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幻之盛唐(猫疲)-第403部分
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剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞。
尘事如『潮』人如水，只叹江湖几人回。
人称烈风刀的陈雷，口中念着流行一时的白戏中，最喜欢的词句鼓励着自己，紧握陈旧刀柄走过yin暗的甬道，进得场来，迎接满场观众的呼叫声。
这是他的第三场，只要在赢一场，就可以作为入围的候补，就算最后没选上，也可以得到一笔不小的馈赠作为补偿，这是他精密计算后，最容易接近的预期了，毕竟他已经不怎么年轻了。
对手是一个发sè微黄的刀客，据说是有黠戛斯的血统，相视点点头，在号声响起的那一刻，大喝一声用厚背弯刃挥出一轮如雪的刀光，如鹊一般飞掠而起直劈而下，绵密的斩击抢了个先手，这也是他的别号，老*子的来有。
叮叮当当的刀光交击错横间，点点格击的火**溅在咫尺相对的面孔上，汗水浸渍在崩裂的伤口中，咸腥而令人亢奋，他甚至有心情思考，因为，他来自这个时代最有活力最有流动xing的社会群体之一一游侠儿。
当然今时今地，能够聚集在这里的，多少有点本事或是韧xing，或者说执着的人，对普通人来说，穿过沙海来到他乡异域，可不是一件让人愉快娘事情。
可以说，早年他们大都是被一句“侠之大者。为国为民”之类的口号给毒害的深度拥护者，为此不惜抛家弃业，放弃安稳而平静的生活，来远域他乡寻找自己的前程和机遇，因此只要能拿的出官府登记过的名籍和具保，都可以在京华社的西州分馆，获得基本食宿的招待，若是旅途生病，还可以延请大夫。
作为提供食宿的代价，要定期参加一些护商，递送、治安巡逻，防戍之类的短期任务，然后慢慢等待投军或是更好的时机。
陈雷出身的是祁连山下一个以刀术见长的小门派，因为资质问题，比别人晚出师了好几年才走上江湖，然后就遇到吐蕃大举入犯，结果师门和师友一起泯灭于吐蕃大军的滚滚铁流中，唯有他人在关内拜访为名四处挑战而得以幸免，但却因此闻讯大病了一场，没能赶上投军抗击吐蕃的热『潮』。
等到病愈后，想报仇同时为自己谋出身，却发现河西的战事已经结束，就地投军报国无门之下，他无奈之下参加了对青唐远征军的补充营，然后随军到达湟源的时候，却再次因为喝了生水水土不服发了痢症。与近在咫尺的西海攻略无缘。
等他好容易从军寨中调养过来，星宿川大战都已经结束，在当地以义从身份，参与了一些诸如治安肃清，围剿残兵之类的小规模战斗，辛辛苦苦的弄到一笔钱，这才别人合伙收了一车皮子草『药』等当地特产，准备运回低地上贩售取利。
但显然化们的商业头脑，远不如舞刀弄剑的本事，含辛茹苦到了兰州，才发现河西陇右乃至关内，都被来自青唐的各sè战利品充斥市面，而弄的行情大跌，他们这一车货物，连折半销出去都难。
由于没人接手，他们临时凑齐的这班人也只能喝最后一顿散伙酒而各奔前程。作为陈雷的分子，他唯一的财产就剩下几张皮子，而且因为保管不善生了虫子，而押在质铺里，换了最后一点盘缠，买了一个西域正在用兵，招募垦拓的消息而向西而去。
但是到了西州，陈雷显然运气并没有因此好转，呆在会馆里等待的岁月，他参与的任务总是频频出状况，不是押运的畜群遇上狼群而损失大半，就是护送商队被热风刮散，或是去送信却失散mi路，然后在大漠里转了几天险死还生，才被人捡回来。
所幸每次有命回来，而且都是天灾**，并没有累计在他信用记录中，但也成就了他灾星的名声，除了新来会馆不知情的人之外，都不愿意和他搭帮。
而虽然每次招募屯垦的员额总是最充足的，但种田和经营显然不是他擅长的，要他放下刀剑去做一个农夫，却也是不甘心的。
好容易有次会馆里实在看不过去，举荐他去青莲先生新筹办的宁远大学堂，担任一名武教习，结果他遇上了野店，贪杯几口醒来，怀揣着荐书财物连同野店一起消失无踪，等回头再联系，这个位置已经被别人补了去。
转眼已过了而立之年，身体状况和技艺水准，也开始慢慢从巅峰开始下滑，虽然不是很明显，早年的伤痛和隐疾也开始困扰，这不由他不着急其拉。
如果不能搭上这次，瀛洲公巡亲西域的大势，那下次出头之日，就是遥遥无期了。女人，车子、田宅，都还没有影儿，只有一匹配给的搜起来四平八稳的老骜马代步，若是将来退出不干了，还要交还。
因此，每每看到那些衣着光鲜，轻车怒马驮着大包小包回来修养的前侠少们，心里就很不是滋味。要知道早年几批随青莲先生出西域的游侠儿，都已经多少功成名就，或是以军职官身奔走效事于行伍，或是有产有业戍守一方了。
但他还不是最潦倒的，毕竟他是个唐人，只要肯放下身段和脸面，混个衣食无虞还是不成问题的。
比如用唐人护卫的身份，帮助一些归化的胡商，解决行途上的麻烦，归化人也分三六九等的，但是有一点无一例外的，像他这个典型唐人长相和身份证明的护卫，是可以减少许多不必要的烦扰。
可惜他一直没能下定决心，毕竟这个雇佣的周期动辄一年半载，再过几年他就未必跑的了那么远了。而且他还有未了的心愿。
比他潦倒的是缺少官方登记和正规名籍的胡人，刀马弓枪很多是不干寂寞和无聊的游牧部帐子弟，或是那些边境上各族杂合所生的混血儿。每年随着商旅繁忙的季节到来，都会一路游历过来，自发大批的聚集在地方市镇里。
然后很快在劣酒和女人身上huā光最后一点盘缠，搭起帐篷lu宿城外啃着干饼，等待别人雇佣或是征募的军额，但无论是商团还是官府，显然更喜欢招募本族人，或是知根知底的本土乡众子弟，只有实在不够员额，才会额外对他们扩招凑数，他们唯一的优势，就是便宜且敢拼命。
许多人是年年来，年年没被选上，直到再也没有办法来，或是失踪在半路上，才为他们的梦想，画上一个休止符yun
这就是所谓的大唐梦，投军追逐功绩和财富，用才华和汗水，努力为自己创造未来和前程的一个美好梦想。虽然最终能够实现梦想的人总是有限的，但丝毫不妨碍一代又一代人怀揣梦想而前赴后继。
他的对手，显然也是这个庞大群体中的一员，比他更需要这个机会因此动起手来，刀刀血的毫不留手。
刺耳的一声脆响打断了他最后一些思绪，陪伴陈雷多年的横刀，终于承受不住繁复的交击而只剩一小截，飞折的锋刃甚至在他脸上，拖出一条翻卷开来的血口，这一刻他仿佛愣住了，为自己在最后一刻的功败垂成而失神，对手自然不会放过这个机会，他怒吼一声几乎是顶着『插』过腋下的弯刃，不顾刀刃刮『插』在肋骨上的麻木和冰冷，把手中剩余残刃，捅在了对方的肚子里，突然抽空的气力，让对手最终没能完成这要命的一招。
当弯刃就着喷溅的血水，重新从他的腰胁里拔出来上『药』的，他不由泪水奔涌而出，不仅仅是因为痛楚还是因为其他缘故，终于走到了这一步，短期内他是无法在战斗了，但是有了这笔进益和比试的名声，他可以在身体状况彻底衰退到不堪之前，在当地租下一处产业开馆授徒，将师门的传承继续弘扬下去。
他们是这个时代最具有区域流动xing的社会群体，有钱有闲又有点小本事，到处追逐名声和机遇的游侠儿。
通常情形下，要么加入所谓最有活力的社会团体，成为地下社会的一员：要么就是在大时代风云的驱使下，投军赴边成为众多新兴军功阶层的一员。
而安西显然是战事和机遇并存的地方，因此在这里汇聚了好多怀抱梦想和志愿的游侠豪杰亡命强徒之类，但不是什么人都有门路加入官府或是军中，军中也不是什么人都肯收。
因此我特地给他们提供了一个机会，特地举办了一场竞斗会，不论身份或者出身，只论本事和表现，让他们比拼献艺，然后择优选入军中，或是临时的扈从候计。
“又见血了，这西州，果然是民风彪悍之地啊。。”
我看着地下被分开的两人，抬出场的时候，都拖了一路的血水，不由感叹道。
“还能就得救回来么。。。”
“开府真是宅心仁厚啊。。“负责维持场内秩序的西州判官赞叹一声。
“应该无碍的，这些。。”
他几乎是话音未落。
底下一个人体突然从抬架上跳了起来，捂着鲜血淋漓的肚子，一边跪在尘土里磕头，一边对这台上高声喊着什么，直到一路被拖走。
“他在喊什么。。”
我惊奇道“他在求大人给一个恩典。。让他伤好后还有机会再来”
这个变故，让西州判官脸sè很有些不好看，正想开口呵斥，闻声小
心看着我的脸sè，一字一句道。
“凡是都有制度，不能随便破例的。。继续从军或是下次再来是不可能的”
我沉思了下继续道“这样吧，回头那人没死的话，就告诉他，我给他一个死在域外的为他的后人挣一份前程的”
我看了眼，站在一旁的当地边傍行人司负责人周宏，他也是小丫头新月近卫骑士团白鹅队周英奇的堂弟。
周宏不动声sè的微微点头会意，算是应承下来。
掠过这个『插』曲，午饭时间也到了，送过来的菜sè不算丰盛，却相当有特sè。
主食是最常见怕手抓饭，不过是杏仁『奶』su葡萄干和兔肉、鹿肉混炒而成的，吃起来香甜而充满果香。
当地有点名气的，都来献菜，只为求得我一句评语，什么葡萄酒烧小羊五味、蒜蓉滋味血肠，蒲罗夏汤，沙葱烤雀儿，红酱烧天鹅，天山雪鸡闷汤我比较中意，并收入si家菜谱的也就两三样。
一个是烧驴钱儿，其实就是野驴的宝贝，椒盐卤烧后，切成半透明如铜钱的薄片，脆脆软软的，就如嚼牛筋一般。
一个是烧巢果子，将杏仁榛子打成的果子泥，添入彻底脱骨又香料腌制的沙鸡腹内，再用上好荞面裹起来，放到火上烤熟焦黄，削而片食之，面、肉、馅料，层次分明而口感迥异，集焦香su脆nèn滑肥美于一体。
还有就是名为刺mi白羹的点心。
刺mi乃是当地大泽间生长的一种草本植物，名为羊刺或骆骆刺，其上生mi，食之与峰mi无异，名曰刺mi，颜sè却比蜂mi淡的多，有一种草本的清香，一般用来调和薄荷茶等清凉饮料。
而最上等的刺mi膏如冻脂一般，调和沙漠鸦鹁的蛋、山羊『奶』皮子一起打成的稀lu羹，吃起来口齿生香而鲜甜不腻，算是一道别具风味的开胃甜品。
“找到了。。幸不辱使命”
一个虞侯进来传话，让我胃口顿时好了不少。
我停留在西州境内的这段时间，也不完全是纯粹的游玩或是考察，si底下还有地质探测和环境评估的活动，寻找足够经济价值或是战略意义的资源，然后进行开发前景预算。
毕竟，根据随我来到这个时代的那本地理图册，西州所在吐鲁番盆地内，有着后世也是世界第二硝石矿产地，既有硝酸柙也有硝酸钠，而且是以lu天石盐层的形式存在：天山县的盐池还出产芒硝，芒硝的学名就是十水硫酸钠，可以用来提取硫酸钵、硫酸钠、硫酸及硫化钠等化工原料，此外煤炭资源被列为世界十大煤田之一，同样也是极为接近地表适合lu天开采的浅层矿，很早就有使用的记录。
有煤有铁，还有配置火『药』所需的重要资源，西州作为一个后方前进基地经营的基础，就初步形成了。以前是鞭长莫及变数太多，现在是触手可及，也就没有轻易放过的理由（未完待续！。
正文 第六百八十八章 行途11
西州足足了八天后，带着重新补满的食水和特产，PS以及更加庞大的尾随商队，我的队伍才重新出发。
然后沿着穿过西州汇入罗布泊的赤河（塔里木河）沿岸的灌渠绿洲，向上游继续行进，越过天山支脉一开都山的边缘山口后，就进入真正意义上安西都护府境内，安西四镇之一，最东端的焉耆镇和焉耆都督府的所在地区，焉耆镇大致位于后世新疆维吾尔自治区中部，天山中段的焉耆盆地内，蜿蜒穿过沙漠戈壁的赤河，在这里再次冲击出一片肥沃的农垦灌溉区来，由于该盆地地势西北高，东南低，略为倾斜，四周环山，形成了特殊的山间盆地。
山上的融雪汇集的众多季节xìng溪流，再加上贯穿过境日益壮大的赤河（塔里木河），形成了焉耆海（即博斯腾湖，也是后世〖中〗国大陆最大的内陆淡水湖），因此焉耆镇可以说是安西都护府境内，水资源最丰富的地区。。
当地广种稻麦菽栗，并富产枣梨葡萄等果木，焉耆海畔水草连云，芦苇从dàng，野物极多，其中蕃息着众多野马，经由配种驯化所出焉耆大马，乃是安西名产之一。此外大泽还出产作为胭脂的染料植物，依靠绵延的水系，富有鱼盐蒲苇之利。
如星网般贯穿在沼泽和水泊中的各种灌渠和河道，让往来的车船舟楫不断，在这一片四野多风尘大地理环境中构成一道独特的风暴，因此甫见之下，很有些依稀来到江南水乡的错觉。也让那些长期见惯了大漠孤烟残烟落日的旅人们，很有些惊喜和感动。
焉耆镇的前身，乃是新疆塔里木盆地古国，又称阿耆尼国，也就是沃教中的火神之意。最早见诸《汉书西域传》：“汉武帝元朔六年（前122年），汉票骑将军霍去病将万骑出陇西，过焉耆山千余里，得胡首虏八千余级，得休屠王祭天金人”。。
直至本朝开国，末代焉耆国王姓龙，名突骑支，常役于西突厥。
贞观十八年（644年），为安西都护郭孝恪为西州道行军总管讨平之，由是成为〖中〗国自古以来的领土。
焉耆镇治所为昔日王都员渠城，周六七里，四面据山，道险易守，泉流交带，引水为田。虽然与西州一般，属于农业和商贸同样繁华异常的枢纽重镇，但到了这里，相比西州遍地可见的汉人面孔，已经是西风胡韵逐渐占据主流了。
道路上行走的，田野间耕作的，山林间放牧的，几乎都是各种肤sè发式瞳样的胡族人，夹杂在他们之中其中的那些穿戴最光鲜最整齐的，肯定都是一sè黄肤黑发的唐人。
但我一询问当地戍官，才知道。
据说这种状况也是这几年的事情，和我还有点关系，早些年地方上见到唐人也不会少的，但由于这几年的大开拓和进军，大量当地唐人土户和熟藩，归化人被土地财物等厚利，募集吸引去更西边的土地上进行开拓经营，他们闲置下来的田亩和产业也不能撂荒，于是以佃租形式被委托给军镇和官府重新规划，并开始大量用战争和贸易所获的奴隶，进行集体耕作和经营，结果造成了这种地方上胡汉比例有些不对等的局面。
要知道，焉耆镇相当于国内一个上等大州，户近两万，番汉人口十一万，常驻边兵八千，外加前焉耆国人组建的府兵四所，但在行政规格上却属于排名前十的都督府之一，光是驻军将士家眷及屯户子弟，就占了三成，再加上外辖八个羁縻州的归化百姓，不至于零落如此的。
这里也曾经是大唐开国以来，经过几战几复，流满鲜血和眼泪的土地，而如果没能解决雄踮高原的吐蕃，安西四镇经营的再好，也免不了被遮断后方的危机，对于这一点，我是相当具有自豪感的。
焉耆镇镇守使杨日估，算是北庭副都护杨希古的同宗，也是土生三代的老防人出身，一早就亲自率一众文武官员亲自来焉耆海西的驿站迎接，对于我这个长期身在国内，却心怀遥远故乡，连带对安西四镇都关照援助有加的朝廷重臣，那是殷勤周至热切拳拳不需赘言。
我们依例没有如邀入城滋扰，而是在焉耆海之滨，选景秀饶泽之地联车立帐，作为临时驻所，然后向四方采买补充所需，并搜罗地方风物特产。
夕阳余晖下，晚风习习，准备晚餐的案子上已经摆着酸笋腌肉，蟹块炒米果，生蒸火tuǐ，熏腊炒饭，海米盹瓜条，等自备的食材。
交涉采买新捞获的鱼鲜，也正在加工中，什么扁头稣，什么裂腹鱼，什么淡水鲍，奇形怪状的当地特有水产，或切断爆炒，或剖丝凉拌，或黄油片煎，淡淡的河腥味和翻炒出来的鱼油肉脂香气，漂浮在空气中。
咕噜噜的汤锅里滚着的是，河蚌螺丝虾蟹小鱼的乱盹杂汤。籍着等候晚饭的时光，我身边的女xìng们，也难得出去活动一下，坐车坐的僵直的身体。
小丫头正在折腾她的新坐骑，一匹长毛如炭的两岁小驹，焉耆马以轻灵平稳著称，据说马驹一生下来，就能平稳的侧步走。只是一群人拿着套网绳索如临大敌围在一旁，准备随时套拉住可怜的小马儿，不让它有任何使脾气的机会，看起来有些煞风景，雨儿和哥舒小姐妹则蹲在水边浅沙里玩昏钓，1小慕容带着柳芳菲又不知道躲到哪里角落去，尉迟瑶跑去听取当地下属的工作汇报，转眼我身边只剩下个林素昔。
新出炉的计划…书也摆到了我的面前，我前几天才敲定了在西州兴办盐厂和铁坊的一揽子项目，当然是以军从商的身份出名投资经营的。
朝廷对涉及盐铁之类普通国计民生的管控还好，但是对于钢铁锻冶，爆炸物、燃烧弹、热气球等技术，就出于一种小农经济的保守心态，恨不能将所有相关事务都尽可能封锁在都城附近，以便对技术扩散把守的越严密越好。
虽然这里已经有些天高皇帝远的味道，但是明面上的功夫还是要做好做足的。
粗略看完计划…书，我又让林素昔给我念，这两天积压下来的国内奏报节选。
“弹劾小白狼、早慢熊祸乱宫闱疏，这些朝官还有没有下限了。
。
我翻了个白眼，扫了扫这份延迟了至少半个多月的邸文及其附议，不禁嘿然道，这算不算是两只宠物躺着中枪啊。
这也是鹞书加马递组成的情报系统，所能最大的极限了，过了瓜州之后，往来内地信息的延迟，是以天数为单位递增的。
“说我们家养的小白狼，早慢熊以一长毛畜生，出入宫闱而嬉戏于宫人妃主之手而日久，虽行举如禽兽，内外命fù皆不以为幸，实有损皇家体面和天子圣名，还请效法古制。。予以净身之刑。。”
“然后呢。。。”
“然后崔光远派出老搅局的人，答的更妙。。”
“他们怎么说。。”
“请效法古制，先净翰林、丽正诸殿院学士、shì御、供奉伴驾内臣之身，以正宫闱之风。。何苦专难畜生呼”
噗，我一口刚喝的西瓜汁顿时喷的满嘴满脸，崔光远什么时候有这个政治幽默感了。
“难道我走了之后，朝中政争，已经到了这么无所不其极的程度了么。。”
再看下去，却是我自作多情了，门下省shì中，领班宰相张镝以年高力再，乃请退，天子再三慰留，又使太医常驻府上居体问安，乃加上开府仪同三司，太子少傅。
这样加上老而不死谓之贼，偶尔还会受到宫内象征xìng备询而发光发热的太子少师、幽国公韦见素三前两年才告病请至仕的太子少保、鲁郡公颜真卿，一套师保傅组成退居二线，随时备诺传唤的元老宿臣班子，算是基本凑齐了。
再联系上不久前跑去修行的中书秉笔宰相、安平侯李泌，空出来的宰相班子首席，足够朝中一大堆人自下而上的活动和忙碌上好一阵热闹了。
张锅的去位，也代表着肃宗时代沿袭下来的老人和最后一点影响的彻底终结。如果在联系上我离京探亲的请求，很容易就和皇帝立储并为新朝班底铺路的猜测联系在一起。这无疑会让很多人的心思再次活泛起来。
相比我加东宫詹事府的追封，当年贬斥广州的王邸故人木野狐，也在市舶使任满后回京栓选，乘着册立太子的风潮，出任司农左丞，领商椎、错金、铸印、汇通诸局司事。
不过这些都离我太远了，烦恼的应该是薛景仙、崔光远他们才是。
然后尉迟瑶也回来了，带来了西域女营的消息尉迟瑶负责的西域项目之一，也包括就地筹建女营，主要架构和职能，基本按照国内既成的模式组建的，只是来源有些不同，西域之地，戈壁沙漠，绿洲沃野，贫瘠与富饶兼具，民风彪悍而经商成风，是以重男轻女的传统，尤胜国中。
是以女营主要由当地贫寒人家养不活，而舍给军队的年轻女孩儿居多，代价低廉的难以置信，而对这些当地人来说，将家里浪费粮食的赔钱货，送到军中白吃白喝几年，还能换成几袋豆麦或是十几枚银钱，也算是不错的选择。
因此消息一出，几乎是踊跃而来的是，坐着大车的女子给家人送到军营门口，光是西键城一地就收了近千人。
只要经过短暂的培训之后，就可以投入到浆洗缝补织绣之类的后勤劳务中去，然后再在其中选出一些悟xìng和学习基础较好的，进行更进一步的救治护理的培训，以满足战地后方的需要。
当然不出意外的话，她们也是将来军队配偶问题的首选。当然我所没法预料的是，由于这种模式造就了大批军旅家庭，因此日久下来，甚至因此改变了当地流行甚久的溺婴传统。
焉耆镇，南河大城，火光熊熊的大袄祠，也迎来了一名刚刚换下官袍的特殊访客，高高镶嵌着代表七柱神之首，至高神阿胡拉马兹达的鹰身人首金sè造像的门廊之下，空气中弥漫着焚烧香料和名贵木材的味道，这是西域硕果仅存的几处供奉圣火的大祭坛所在，按照传统，圣火被分为三个等级，第一等是信徒在家供奉的“虔诚之火”以灯罩或是火笼的形式进行维持和供奉。
第二等被称为“火中之火”供奉在中心城市神庙的圣火坛上，由不同阶层的信徒贡献的圣火的余烬（没有完全熄灭燃烧过的木块）点燃而成，有专职教士每天至少五次添加木材和香料，日夜维持火不熄灭。
属於地区级的圣火，是该神庙所在地区信徒团结的象征。
最高一级圣火称“通明之火“通往神明之路的圣火。点燃一座通明之火的仪式往往长达一年，要组合古代bō斯全国各地各个阶层，如祭师、贵族、武士、牧人、农民、猎手等等贡献的一千零一座圣火的余烬。其中，最必不可少的一种余烬是来自天火一闪电击发的火焰。
通明之火供奉在帝国的几座主要神庙里，由通过繁琐仪式净身的教士保持燃烧不灭。然后又分为王室专用的御火胜利之火，和分别代表武士、僧侣、农夫三大祠之火御火代表皇室的光辉荣耀，是bō斯帝国之火。作战时，胜利之火的余烬由武士护送到战场上，以鼓舞战士的斗志，保估战斗的胜利。
阿拉伯人征服bō斯后，大部分圣火神庙被改建成清真寺，圣火也被熄灭。但只有少数圣火为信徒秘密维护下来直至今天。
这处圣火庙供奉的是，当年bō斯末代王子率领数万部众东迁时拼死带出来的，来自首都至高神庙的御火之种，据说在泰西封的总坛，已经燃烧了两千多年。
后来又因为一些因缘际会，让这里称为了西域拜火众，最高规格的圣地和最后的精神寄托。
“你见到圣尊么。。”
白袍束带火焰纹，须发洁白的大穆贝德（总祭司长）开口道，在bō斯萨珊的鼎盛时代时代，总祭司长可以决定神学和教义问题，组织异端审判会议，参加王家御前会议，在重大国事问题上备顾问，为诸王之王的精神导师。
“果然是容貌如昔。。”
来人是一名萨宝（礼部管理拜火教事务的祭祀官），用一种虔诚而恭敬的声音回答道。
“你可知，当年阿黑门尼德大火者，传下五枝八叶的源流，为什么现在只剩下五叶源流。。。”
大穆贝德突然说起另一桩公案。
自从亚历山大东征，焚毁了圣典《阿维斯塔》，屠杀了无数的教士，拜火教也因为教典的残损，而分裂成众多支派，虽然历经塞琉古、
帕提亚等多个王朝，相互纷争不休，。
直到拜火教高级祭司家族出身的大贵族，阿尔达西尔一世推翻帕提亚王朝，建立了bō斯撤珊王朝，在皇室和贵族的支持下，国王宣布拜火教为国教，设置主教总管教务，授权教士主持诉话和徵收赋税，拜火教会才得以统一进入了鼎盛时期。，并全力扼杀异端信仰，在公元277年，处死了拜火教和基督教混合衍生的新宗教摩尼教的教主摩尼，公元529年，又谋杀了拜火教的异端马兹达克教的教主马兹达克。
公元392年，基督教成为罗马帝国的国教之後，以拜火教为国教的bō斯帝国成为基督教东传的一面防火墙。作为与罗马争霸的手段，萨珊王朝迫害基督教徒，但保护被罗马教庭宣布为异端的基督教聂斯脱里派。
正是在这一时期，所谓“三夷教”的拜火教、摩尼教和景教（即基督教聂斯脱里派），正是在这种相互斗争、迫害与反迫害的恩怨纠缠下，通过陆地和海上的丝绸之路传入〖中〗国内地的。
阿拉伯人征服bō斯後，初期尚能容忍拜火教的存在，但从八世纪起，宗教冲突愈来愈尖锐，大批拜火教信徒被迫改宗伊斯兰教。因此风俗与传统与bō斯故地相近的西域，反而变成这些拜火众聚集最多的庇护所和避风港。
“因为列位穆贝德争权，不相忍，不敬爱。信众难适其变，而是为外教所乘而式微。。”
中年的萨普恭声道“当年中原兵乱，圣火降世，喻我教大兴，不但各脉子弟闻讯大局前往中原兴法，连长安的叶若羌和萨鲁更，也貌似派出使者前往圣火降临之地。”
“但兵战凶危，最后只有寥寥数人带着取回的天火和圣遗物回到火坛。。”
“但直到近年，总坛才得以确信，阿尔迪贝赫什特（火神，宇宙和人类秩序的保护神）的化身已经降世”
“并教导农人使用无根净火，令大地更为丰饶沃产，又教导军士善用天火之威能，是以各部将士征战攻伐…无所不利。。。”
“圣尊自有大气运，诸害皆难以加身，亲近者反而可以得到大气运的扶持，。。�
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