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奸雄天下-第166部分
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教的信徒。而安南国和三佛齐国则奉大乘佛教。其中安南国的佛教传自中国，而三佛齐国的佛教则是传自波罗护法王朝，因此不仅是大乘佛教，而且还是密宗，和乌斯藏的那位八思巴法王是一个路子的。
此外，那个沙伦答腊大王准备要攻打的锡兰则是奉上部座佛教的。所以三佛齐和锡兰的战争还有佛教教派之争的因素。
总之，在中国称王称霸可以不大管宗教方面的事情。但是出了国门，无论下南番还是征西域，都不能不考虑宗教。否则是会事半功倍的！
陈德兴思索了片刻，他仿佛对波罗王朝的事情颇感兴趣，追问：“这个波罗王国已经灭亡了几十年，怎么还有那么大的影响力？”
波罗王国曾经天竺霸主，是继戒日王的笈多王朝之后崛起的以佛教为国教的大国。不过在经过了数百年的发展之后，在九十年前已经走到了末路，被来自中亚的天方教征服者灭亡。而波罗王国支持的那烂陀寺和超戒寺又苟延残喘了一些年月，最后被天方教军队彻底毁灭。
“百足之虫，虽死而不僵嘛，”季老贼笑了笑道，“波罗王朝好歹兴盛了数百年，怎能没有一点后手？据臣所知，这三佛齐王和波罗王国就是几百年的盟友，双方还有婚姻关系，在波罗王朝大势已去之时，他们就大量的向三佛齐转移金银财宝，许多波罗王室出身的高僧也都转移到了三佛齐。现在三佛齐的许多大寺庙和占碑、巨港的许多地产都是流亡三佛齐的波罗家族所有。”
“原来如此，看来等到了三佛齐，是要找波罗家的人物好好谈一谈的……”陈德兴自言自语嘀咕了一句，就站了起来，推门就走出船舱，今天的谈话就到此为止了，这次谈话得到的信息，是需要好好消化一下的。
而且，计算航程，明天就该抵达吕宋岛的小吕宋湾，如果蒲寿庚和马寿山还没有逃走，少不了就是一场大战！所以他现在要去船上的地图室和赵与郁、顾大力、方玉门等人讨论军务了。
……
地平线上，大队大队的人车缓缓出现。
之所以是人车而不是马车，那是因为一辆辆满满当当堆着各种腌肉、咸鱼、干果的两轮大车，正由体格健壮的印第安人连推带拉的行进在坑坑洼洼的平原上——明洲大陆真是一个奇妙的地方，明明是个自然资源丰富到让旧大陆的人们嫉妒的天选之国，却偏偏落后到了令人发指的地步。
不仅拉车的马没有，连人拉的车也是刚刚才被大明殖民者制造出来，在这之前印第安人居然没有发明轮子……没有轮子自然没有车，没有车自然没有拉车的牲畜（虽然没有马，但是有牛啊），也不需要供车辆行驶的道路。
于是堂堂征服明洲大陆的殖民者蒙起、杨阿过、文天祥他们，也就只能靠两只脚从另一个时空的旧金山走着去征服墨西哥了，那可是三千多里地呢！而他们聚集起来的一万印第安八旗兵，非但要自己走路，还得轮流拉车推车——车上装得是军粮——真是辛苦到了极点。
靠一对量天尺一步步量到“墨西哥”去，自然是快不了的。大军每天也就走个二十里地，慢慢三千里路，按照这个速度起码得走上四五个月。这还是在拥有充足后勤供应的情况下！而实际上，所谓的后勤供就是两百多辆大车上面装着的腌肉、咸鱼，最多也就够大军一个月的消耗。
等到这些食物消耗完毕，远征军还得一边行军一边打猎。这三千多里路，七八个月也未必能走完。
不过最大的困难还不是长路漫漫，而是如何在远征过程中维持军心士气——这次动用的可是刚刚成军的印第安八旗兵，核心是蒙起花了一年时间才拉起来的三千二百印第安兵，又在完成对金山印第安人的“八旗化”改编以后，加入了另外六七千印第安战士，编成了八个旗，每旗都是一千二百多人，算是一个协，协领和下面的四个佐领都是陆上探险队的士爵兵担任。
为了方便交流，每一名士爵军官都会配属一名印第安书生担任翻译官。同时，这名印第安书生还兼任天道教的随军道人。而这些随军道人就是维持军队士气的关键。
没错，维持士气的主要手段还是宗教迷信活动——对于刚刚摆脱原始共产主义进入私有制的印第安八旗兵来说，财富的画饼未必比得上一个万能的神。而要让他们时时刻刻保持对神的信仰，才是维持这支印第安八旗大军不在行军途中解体的关键。
大军终于到了大休息的时候，同时也是晚饭点了。印第安八旗兵是每日开顿伙，都是鱼肉，没有米面，外加一些干果。营养当然是足够的，而且用盐腌制的食物远远要比印第安人的淡食美味，所以印第安人对于军中伙食还是比较满意的。年纪轻轻就成了这支万人大军统帅的蒙起背着手在部队当中转圈，只有一只手的杨阿过则跟在他的背后。他们俩一个掌兵权，一个掌神权，俨然就是这支大军的司令员和政治委员。自然要万分留心军心士气的变化，不过眼下的情况还是比较乐观的。
每个佐自成一个伙食单位，围坐着烧烤。烤肉、烤鱼已经发出了诱人的香气。但是印第安人却没有开始享用，而是在做晚课——就是在晚饭前念一段《太一光明经》，然后才能吃饭。这叫先念后食，原是明教的宗教仪式（估计是从基督教的餐前祷告山寨来的），现在原封不动的被墨影娘搬到了天道教。
此外，天道教徒每旬还要去道观听道烧香，烧完香还可以单独和道人谈心。这些是明教的仪式，同样被墨影娘引入了天道教。不过在中土，天道徒往往不大严格会遵守这些宗教仪式。倒是金山的印第安八旗现在做的有板有眼，好像真的对天道教深信不疑一般。
第547章寻找带路党
蒙起和杨阿过转了一圈，看到下面的印第安人都念完了经开始吃肉，他们俩也回到了他们自己就餐的地方——就是一辆板车当成了餐桌，上面摆放了一些咸肉和腌菜。文天祥和九灯和尚正愁眉苦脸吃着不知道什么肉。永心大和尚倒是嚼得有滋有味，这大和尚不挑食，是有什么吃什么的。
蒙起在一个小马扎上坐了下来，抓起块肉，一边吃一边道：“等到了玛雅（他们称墨西哥为玛雅）就好了，玛雅人会种地，会盖房子。有了他们，咱们的金山就会好起来的。到时候我们也不回金山城，就在南面靠近玛雅的通格瓦海湾部（后世圣迭戈的所在）筑个新城作为咱们在北明洲的大据点。海军已经考察过那里了，那里的港湾不比金山半岛差，最合适建设海军军港。而且那里的气候也暖和，土地也肥沃，是个种地的好地方。到时候咱们就从玛雅抓个几万奴隶，让他们帮咱们种地、筑城、盖房子……还有金山八旗帮咱们打仗，明洲的局面就算打开了。就能放船回去，再招募更多的人来明洲了！”
这打算和陈德兴早先计划的不一样，陈德兴是想让周小七、蒙起他们在金山半岛上建立个据点，再和印第安人交换一船金银，然后就回东亚的。没有想到他们能折腾出上万印第安八旗兵，还要去征服玛雅，还打算用玛雅奴隶建造城市、开垦农田——不过周小七和蒙起的确有这样的权限！
而且这么做的好处也是很明显的。按照这个办法，从东亚过来的殖民者一踏上明洲大陆就能有吃有喝有房子住，不用身心疲惫的去和蛮荒世界搏斗，生存下来的概率不知道增加了多少倍——历史上，早先到达美洲的欧洲殖民者中，就有相当一部分是饿死的！
不过文天祥、九灯和尚、永心和尚他们仨，听着蒙起的话却忍不住皱眉。这是什么打算啊！抓几万个玛雅奴隶，然后让他们种地、筑城、盖房子……怎么听都不像是仁义之师干的事儿！这么个搞法，明洲土人能信服？明洲大陆能太平？
蒙起却自顾自往下说：“最多再有一年半，咱们的探查也能继续开始了。文状元，两位大师，到时候你们想去哪儿？”
因为有了印第安八旗当打手，金山殖民地的安全已经有了保障，自然不需要留船以备万一。所以四艘探险船会分成两队，一队继续向南探索明洲大陆的海岸线，一队满载抢来的金银财宝返回东方去。
“贫僧要去天竺弘法！”永心大和尚吃得满嘴流油，但是却没有忘记佛法。
“贫僧也想去天竺看看，”九灯和尚也在吃肉，这些金山殖民地的主食，不吃就得饿死。“若是佛法还和天竺有缘，贫僧自当尽力弘扬，若是无缘，贫僧也不强求。”
这就是高僧啊，万般不强求，一切在缘法。
文天祥却是轻轻一叹，道：“本想早些西归的，不过如今却在写一本游记，只想将天下万国的风物人情，皆一一记录……只记亲眼所见，不写道听途说。所以我还是去天竺一游吧，若能在游历天竺后再去弗林一趟，那就更好了。”
蒙起笑了笑道：“这个好办，去天竺路上要经过大食国故地，大食东北就是弗林，到时候差一队金山八旗兵护着状元公去弗林一游就是了。”
文天祥笑着点了点头。他不知道，因为蒙起的这个决定，他文天祥就要用另外一种方式名留青史了——他将是有史以来第一个完成环球旅行的人，他的一本游记更会成为日后世界上最畅销的书籍之一，激励一代又一代的东方人走出他们生长的大陆，去探索整个世界……
……
海水起伏，海风轻拂。也许是风暴的季节已经过去，巨大的小吕宋湾中平静的仿佛是临安城中的一池西湖。
在小吕宋湾的南岸沙滩上，一个穿着白色道装的高大男子，正背着手在海边漫步，身后跟着三个同样是道装打扮的女子，还有一个穿着红色战袄的中年男子。沙滩的一边是刚刚被火焚过的城镇，就是小吕宋城！蒲寿庚、马寿山所部撤离那里时，放了把火，将数千汉人移民的家园完全焚毁了。住在那里的汉人，不是被杀就是躲到了附近的森林里面。现在陆陆续续有人返回，都聚集在海岸附近，呆呆看着停泊在海上的庞大舰队。
因为小吕宋的码头也被焚毁，所以舰队的登陆行动变得很困难，只能用小船驳运士兵和物资实行滩头上陆。一天一夜，才有不到两千人登陆，在沙滩边找了快平地扎了营寨。
陈德兴和墨影娘、觉信、杨婆儿三人还有赵与郁也上了岸，也没有什么正事儿，就是在岸上走走看看，透个气儿。
那穿着道装的高大汉子正是陈德兴，他身边的四个人就是墨影娘、觉信、杨婆儿和赵与郁了。
他在海边缓缓而行，低头背手若有所思，海水溅湿了他的道袍，他也浑然不觉的模样儿。偶尔还会捡起一块贝壳，向远处掷去，呆呆地看着贝壳溅起的水花。
赵与郁凑到他身边，低声道：“明王，蒲寿庚、马寿山两个贼子已经跑去三佛齐了。咱们不如尽快追去，杀他们一个措手不及！”
陈德兴笑道：“急什么？蒲寿庚、马寿山若一心要走，这会儿天竺都到了。不过孤王看这二贼对东方的繁华还是依依不舍，要不然也不会在吕宋岛逗留那么长时间。”
他这猜测只对了一半，蒲寿庚、马寿山的确不急着去西方，不过不是留恋东方的繁华，而是他们手中的钱财不多了。他们原本打算大掠泉州，捞一票走人。可是却替天道教做了嫁衣，一路狼狈逃出，连原本自家的积蓄都来不及全部带走。到了吕宋岛计点一番后，两贼发现他们的财产包括船只在内只剩下了几百万贯。虽然也不少了，但是考虑到他们带着的家属、部众多达一万余人，衣食住行的开销绝对不是小数。所以他们不敢贸然西行，而是盯上了麻六甲到天竺的商路。
不过赵与郁却不知道蒲寿庚、马寿山的想法，只是恨恨地道：“不管二贼跑去哪里，某家都要追过去！”
陈德兴看着四周山海景色，淡淡道：“与郁，你看此处山海壮丽，土地肥沃，物产富饶，又有良港可通四方，可是一片好家业啊。这仇当然要报，但是也不能忘了创业……若是你没有功夫管这事儿，也一定要选个良相主持吕宋的基业。”
“这个某心中有数，”赵与郁道，“某打算让陈刚中当吕宋相国。”
陈刚中就是太学生出生的陈子龙，他背后是兴化大族陈氏，本人又是福建士林名流，可以依托宗族、乡党、同窗打造出一个军政集团。相比之下，赵氏南宗因为泉州之乱而人物凋零。现在赵与郁又一心报仇，将大事皆托于陈子龙，未来难免要有一场陈赵之争了……
不过这事儿和陈德兴也没有什么关系，他只是沉沉一笑，轻轻地点了点头：“你有了安排就好，且让大军休息一些时日，顺便在小吕宋筑个城池，待孤王的使者从三佛齐回来就出兵！”
“大王的使者？”赵与郁一愣，他不知道陈德兴什么时候派出过使者。
陈德兴一回头，冲已经改当道姑的觉信招招手，“觉信。”
“弟子在。”
“还知道怎么当尼姑吗？”
“当尼姑？”觉信一愣，点点头，“自然知道。”
这事儿她当然不会忘记，她爹是和尚，她妈是尼姑，她的哥哥姐姐们不是和尚就是尼姑，整个就是僧尼世家。
“那就带上你的人，换上僧袍，拿着孤王的手书去占碑。”
“师尊有何使命相托？”觉信追问。她是日本高级女僧出身，对“外交”并不陌生。在日本，僧侣一直都是“外交”舞台上的主角。
“公开的使命有两个，”陈德兴转过身，遥望着海上庞大的船队，淡淡地道，“第一，要求三佛齐国将蒲寿庚、马寿山两族诛灭，把他们的首级送到吕宋岛；第二，告诉三佛齐人，孤王虽立天道，但是并不灭佛，如果三佛齐王有意在天竺再兴佛法，孤王可以出兵相助，共襄盛举。”
陈德兴创立天道教主要是为了对抗战斗力和凝聚力强大的几个一神教，并不是要去灭亡战五渣的佛教。而且佛教在南番的势力庞大，也不是说灭就能灭掉的。对于佛教徒，该拉拢的时候还得拉拢，该安抚的时候也要安抚一下。
而且三佛齐的佛教徒还掌握着通往天竺大门的钥匙——三佛齐国的上层，其实都是信仰佛教的印度人。
“不公开的使命……”觉信试探着道。
陈德兴一笑：“找到波罗家的人，带到吕宋岛来！”
第548章印度式的三佛齐
南海的海面，水蓝得如同一张闪闪发亮的毯子，一层层的涌浪滚动，就像这层蓝毯在缓缓起伏。阳光一照，满眼都是光芒闪动。极目向四下望去，仿佛置身于一片无垠的蓝色世界。
一处处小岛，点缀在两艘帆桨快船南下的航道上面，每座小岛都是丛林葱郁，沙滩洁白。美景仿佛都要从当中溢出来。偶尔有一队商船出现在前方，然后被这两艘三桅快船从后面超越。看这些商船，都是福船的样式，船尾都挂着日月旗帜，全是从中国沿海开赴南番贸易的。
随着蒲家、马家等白番海贸世家的破落，如今往南番贸易的商船，大多都是汉人的福船。阿拉伯人的大三角帆船几乎绝迹，只有北明海军才会装备张挂三角帆的战船和探险船。
另外，一种可以将横帆（软帆）和三角帆混合使用的三桅帆船也开始出现在了南海海上。这是北明海军的一种实验船型，是陈德兴提出的设计思路，首舰为“明洲”号。据说建造这种三桅软帆船的目的是用于将来的跨太平洋航线。
南下三佛齐的觉信使团乘坐的就是两艘“明洲”级，分别是明洲号和大洋号。都是载重两千石左右的中型船只，每船载有十门三寸大炮，航速很快，续航力也很强。虽然战斗力只是平平，但是考虑目前北明还保有着颗粒火药的秘密。这种战舰倒也能够应付来自海上的挑战了。
况且，北明海军现在还拥有装备了24门大炮的“大明”级帆桨混用舰，还在建造可以装备48门大炮的太一级风帆战列舰。
在可以想象的年月里，大明的海上霸权，仿佛是不可动摇的！
正是因为认清了这一点，大谷觉信才会义无反顾的弃佛入道，还成为了陈德兴的入室弟子。在她看来，陈德兴成为天下（世界）共主只是早晚的事儿。哪怕日本也无法置身于陈德兴的世界之外，对于拥有绝对海权的陈德兴而言，日本周遭的海洋根本不是什么难以逾越的天堑了。
既然陈德兴和天道教不可阻挡，那么不如由自己将他们引入日本吧！
暂时换回了僧装的觉信站在船尾的甲板上面，神色有些复杂，只是轻轻的叹了一口气。
天道教三佛齐分坛的坛主，长相很有几分仙风道骨的李阳关正好脚步沉沉地从前甲板走了，脸上全是汗珠，但是道袍仍然是一丝不苟，腰带上还挂着横刀。看着觉信叹气，不动声色的就转开了眼睛。
觉信突然问道：“李道人，你去过三佛齐，又是布道之人。对三佛齐人，你怎么看？”
李阳关慢慢转过脸来，打量了若有所思地觉信一眼，慢慢道：“三佛齐人……他们有一点很奇怪，他们的贵人和平民长得完全不一样。平民都是塌鼻矮个黑皮，有点像猴子。贵人却是胡发隆鼻，皮肤也白些，仿佛是白番。而且三佛齐人还喜欢以貌取人，皮肤越白就越高贵，皮肤越黑就越卑微。所以西方来的白番和中土南下的汉人，都因为长得白，在三佛齐受人尊敬。”
他扫了一眼觉信，这女人也是挺白的，“如师叔这样的皮囊，在三佛齐应该是挺吃香的。”
天道教的道人也是论辈份的，陈德兴是创教祖师，几个天道使都低陈德兴一辈。下面的道人则根据传承排辈份，凡是入道成为圣职，都要拜师。李阳关是任道兴的弟子，而觉信是陈德兴的弟子，因此他要称觉信为师叔。
听了这位师侄的玩笑话，觉信只是摇头笑笑，又问：“那波罗王家的人呢？他们都长什么样？”
“他们和三佛齐的贵人一个模样，根本分不出彼此。”李阳关在三佛齐待了一年多，仿佛没干别的，就在研究那里的人种了。
他思索着又道：“据说三佛齐贵人的祖上也都是从天竺来的，和波罗王家可能是一个种。不过三佛齐的天竺人仿佛也不是一个种，一部分形如白番，大部分又矮又黑，和三佛齐土著差不多。另外，天竺人似乎也是以白为贵……而且，三佛齐和佛教和婆罗门教都不大讲究众生平等，而是将人分成五等种姓。以婆罗门、刹帝利为贵，以吠舍为中，以首陀罗、达利特为贱。这五等种姓划分，似乎也和肤色有关，高级种姓比较白，低贱的种姓肤色黑。”
李阳官说的三佛齐，和历史上几百年后的马来西亚、印度尼西亚完全不是一回事儿。
此时的三佛齐和临近的爪哇国，从严格意义上说应该是天竺文明的一部分。天竺，就是印度嘛，几千年的老牌殖民地了。雅利安人征服古印度土著以后，就用种姓制度将他们自己和被征服的民族隔离起来。而三佛齐和爪哇，又是印度人征服的结果——自然也是比较白的印度雅利安人征服又矮又黑的土著，因为种姓制度决定了古代印度的士兵只能来源于刹帝利种姓，也就是雅利安人的后裔。
而从印度出来的雅利安征服者，又原封不动的将这一套种姓体系搬到了三佛齐和爪哇。而且现在还是13世纪，比较讲究平等的天方教徒征服天竺的时间还不是很长，更别说征服三佛齐和爪哇了，因此大规模的“民族融合”还没有出现在印度、三佛齐和爪哇。
所以，当陈德兴见到三佛齐国的贵人还有波罗王家的流亡者时，一定会大吃一惊，以为自己遇到了欧洲人。
……
三佛齐，巨港。
明洲号和大洋号两艘战船，已经在一艘三佛齐国的小型桨舰引领下，缓缓驶入港口。麻六甲海峡是个无风区，所以这里的港口不是建在可以避风的海湾内，而是直接建在海峡水道附近，规模庞大，不在泉州刺桐港下。
觉信、李阳关和季老贼，都站在明洲号甲板上面，举着望远镜看着眼前的一切。
巨港就展现在他们面前。
城市濒海而建，仿佛也没有什么规划，因此显得有些杂乱。但是仔细看看，却能发现这座城市有着四种完全不同的风格。城市的北部，佛塔林立，建筑宏伟，其中不少高塔殿宇的屋顶都反射着耀眼的金光，似乎就在诉说着这座城市的富庶。
紧挨这片富庶区域的，则是一大片杂乱无章的当地建筑，多是竹木混制，显得破破烂烂，而且非常拥挤。这片区域占到了整个巨港城区的三分之二以上。
再往南则是另外一派天方教气象，一座高大巍峨的天方寺伫立其间，巨大的洋葱型宝顶同样金光闪闪，仿佛是在和北面的寺庙比富。天方寺周围，都是白色的小楼，典型的天方教建筑风格，反射着临近赤道的阳光，显得异常洁净。
最南面的，则是一幢幢中国式宅院，干净整洁，朴素典雅。既不炫耀财富，也不失其体面。一座悬挂着日月旗帜的天道观，赫然就矗立其中。猎猎飘扬的日月王旗，似乎在向所有人表明，这里是明王殿下的地盘！
这座城市的布局，当然也是“天竺特色”的，处处彰显的不是融合而是隔离。北面寺院和豪宅林立的地方属于天竺来的雅利安征服者，中间一大片贫民窟自然是属于三佛齐本地的贱民们的。而南面两片占地面积不大的“天方教区”和“汉人区”，则是属于定居于此的天方教商人和汉商的。
四片区域，泾渭分明，没有丝毫混杂的迹象——这就是印度式的种族隔离！
13世纪的三佛齐其实是印度文明的一部分。
觉信尼姑只是静静的瞧着这一切，李阳关在她旁边突然道：“看见没有？三佛齐汉商（其实是宋商）商会的会首陈立已经在码头了。好家伙，多少三佛齐兵陪着！”
说着就是一指，觉信和季老贼的目光都转了过去。果然看见码头上面有着汉家员外打扮的几个富商正在那里频频的擦着脸上的热汗。几个长相好似白番，穿着考究丝绸衣服，浑身上下都是金光闪闪（金链子、金镯子、金戒指什么的一大堆，赤果果的炫富）的三佛齐官员在旁边陪着，还有穿着统一规格的丝绸服装，包着头巾，拿着古怪无比的蛇形剑的士兵，懒洋洋的在周围站着。
这些士兵，同样是白番模样。
李阳关冷笑：“这三佛齐虽然是大国，人口总有两三百万，但是有资格从军的只是从天竺过来的白番后裔。普通的贱民，是不配拿起武器作战的。”
“三佛齐有多少白番后裔？”觉信对着种“武士制”并不陌生，日本国内大概也是这个情况，不过日本的农民有时候也会被拉上战场凑个数。
“十万，也许是二十万……不可能再多了。”
“那他们才有多少军队？”
一旁的季老贼插话道：“大概两万吧……都是有身份的武士，上战场的时候通常会带上三五个仆人。”
第549章一个尼姑引发的血案
“怎么！怎么会这样……”
一个声音痛苦的高叫起来，“为什么是和尚！为什么是和尚……哪儿来的和尚啊！”
发出这声音的地方，正是靠近通往巨港总督府的大路边上的一座天方寺的二楼。而发出这声音的，不是旁人，正是逃亡到三佛齐的蒲寿庚。他正捏着一架单筒望远镜，愣愣地看着外面的大街。
这会儿，觉信使团的大队人马，正在三佛齐官员和武士们的护卫下，从这座天方寺外经过。从这座天方寺的二楼，可以清楚的看到，日月王旗之下，簇拥在一顶鎏金大轿周围的，大都是身披袈裟，脑袋光光的和尚！
而且还是一张张中国面孔的和尚！
陈德兴这个天道教的教主，居然派了几十个和尚出访三佛齐这个佛国！
一种很不祥的预感，顿时涌上了蒲寿庚的心头。三佛齐，到底是个佛国！佛教是可以影响国家大政的，目前正在准备的远征锡兰之役，就是三佛齐的和尚们策动的。
而三佛齐的和尚，因为奉天佛教的德里苏丹攻灭波罗王国，又毁灭了那烂陀寺和超戒寺，对天方教徒是相当敌视的。如果陈德兴派来的是北明的官员或干脆是天道教的道人，那三佛齐的天方教徒还可以通过他们在宫廷里的代言人游说沙伦答腊大王。
可是陈德兴却偏偏派了一群和尚来巨港……这可真是点了他蒲寿庚的死穴了！
一阵急促的脚步声响了起来，蒲寿庚回过头一看，上来的是他的儿子蒲师文和亲家马寿山。两个人都是满头大汗，也不知道是热的还是急的。
“阿卜杜勒，”马寿山抹了把额头上的汗水，“陈德兴派来了个尼姑当特使，据说是什么佛母……”
“佛母？”蒲寿庚翻了翻眼皮。他虽然是天方教徒，但是也知道许多佛教特别是密宗的事情——他在忽必烈那里混过，忽必烈是信密宗的嘛。所谓佛母是密宗高级女尼的称呼，而且密宗是有“双修”和“欢喜禅”的，佛母一般都精通此道，能陪伴在君王身边的佛母，自然……和君王的关系不一般了！
而且，三佛齐这里流行的恰好也是密宗，沙伦答腊大王本人也已经剃度出家。身边就有几个来自波罗王家的佛母和空行母！
“父亲，我们该怎么办？”蒲师文惊慌失措地问，“沙伦答腊大王一定会把我们卖给陈德兴的……我们赶紧逃走吧！”
“逃走？”蒲寿庚横了儿子一眼。蒲家和马家的财富不多了，如果不能在三佛齐捞一票，等到了大食国，蒲、马二家就要沦落成穷人了。
他目露凶光，看着马寿山，“马希尔，看来咱们要做最坏的打算了！”
马寿山吸了口气，“咱们手里能打的只剩下几千人了……三佛齐国至少有两万精兵！”
“无妨，”蒲寿庚跺跺脚，“咱们手里还有天雷箭！还有很多天雷箭！巨港这里还有几万天方教徒，只要他们中间有人肯跟随我们，一定可以再发动一场神圣之战的！”
再打神圣之战？
蒲师文脸上一阵抽筋，泉州那一场神圣之战已经毁掉了半个蒲家！巨港这里要是失败了，那么另外半个蒲家也就交代了……难道自己的命就那么苦？连麦加都没有去过，就要死了吗？这样死了，到底算是尽吉哈德义务而死，还是算为了抢劫而死？到底能不能去某个处女过剩的天堂？
“就怕陈贼来个前后脚……”马寿山担心地道。
“很有可能，没准陈贼的水师已经在路上了……”蒲寿庚眯着眼睛，仿佛是思索了片刻，突然又一次放出凶光，“那就不等占碑的消息了！等陈贼的使团往占碑去了咱们就立即动手……巨港总督府的兵一定会沿途护送的，到时候巨港的防御最为薄弱。这就是我们的机会！
而且这一次，我们也不去打汉商，就打巨港北城，那里寺庙最富，许多佛像都是纯金打造的。我们抢了就走！”
这个曾经的世界首富，现在咬着牙齿大声说着抢劫的话，真有一点阿里巴巴四十大盗的样子。不过这个主意倒是不错的，巨港这里的三佛齐守军并不多。三佛齐是个典型的封建国�
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