幻之盛唐(猫疲)-第447部分

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和饰物。但是到了这平原地区，缴获兵器的成色就杂乱低劣的多，很多是充满私人第七百五十八章整顿乾坤济时了3手工打造痕迹产物。连比较精贵的骑兵，也不能例外，甚至有人使用那些明显不顺手的木质短矛。

　　　　从防护和武具上品质，连助战的那些藩属盟国军队。都有所不如。

　　　　一边思考着这种变化，一边手中不停的继续砍下一只手臂和两个头颅，面前遭遇这一小队骆驼骑兵已经被杀的七零八落，仅余数骑没命的奔逃进芦苇丛中，随后苇从中突然闪烁出金属的光芒。飞出一片投矛和弩矢，就如风吹落叶一般，将试图逃走的幸存者，从钉落侧面下来，却没有怎么伤到他们的坐骑。

　　　　那是骑马伴随的党项番兵，为了避免吓跑对面的敌人，兼防止他们脱逃，才潜藏起来绕道后方进行截杀。

　　　　击杀了最后的敌人后。这些党项藩从继续夹马趋前。将逃散的几匹骆驼，追逐驱赶着套住牵挽了回来，在深入敌境的作战中，每一份负载力量，都是相当宝贵的，必要的时候这些驼畜还可以用来作为解渴和充饥的备份供应。

　　　　因此。随后就响起了受伤不能使用的骆驼，被宰杀时的哀鸣。兴高采烈的番兵们，用力控制住这只牲口。精确的割断皮下大血管的位置，却不会造成多少痛楚，然后用皮囊接住直到灌满几大袋，洒入特制的矿物盐和香料之后，用力搅拌到凝固，膏状挤压出来的血块，就是很好行进过程中的马背食物。

　　　　接着腿根和脊背附近几大片最肥美的肉质，也被割下来，按照纹理分成细条状，在外表捏上沙子迅速脱水，然后用皮索穿串挂在马鞍后面，奔波上一段时间后，就自然而然的变成自然而然的风干肉，频繁的侦查和转移的流动性，让他们没有太多生火的闲暇。

　　　　最后用缴获的敌人行头，将自己重新伪装起来，宽敞的罩袍和阔面头巾，可以很好的掩饰他们的身份和兵甲，只要不是刻意的接近。简单清理后的尸体和残骸直接被抛入水中，河水会为他们冲刷掉大部分善后的痕迹“这次回去，又可以多养一个女人了吧。。”

　　　　王失活暗自叹息道。

　　　　他是属于那种典型的为战斗而生的人群，在他们身上军队的烙印实在太过深刻，深刻到除了打战杀敌和军营生活，他几乎没有别的专长，因此，直到挥不动武器倒在战场上，才是他最好的理想宿命。

　　　　但是天下乱的久了，总归要回到止戈的时代，在过了一段没有战事享受安乐的太平光景，他反而有些手足无措了，然后就在就优裕中纠结着病倒了，而且药石不管用。

　　　　虽然到了他这个层次，就算整天躺着不动，也有人侍候到死，但这却不是他想要的，于是乎他辗转告求终于来了这万里之外的绝域，在血火的边塞战亡气息中，也奇迹般的恢复了健康，重归到新的远征序列中。

　　　　相应那位大人的号召，多找几个各族的女人，生一堆孩子，让唐人的血脉在这异域扎根并且开枝散叶，然后就可以痛快的享受战斗到死的乐趣。（）

　　　　按照那位的说法，只要有足够的女人就可以保证族群的存续，甚至因此创造一个新的民族，作为征服者的首要措施，就是用各种手段尽可能的收集当地适宜生育的健康女性，然后在军营指派的服务中，逐一配对并且尽快使之怀孕，这样新征服者的下一代和新生力量，就有了足够的保障。

　　　　他领下的只是，混在剽抄寇略的大队人马中，某只武装侦察的小部队之一，除了伴随番从外，十多名唐骑将士多少掌握一些，水文和地理测绘的知识，并携带了对角镜、太阳标尺、六分仪等简易工具。

　　　　他们也是最靠近巴格达城的一只小分队。波涛荡漾的浑浊河水对岸，如细线一般灰白色的城墙和丛林一般的清真寺穹顶、祷礼塔尖椎，以及绿顶金宫上的贵金属反射，在日光下清晰可见。

　　　　浮桥和吊桥上边上盘查严密的营寨，被逐一建设成坚固堡垒的渡口集市，多少增强了巴格达军民坚守下去的勇气，也让试图进行渗透的人，不禁深皱起了眉头。

　　　　连接河东的“鲁萨法”地区和河西的“卡尔赫”地区的五条大型浮桥上，充斥着严密的岗哨，只要稍有风吹草动，就会有敢死的士兵。将以事先安置在浮桥中的油脂桶点燃焚毁木质为主的浮桥，以实现暂时阻断敌人的目的。

　　　　而河东地区的村镇、畜群和人口都等于被间接放弃了，交通要道和河岸周围可以被敌人利用的材料。无论是稍大一些石榴树或是无huā果木、椰枣树都被砍伐，无论是豪华庄园、别墅、种植园或是村庄民舍，商栈或是旅馆，都被人为的摧毁。推平出一个很大范围的，缺少掩护视野空旷的无遮蔽地带。

　　　　越是靠近巴格达，遭遇大食游骑和巡哨的机会也变得越来越频繁，得到西方回师的援军后，大食国为了抵御唐军可能对都城发动的侵袭。而发动了大量的游骑，活跃在周边地区。

　　　　虽然他们相对那些四散在大平原上的藩骑兵团来说，未免理由未逮，但是依托都城为核心，对试图进入巴格达周边地区的游骑，反制和剿杀和决心和勇气，却是相当坚决并且不惜代价的。如此密集的投入，顿时对于造成了相当的遏制。

　　　　并且还效法唐人的经验教训。在逃亡到附近地区的难民。实行严厉的军管和配给制度，并发动当地最虔诚的神职人士，以宗教名义来协助管理，于是他们无意间，也制造了一个情报和地理上的空窗区“敌人也要拼命了。”

　　　　这是他的第一个评估结论。

　　　　“毕竟是数十万乘之国的底蕴，要想靠几次决定性的大战役。将其一鼓作气攻灭，还力有未逮。。”

　　　　“虽然国力虚耗。根基业已严重动摇，但是真要破釜沉舟的孤注一掷，也是蔚为可观的。。”

　　　　虽然有些失望，但是任务还是得如期进行，包括浮标性质的水文和岸边定深测定，对于可以建立营地的土壤松软度，湿度，倾斜角等地质指标，也在查探的范围中中。

　　　　突然持续的鸟叫声响起，那是外围的探哨有了新的发现。

　　　　一只渡船在河水上漂泊者，奋力的向岸边划过来，蔓延灰白色枯杆中，刚刚抽出一抹抹绿意的芦丛和苇草中，这些番兵不由不怀好意的握紧了武器。

　　　　那是一只豪华游艇改造的运输大船，双层的甲板上站满了披挂齐全的士兵，甲板下是临时的马厩和货仓，随着打开的仓板，数名不披甲的士兵跳入水中，开始用拉索牵引着船头对准可以靠岸的坚实土地。

　　　　片刻之后士兵们占领并清理出一块平整的河岸，一名身上裹着灰色大袍，看起来身份尊贵的大食人才走下船来，被左右恭敬的搀扶上马，但能够让人确定他身份重要性的，是他胸口上挂的一具咫尺镜，作为唐军严格控制，极少流失在外的制式装备之一，能够拥有这件东西，无疑在拥有足够的地位和特权。

　　　　突然一声骆驼的嘶鸣，打破了河岸的宁静，让那些士兵顿时警惕的集结在一起，也让这些临时潜伏者的心猛然吊到了喉眼“请您照顾我的儿子吧。。”

　　　　随着队伍中的另一名波斯血统的通译露出坚决的表情，随后他追逐着一匹骆驼出现在芦丛外的空地上，让后失足一屁股跌滚在地上，顿时只能哭丧着坐在地上嘟囔着不知名的言语这次出来执行任务，并不缺乏通晓多种日常语言的通译，就算他们这些人，也会几句日常用语的问答，那名波斯通译也像一个看到贵族的真正难民一般，在鞭笞的威胁下，灰头土脸的露出一种谦卑无比的表情，低头退让到路边。

　　　　这个表现多少打消了大食兵们的戒惧，并且吸引了大多数人的注意力。

　　　　正当领头的那名大食人，矜持而傲慢的错身而过的，那一霎那，突然被飞索套住拖倒，挣扎的扯进草丛深处，然后还没等对方试图拔出腰中短刃，就被重击昏阙捆住。周旁的骑马侍从数人，也被飞出的利箭刺翻与马下，这个惊变，顿时那些正在岸边集结的士兵，像是捅翻的蚁巢一般，用一种绝望的尖锐嘶喊声，纷纷叫骂怒吼着。蜂拥一般的追了过来，但是他们看到的是一群骑马奔驰冲出的敌人，他们被保护的对象生死不知的被困在一匹空马背上。可惜双腿怎么跑得过四只脚，很快他们就被远远的弃之在扬尘中。

　　　　。。。。。。。。。。。。。。。。

　　　　底格里斯河的下游，出海口附近冲击成的平原上，原本是遍布人工运河的农业灌溉区。但是自从巴士拉的黑奴起义军，挖开了多处河堤之后，这里就被泛滥的河水，冲刷淤积大片的沼泽滩涂。

　　　　凭借这片从贯穿着整个灌溉运河区，连绵的人工沼泽的掩护。成功的阻断了巴士拉地区与北方的下美索不达米亚（伊拉克行省）的正常联系，阿拔斯王朝赖以征战四方的沙漠轻骑和骆驼部队，都难以在这种地形上展开作战，因此凭借这片天然的险阻，暴动的奴隶起义者多次击退了邻近的省份派来剿灭的部队之后，终于在当地的沿海地区，建立了初步的政权雏形。

　　　　这些起义军最初的来源于被称为“赞吉”的黑奴群体，阿拔斯王朝之后。为了满足劳役的需求。减少成本，阿拉伯贵族、巨商从东非桑给巴尔岛奴隶市场买进大批黑奴，遣发到幼发拉底河下游的盐渍地从事捧干沼泽、采集盐硝，开辟耕地等繁重的劳动。因阿拉伯语称桑给巴尔岛为“赞吉”故称黑奴为赞吉。

　　　　最初领导他们的，乃是被流放的波斯籍哈瓦利吉派传教师。阿里伊本穆罕默德，这位野心勃勃的波斯人。利用国内局势的动荡局势和王朝对抗多处方外来入侵者，而无暇他顾的机会。在巴士拉附近籍着下层传教的机会，领导发动了港口黑奴的大起义，

　　　　然后，他自称是阿里和法蒂玛的后裔，安拉派遣的使者，他的使命是传播哈瓦利吉派教义，使黑奴获得〖自〗由，享有应得的政治权力和社会财富。他号召奴隶们起来以圣战废除无道的阿拔斯王朝哈里发，实行人人平等，提出凡是遵奉“安拉之道”、正直善良的人，即使是黑奴，也可任哈里发。

　　　　他的号召吸引成群结队的更多黑奴加入了起义，多达数万人，拼接这些追随者。他又先后攻陷了穆赫塔拉、穆瓦法吉亚城等大城市作为据点，控制了底格里斯河下游，一度占据了伊拉克南部和伊朗西南部，切断巴格达东南交通线，对王朝造成很大威胁。

　　　　但初步胜利之后，起义军将领将肥沃的土地攫为已有，农民仍须缴纳租税，起义的奴隶获得了〖自〗由，但却将各地俘掳的一般平民沦为奴隶，还将战俘和非作战人员处死，不利于瓦解敌人，精神领袖伊本穆罕默德自称哈里发，虽然解放奴隶为名举义，但是建立了政权后，却仍实行奴隶制，从而逐步丧失人心和凝聚力。

　　　　暂时失去了外部的压力后，起义军也迅速陷入分裂和纷争中，他们各据地方抢劫商旅，驱使当地平民为新的奴隶，然后被邻省巴林和巴士拉的总督组织的军队，一一收买倒戈分化瓦解，而各个击破。连阿里伊本穆罕默德也被诱出穆赫塔拉的大本营，而被另一支叛变的起义军捕获，送到库法去处以肢裂刑。

　　　　现今正在围攻巴林岛上的最后一处阿拔斯军队据点，规模最大一支的起义军领袖“烙印者”阿菲勒，就是在这种情况下开始崭露头角的。

　　　　阿菲勒是巴士拉商人和黑人女奴的后代，虽然他继承了父系的中亚相貌特征，却拥有母亲一般的黑皮肤，这让他很小就被当作一件比较特殊的商品，辗转卖给多个富有家庭，作为主人关系亲近的家生子奴婢，他甚至跟在小主人身边，耳熏目染的学过波斯文字的阅读和格斗的技艺，但是按照教义穆斯林中是没有奴隶的，因此作为奴隶的只能是那些非穆斯林的其他民族，就算他熟读圣训和戒律，五功如何的虔诚和精到，能顾背诵那些国内外先贤的典故和名言，但终究不过是上流社会中用来摆显排场和炫耀身份的一件新奇工具而已，一个会背诵诗歌的奴隶，并不会比一匹能够根据乐声踏出舞步的马，更加高贵一些。

　　　　而且他们也永远不被清真寺接纳为，正式参与礼拜的一份子，甚至拒绝接受他们血汗积累起来的奉献。奴隶是没有资格缴纳天课或是享受其带来的余泽。

　　　　更糟糕的是，他与主人的小女儿私通，或者说这种接触日久互相懵懂的好感。姑且不能算职位私通，然后这件事在充满恶意和妒忌的奴婢中，并没能隐藏多久，随即他的居室里发现了女性衣物。成为他最致命的罪证。

　　　　按照惯例这种胆敢污秽主人家血统的丑闻，将被公开处刑以儆效尤，按照阿拉比亚的风俗仅仅用石头砸死实在太过便宜这个卑贱之徒，按照古代波斯的风俗，他会被在脸颊上烫上代表不可饶恕的星字烙印。然后阉割那个重要的熊性器官，并且挖掉能说会道诱骗女眷的舌头，然后送去內夫德盐矿做苦工，然后在若干年后不堪繁重劳役的折磨，而变成维尔沙漠中遗弃的众多尸体中的一具。

　　　　然后再他被处刑的那一天，城中居民的聚礼之日，暴动的黑奴浪潮，在导师阿里伊本穆罕默德领导下。夺取了这座城市。也将被烙刑之后奄奄一息的他，给解救了下来。

　　　　然后通过被裹挟在起义者中奋战的经历，他消沉过，徘徊过，失落过，甚至自暴自弃过。直到在沼泽中的躲避追捕，与其他起义军幸存者为争夺生存资源而火并生涯中。遇到某些来自海外的外来者援助，并且用事实的道理告诉他一个道理。

　　　　只有用血和火的抗争。才能把握自己的命运和获取自己想要的一线可能，而不是奴颜卑膝的用一生的讨好，去企望别人的偶然大发善心。

　　　　因此，在原本的精神领袖，哈瓦利吉派传教师，波斯人阿里伊本穆罕默德，被诱捕出卖处刑之后，起义军群龙无首的大溃败中，默默无名的阿菲勒开始异军突起。

　　　　依靠东方人提供的武器和粮食，吞并了吸收了溃散在沼泽中的其余起义者的大大小小残余团体，建立了自己的军事组织和简单的纪律、日常制度，开始将自己的属下与无目标的抢劫破坏的暴掠泄愤者，区分开来。

　　　　又经历了一系列的内乱纷争与挫败之后，他最终成为据有大城曼尼亚，起义军中势力最大的一只将领，在外来势力的帮助下，他重新修订了阿里伊本穆罕默德的教义，细分了社会阶级和军队组织，将战斗人员、辅助人员、和生产人员区分开来，明确起义所针对的目标和争取的对象，采取用土地来吸引贫民，用废除苛捐杂税来拉拢商人，组织恢复生产和通过海外贸易获取资本等措施。

　　　　在来自海上的支援和帮助下，以二度夺取巴士拉时间为转折点，再次掀起新一轮奴隶暴动的烽火。

　　　　为了在波斯湾北岸获取这么一片立足点，那些赛里斯船团第一时间就联系上了起义军的多位首领，通过海陆，输送来源源不断的物资和武器，并派出深喑战斗技巧和军事组织的教官，后附近各地的奴隶、贝都因人、农民及〖镇〗压起义的黑人雇佣军，也相继响应参加起义队伍，起义军民发展壮大到十多万人，以迅猛之势，屡败哈里发讨伐军，控制了巴士拉四周，建设曼尼亚城为根据地，先后占领了俄波拉商港和胡泽斯坦的阿瓦士。

　　　　然后他用租界这些商港的使用权和收益为代价，获得了更多的雇佣军和教官，更多的物资和武器被送上了陆地，他甚至积累起足够的金钱，进行公共设施和慈善机构的建设，为自己获得更大的名声。

　　　　而对那些赛里斯人来说，扶持这个一个起义军势力，作为隔断底格里斯河中游和上游的美索不达米亚地区，的北方屏障和地理缓冲缓冲，他们可以更好的攻掠和经营波斯湾的沿岸，及其下游的平原地区，这几乎是一种双赢互利的长期盟约。

　　　　因此大首领阿菲勒得以组织起一只多民族的联军，对西南的巴林和麦纳麦发动新的攻势，以解放更多的奴隶，裹挟更多的贫民，而将大本营留给他的第一顾问，东方来的赛里斯籍贯黑人同胞——阿菩。

　　　　除了领导幕僚和教官团体外，这位重要人物，同时还负责协调以从巴士拉到纳西里耶的哈马尔湖为中心，活跃在那些内河沼泽中的小型赛里斯私掠、贸易船队的动向。

　　　　由于王朝海军的毁灭性打击，缺乏来自水上的支持，入侵运河沼泽地区的北方军队，很容易在起义军的频繁游击袭击中，陷入腹背受敌的局面，而进退两难。

　　　　在这个迥然不同的时空里，阿菲勒如今正筹措满志的望向岛上堡垒，那是逃亡的阿拔斯王朝贵族官吏富人们及其眷属族人的最后庇护所，他们的海路已经被盟友的海上船团所封锁，起义军的士兵在他们帮助下，已经乘着涨潮成功登陆沙滩上，将岛上派出的迎击部队杀的节节后退。

　　　　但是他他所不知道的后方，波斯湾的沿岸，底格里斯河下游运平原上，战火重燃，大量的贝贾人冲出沙漠，开始袭击那些黑奴起义军控制的城镇。

　　　　因为王朝的大臣带着金印敕书，以至尊的哈里发的名义承诺，鼓励一切民间对叛乱和沦陷地区的讨伐作战，从叛乱者手中夺回的土地和人口的，可以按照一定的比例，作为他们战利品和酬劳。（未完待续。。）！！！

正文　第七百五十九章　整顿乾坤济时了4

　　　　“我是如此的贞洁！自从成年之后，除了和家里的女奴外，我没有和任何一个罗马女子发生X关系。（）”一名罗马学者言。

　　　　经过了几乎占据了整个春天的漫长雨季之后，步入初夏的伊朗高原还是相当的凉爽，因此在逐渐灼热起来的太阳威逼下，男人们脱下了宽袖长下摆的厚实花边大袍，换上斜搭肩膀的连身外套“康提斯”，或是宽短半扎袖口的长衣“丘克尼”和齐踝的灯笼裤。

　　　　女人们则迫不及待的早早穿上了轻薄凉爽的夏裳，于是乎一时间，仅束上身的半截绣纹胸衣，直接露出整双臂膀和肚脐以上大段腰肢的，披着连身彩色薄纱的波斯女人，变成街道市井中最第七百五十九章整顿乾坤济时了4常见的风景，而她们防风遮脸的面纱和头帷，反而变成一种另类的诱惑。

　　　　这也是一个春意盎然，生命勃发、万物繁衍的季节，微微熏人的空气中，充满了阳光明媚的气息，透过雕花缕刻着，海棠石榴等花卉纹饰的窗格，斑驳碎碎的落在软塌上。

　　　　两个女人正胸并胸，腿迭腿的抵凑在一起，体内还填塞着造型奇特的异物，无力挤出的伊利亚咕哝哀鸣着，用一只羞怯乞求的目光，望着正盘绕归伏在她身上，像男人一般玩弄她私密和敏感之所的小慕容，对方正用口舌和指尖，在她身上弹奏出一曲娇吟嘘嘘、哀羞婉转的生命交响乐。

　　　　潺潺的汁液在纤指中，如同雨后春露一般的，汇聚流淌在紧密厮磨的奶白色和蜜色肌理间，晶莹光泽的泛出魅惑的光泽。然后被小慕容炫耀一般的把这些，涂满全身的每一处细节，。

　　　　昨天厮缠抵死疯了一个晚上，到现在我还有点腰肌酸痛，年纪最小的伊利亚，就酸软的就像条脱水的鱼一般，只能听由尚有精神的小慕容肆意摆弄成各种第七百五十九章整顿乾坤济时了4样子。

　　　　那些模仿壁画上的式样。用来扮演古代女神和祭祀装束的衣裙和饰物，都被胡乱卷团散落了一地，光是喃喃细语那些亵渎神明的闺房私密话儿。就让伊利亚情动如潮的失魂落魄了。

　　　　因为我这段时间的兴致不错，心情也很好，作为新统治者，我们在这里刚过完当地的努诺兹节。既波斯历法的新年。

　　　　努诺兹节，乃是古代拜火教的最重要的节日；每年3月21日，也是中亚雅利安人的新年，乃至后世所有中亚伊朗语印欧民族的节日，“努诺兹”在波斯语里面的意思就是“新的一天”。

　　　　这一天。也被称做复生节或是火节，因为根据《阿斯维陀典》“法尔凡尔月”第一天是太阳诞生的日子，因此，人们称这一天作“诺鲁兹”——新年，即光明之初始。

　　　　在这一天，家家户户点起篝火，对着阿胡拉，马兹达祈福。并且跳过火焰。带走满身污垢额病痛的同时，祈求自己的愿望传递给阿胡拉，马兹达，因此也称为火节。

　　　　新年一到，波斯人就开始穿新衣、品美食，虽没有象华夏那些民族拜年的说法。但也要走亲访友，相互祝福。在歌舞会宴的庆典上。年轻人还要乘机订婚或是举行婚礼，给节日增添一些热闹的气氛。

　　　　当然长期以来。在阿拉伯人极其信仰的约束下，波斯人的节日里，大多数有古代拜物或是异教祭祀倾向的内容，都已经严厉禁绝，只剩下边远地区才有保留着一些半公开聚会节庆项目。

　　　　因此对许多波斯人来说，今年的这一个努诺兹节，也是一个被复兴的节日，很多古老的仪式和传统，都被重新复原起来。暂时忘掉战争带来的伤痛和离散，拿着新统治者免费散发的食物和酒水，载歌载舞作乐上一整天。

　　　　由此，也可以看出发源自沙漠环境下，早期伊斯兰教教义的许多不合时宜之处。

　　　　光是这几天，在我的祝福下，西征军中至少有数千名藩汉将士，与复数的当地女子喜结连理，当然很多事在权势与财货的驱使下，姐妹或是寡居的母女一同下嫁的，没有任何传统和教义可以阻止她们，追求幸福和稳定生活保障的选择。

　　　　还有更多的将士，与当地女子的关系被初步确定下来，当然所谓确立的方式，也与当地风俗有关，波斯人是没有婚后才行周公之礼的限制，因此他们将抓住这个没有大战事的闲暇，将自己的子孙后代，在他乡异域的当地播散下去。

　　　　这些只要能够为唐人诞下后代，几乎都可以获得军队体内的庇护和日常补贴性的保障，对于那些贫苦人家的女性来说，是一个不错的出路，而对地方上的殷实家庭或是有社会地位的人士来说，让自己的女眷，与新政权和征服者的将士，产生亲密的关系乃至诞下共同血缘的后代，未尝不是一种变相的保障和纽带。M）

　　　　作为我私属的庆典模式，则是喝了过多的葡萄酒后，突发奇想的当地古代神话的S秀，比如苏美尔之王，吉尔美迦什与天之女神的碰撞；解救被魔王困束的大地母神阿什塔；被恶神安格拉捕获的原人之母；等等，大可以按照《列王记》之类古典里的记载，天天换着花样玩。

　　　　呼罗珊方面，刚刚送来一个好消息是，新就任兼前来述职的宁远八州镇守使——武威郡王李肄业的长子李国臣，带了六千名具装齐全的援军，已经三万余口用来配合我，在伊朗高原的后方经营项目的各族归化百姓，已经抵达了西霍山州（内沙布尔）。

　　　　这六千名援军，可不是什么西域地方武装，附庸部族或是亲藩、城傍部姓拿来凑数的，而是十足的国人众，大都是出自国内的河西子弟，以凉州马氏、瓜州张氏等数十个大小地方将门、官宦世族为主，凑出来的拓边子弟，由于家门渊源和当地尚武的彪悍民风，这批后援的普遍水准都很不错。

　　　　在这个消息的背景下，是那些经过这些年的休养生息，以及在国内的发展空间和上升渠道的日益狭窄，这些觉得族人子弟已经没有太多用武之地的当地大族，终于开始转而对外域的发展情况，产生兴趣了。

　　　　不说其他的。光是新征服的大片广袤区域和人口，所带来商机前景和潜在的资源物产，就足以这些处于丝绸之路上。深受商业文化熏陶和外来自文化交流影响的当地豪门大族，有所动心，因此经过前期愿意冒险的少量人的初步尝试和回报之后，终于积累成促使他们大规模联合行动的契机。

　　　　毕竟能够进入权利中枢而有所作为的只是极少数人。作为家主，同样还要为占大多数的其他人有所考虑，吐蕃进据河西的生灵涂炭，也让这些地方势力元气大伤，因此他们同样需要复兴家业的来源。但是在愈发中央集权政策和打击豪强、限制抑并手段中，受益良多的泰兴朝廷和地方官府，却未必愿意轻易坐视这些拥有足够历史渊源和人脉的世家，他们在地方上的势力，被重新做大起来。

　　　　因此，依托传统丝绸之路的优势，在域外经营和谋取更多的利益和发展空间，也就是顺理成章的事情了。

　　　　当然这个便宜是没有那么好捡的。岭西军千辛万苦在外域打下的大好基业。作为后来者想要加入进来坐享其成那是白日做梦，他们都必须付出不菲的代价和交换条件，多少身体健康的青年男女及其随身生产资料、交通工具的配额，安置和营生地点的指定和要求等。

　　　　据说他们在国内出发的时候，足足有军民数万人及无数物资和跟随商队，不过经过安西北庭、宁远、河中的一路的层层截留和分置。最后能够越过阿姆河抵达新置的霍山（行军）道的，也就这些人。

　　　　毕竟沿途各军州已经经营的不错。很多人在当地官府和军队的优惠条件招徕下，直接留下来填户屯垦。真正仍旧愿意继续西行，都是那些年轻力壮，对建功立业抱有足够憧憬的的年轻人。

　　　　此外就是于阗王和疏勒王，也以扶助佛法为名，派出旁支宗族子弟，连同附庸和隶民，凑了大概一万多口，牛羊二十万，来南霍山州（巴里黑）就封我划给他们的七个军府，顺便复兴当地的中亚佛门圣地。

　　　　相对于援军，那些移民的到来则是大大缓解了我的燃眉之急。

　　　　他们的当前任务，就是充实到沿途那些，依托交通节点圈占和新建的军屯据点中去，并以这些人口的产能和军役，建立起一个足以保护和维持，当地新建设的臂扳信号机，日常运转和安全的交通沿线传讯体系。

　　　　相比容易收到破坏的有线电报，臂扳信号机虽然有诸多缺点和限制，但至少建设和维护成本简单，可以建设在唐人移民的聚居区，或是驻军据点中，而让仍让存在相当不安定因素新占领区内，大多数破坏手段难以实现。

　　　　同样的，有了这批新生力量作为移民种子，我的后方就巩固许多，不用再担心重蹈类似古罗马人的覆辙。

　　　　作为与秦汉同时代的古罗马帝国，空有强大的军事力量和广大的版图，先进的政治文化，才不过数百年就四分五裂，消弭在历史尘埃中的一个重要原因，就是相比东方的秦汉大帝国，辽阔的版图和数以千万计，以汉人占绝大多数的主体民族，作为古罗马帝国的基石和中坚力量，发源自意大利半岛中部的主体民族人口实在太少，核