脱恶趣，俱在珠光之同沾利益，升入人天之境，闻佛正法，终得解脱。鸠摩罗什大师西来，除了所带诸多佛经之外，便以此为第一宝。”

鸠摩罗什是译经大家，出身显赫，其家族数代为龟兹国相。他七岁出家，初学小乘，后遍习大乘，尤善般若，并jīng通汉。

鸠摩罗什率弟子八百人，译出《摩诃般若波罗蜜多心经》、《妙法莲华经》、《维摩诘经》、《佛说阿弥陀经》、《金刚经》等经，以及《论》、《百论》、《十二门论》和《大智度论》等论，共七十四部，三百八十四卷。

佛教三论宗、成实师、天台宗，都是因他所译经典而打下基础。可以说汉传佛教因此僧而面目一新。

尤其值得一提的，是鸠摩罗什预期坐化，死前立誓：若我所译经典没有一丝错误，便请留下我这舌头，不要在火烧毁。

待他圆寂之后，在逍遥宫依佛制焚身，火灭身碎，惟有舌头结成舍利，完好无损。由此说他是佛门准圣，毫不过分。

而现在，这颗准圣带来的西方至宝，正在雪岭法师手，熠熠生辉，挑拨着钱逸群的心弦。

第四十二章大威德金刚怒目，玉清天真灵下盼（二）

“请进一步说话！”雪岭见钱逸群不言不语，以为钱逸群不肯，上前道。

能拿出这等宝物的和尚，肯定不屑使用什么诈术。

钱逸群大胆上前，微微颌首。

雪岭道：“真人肯定知道轮回之秘吧。”

“我虽然死过，但还不甚明了。”钱逸群说的真话，语态诚实，没有丝毫作伪。

“真人果然是乘愿再来。”雪岭露出庆幸貌，又道，“其实我佛说众生以因果业力，轮回六道，其实只是为了鼓励众生解脱，却还有一重没有说。”

“哦？敢问其详。”钱逸群好奇问道。

“灰飞烟灭！”雪岭道，“并非人人都有这业力转世轮回，更有人业力甚重，连轮回都没机会了。”

“唔，老话说人死七rì如灯灭，原来佛家也有这说法。”钱逸群附和一句，心里却道：你们既然知道这样，还说所有众生尽归轮回，这不是打虚假广告么？

“我佛慈悲，故而有这轮回珠度世。只要身死七rì之内，得此珠宝光照耀，便能化去业力，转生人天。”

“不是说神通再大，难敌业力么？”钱逸群眉头一皱。

“是的，”雪岭肯定道，“此珠自然不能消去业力，只是用本身功德化去恶业而已，这是以善化恶之法。”

钱逸群看着这轮回珠，心暗道：这听上去倒是有点用，所谓除死无大事。能解决生后事的法宝还是可以留在身边。只是，大道至理，这东西我上哪里给你弄去？

“法师，”钱逸群问道，“小道修行浅薄，你怎么认定我就知道大道至理呢？”

雪岭法师咧开嘴，笑问道：“真人以为自己是何面目？”

“我？就是这样，长相不帅不丑，还算讨人喜欢。”钱逸群道。

“在我眼，真人却不是这般模样。”雪岭严肃道。“我只见真人身有三重，五炁备身，灵海澎湃。又有庄严法钟长响，顶上天光一片，乃是真灵下盼之故。能具备如此法相，可见真人乃是有大修行之人。”

钱逸群听了暗自咋舌。他细细对应：这身有三重该是本身、尸狗、伏尸三重。肝区之木炁活泼，该是五炁备身的意思。灵海澎湃，那更是司空见惯的事。至于法钟长响，莫非他能听到我灵海上的清心钟敲响的声音？

唯一难解的便是“真灵下盼”的意思。

憨山和智旭祖孙占了明末四大高僧的两席。雪岭法师是憨山的弟子。智旭的师父，夹在间却鲜为人知。此时憨山已经圆寂。雪岭隐居遁世，智旭刚刚开始弘法传教，转动法轮。如今看来，果然名师出高徒，高徒有明师，雪岭这承上启下的人物，绝非泛泛之辈。

钱逸群打躬下去，道：“敢请教真灵下盼的真意。”

雪岭略略吃惊，道：“那是你道门的话。用我教说法，称作‘达摩波罗’，乃是指四大天王、二十诸天、韦陀珈蓝等护法神，以其佛xìng真灵，授记看护。更有佛缘深厚者，可以得佛菩萨的护持——那往往都是乘愿再来的菩萨行大德。”

钱逸群恍然大悟。

难怪“真灵下盼”如此耳熟，原来出自祝香咒。

咒云：

“道由心学。心假香传。

香爇玉炉。心存帝前。

真灵下盼，仙旆临轩。

今臣关告，径达天。”

祝香咒是道士每天上香必须要诵持的咒，原来内竟有如此玄机！

钱逸群平rì早课是轮不到上香的。但这咒却是要跟着默诵。想起当rì在玉钩洞天之，天师借浮影之口，命他归止圣真。当时他心念涌动，最终落在那“元始天尊”像上，恰合“心存帝前”之要务。

正因此一心沟通，自然感应勃发，天尊真灵护持其身，这才打出了那记惊艳绝伦的掌心雷。

简单来说，天尊看了一眼，顿时功力大增啊！

而这一眼余光，竟然还化作天光浮于顶上，这是何等壮阔！

“感谢老师说法。”钱逸群道，“至于这大道至理嘛。我道门有《yīn符》三百字，《道德》五千言，小道怎敢置喙。”

“真人出口是禅，老衲只求一参。”雪岭盯着钱逸群。

禅宗在佛门之地位超然，乃是乘佛法之外第十乘，为教外别传，不立字。始于迦叶笑花，盛于六祖破空。

唐宋以后，禅宗又融合儒、道，在这佛门之，凭空多了孔、颜心斋，南华逍遥。禅师们的眼里，万般佛法皆为虚幻，世间种种同归一途，故而禅宗又称佛心宗，摄持一切乘。

禅师们以参禅为务，要“直指人心，见xìng成佛”。

以何物来指？

有人以话头为“指”。所谓话头，乃言者无心，闻者恍然。只要机缘到了，只言片语便能度人超凡入圣。这话头不拘是谁人说的，也不拘说了什么，但总是以高真大德所立更有指向，领人见xìng。

雪岭法师修行以来，拜访同修高真，碰的就是这机缘。看似有守株待兔，瞎碰乱撞之嫌，却是禅门正宗法径。说不定哪天突然来个牧童，寥寥三两字，便成就一代宗主呢！

他法眼如炬，见了钱逸群的异相，知道这道士绝非卖弄小聪明，投机倒把之徒，发愿上前求教。至于那轮回珠，在旁人看来是价值连城的至宝，在他眼不过是随缘聚散的过客而已。

这便是高僧与凡人的区别。

“行悦，何谓道？”钱逸群心一动，默问号称“道家门徒”的行悦。

“一即是道，道即是一。”行悦道。

钱逸群眉头微微一皱。心道：这不就是有物先天地而生的老话么？说起来，关于何谓佛，何谓道，千年来不知道被人问了多少次，答案无论怎么都逃不出老子的名言，庄子的譬喻。如果只是拿这些出来充货，这位雪岭法师多半只能失望地收起轮回珠，留待机缘成熟。

“答大和尚问，”钱逸群略一沉思道，“yīn阳分立而有天地。有动静，有清浊，有善恶。贫道由此可知，道含善恶而无善恶。”

雪岭微微颌首，若有所思。

钱逸群却知道这不是开悟的表现，可见这个道理雪岭法师早就明白了，只是现在才被自己点破而已。

“道与佛，异名而同实，敢问道！”雪岭问道。

钱逸群默然无语。

雪岭一笑：“真人也只能以行示道么？”

唐之后。禅门大兴，问佛的风气十分盛行。那时候的士大夫听多了“一言醍醐。灌顶清凉”的故事，都以为只要高僧点上一句，自己就能肉身成佛，故而满天下地找高僧去问。引出了各种狂禅不说，真的悟了的人却也不多。

所以曹洞宗的禅师们说：“一说即错。”以沉默应对这些问佛之人。然而同样是沉默，凡人的沉默是“不知道”。高僧的沉默却是“以行示佛”，属于开悟的一种，所谓不作为之作为。

雪岭虽然相信钱逸群不同俗流，但是在开悟之法上。却恐怕难以创新。他这一笑，并非嘲笑钱逸群，更多的是自己的无奈。

钱逸群摇了摇头，竖起食指。

雪岭这回真是只有苦笑了，无奈问道：“一指禅