重生吕布一统三国(欢乐)-第161部分

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　　吕布在回忆后世那几个大宗教的发展史时，忽然发现，还真的必须要把自己设定为唯一可以跟天神沟通的使者这个位置。
　　通天教不同于佛教，佛教是释迦牟尼自己创立的，立自己为至高神，所谓佛陀诞生时，于四方各行七步，右手指天，左手指地，说天上地下，唯我独尊，由创始人而成为至高神，这一点无法应用到通天教。
　　通天教不同于基督教，基督教是耶稣创立的，后来的耶稣信徒把耶稣当做耶和华的儿子，搞三位一体，通天教这样的情况是祖先崇拜为主。没法搞三位一体。
　　吕布只好沿用伊斯教的先知说，在《通天经》里隐晦地提及每逢动乱时代，天神伏羲总会从天界派遣一位仙人降临人间。这位仙人将拯救整个世界，让这个世界恢复太平。
　　吕布了解国人的xìng格，不同于中东那边的人。中东那边的人民要穆罕…默德亲口告诉他们，而大汉子民是更相信一些似是而非含含糊糊的东西，特别是最为风行谶语的东汉，民众更相信一些预言似的东西，若是明明白白地告诉他们，反倒他们会倍加质疑。
　　当民众都在猜测这个人是不是吕布的时候，吕布的态度是既不承认，也不否认。越是这样神秘，民众越是认可吕布便是《通天经》里面的救世主。
　　当吕布把《通天经》交给左慈、于吉两人，这两个天师展开一看，都深为叹服，特别是于吉，他回想自己写的那个别名《太平经》的《太平清领道》，跟这本《通天经》相比。真是不知所云，但想想张角利用那本《太平经》尚能发展出几百万信徒，这本《通天经》应该能够为通天教发展出更多信徒吧。
　　通天经很多内容都取自之前的《道德经》、《太平经》，让左慈、于吉以及其他道人倍感亲切，但吕布在通天经里加了许多私货。最大的私货便是通过《通天经》告诉汉人要努力将天神的关怀洒向所有太阳照耀的地方，换句话就是告诉大汉民众，我们要做有侵略xìng的民族。
　　吕布这点私货是从伊斯教身上学到的，有信仰的军队就能打败没有信仰的军队，在强大信仰支持下，军队刀锋所指，所向披靡。
　　历史上伊斯军队单兵作战能力非常低下，非常缺乏训练，但他们的教义非常强大，把一群乌合之众变得异常狂热、不畏牺牲甚至乐于牺牲，以此打败了一支又一支没信仰或弱信仰的军队，先后掏了摩尼教、犹太教、基督教、佛教、印度教等宗教的老巢。在《大唐西域记》中所记载的众多西天佛国一夜绿化，全成伊斯穆林的天下了，一切原生态文明和文化全被摧毁。
　　中亚自古就是东西方交流的通道，也是各种文化会粹之地，各种宗教，各种教派，各种文化，各种文明，曾如百花争奇斗艳，而后来呢，全伊斯穆林化了。伊斯穆林人说是他们的教义更强大，是zì　yóu竞争的结果，实际上是那些伊斯穆林军团烧毁寺院，赶走僧侣，销毁典籍，割裂历史的结果，其目的是叫人除了伊斯兰教的东西外，什么其他的全都看不到。在这个环境里，一切非伊斯的异质文明都没有了，当地民众除了信仰伊斯教成为穆林外还有什么选择？
　　伊斯教的发展速度一直远超佛教和基督教，它极具侵略xìng的教义决定了它具有极大的扩散能力和占有xìng能，只要历史上曾被伊斯教统治过，一直到目前就基本上是伊斯国家，同时，它还在慢慢的扩散，非洲的一些国家都在开始成为伊斯国家，欧美国家信仰伊斯的人口也在迅速增加。
　　反观其他宗教佛教、道教、印度教等在伊斯教面前只能退守一方，基督教总的来说逐渐被侵蚀。
　　再看看倭人的神道教，倭人的民族宗教神道教认为，世界都是天神赐给大…和民族的，所以倭人从来没有停息过对外的侵略战争，而被神道扭曲了的佛教教义认为只要人死了都会成佛，这样就造就了一大堆不怕死的倭国武士，也造就了一大堆杀人不眨眼的倭国鬼子，就是甲级战犯东条…英机死了以后，也会成佛，而侵略战争也是符合倭国的利益，所以他也是民族英雄，所以被供奉在靖国…神社里。
　　虽然在汉人的眼里，倭人这样的信仰是不对不好的，但作为天下最聪明、最勤劳的汉人，为什么就一定要谦让呢，为什么就一定要忍受呢，为什么就不能向周边那些撮尔小国大喊，我大汉要征服你们呢！
　　指望秦始皇、汉武帝、唐太宗这样雄才大略的皇帝鼓动起民族的血xìng，鼓动起汉人扩大自己生存空间的战争，毕竟只能维持数十年，不能将这个jīng神头维持数百年甚至数千年。
　　如何把大汉民族对外扩展的劲头维持数百年乃至数千年呢，就是学着伊斯教，建立一个强势的宗教。
　　虽然热爱和平的汉人总看不起那些动不动发动战争的伊斯，但必须要承认，在冷兵器时代，大汉民族若是能有那么强大的宗教信仰，以大汉民族的聪明才智、勤劳勇敢，必将横扫整个亚洲乃至世界。
　　在宗教里面，加入一些积极的东西，就能鼓动起整个民族积极起来。
　　在创建通天教的过程中，吕布的心里一直惴惴不安，他最担心的是本民族对神灵的态度。
　　想一想二十一世纪那些烧香拜佛看起来很诚心的善男信女们，看起来虔诚的不得了，实际上他们从心底深处是不信的，对待神灵的态度是赤…裸裸的功利主义，见佛教寺庙就拜佛，看到道观就求仙，所谓急事来烧香，临时抱佛脚便是明证。
　　吕布深入一想，便释然了，现在还只是东汉末年二世纪，不是科学昌隆人心不古的二十一世纪。也许二十一世纪的汉民族是彻底没有宗教信仰，什么都信却也什么都不信，但东汉末年的大汉民族并非如此。
　　夏商周时代，宗教信仰十分盛行，帝王祭天，百姓祭祖，不亦乐乎，那时的华夏人还是百分之百的宗教信仰者。但由于中国人搞不清楚，上帝、苍天是如何统治宇宙的，创始说十分苍白，因此造就了孔学的“远神论”。从孔子开始，就不随便讲“怪、力、乱、神”之事。孔子的学生请教他如何事鬼神和生死之事时，孔子说：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”儒家既不是虔诚的有神论，也不是无神论，而是远神论。
　　但儒教掌握思想领域只有两百多年，所谓的远神论只是活跃在上层世家士子，在中下层民众心理，还是有对神灵的膜拜，毕竟生老病死问题、鬼神问题都是人的一种jīng神需要，特别是两汉时期灾祸不断、战乱不止、民众生死未卜，更需要jīng神上的信仰，这时道教兴起便是人们需要这种宗教，至于儒教跟后世的某主义一样都只能做人的政治信仰，无法做人的jīng神信仰。
　　而道教不论从教义还是从组织方式，都不是一个可以称得上国教的宗教，若不是佛教以及其他宗教都是胡人传来被汉人排斥，恐怕道教早就不复存在了，现在的大汉非常需要一个完善的积极的宗教来填补人们jīng神世界的空白。
　　再者，汉族的骨髓里一直都有一种根深蒂固的的宗教信仰，那就是祖宗崇拜，可以不拜任何神仙，却不能不祭祖。而且汉人最信天命，岁数越大，天命观的信仰就越深，就会越来越相信世间有神灵。
　　吕布想通这一切，便不再担心什么，而是义无反顾地大力发展通天教。
　　虽然吕布明白宗教信仰对于一个国家民族jīng神的巨大推动力，但他不想让通天教重蹈佛教、道教、基督教的覆辙，不想让通天教过多地干涉政治，更不想让通天教凌驾在政治之上，所以他严格限制通天教的活动范围，只准传教，不准干涉地方政务，更不准干涉军务，严格限制教堂的规模，超级教堂内不准超过一百名教士，大教堂内不准超过四十名教士，教堂里不准超过十名，小教堂里只有一个，考虑到小教堂里只有一个教士忙不过来，容许教士的妻子或其他虔诚教徒以辅助教士的身份协助之。
　　跟道教一样，虽然国家的所有法律法规都能约束到教士的活动，但这些教士却可以娶妻可以吃肉，没有其他宗教的不可理喻的忌讳。
　　等通天教发展到一定程度，也等吕布的势力发展到一定程度，吕布就准备在大汉境内全面取缔其他教派，只会在那些驯化的胡人内部保留佛教，保留那个以政治信仰为主的儒教，其他的宗教，特别是外来的宗教，全部予以打击，所有相关的建筑一律改为通天教的教堂。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来拉牛牛（la66。）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。）


　第511章　蔡琰在倒追

　　现在大汉的中心是邺城，邺城的中心是皇宫，皇宫右侧耸立着zhōng　yāng城堡，皇宫左侧新近落成了一个巨大的白sè石塔，塔基全部是用汉白玉铺就的，这白塔从东南西北四面来看都是一个笔直往上的梯子，梯子每一级分段镀金，镀金的表面形成了一段段金光闪闪的八卦图案，白塔顶部立着一杆旗帜，上面绘制着一个太极八卦图，神秘而和谐。
　　那个白sè巨塔便是举世闻名的通天塔，通天的梯子共有三百六十五级，每三十级一层，亦有十二层。
　　通天塔同时又是大汉最大的通天教教堂，里面供奉了所有天神、天仙、地仙、人仙的雕像，特别是盘古、华胥、伏羲、女娲四大天神的雕像，都有六多高，通体镀金，四月阳光从通天塔的缝隙照耀进来，四大神像金光闪闪，耀眼无比，特别是他们的头顶，经常闪着耀眼的光圈，更加增强了他们的神圣感，除了吕布等少数知情人之外，所有教徒进入通天塔，看到四大神像，都不禁涌起跪倒膜拜的冲动。
　　吕布参加了通天塔落成大典后，将所有后续事情都交给于吉、左慈打理，他准备从繁琐的教务中挣脱，回归到他熟悉的军务中去。
　　吕布回到自己的大将军府，滚鞍下马，准备牵着赤兔马进入府内，府门口走过一个人，将他拦住：“师兄，别来无恙？！”声音略带沙哑，是非常好听的女中音。平淡的话语里带着浓重的幽怨。
　　吕布定晴一看，原来是多rì不见的蔡琰，自从开始陪着大儿子吕琪一起玩耍。陪着严琳、貂蝉、吴瑕、邹晴四个老婆待产，吕布就沉浸在天伦之乐中，便是跟左慈、于吉两个大神棍一起创建通天教。吕布也是一忙完教务，就回来大将军府，陪着老婆孩子玩耍，这个时候的他浑然把他跟蔡琰的婚约忘记了。
　　有两个多月没见到蔡琰，她大变样了。原来有一点婴儿肥，脸蛋有点胖，圆圆的，娇憨可爱。现在却削瘦许多，下巴尖了，眼晴也因为脸蛋削瘦下来而显得大了一些，总体看来，虽然她瘦了，五官显得却更立体更jīng致了，清丽可人之余还显现出几分成熟的韵味。这是经历过感情磨难的女人共同流露出的气息。
　　吕布不禁有几分恼恨自己的忘xìng，竟然把这么清丽可人的旷世才女抛诸脑后了。
　　吕布很不好意思地讪笑道：“师妹，师兄我最近比较忙，忙得焦头烂额，师妹你最近怎么样？”
　　蔡琰小脸一紧。勉强挤出委屈的笑容：“师兄，师妹既在宫中做尚仪，又在zhōng　yāng大学堂女子学院做院长，不论是宫内还是学院里的事情，都过了最忙碌的开始阶段了，现在都秩序井然，不需时时盯着，我现在有很多时间都是空闲无事，每天都寄情于诗词歌赋琴棋书画里聊以自…慰。”
　　吕布从蔡琰嘴巴里听到自…慰两个字，虽然他很明白蔡琰的本意，却也不免想歪了，看看蔡琰如此清丽脱俗，不觉暗叹道，这么美丽的女子只能自…慰，当真是暴殄天物了，而暴殄天物的罪魁祸首便是自己这个整天瞎忙忙得没时间泡妞的蠢货，吕布一瞬间就有些鄙视自己了。
　　蔡琰的话语里充满了幽怨之气，让吕布不知道该怎么回应，只得淡淡一笑，并不答话。
　　蔡琰本来有心提醒吕布别忘了两人之间的婚约，但见他一脸淡然的样子，也矜持着不说，她很快就想起自己这次过来凭借的一个幌子：“师兄，师妹这次来，是想向你求一篇文章。”
　　“什么文章？”吕布笑道：“师妹，你才高八斗，文采远胜自己，应该用不到求到自己头上吧。”
　　“才高八斗？”蔡琰一头雾水，疑惑地问道：“师兄，此话何解？”
　　吕布这才想起了，才高八斗这个成语是南朝诗人谢灵运称颂曹植时用的比喻，他说：“天下才有一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”现在曹植还未出世，谢灵运还在数百年后出世。
　　吕布脑筋急转，呵呵笑道：“天下才有一石，师妹你独占八斗，我得一斗，天下共分一斗！”
　　蔡琰扑哧一笑道：“师兄，你还记不记得是你首创了拍马屁的说法，你笑你那些下属不要拍马屁，你却对师妹我拍起了马屁！”
　　蔡琰小脸一紧，佯装愠怒道：“师兄，你这马屁拍到马腿上了，真正才高八斗的是我父亲你师父蔡太师。”
　　吕布拱手笑道：“师父高才，值得这样的赞誉，不过师妹之高才，亦有青出于蓝而胜于蓝之势。”
　　蔡琰莞尔笑道：“师兄，你的词，你的文，便是我父亲尚且做不出，青出于蓝而胜于蓝说的是你吧。”
　　吕布呵呵笑道：“师父虽然才高八斗，名满天下，却从不自满，他一直在求新求变，咱们说青出于蓝而胜于蓝未免太早了，蓝sè毕竟还是比青sè要深，姜还是老的辣！”
　　蔡琰觉得对师父和父亲评头论足还是有些不恭，急转话题道：“师兄，你之前给zhōng　yāng大学堂师范学院做的《师说》、给政治学院做的《马说》我在《大汉旬报》上读过了，写得jīng辟入理，发人省醒，师妹希望师兄你也能给我们女子学院作一篇类似的文章。”
　　吕布这才想起自己十几天前给zhōng　yāng大学堂师范学院做的《师说》、给政治学院做的《马说》：“陈琳把这两篇文章放在大汉旬报了？这两篇文章词藻甚是简易，不成想还能入师妹的法眼。”
　　蔡琰见吕布如此谦虚，笑眯眯地送了吕布一个俏媚的白眼，然后一直不差地把那个据吕布所说是他自己创作的《师说》背诵下来：“古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也；终不解矣。。。。。。。”
　　当背到最后面那一句“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”，蔡琰不禁击节赞赏道：“师兄您不但开创新诗体…词，你还开创了文体新风，我们今后不用再老是写华而不实的赋了！”
　　蔡琰继续念起《马说》：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。。。。。。”
　　蔡琰念完，又是一阵中肯却让吕布脸蛋发热的赞扬。
　　吕布心里非常惭愧，难道他能告诉蔡琰这是唐宋八大家韩愈写的吗，他只能一脸神秘笑意，不置可否。
　　蔡琰原本一直认为自己文才甚高，除了父亲蔡邕之外，她目无余子，连那个数月前痨病病发死去的卫仲道和那个在巡演路上死去的阮瑀在文采上都远不及她，没想到吕布这个一直以寒门莽夫面目现世的男人一直不断地给她惊喜，让她认识到自己一直在重复前人的文赋，让她认识到自己的文采还有很大提高空间。
　　蔡琰望向吕布的眼神里充满了崇拜之情，那股崇拜之情让吕布羞惭得无地自容，还好吕布已经修炼厚黑学多年，脸皮练得厚厚的，既然已经把韩愈等东汉后文化名人们的诗词歌赋剽窃并挂上自己的名字，就应该心安理得地接受人们对这些诗词的赞颂，特别是那个赞颂的人是一个美女。
　　吕布扑哧一笑道：“只要师妹你不要嫌弃我的文章缺乏文采就好。”的的确确，跟汉朝时期流行的辞藻华丽的赋，韩愈的议论文未免有些文采不够。
　　蔡琰莞尔一笑，轻轻摇摇头道：“看了师兄您写的文章，我才意识到我们大汉流行的赋都是堆满了毫无意义的华美词藻，华而不实，简直是文字垃圾！”
　　吕布原本以为蔡琰这次真的是来求文章来了，他便绞尽脑汁，模仿韩愈的笔触，鼓励女子勇敢地走出家庭，做一些力所能及的工作，来担负家庭的重担，来顶住半边天。
　　蔡琰看罢，不禁叹息道：“师兄，你最近是不是太忙了，这篇文章虽然立意不错，但文采词藻跟之前两篇文章比起来差得太远了，师妹我都怀疑那两篇文章是不是你写的了。”
　　吕布坦然笑道：“你就当那两篇文章不是我写的吧。”
　　蔡琰笑眯眯地看着吕布：“不是你写的还能是谁写的呢，陈琳和路粹只是文辞华丽，但他们见识不高，绝对写不出那样深刻的文章。”
　　在随后的rì子里，吕布慢慢发现，蔡琰找自己写文章完全是醉翁之意不在酒，才女之意不在文，在于情郎也，蔡琰是在借着探讨诗词歌赋之名在倒追自己。
　　吕布去年就说要纳蔡琰为平妻，却被杨彪等世家大臣推脱，当时蔡邕心里对吕布的寒庶子弟身份也有些介意，所以吕布跟蔡琰的婚事一直往后推延。
　　吕布去年平定杨彪叛乱过程中，在阮瑀面前强吻了蔡琰，却造成了阮瑀叛离邺城，投奔郑泰，引发了一系列后果，吕布焦头烂额地处置那些事情，后来的军国大事一桩接一桩，应接不暇，吕布实在抽不开时间迎娶蔡琰。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来拉牛牛（la66。）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。）


　第512章　蔡琰的婚礼

　　蔡琰本来年龄不大，没有恨嫁之心，但看到吕布的妻妾们都身怀六甲了，而自己迟迟没有被吕布迎娶，父亲蔡邕每次谈及自己的婚事都长吁短叹，让蔡琰心里烦闷无比。
　　特别当蔡琰想起吕布之前在阮瑀面前强吻自己，那一吻让蔡琰沉醉，让蔡琰时常回味，每次回味时心里又不免对吕布有几分讨厌，讨厌他的忙碌，讨厌他的被动，讨厌他的食言而肥。
　　当吕布开始创立通天教，蔡琰终于坐不住了，她心道你有时间搞什么无聊的宗教，为什么不抽点时间把我娶过去啊，现在全天下人都知道我蔡琰是你吕布的女人了，你为什么还装作一切都没发生过呢。
　　蔡琰将自己的心思跟太后何莲说了，何莲正想找个吕布的女人做同盟，以分大将军府里面严琳、杜秀娘等人霸占吕布之势，便告诉蔡琰：“大将军忙于政务、军务、教务，实在是太忙了，忙得没时间考虑迎娶事宜，甚至忙得想不来你了，你现在就要做到天天都在他身边，让他无法忽略你。”
　　蔡琰娥眉紧皱：“太后，该怎么做呢？”
　　太后何莲妩媚一笑道：“大将军最近一段时间是不管怎么忙，都会每天回府陪他新出世的儿子，陪他那些待产的妻妾，你就趁这段时间，多去大将军府，去看望你的姐妹吴瑕。哦，对了，大将军很有文采，师从令尊，你这个做师妹的向师兄讨教诗词文章是情理之中的事。就这样。多在他身边陪伴他，他就对你有了深刻的印象，等将来一闲下来。他就会把迎娶你当成大事来做。”
　　说到这里，太后何莲促狭一笑道：“杜秀娘刚生完小孩，不便同房。严琳、貂蝉、吴瑕、邹晴又都是身怀六甲即将待产，甄姜又去了中山郡，大将军是一个极其阳刚的男人，离不开女人的温柔，你现在过去，正是趁虚而入，他本来就对你很有好感，你再好好抓紧机会。原来的平妻位置肯定还是你的。”
　　经过太后何莲的规劝，大内六尚之一的高级女官尚仪蔡琰猛然醒悟，一改往昔的矜持，开始主动地靠近吕布，从这一天起，蔡琰便以向吕布请教的名义，堂而皇之地每天都来大将军府。
　　吴瑕是陈留吴家庶长女。之前跟同是陈留世家长女的蔡琰早就相熟，虽然一个习武一个习文，志不同却情投意合，情同莫逆，吴瑕个xìng比较傲然。跟严琳时常产生摩擦，正需要好姐妹蔡琰来助她一臂之力，便积极地帮助蔡琰，吕布只要忙完政务、军务、教务后回到大将军府，他前脚到家，蔡琰后脚就来了，来了以后也不跟吕布谈感情，就只是谈诗词歌赋。
　　吕布开始以为蔡琰逼婚，他有些头痛，去年他想娶蔡琰，蔡琰的父亲蔡邕和其他世家大臣都有些不同意，拒绝给吕布做证婚，吕布一下子就起了反感之心，到了今年四月份，吕布还是提不起娶蔡琰的心思，去年那次太伤面子和感情了。
　　吕布见蔡琰跟自己只是探讨诗词歌赋，心里骤然轻松很多，便放下心防，跟蔡琰探讨起文学，跟蔡琰的探讨之中，吕布原本紧绷的神经松弛下来，甚至于，他意识到自己长久以来的jīng神状态是不好的，需要调整，非常需要调整。
　　自从穿越过来，吕布抑制不住体内典型xìng穿越者的好大喜功，恨不得把后世所有好的东西都搬过来，也恨不得马上把东汉末年的所有历史缺憾都给弥补过来，整个人都呈现出一股狂躁模样，在创建通天教这件事情上表现得特别明显。
　　但狂躁的状态不能持久，持续了一年半了，最近忙完了创立通天教的琐事，吕布猛然放松下来，感到自己身心俱疲，因为说到底，在这个东汉末年，他没有知音，他做的一切都必须要苦口婆心地劝服，必须要威逼利诱，真的很累！
　　当然吕布感到疲惫的最大成因还不是因为东汉末年的民众无法真正沟通，而是因为他想起了后世二十一世纪的某些民众。
　　吕布每次想到后世那些从不关心国家民族前途命运只关心自己眼前利益的民众，每次想起那些从不珍惜他人劳动、以看盗…版为荣、没有素质、没有廉耻、没有做人基本cāo守的某些年轻人，他都觉得自己现在忙的一切都没有意义，特别是搞这个通天教，因为后世那些人根本不屑于自己有没有jīng神信仰。
　　吕布一直有种使命感，要从二世纪开始让这个国家、民族永远成为世界至尊，可想一想有那些无耻、卑鄙、龌蹉的垃圾杂处其间的国家民族有什么好为之努力的呢，就有一种抑制不住的灰心绝望弥漫在吕布的心间，他甚至想完全放弃自己，开始像二世纪的土著一样生活，像曹cāo那样生活，不要考虑那么多后世的问题，不要去费力不讨好地做一些历史无用功。
　　在跟蔡琰的沟通交流中，吕布逐渐平静了下来，不是蔡琰提醒了他什么，而是蔡琰平静的情绪影响了他，让吕布渐渐想起后世曾经有过的一些美好，虽然后世有很多人渣，甚至那些一直践踏他人劳动、从不尊重他人创作、没有廉耻之心的人渣占那个世界的大部分，但不可否认，还是有一些人，他们一直在捍卫着起码的做人的道德底线，一直在尊重着自己，尊重着他人，他们友善，他们慷慨，他们宽容，他们自信，他们厚道，他们有真正人的美好品德，就是这些人，哪怕只占整个人群的十分之一二十分之一，依然顽强地支撑着全部人群的良心，也支持着后世中国的良心。
　　不为别的，就是为了让那些有良心的少数国人不失望，吕布就要坚定地走下去。
　　作为主宰整个国家民族走向的关键人物，吕布永远不能把自己考虑问题的角度等同于后世那个整天庸碌生活的吊丝，很多事情虽然看起来很枯燥很繁琐，但却决定了整个国家整个民族的走向，动辄都能影响到几百万几千万人的生死存亡，所以吕布不能不做不能不慎重地做。
　　吕布心态平静下来以后，跟蔡琰的关系融洽起来，在一次跟蔡琰讨论诗词时，吕布见笑语嫣然清丽可人的蔡琰，忍不住心底的感动冲动，强吻了蔡琰。
　　蔡琰尽情地品尝了吕布的唇舌功夫后，才一把将吕布推开：“师兄，我尚未过门，你这样于礼不合！”
　　吕布这时也放下了心结，他要坦荡处事，不要介怀那些猥琐小人，像后世某些龌蹉之辈的举动焉能影响到他在东汉末年这个时空的决断呢，像去年杨彪等世家小人的反对何至于影响他跟蔡琰婚事呢，吕布从此之后只在乎爱自己支持自己的人们的意见，不会在乎那些敌视、无视他的王八蛋们的意见。
　　吕布哈哈笑道：“再过三rì，便是好rì子，师兄我就迎娶师妹你过门了，师妹，你等着做我吕布的妻！”
　　三rì后，在通天塔下，蔡琰身着凤冠霞帔，打扮得分外俏丽，吕布身着大红新郎服，亦是分外英俊。
　　在主管婚姻的女娲天神的神像面前，辅汉天师于吉于吉一头白发，身着八卦太极的白sè道袍，显得非常地仙风道骨，令人敬仰，他居中而站，郑重说道：“吕布，蔡琰，愿女娲神赐福于你们。今天，通天教教会在天神面前聚集，在圣堂内为你们公行神圣隆重的婚礼。婚姻是蒙福的、是神圣的、是宝贵的，所以不可轻忽草率，理当恭敬、虔诚、感恩地在女娲神面前宣誓！”
　　于吉向吕布郑重问道：“吕布，我代表通天教会在至圣至爱至洁的女娲神面前问你：你愿真心诚意与蔡琰结为夫妇，遵行天神在通天经中的诫命，与她一生一世敬虔度rì；无论安乐困苦、丰富贫穷、或顺或逆、或康健或软弱，你都尊重她，帮助她，关怀她，一心爱她；终身与她共建美满的家庭，你愿意吗？！”
　　吕布郑重地一字一句地回道：“我愿意！”
　　于吉向满脸羞红又有些紧张的蔡琰问道：“蔡琰，我代表通天教会在至圣至爱至洁的女娲神面前问你：你愿真心诚意与吕布结为夫妇，遵行天神在通天经中的诫命，与他一生一世敬虔度rì；无论安乐困苦、丰富贫穷、或顺或逆、或康健或软弱，你都尊重他，帮助他，关怀他，一心爱他；终身与他共建美满的家庭，你愿意吗？！”
　　这场婚礼是通天教成立后的第一场大型婚礼，通天塔内外站满了人，约有七八万人观礼，这么多双眼睛看着蔡琰，蔡琰感到十分紧张，但她还是毫不犹豫地用颤抖的嗓音喊出：“我愿意！”
　　于吉拿出两枚吕布好不容易派人从西域搜罗来的钻石打造好的钻戒，递给吕布和蔡琰，让他们互相佩戴，并且发出祝福词：“求女娲神赐福，使这戒指成为你们永远誓言的凭据，愿你们从今以后彼此相爱、永不分离、相互约束、永远合一！”
　　随后教皇刘辩登台献出最后祝福词：“我奉至高的盘古神、至慈的华胥神、至慧的伏羲神、至爱的女娲神宣告你们成为夫妇，天神所结合的，人不可分开，天神与你们同在，直到永远，通天！”（未完待续）


　第513章　闺房之内夫妇之私

　　吕布跟蔡琰这个婚礼，几乎是全面照搬后世的基督教婚礼仪式，根本目的就是让通天教从此开始，全面涉入大汉民众的rì常生活之中，无论是孩子出生，