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晚明之我主沉浮-第103部分
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“好吧，我等着，兄弟费心了。”
李伦这次进去的时间比较长，约莫一袋烟的时间，他才从里间出来，后面跟着一个十二三岁、穿着天蓝色蒙古袍的小娇娘。
李昂的视线直接越过李伦，落在那小娇娘脸蛋上，她稚气未退，长得有些像他娘，模样还算可人，“这小娇娘还未接过客吧？兄弟，你开个价。”
“是未接待过任何客人，也就是兄弟你了。”李伦学着汉人的样子，向李昂伸出五个指头。
“五……十……？”李昂的眼睛，顿时比拳头还大，这赤塔的青楼，怎么比太原府还贵？
“五十文。”李伦依然眯缝着双眼，似乎算准了李伦不会讨价还价。
才五十文？难怪“一文小钱”说这里的物价超低，李昂从怀中摸出五两银子，“我包一个月。”
“一个月？”李伦算了算，一个月只要一千五百文，也就是一两半银子，五两还是太多了，“兄弟，五十文一天，多了我可不敢收，要是让府衙知道了，可是要重罚的。”
“那多余的银子，就算是我们四人的一个月住宿与伙食费好了。”
“兄弟出手真是大方。”李伦接过银子，急忙塞进内衣口袋，他将李娟丢给李昂，自己欢天喜地地去了。
李娟实在小了些，胸前两还不够突出，像是太平公主，但总好过她娘一大把年纪，李昂一时兴起，在李娟的指引下，进了西厢房。
屋内只有他们两人，炕下已经生了柴火盆，李昂用手一摸，炕上已经有些温热。
李娟侧身坐在炕沿，李昂解她外袍的纽子时，她也不反抗，只是呼吸急促了些。
这以后的一个月，李娟晚上给李昂暖床，白天则陪着李昂在客栈叫卖各种日用品，李昂见她常常用渴望的眼神，打量着五颜六色的日用品，就塞给她一面玻璃小镜子、一把琉璃梳子、一支唇膏和一盒胭脂，小姑娘千恩万谢，方才受了。
牧民们没什么银子铜钱购买日用品，大部分时候，他们都是拿皮货交换，光这些日用品，就换了半车皮货，赤塔的毛皮的确便宜，其余的半车皮货，包括吃饭与住宿，花费总共不到一百五十两。
外面的积雪太厚，李昂又在客栈住了一月，临去的时候，因为是大客户，李伦前来送行。
“兄弟以后还会来赤塔吗？”
“肯定会，你将娟儿给我留着，下次来的时候，我还要她作陪。”
“那是当然，只要兄弟再来，娟儿还是你的，谁也抢不去。”
李昂回到太原的时候，已经过了新元，回到家，李昂暂时清闲下来。
但新元过后，朱由检比以前更加忙碌了。
第302章兵进大西南
北五省道路修筑已经接近尾声，朱由检将修筑水泥大道的事，完全交给交通部长李长庚，他只是嘱咐李长庚，勘测北京经济南至南京、成都至凤翔的路线，在适当的时候，这两条路线都是要修筑水泥大道的。
朱由检现在主要的精力，都投入到北五省的义务教育上，这在大明是一个全新的课题，他必须亲自主管，况且，据税务部统计，去年全年的财政收入，达到创记录的两千五百万两，比前年增加三成。
赋税增加，朱由检有了推行义务教育的本钱。
增加的赋税，主要是因为北五省农业税的足额征收和开征工商税，特别是陕西省与山东省，在全国的位次急剧上升。
取之于民，自然要用之于民。
既然增加的赋税主要来自北五省，那北五省就要收益，虽然这种收益，现在差不多只有朱由检一人才能明白它的真正意义。
刚刚过了元宵节，朱由检就微服私访，他沿着保定、真定、顺德、大名、广平的方向，一路向南，他准备沿途视察，顺便去河南看看，考量这条水泥大道，如何越过黄河，与河南省的水泥大道对接。
朱由检刚刚到达大名，一直跟随在身边的柳林就赶来报告：“陛下，京师密保，西南发生大事。”
“西南？西南能有什么大事？难道四川的土人又有暴乱的倾向，沐王府压不住？”大明正是内部发展的关键时期，朱由检不想节外生枝。
“陛下，不是四川，是朵甘都司和乌斯藏都司，那里发生了暴乱，起初规模并不大，当地的侦讯们就没有及时回报，但暴乱愈演愈烈，几乎涉及朵甘都司的东部、南部和整个乌斯藏全境，现在暴乱已经衍化为对当地汉人的抢劫与屠杀。”
“娘希匹，这些藏人，还翻了天不成。”朱由检大怒，他少见地骂娘了，“走，立即回京。”
回到京师，朱由检根据王美玉在岭北省时，对蒙古各部的分析，加上朵甘、乌斯藏当地侦讯传回的讯息，结合自己的后世经验，终于对这场暴乱的起源与影响，有了完整的认识。
居于漠西的瓦剌蒙古，在急剧衰落之后，已经分化成几个较大的部落，主要有准噶尔部、和硕特部、土尔扈特部。
由于生活在阿尔泰山以西、夷播海（今巴尔喀什湖）以东的准噶尔部过于强大，土尔扈特部被迫西迁至伏尔加河，而原来生活在夷播海一带的和硕特部，逐渐南迁，杂聚于朵甘都司、乌斯藏都司，他们信奉藏传佛教，和当地的藏人逐渐融为一体。
和硕特部人口不多，整个部落还不到十万，但他们已经影响和诱惑了一盘散沙般的藏人，加上大明在当地没有驻军，朝廷逐渐放弃了这块交通极为不便的土地，默认了蒙人对朵甘、乌斯藏的宗主权。
但朱由检登基之后，已经向两地派去了大量的侦讯，他一直在寻找机会，现在，机会终于来了。
从后世的历史中，朱由检隐约知道一，这场暴乱最后演变成小规模的武装叛乱，一直延续到崇祯十一年，三线作战（另外两线是辽东的建奴、陕西的农民起义军），终于耗尽了大明的国力。
虽然这两地武装叛乱的规模，远远比不上辽东和陕西，但后来叛乱蔓延到四川、云南，为张献忠入川客观上提供了便利的条件。
朱由检立刻召开临时小型朝会，商讨朵甘与乌斯藏暴乱的事，参加会议的只有三院十部的长官和赋闲在京的第一军军长袁崇焕。
“臣启陛下，北伐刚刚结束，大明需要修生养息，朵甘与乌斯藏没有多少汉人，再说，放着大好的中原不要，谁让他们跑到遥远的乌斯藏？”教育部长孔贞运率先发言，作为孔圣人的地六十三代孙，他现在关心的是在北五省普及圣人的教化，最怕朱由检节外生枝，让这次普及圣人之言的活动，夭折流产。
“孔大人此话差矣，汉人少，难道不是汉人？他们为大明开疆守土，理应得到朝廷的保护，况且，朵甘与乌斯藏，原本就是大明的国土，焉能任异族横行？”袁崇焕早在陕西的时候，就跟随在朱由检的身边，对朱由检的治军、治国思想，那是十分的了解，他知道朱由检召开朝会只是个样子，对于异族，年轻的皇帝绝不会手软，连北海省、岭北省这么遥远的地方，他都不放过，难道会放弃这块曾经的熟土？再说，要是不打仗，那要军人干什么？这位教育部长，原来的国子监祭酒，怕是昨晚酒喝多了还没醒。
“从京师调兵，劳民伤财，远远大于叛乱造成的损失，袁崇焕，你简直是穷兵黩武，如此儿戏，大明的国力必将消耗在尔等之手。”孔贞运吹胡子瞪眼，手指着袁崇焕，一夫子的形象都不顾。
“孔大人此话，似有不实，上次北伐，不但收回大批故土，还净赚粮食一百六十多万石，白银两三千万两，难道孔大人忘了，没有这些银两，北五省哪有银子普及圣人之言？”如果说朝廷中有最了解朱由检的人，那这个人非李春烨莫属，他知道朱由检一定会出兵，但他支持出兵的同时，又不想得罪政务院的人，所以话说得轻描淡写。
“你……”孔贞运说不出话来，想到以前的北伐，都是耗费钱粮，只有这次朱由检北伐，赚得盆满钵盈，就是在北五省推行义务教育，也是在朱由检的雷厉风行下才得以实现的，以前有哪个皇帝，会想着在全国推行圣人之言？
“朵甘与乌斯藏都是苦寒之地，地势又高，汉人在那儿生活，实在不便，不如将当地的汉人迁回，朝廷也算对他们有了交代，如果没有土地，可以将他们放到关外。”司法院长乔允升的话，客观上是对孔贞运的声援。
“乔大人的话，下官不敢苟同。”曹文诏出言反击：“比如自己的孩子，聪明灵动的父母当然喜欢，难道缺胳膊少腿的，或者有呆傻的，父母就会弃之街头？朵甘、乌斯藏虽然苦寒，一样是大明的领土，岂能弃之不顾？”
“陛下，朵甘、乌斯藏地势太高，汉军出征，多有不便，强大如唐，也是难以征服当时的吐蕃，如果劳师远征而不胜，必然折损陛下的威望。”王永光已经知道朱由检的厉害，上次反对改革，群臣争吵了一天，嗓子哑了，肚子瘪了，还是未能阻止朱由检，这次说话，就温和多了。
黄立极出班奏道：“朵甘、乌斯藏地势高不假，开国之初，那里就是大明的国土，怎么现在反而不适应了？大唐虽然没有彻底战胜当时的吐蕃，但大唐至少有进军的勇气，朵甘、乌斯藏当地有汉人，说明汉人也能适应当地的地势，据为臣了解，当地有大明的侦讯，他们怎么就能轻松适应当地的地势？”
“但是，要平息两地的暴乱，不一定要调动军队，战争不是儿戏，一旦开启，就难以按照个人的意愿停下来。”已经缓过劲的孔贞运还是反对，但他已经没有了开始时的锐气，“如果派出招抚使，也许不战就可以屈人之兵。”
“孔爱卿，那朕派你为招抚使，给你一月的时间，务必解决两地的暴乱，还汉人百姓朗朗乾坤。”朱由检最不耐烦的就是这些迂腐的圣人之徒，青藏高原是大明多条河流的发源地，长江、黄河的源头也在此，没有了源头，长江、黄河还能算是汉民族的母亲河吗？
儒生只读圣贤之书，却不了解国情，不了解世界，误国不是他们的错，但拥有后世经历的朱由检，如果听从了误国的建议，那他都不能原谅自己了。
朱由检知道自己，虽是大明的皇帝，但只是通过战争建立了初步的军威，但于朝政，还没有多少威望，一旦让大臣们看轻了自己，以后施政，就会有人给自己使绊子，为劝谏而劝谏，以苦劝、死谏为荣。
“陛下……”孔贞运一脸愤懑，他实在说不下去了，只好呆望着朱由检。
“孔大人，圣人之言，只能教化懂得圣人之道的人，而化外之民，不识汉字，自然谈不上圣人之言，跟他们谈话，自然要用不同的方式。”朱由检收回鄙视孔贞运的目光，洒向群臣：“依朕看，出兵与否的问题，就不用讨论了，下面就讨论如何用兵吧，这是国防院的事，国防院的几位，要多拿些主张。”
李春烨再次出班：“回陛下，云南、广东的军队，已经整编结束，特别是云南的军队，那里也是高原地区，士兵可能更加适应朵甘、乌斯藏的高原气候，如果用兵，不必调动京师的军对。”
“李爱卿，这两地的军队，究竟整顿得怎么样？”朱由检原本让李春烨整编云南、广东的军队，是为了缅甸，那里的气候湿热，北方人恐怕难以适应，没想到先在朵甘、乌斯藏用上了。
“回陛下，云南整编了第十九、第二十、第二十一三个军，其中十九军的军长，是沐王府的王爷沐启元，广东整编了第十七、第二十二、第二十三三个军，这六个军已经全部配发了火器。”
第303章武装汉人
“既然云南、广东两省的军队整编完毕，那就不用劳烦京师的军队了，李爱卿，从云南调第十九军、第二十军平定乌斯藏，由第十九军军长沐启元统一指挥两军；从陕西调第十四军、第十五军进入朵甘，由第十四军军长左良玉统一指挥两个军。”
朱由检目光坚毅，语气坚决，让大臣们丝毫没有反对的余地，大臣们就是要反对，他也可以说，这是军事上的事情，由国防院定夺。
朱由检估计，大明已经进入火器时代，要平定乌斯藏、朵甘的暴乱，一个军就足够了，但这些新编的军队，没有经历过战争，他要给他们历练的机会。
崇祯四年（公元1631年）四月，大明陕西、云南两路大军，几乎同时出动。
陕西军从固原西进，经过陕西行都司的兰州，直扑朵甘都司的西宁；云南军从大理出发，沿着茶马古道，西进乌斯藏。
为了加快进军速度，沐启元与第二十军军长林呈祥商定，二人在丽江分兵，沐启元的第十九军向西，直插察隅，用最短的距离指向拉萨，林呈祥的第二十军向西北，兵锋所向，正是乌斯藏的东大门芒康。
沐启元首先要应付的，是澜沧江，好在澜沧江上游水势较缓，水面也比较狭窄，十九军用了一天的时间，就全部渡过澜沧江，但前面的玉曲河与怒江，水流都比较急促，军士们用事先准备的木筏，花了五天的时间才全部渡过。
三万大军，在高山上行军，相互之间拉得很开，当后面的辎重部队刚刚渡过怒江，前面的军士已经抵达察隅。
察隅靠近云南，海拔比乌斯藏的西部，平缓多了，人口也相对集中，不过，此时的察隅，只是一座小城，人口不足五千，连正规的军队都没有。
整个乌斯藏，虽然地域广阔，但人口也是不多，根据户部的档案，明初的时候，乌斯藏的总人口才六十万，还不到江南省的一成。
得到明军来袭的讯息，察隅城门紧闭，在外耕作的百姓也全部躲入城内。
十九军的前部将察隅城四面围定，沐启元还不知道城内只有数千百姓，他是将察隅当做入藏的第一战。
他骑着枣红马，四面巡视了一圈，并没有发现士兵们有什么不适，这才放下心来。
沐启元将所有的十门火炮，全部架设在南城门。
本来大明新军每个军有四十门火炮，但整编南方的军队时，北京的火炮一时运不过来，广州火器厂又来不及制造出足够的火炮，每个军只有二十门火炮，但沐启元出兵乌斯藏的时候，知道乌斯藏交通不便，因此，他只携带了十门火炮，不过开花弹倒是没少带。
察隅的城头山，不断有人影晃动，应该是守城的士兵。
沐启元一边命令步兵做好准备，一旦城破，立刻抢占城门，一边开始让炮手准备轰击城门和城墙。
十门火炮，静静地矗立在距离南城门一千步的地方，炮手们正在忙着调准炮口，这些新式的火炮，已经安装了准星，比朱由检北伐时使用的老式火炮准头更高。
守军也在注视着城外的火炮，这些庞然大物，他们从来没见过，还抱着看热闹的心态，一睹为快。
“军座，火炮校准完毕，是否立即发射？”
“立即发射。”
炮手们开始装弹、火，随着导火索被引燃，开花弹进入发射倒计时，不过，这是炮手在心里倒计时，火炮本身并没有这样的装置。
“轰……隆……”
“轰……隆……”
“轰……隆……”
……
十门火炮，几乎同时发射，开花弹拖着一道道尾线，大雁似的飞向南城门。
十枚开花弹，只有一枚落在南城门附近，其余的开花弹，不是落在城墙上，就是落在城墙外。
就是这一枚落在城门前面的开花弹，将破烂不堪的木制城门，炸得四分五裂，木屑与烟雾停息之后，城门口现出一个巨大的空洞。
沐启元大喜，“这些藏人，修的什么城门？这不是让我的士兵立功吗？”
“军座，城门已经炸开，要让步兵入城吗？”
“等等，城内可能有守军，先让士兵们向城内开炮，每人两枚开花弹。”
“是，军座。”
这一次，炮火直接对准城墙以内，巨大的火光，霎时将城头完全笼罩。
沐启元还不放心，“炮火向前延伸两百步，继续两轮炮击。”
炮火停息之后，城头上已经没有了动静，也看不到守军的身影了。
第一次在战场了见识了火炮的威力，沐启元兴奋得大叫：“步兵，入城，小心城墙内侧有守军埋伏。”
“弟兄们，入城。”第五十五师师长刘臻羽争取到了第一个入城的机会，他把手一挥，就抢到士兵们的前面。
见师长抢了风头，士兵们哪甘落后？一个个像是打了鸭血，很快就追了上来，在进入城门洞之前，已经有大批的士兵越过了刘臻羽。
南城门内，除了正在燃烧的火焰，就是守军的尸体，那些还没死透的士兵，正在打滚、嚎叫，离死透已经不远了，即使明军不开枪，他们也撑不过一个时辰。
明军没有让他们继续痛苦，当敌人已经没有活下去希望，那就让他早脱离苦海吧，早投胎，早成为又一条好汉，只是，不要再做大明的敌人了！刘臻羽默默地在心里为这些藏人守军祈祷。
进入内城，也没有什么像样的抵抗，临时武装起来的农奴门，就拿着木棍、农具，在头人的带领下，阻挡在明军的前面。
只要拿着武器的，就是敌人。
刘臻羽可不是什么怜香惜玉之人，再说，对面是敌人的士兵，可不是什么香玉。
在燧发枪的远距离打击下，藏人农奴根本无法靠近明军百步之内，他们活脱脱就是会移动的靶子。
靶子虽然会移动，但明军人数要远远多于他们，如果第一个士兵没有射中，还有第二个、第三个士兵。
刘臻羽杀得兴起，竟然忘了打开其它的城门，接应友军入城，直到沐启元随着后军进了城。
沐启元入城后，一面让刘臻羽打开其它的三座城门，一面下达了屠杀令。
沐启元有他的理由：军队还要远征，谁也没有有时间和精力看管俘虏，况且，他们出征的原因，乃是因为乌斯藏发生暴乱，而这场暴乱已经演变为对汉人的抢劫、强暴和屠杀，既然你敢屠杀汉人，就应该想到，有一天会被汉人屠杀，被汉人成百倍地报复。
沐启元的屠杀令很快传达给了每一名士兵，城内的藏人根本没有投降的机会，只要遇着明军，就是他们的死期，不管是老人还是妇孺。
察隅城不大，明军很快就在城内搜索完毕，珠宝财物倒是不多，却在西南角的一个仓库里，发现了一千多戴着脚镣的奴隶。
负责搜寻仓库的士兵本欲屠杀，但听到有人用汉话叫唤“饶命”，士兵留了一个心眼，一问才知道，他们不是藏人，而是附近的汉人，被抓来当做奴隶使用的，为了防止他们逃跑，在不用干活的时候，一律戴上脚镣。
搜查仓库的是五十五师的人，师长刘臻羽不敢做主，只好请示沐启元：“军座，这些汉人如何处理？”
“怎么处理？自然是放了，大军入藏，一是平定暴乱，二是解救当地的汉人，难道连汉人兄弟也要杀？”沐启元参加过出征前的会议，知道朝廷用兵的目的所在，他虽然不是大汉族主义，但民族的认同感还是有的。
“是，军座，我这就去将他们放了。”刘臻羽行个军礼，正要离开。
“臻羽，你先让他们吃顿饱饭，然后带几个领头的人开见我。”沐启元虽然是沐王府的国公，但云南乃是异族林立的地方，长期的军旅生涯，让他少了几分纨绔气息，多了几分大将风度，他脑子转得快，既然大军不会在察隅驻扎，那就将这些汉人武装起来守城，帮助运些物资也是好的。
很快，刘臻羽就带过十名汉人奴隶。
“这是我们的军座，就是军座下令释放你们的，给军座见礼。”
“见过军座，多谢军座解救之恩。”十名奴隶一起给沐启元下跪。
“起来吧，你们都是汉人兄弟，我们是大明的军队，救下你们也是应该的，你们将乌斯藏发生的事情，原原本本和我说说。”沐启元让十名汉人奴隶坐在自己的侧下方。
“回军座，自从去年年底，藏人就开始抢夺汉人的财物，稍有不从，非打即骂，藏人因为平时吃羊肉，身上都挂着短刀，随时可能给你一刀。”这名叫刘飞宇的让你，显然见过不少残忍的场面，眼中尽是恐怖。
“后来，藏人发展到烧毁汉人的店铺，甚至无辜杀人的地步。”一位老者见沐起元和气，才战战兢兢地说话。
“察隅只是一座小城，怎么会有这么多汉人？”沐起元也不明白，真要达到这个比例，汉人完全可以反抗。
“我们原本并不在察隅，分别住在附近的墨脱，然乌等、藏人暴乱后，我们被藏人抓来干活的。”刘飞宇逐渐定下神来，眼中隐藏着一股怒色。
“你们受苦了，现在大明的军队来解救你们，怎么样？想不想脚下的这块土地？”
“军座的意思是……”
“我给你们一百把军刀，你组织一百人的汉人武装，驻守察隅，其余的人，就在附近劳作，以后也不用向再藏人纳税了。”
“多谢军座，军座真是我们的再生父母。”众人一起下跪，以头叩地。
第304章复杂的宗教和地方政权
沐起元让刘飞宇解放汉人奴隶，驻守在察隅，接应后续的补给队伍，自引十九军经过墨脱，指工布（今林芝）。
一路上见到的零星藏人，都被明军杀尽了，但十九军却没见到什么城堡。
先锋刘臻羽很奇怪，藏人与游牧民族不同，他们已经进入农耕时代，怎么会没有城堡呢？
他不知道，乌斯藏作为政教合一的地方政权，刚刚经历过一系列的动荡与战乱，但这些战乱与汉人无关，而是乌斯藏复杂的宗教流派与地方政权的一次重新洗牌。
佛教自传入乌斯藏以来，对藏人的影响非常之大，藏人几乎全民信教，只是教派不同。
藏传佛教在乌斯藏的土地上，主要有四大流派：
一、宁玛派，俗称红教。
宁玛派立教最早，大约在北宋初年达到鼎盛，后来逐渐衰微，到大明崇祯年间，只有位于贡噶县雅鲁藏布江北岸山脚的名吉扎寺的存在，勉强维持着宁玛派，对乌斯藏的地方教派与政权，已经没有什么影响了。
二、萨迦派，俗称花教。
由昆氏家族于北宋年间创立，萨迦派的法王也都是昆氏家族的人，一直以日喀则附近为其主要势力范围，寺庙几乎遍布乌斯藏与朵甘，祖寺是萨迦城内的萨迦寺，位于日喀则西南。
大明成祖年间，曾经赐封教中高僧衮噶扎西为“大乘法王”，地位仅次于白教的“大宝法王”；还曾赐封另一高僧南喀需必坚赞为“辅教王”，有世袭的领地，由此可见花教在乌斯藏的影响之大。
三、噶举派，俗称白教。
白教内部也有许多流派，但教义相似，传入乌斯藏之前就是同源，因此内部冲突不大，以拉萨西北的粗卜寺作为祖寺，主要势力范围在拉萨、工布及朵甘的玉树一带，大明永乐三年（公元1405年），成祖赐封粗卜寺主为“大宝法王”，是当时地位最高的全藏法王，在所有的藏人区都有寺庙。
噶举派首创了活佛转世制度，可见白教在乌斯藏的超然地位。
四、格鲁派，俗称黄教。
由宗喀巴于大明永乐七年（公元1409年）创立，虽然立教最晚，但影响却是最大，格鲁派一出现，就立即传遍藏人区，迅速在藏人心目中最为重要的前后藏居于统治地位。
格鲁派有六大名寺，其中在乌斯藏的就有位于拉萨的三大寺和位于日喀则的扎什伦布寺。
拉萨的三大寺包括甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺。
甘丹寺位于拉萨城东北的卓旦沃切山，由格鲁派创始人宗喀巴所建，是格鲁派的祖寺，寺中主持称“甘丹赤巴”，是唯一由选举而不是转世而来的，地位仅次于达赖与班禅。
哲蚌寺位于拉萨城西部的格培乌孜山，格鲁派最有影响的达赖就是在这里修行，寺主称“哲蚌赤巴”，一般由达赖所兼任，著名的布达拉宫就位于哲蚌寺。
色拉寺位于拉萨城北郊的色拉乌孜山，寺主称“色拉赤巴”，有时也是由达赖兼任，色拉寺是培养武僧的基地，进入中原地区的佛教黄派武林高手，多半出自色拉寺。
而扎什伦布寺位于日喀则西郊，是班禅的修行地，当然此时还没有班禅的封号，“班禅”是大清顺治二年（公元1645年）由顺治赐封的。
但扎什伦布寺的寺主地位极高，甚至高于甘丹寺的甘丹赤巴，每逢达赖去世后，寻找转世灵童、处理政务工作时，他都临时主政，地位可见一斑。
但由于日喀则地区人口远远少于拉萨，经济收入不如拉萨地区的寺庙，所以班禅在黄教中地位屈居达赖之后。
让人觉得不可思议的是，四大教派虽然各有自己的传统领地，但都在整个藏人区广建寺庙，因此，格流派的寺庙往往混杂在一起，给各流派的纷争埋下种子。
乌斯藏是大明土地上少有的政教合一的地区，其宗教纠纷也与地方政权有着千丝万缕的联系。
从蒙元开始，统治乌斯藏的首领是来自山南地区桑日县的帕木竹家族，首领被赐封为“大司徒”，大明建国后，洪武帝赐封为“兰花王”。
后来政权被当地的朗氏家族继承，以乃东县为统治中心，主要活动在前藏地区，也就是拉萨。
随着帕木竹政权逐渐独立，各地方首脑渐渐建立自己的势力范围，成尾大不掉之势，这些地方首脑的职务，沦为终身制，后来又称为世袭制。
后来，帕木竹政权的外戚格氏家族逐渐取得对地方的控制，建立了以日喀则为中心的实质上的政权，藏人称之为“仁布巴”，大明朝廷也予以认可，嘉庆四十二年（公元1563年），仁布巴的家臣辛厦巴才旦起兵反叛，辛厦巴家族控制了乌斯藏地方政权，首领称“第斯藏巴汗”。
大明万历四十年（公元1613年），继任者彭措南嘉控制了阿里地区，这一地区的许多小国都被占领，除古格王朝外，整个乌斯藏基本上为辛夏巴家族所控制。
但辛厦巴家族崇尚噶举派（白教），极端仇视格鲁派（黄教），仇视格鲁派给藏传佛教带来的革命性大洗牌，因此，常常武力威胁格鲁派。
大明万历四十五年（公元1618年），彭措南嘉武力占领色拉寺和哲蚌寺，屠杀、驱赶寺中格鲁派僧人，破坏庙宇、建筑，并随后正式建立以日喀则为中心的乌斯藏地方政权，成为继帕木竹巴、仁布巴之后又一世俗的乌斯藏贵族政权，彭措南嘉自称藏巴汗。
大明天启元年（公元1621年），丹迥旺波继任藏巴汗，依然仇视格鲁派，达赖四世去世后，丹迥旺波不让他转世，企图消灭哲蚌寺。
大明崇祯三年（公元1630年），格鲁派在蒙古和硕特部的帮助下，企图收复色拉寺与哲蚌寺，双方经过激烈的武装斗争，最终丹迥旺波获胜，但为了防止敌人依据城堡与自己继续战斗，他下令，在他的统治区，除日喀则等十四城外，拆毁所有的大小城堡。
辛厦巴家族武力建立乌斯藏地方政权，统一了乌斯藏，统一了度量衡，促进了乌斯藏地区经济的发展，但战争本身，又使乌斯藏本来就稀缺的人口急剧减少，到沐启元进军乌斯藏的时候，整个乌斯藏人口中藏民还不到五十万。
丹迥旺波毁城后，将人口集中到有限的十四个城堡中�
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