幻之盛唐(猫疲)-第469部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


，掀起无数血sè的浪花。

　　　　。。。。。。。

　　　　耶路撒冷城中，留守的塞里斯雇佣军头领兼守备将军陆双鹤，正在某处古代圣贤莅临过的古迹里，百无聊赖的打量着周围风格迥异的建筑。

　　　　那些肤sè迥异的番佬，也在畏畏缩缩的打量着这些驻守当地的东方人，。

　　　　他的小妻子，语言还有些不通的科尔多瓦王朝公主，正在努力用结结巴巴的学自他的母语，给他介绍这当地的典故。

　　　　虽然这位是异族的女人兼番邦公主，还是信大食教的，但是事实上嫁过来后，对丈夫的恭顺和附从，那是没得说的，甚至主动像丈夫推荐自己的侍女来侍寝。

　　　　在他的带头下，那些老兄弟也纷纷取了当地的女人，当算就地传宗接代，开枝散叶下去了。

　　　　但是当他们听说朝廷的官军，也打到大食人都城的消息，不由有些庆幸，随即有又些心态复杂，。

　　　　内部也逐渐也分成两派，一派是年纪较大，以流人和蕃附人居多，他们不希望过多改变现状，维持这样下去就好，一派相对年轻一些，民族情节和优越感也更浓重一些，希望能够积极联络和配合拆听攻入大食之地的官军。

　　　　这种纷争也影响到了作为带头人的陆双鹤，要说恩德和羁縻，无疑是拉赫曼这位大食王给的更多，但是出于本民族的传统的惯xing，却又不希望看到自己的部众和同胞，发生分裂。

　　　　他心态纠结着，努力弥合双方的分歧，并且尽量去避免挑明那个可能xing，一旦这些他便宜岳父所属的大食军，与东土朝廷派来的官军。发生冲突的时候，他们这些拓殖海外之民。要如何的选择。

　　　　无论选择那一边，都将是残酷的，想到这里，他不由再次看向自己的小妻子，心中满是怜惜和温情，正想做点什么亲昵的动作。

　　　　突然的他的心腹挤到身边低语道

　　　　“老王身边来人了。。”

　　　　随即陆双鹤在会客室见到了来人，不由大吃一惊，那是拉赫曼的第二侍卫长。他只有一句话

　　　　“马上出发，哈里发需要你的力量”

　　　　一天之后，他在大马士革南方一百多里的地方，见到了形容憔悴枯槁的拉赫曼，这位武功卓著的王者，已经病的起不了身。

　　　　在拉赫曼率领军队第三次挫败伊塔的军队，进而直接攻击城门的时候。一种叫做思乡的热病，突然袭击了他。

　　　　为了防止军队的崩溃，他用提神的秘药，一直坚持到指挥部队暂时后撤，然后就只剩下说话的力气。

　　　　得知了这个消息之后，路双鹤顿时有些兔死狐悲。却又被一种如释重负的罪恶感给淹没了，至少，他可以不用做选择了。

　　　　随即塞里斯雇佣军作为拉赫曼的卫队的补充，接管了驻地周边的防卫，然后仅存的军队中。所有的将领被聚集到了一起，聆听拉赫曼为自己留下的遗嘱。

　　　　而作为这一切的前奏。是十几名将领和高级军官，被以各种罪名处死，而陆双鹤所代表的塞里斯雇佣军，被指定为遗嘱的监督人之一。毕竟没有比他更超然，又有如此密切关联的身份，

　　　　同时也是一种制约，如果这些将领想要回国，或是回到自己的领地的话，少不得还要依仗路双鹤背后所代表的赛里斯人势力，

　　　　按照拉赫曼分配身后的事情

　　　　皇太子希沙姆继位为新的哈里发，安达卢西亚和对岸休达半岛上所有的臣民，归于继任者希沙姆直辖之下，

　　　　北非剩余的地区，设立阿非利加、突尼斯和马格里卜三个世袭总督，再加上原本的埃及总督小伊本。罗斯图姆，任命为半岛西部沿海叶麦麻和汉志地区的总督，穆圣嫡系“纯洁阿里”之孙穆尔。

　　　　其中最引人注目的，是巴里斯坦和约旦河流域的总督，将有他的女婿，赛里斯雇佣军首领——陆双鹤接任。

　　　　以加沙为总督封地，除了保证对科尔多瓦朝廷的宗主权之外，对于总督及领下当地事物，拥有极大ziyou处置的权利。

　　　　作为对陆双鹤背后的塞里斯船团的拉拢和补偿，三教圣城耶路撒冷将指定由这些赛里斯人代管，条件是他们必须不得妨碍任何形式的朝圣活动。

　　　　最后的遗训是，将自己埋在耶路撒冷，不用建设任何陵墓，只要安葬在穆阿维耶大清真寺内，就可以了。

　　　　。。。。。。。。。。。。

　　　　长安城内的西市左近，熙熙攘攘，热闹非凡

　　　　“泰兴四年全额到期凭付军债五百缗。。”

　　　　随着钱柜邸店伙计高昂的叫声，一张印有彩sè雕文的钱票，被高耸的柜台收了进去。

　　　　“南丰、大通、生庆十七家飞钱票庄联名签押具保的铁票子。。”

　　　　“请问客人您想如何比兑。。”

　　　　“是要金银还是要铜钱，或是是要换成钱单还是物票。。”

　　　　“一半换成金银宝钱吧，铜钱就不要了。。”

　　　　“剩下的，你这里都有哪些物票。。”

　　　　“有常见大宗的米肉布，也有小额的茶酒盐酱糖等配票，算钱折sè更多。。”

　　　　“那都给我换成布票吧。。”

　　　　“一定要老龙武的签押，枢密院发行的新票，可不能保证随时拿到。。”

　　　　“最好是剑南产的老字号。。”

　　　　所谓长安居留不易，物价腾贵，十一很多人都靠倒卖和抄手这些龙武军发行的军债和物票，来维持生计，因为通过这些龙武军背景担保的票据，可以买到体系内大宗生产的相对廉价的ri用物资。

　　　　只要凑成一定的数额，比起那些直接拿钱在私家作坊杂店里卖的，还要核算的多。

　　　　因此这些原本是军眷家属才有的福利，慢慢也扩散到民间，催生了绵连十几条街的各sè相关金银估sè，中保、流转、兑汇等相关行当铺肆，。

　　　　而在那二十四道会馆和各路奏进院里，cāo作的则是更高端的东西，大宗军债的沽空买卖。相比大批小股流转在市井之中的各sè军票兑卷，能够出入在会馆和奏进院里的债券票据，每单都是成千上万缗的额度。

　　　　他们cāo作的范围也不仅仅局限于官府或是军中发行票债，奏进院所提供的官方渠道和地方物产配额，会馆所提供的信誉担保和融资背景，结合在一起自然而然汇集成以经师为中心的庞大财富流动。

　　　　相对于飞钱票号提供的存息，短期更高收益的军债，成为豪门公卿之家的新贵收藏。

　　　　因为这些官债或是军债，都有相应的实体产业做担保，比如某处矿山或是盐田，某座工坊或是田庄，然后用数年内预估的产出和收益，折算成相应的发行金额，看起来就有保证和可靠的多了，

　　　　然后有分为死息和活息两种收益贴花，即受外部环境影响少，相对稳定的预期收入平均值，所提供的固定红利，以及受年景和市场波动影响，按照每年生产活动进行比例抽成的，浮动红利。

　　　　前者时间长但是相对稳定，后者时间和周期短但是获利快。

　　　　来自西域和南海的大量贵金属、奢侈品的输入，进一步早就了这种独特的繁荣。原本存在感有限的安西会馆，一跃成为比肩东南财赋重地江东、江西、两浙、岭南诸道的一流会馆。

　　　　看着底下人头如织，奔走往来的伙计学徒，声嘶力竭的唱报高喊着某种票类的时价，几乎每个时辰都在变化。

　　　　但是真正有资格入场的人，却基本都坐在二楼的看台上，喝着香茗，看着各种文抄和手册，漫不经心的交流着ri常，细声细语的与下面庸碌繁忙，形成鲜明的对照。

　　　　“域外之富，难以想象。。”

　　　　“开府西拓殖后，瓜沙以东，那是整车整车的金银运回来的，。。”

　　　　“钱财货殖输入往来如流水啊。。”

　　　　“许多早买军债的人，都获利倍半了。。”

　　　　“废话，那可是屡屡灭国之功，动则聚敛一国之富。。不想暴富也是不可能的。。”

　　　　“自从某人西行探乡，国中金银珠玉和香药宝货的价次，都跌落了好几个档位了。。”

　　　　“但凡是与西边沾点干系的工坊，那开工都是满满昼夜不懈的，”

　　　　“那些官私工坊就惨了，连抬了几次工钱都没能找到足够的技匠和帮工。。”

　　　　“听说有局中官户匠，举家偷偷逃去西北，就是为了那份置身钱。。”

　　　　“现在城中坊里，全是畿内州县募来的外工。。”

　　　　能够在这里说这种话的人，自然非富即贵，至少是以万缗为单位的本钱和身家，但是即便如此如此，其中大多数人还是被摆在台面上的代理人而已。

　　　　真正掌握幕后利益和干系的，是出入宫城大内，或是居于十王宅百孙院，或是比邻大内诸坊的家宅主人们，他们就像是一张被利益纠缠在一起的大网，紧紧的依附和维持在这个体系上。

　　　　一国之都，富集天下之大成，坐拥之富，浩然如海，因此这里也是老龙武军一系，放出一些外围和边缘的利益，用来快速吸金的所在和重要渠道之一。

　　　　每一个来自边疆和域外的消息和项目，都会被充分运用和cāo作，榨取最大的利益和价值之后，才进入所谓ziyou资本流动的渠道。

　　　　。。。。。。。。

　　　　ps：今天只有这么多了，抱歉主角又神隐了

　　　　。

正文　第七百九十六章　俱怀逸兴壮思飞3

　　　　“忠实的宗教谆谆教诲下面的教条：‘按先知的教条传播的比例，和他的信徒努力铲除了多少偶像崇拜，将来在天堂获得相称的报酬。’所以他必须靠上帝的帮助，从一切地面上，连根拔除偶像崇拜。”

　　　　“这是我们祖先的原则，从阿沙杜拉格里伯（asadu…uagalib）直到现在。。。要转变异教徒相信一个上帝和穆斯林的信仰。如果他们采纳我们的信条，一好百好，否则拿剑对付他们。”

　　　　《圣训录》

　　　　总之，ysl教徒所至之处，为了宣扬教义，可以杀害一切人民，抢劫一切城市，打烂一切偶像，践踏一切妇女，而且做得越残酷，在天堂所获得的报偿越大。

　　　　。。。。。。。。。。。。。。。。。

　　　　康布罗纳和他的爱人楚白，一起并驾驰骋在古代的波斯御道上，很有些双宿双飞的逍遥自在和意气风发。

　　　　他俩共同的努力下，康布罗纳的某位小妾，已经怀孕了，不论这个孩子是谁的，无疑都将完成康布罗纳，对布哈拉大姓康氏家族传宗接代的义务。

　　　　因此他俩能够更加名正言顺的在一起，而无所谓别人的非议，蓄养可爱的俊美男孩，这是东西方富有阶层或是上流社会，并不罕见的轶闻。

　　　　但是向他这样做，直接把对方作为可靠的助手和合作伙伴，对康布罗纳来说，通常大多数女人的气量和格局。在某些方面实在无法实现有效做到替代男xing，

　　　　但是一个有jing神到身体上亲密关系的男xing。就显然没有这种问题了。

　　　　他还带来了一千一百六十名布哈拉的移民，其中有十分之一，都是有相关手艺的学徒或是匠人及其家属，这也是他代表家族讨好那位伟大征服者的手段之一。

　　　　随着那位大人和他麾下军队征服的脚步，以布哈拉、撒马尔罕等地域为代表的，众多粟特商人集团，也几句的扩张这自己的活动范围，凭借历史传统的积累和资源。他们广泛而积极的参与到唐人所征服的地域商业活动中。

　　　　这一次，康布罗纳的任务，就是将家族所经营的业务，拓展到巴格达去，最好能够取得当地占领军的许可，建立自己的商号分支。

　　　　“记住，到了那里之后。你只能叫我李维老爷，或者李家成功。。”

　　　　“我们现在也是光荣的大唐子民。不要老把粟特名挂在嘴上。。要习惯你们的新名字”

　　　　“有空没空，多看点千字文三字经的对译本，好歹多学几个字。。”

　　　　“有什么不懂，就来向楚二爷请教。。”

　　　　“他说的话就等于我说的，不用再来情势一遍。明白不”

　　　　心情大好的康布罗纳，对着一同出来的数名子侄辈们，不厌其烦的叮嘱道。

　　　　“对外交接的大多数事情都有二爷出面，你们都跟着他行事。。少问多看”

　　　　作为唐人阵营下，仅次于安西河西背景的本土商人和东方那些粟特同族。的第三大利益群体，河中商团参与的内容。几乎无所不包，也更没有下限。

　　　　从传统的丝绸茶叶瓷器纸张香料珠宝的传统贵货、奢侈品贸易；到木材、盐、糖、酒类的大宗ri常贸易；从驱牛贩马的牲口贸易，到捕奴贩奴，调教和驯养奴婢的人头买卖，乃至利润极低的劳务承包和工程建设，

　　　　他们甚至不惜贴本去做，就是为了在这个新兴的强权团体中，争取到更多的表现份额。

　　　　而作为诸多河中商团，最有力的竞争对手，无疑就是那些同样不择手段也不在乎下限的，新投效不久的希伯来人团体了。

　　　　他们同样也是饥不择食努力的插手一切可以产生利益的领域，，他们的优势在于，越往西，他们世代经营的影响越大，再加上同族之间紧密的联系和互通声气，因此很快就在唐人的旗下，获得仅次于河中商盟的第四大团体位置，并且隐隐威胁到前者的地位。

　　　　康布罗纳这一次去巴格达，也可以说是聚集在大唐西征军和那位大人的旗帜下，民族和地域不同的两大利益集团的一次竞争的缩影。

　　　　因为通过对巴士拉、伊拉克及亚述行省的攻略，岭西行台从那些抵抗的城市和战败的敌军中，获得了大批的奴隶。

　　　　因此，占领军当局出台一个新政策，就是用各地的移民来交换这些青壮奴隶的处置权，按照健康状况和家庭成员的比例，每个安置到当地的移民家庭，都可以换到同等数量或是更多的阿拉比亚奴隶，或是一定的开发未开发的土地面积。

　　　　土地和人口，在任何时代，可都是一笔重要的财富，几乎没有人能够拒绝这些诱惑。

　　　　亚述北方河洲的原野之中，流淌的小河之流，被鲜血所染红。

　　　　普奇诺趴在稀疏树丛之中，看着自己的同伴，被不知名的骑兵砍掉头颅，强忍这悲愤和惊恐，不让自己发出吸引别人注意的声响来，

　　　　随着敌人抽取武器的动作，最后一名抵抗的军人，也不甘心的倒下，究竟是谁，如此的对待他们这些罗马的军人，那些赛里斯人的出尔反尔么。

　　　　那是另一伙被释放的拜占庭战俘，他们按照军衔的等高，聚集在一起按照盾手和投矛手、格斗步兵和旗号士官，再加上三匹驮马，组成一个十六人的标准战斗小队，

　　　　但是在这些袭击者面前，他们几乎毫无反手之力，他们几乎是相当熟悉罗马军人的战斗cāo条，第一个照面就用投矛和刺击，干掉旗手和士官，然后用马撞翻掩护同袍的盾手，迫使他们离开大路。在荒野中被分散开来，逐一杀死。

　　　　普奇诺的同伴按照约定。也是要加入他们这只的，但因为其中有人受伤的缘故，比别人更晚出发，由普奇诺先行一步取得联系，结果就撞上了，或者说侥幸躲过了这次劫杀活动。

　　　　然后这些袭击者，把尸体拖上大路堆在一起，却没有动他们的铠甲和衣物。轻车熟路的丢下一些武器的碎片，然后在尸体身上插上几只长箭，就是那种东方游牧民族经常使用的式样。

　　　　看到这里，普奇诺已经被一种发现某种可怕事实的惊撼和巨大恐惧所攫取，他们似乎卷入了一个yin谋之中。

　　　　当一切结束之后，他果断选择了回程，

　　　　。。。。。。。。。。。。。

　　　　数千里之外。

　　　　古摩揭陀国王舍城遗址东南（今印度比哈尔邦中部都会巴特那城附近），残阳如血

　　　　岭南招讨行营，北天竺经略副使鱼同和他的部下，满身疲惫的站在金黄昏sè之下，望着名为那烂陀寺的佛法之都时，仍旧不禁为之憾然和震惊。。

　　　　历经岁月的洗刷和浸透。露出里sè有变得斑驳的，jing美到繁复的塔林殿宇各sè造像，如同密密麻麻堆叠在一起的蚁穴一般，构成了这座千寺万佛之城。

　　　　可惜这处最古佛门的祖庭，已经变成了一片修罗场。庄严宏伟的古刹珈蓝之间，满是战斗留下烟熏火燎之类的痕迹。斑斑点点的血肉，喷溅在那些恒古以来，从容淡定的佛陀菩萨身上，沾染出一种妖异的美感。

　　　　倾塌的殿堂间，处处横尸，漆金表彩的佛龛浮屠，被烧裂剥落开来。

　　　　传说此地原本是庵没罗园，后来五百商人捐金钱买下献给佛陀，佛陀在此说法三月，遂为道场。

　　　　后来摩揭陀国王铄迦罗阿迭多在此兴建佛寺，子佛陀鞠多王在寺南扩建，此后呾他揭多鞠多王在东面建寺，幼ri王在东北建寺，金刚王在此西建寺，中印度王在此北建寺，帝ri王此东建大寺，中供佛像。

　　　　经过历代君王的营建和拓展，那烂陀寺已经成为一座殿宇连横，宏伟壮观的佛寺之城。但是总体来说，

　　　　那烂陀寺宛如一座方城，四周以围匝长廊相连。大多数寺苑高三层，高三到四丈，用土砖建造，每层高一丈多。其中用大木平板为横梁，用红砖平铺为房顶。

　　　　每一寺的四边各有九间僧房，房呈四方形，宽约一丈多。为驻留僧众起居之所，

　　　　僧房前方安有高门，开有窗洞，但不得安帘幕，以便互相瞻望，不容片刻**。僧房后壁乃是寺的外围墙，有空窗通外。

　　　　围墙高三四丈，上面排列人身大小的塑像，雕刻jing细，美轮美奂。

　　　　所有寺院的房顶、房檐、和院落地面，都要用特制的材料覆盖，这种覆盖料是用核桃大小的碎砖和以黏土制成，覆盖辗平后，再用浸泡多ri的石灰杂以麻筋麻滓烂皮涂上，盖上青草三五天，在完全干透之前，用滑石磨光，然后先涂上一道赤土汁，最后再涂上油漆，光亮如明镜一般。经过如此处理的寺院地面，坚实耐用，经得起人们践踏二三十年而不坏。

　　　　因此居高临下俯瞰起来，整座毫无砖石土木之粗糙，而是充满了一种细腻锈sè质地的历史厚重感。

　　　　分布于那烂陀寺内外的馆阁学舍亦是规模宏大，曾有多达九百万卷的藏书，历代学者辈出，最盛时有万余僧人学者聚集于此，不但有唐玄奘在此从戒贤法师学习多年，隋义净在此从宝师子学习十年；

　　　　历史上来此学佛的东土僧还有慧业、灵运、玄照、道希、道生、大乘灯、道琳、智弘、无行等法师。

　　　　可惜现在大多只剩下一片疮痍。所谓计划更不上变化。

　　　　好容易煞费苦心，将泥婆罗国为首的东方山地诸国联军，引诱出来，一举击破在王舍城外，但是因为某个变故，导致围歼变成了击溃，大量泥婆罗兵逃离战场。

　　　　结果，在追击进那烂陀寺的时候，遭遇的战斗再次变得激烈起来。

　　　　这些退进那烂陀寺拼死抵抗的山地诸国联军残余，让唐军付出了不小的代价。这些生活在山地河谷之间的彪悍之民，在狭小的城巷间。几乎是如鱼得水的善战。

　　　　在死里逃生泥婆罗王弟，以举城共焚为威胁，希望能够获得一个体面退走的交涉条件，北天竺经略军，则用发shè的火油弹，作为回答。

　　　　为了消灭这些负隅顽抗之辈，少不得好些在时光岁月中幸存下来，古老悠远的殿宇屋舍。因此灰飞烟灭，只剩下一些熏黑的残垣石壁。

　　　　当战斗结束后，这座寺城已经被淹没在血泊之中，那些杀红眼的拔汗那兵和吐火罗兵，根本不分残敌还是百姓，僧侣还是信众，看见有活人就拖出来。在那些佛陀菩萨，金刚力士、神女天人的注视下，被砍倒在血泊中。

　　　　但唐军总算及时接管了这座城市，并且用刀剑和人头，勒住了那些四处肆虐的仆从军的狗绳。

　　　　最终，在刀枪的驱赶下。幸存下来的僧众，从众多寺院僧舍的角落里冒了出来，在所属寺院的僧团长者带领下，畏畏缩缩的前来迎接新来的胜利者，

　　　　用强颜欢笑的表情。结结巴巴说着恭维的话语，试探这这些东土人的用意。毕竟那烂陀寺建立以来千余年。虽然几经风云变幻和动荡更易，但从未有过遭受如此惨烈战事和屠戮的经验，这无疑让这些养尊处优的大德之士，有些惊骇过渡吓破了胆。

　　　　在他们的召集和传唤下，四天之后。

　　　　那烂陀寺附近百里之内，凡千二百五十人俱的僧团僧官，及其下属比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、式叉摩那等七众弟子在内的数千僧众，及其就近服侍修行的上万信众、眷属、婢仆，也被聚集在大乘天说法的经坛广场上。

　　　　“我辈奉大唐天子之命，披星戴月浴血长征这域外，听闻圣地遭难而法统难续，特邀我等前来匡扶佛法祖庭。。”

　　　　“却不想祖庭之中，有人勾结藩夷土蛮，力图螳臂当车以拒王师。。”

　　　　“今幸不辱使命，吾心甚慰。。”

　　　　鱼同在通译的转换下，说了一堆充场面的官样废话之后，拿出一份事先备好的名录来。

　　　　随着唱报出来的名字，幸存下来的若干当权僧团成员，被逐一指名出来，单独站成一堆。

　　　　“我大唐天子，甚是崇奉佛法，尔辈可入朝揭之，ri夜奉请霖听。。”

　　　　鱼同信手一挥，就决定了这些那烂陀寺僧侣高层的最终命运。

　　　　接着，那烂陀寺内所有经坛和学馆里的学问僧，也被挑选出来聚集在另一端，就像是一群乖顺的羊群一般，默声不语。

　　　　“请诸位高僧大德，到北地去替我大唐治下弘扬佛法把。。”

　　　　鱼同同样一句话，决定了他们的取向。这些学问僧同样是一笔宝贵的财富，将按照门类和擅长，分批逐次的转移到北方的控制区去，以辅助建立各级政权组织和教育机构。

　　　　看到他们的反应，鱼同有些失望又有些庆幸，失望的是作为想象中的佛门祖庭，教门圣地，居然连一个有点像样气节的人物都没有，实在有辱门庭，普通僧众之中，也只有一些非暴力不合作的存在，被抓走时只会高颂佛经，连激烈一点的肢体反抗都没有。

　　　　但又庆幸的是，这些当地僧众如此的贪生怕死，风气如此的懦弱无谓，从长远掌控上说，无疑是一件好事，起码事先一些为了防止激起太大反弹，而需要颇费周折的婉转手段，就可以省却了。

　　　　或者说长久以来的佛门末微，让这些佛门已经习惯了用权谋和心计来维持自己的权位，而对于来自血与火的吃果果暴力手段，就不免要手足无措，彻底失声了。

　　　　最后，

　　　　只有对大唐最为恭顺的，两位北请唐兵的带路党大师，及其所属的僧团派系，才被允许留下来，他们将继承那烂陀寺的遗泽，将唐军击破的附近数国之地，合并成一个新兴的佛法之国。

　　　　当然这个表面上由僧团，进行统治的新生国家，是需要唐军武力支持，才能稳定存在的。

　　　　“金宝珍藏，堆如山积。”

　　　　“破那烂陀，所获甚丰”，历史中直接描写只有这么聊聊几个字，但我们可以从侧面的间接旁证，略微窥探一二，成千上万参与这次远征的士兵和藩属部众中，绝大多数人拥有了一夜暴富的身家，而大肆在北印度买田置业，营造起大小不等的宅院，蓄养数目不等的奴婢，最终在退役后，变成大大小小的种植园和田庄、工坊新主人。

　　　　以这个年份为转折点，古代印度的历史，逐渐成为了华夏历史的寄生分支，所有对新统治者不利的言论和典籍，都再也难以流传下来。

　　　　那烂陀寺的易手，也意味着，自雅利安人征服古代天竺之后，沿袭了数千年的种姓制度，在唐人治理下逐渐崩溃的开端和前兆。

　　　　《乱世激流——古典时代与后犍陀罗时代的路口》

　　　　“当时的佛教，太过于哲学化，可以说是学院式传统。它的传统中心是在各寺院大学，而不在人民大众之中。当大学被毁，它传承的传统力量也就破灭了。

　　　　另一方面，群众不易懂得深奥的哲学，看不出佛教与印度教有什么不同，他们以邻居崇拜印度教诸神的单纯忠诚来崇拜佛陀和诸菩萨。

　　　　假如缺少博学此丘的指导，居土佛教就会混合于印度教多彩多姿生动活泼的地方xing崇拜。等到佛教寺院被回教徒铲除，僧侣逃亡国外，佛教自然在印度消失。

　　　　一方面古典佛教的主张，打破了既有的社会秩序，却没有像东土佛教建立取代xing的新社会秩序，而是继续在就有婆罗门体制的惯xing下，继续发展。

　　　　另一方面原始的佛门，过于轻视妇女的地位，认为女xing比男子更加无法得到救赎，使得佛教传统无法在家庭生根。”

　　　　《古印度佛门衰败根源考》

正文　第七百九十七章　俱怀逸兴壮思飞4

　　　　智者从他的敌人那儿学到知识。

　　　　…………………………………阿里斯托芬

　　　　。。。。。。。。。

　　　　中天竺，恒河流域下游，曲女城，又称羯若鞠阇（今印度北方邦坎诺），意为“华宫之城”，也是印度霸主的所必须具有的都城。

　　　　在大唐西域记中，被称为“居人丰乐，家室富饶。华果具繁，稼穑时播，气序和洽，风俗淳质”的首善之地。

　　　　旗鼓喧天，人头如织。

　　　　一只庞大的军队刚刚从这里出发，前往北方地区，在五色宝轮狮子旗的引领下，各色大小诸侯、邦主、土藩的军旗和族标，如同遮天蔽日的云彩一般，蜿蜒在恒河岸边。

　　　　巴哈利尔王朝的，

　　　　虽然很早就得到了占据北天竺大部地区的唐人，出兵东天竺的消息，但是由于巴哈利尔王朝所占据的疆土的广大和地形的复杂多变，让消息传达和动员效率都严重滞后。

　　　　就像是一个严重关节风湿的人，需要足够时间的锻炼和运动，才能恢复原来的活动能力。

　　　　作为自朱波一世之后，波罗婆提王族最伟大的君主，有志实现历史上孔雀王朝或是迦色尼加王朝辉煌的中天竺霸主，他并不缺乏远见和眼光，

　　　　特别是在对北方那些入侵者的了解，越来越多之后，他毫不怀疑这些得到母国支持的唐人，将会给沿袭了千万年的古代印度传统阶级，带来何等颠覆性的剧变。

　　　　他们甚至不介意与那些不可接触的秽种共存。并且大力使用和抬高那些低种姓的地位，令他们去侵占原原本属于婆罗门和刹帝利阶层专有的职业和利益。

　　　　毕竟。虽然同样身为古国，但是因为地理上的相对封闭和缺乏流动性，战争模式还停留在中古时代的水准，频繁而漫长拉锯居多，但是高强度战争很少。

　　　　印度当地经历千百年沿袭下来的政权结构，更类似与春秋时代的诸侯国体制，