长风万里尽汉歌-第264部分

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　　内里地势最高处，也就是城市的东南部，是一座座的佛塔和带着天竺味道的王宫与权贵府邸所在地，金光闪闪，巍峨壮观，是三佛齐的贵人区。就像灯塔国大苹果城的曼哈顿、斯坦顿岛和长岛一样，大片的‘平民百姓’簇拥在那些建筑之间，这些人在三佛齐才真的是‘人’。而临河紧挨着码头港口处，这里的地势也比较高，但彼处临穆西河近，显然不如城市的东南部分，这儿却是一派天方风格的建筑群。甚是宏伟的星月寺非常之显眼，硕大的，跟一颗洋葱头形状仿佛的圆形宝顶也是金光闪闪。那外头却似有着一层金粉！
　　周遭多是两层的小白楼，圆形和拱形弧度交错，典型的天方教建筑风格，在阳光下，显得有一种异常的洁净感。也与紧挨着这儿的本地土著百姓之居所形成了鲜明的对比。
　　这座城市内当然也有华人，但后者却与三佛齐的上层阶级居住在一起，富有中国气息的建筑风格早被湮没在贵人区大片的建筑中了。只看这个城市两段的两种建筑风格你就可以感受到这座城市的富饶。然而那是你没把眼睛看向二者中间。
　　有富人区就有贫民区，就像大苹果城，有曼哈顿这样的富人区，就也要布朗士这样的贫民区。旧港也是如此，那一大片杂乱无章的当地建筑，密密麻麻的，多人叫人生出密集恐惧症来。且多是竹木混制的，屋顶上甚至只大片的香蕉树叶覆盖了事，显得破破烂烂，脏脏兮兮，且彼此间真的很拥挤。与那两段比，真的是形成了极鲜明的对比。
　　一条条河流水道穿梭在这片区域中，像是无形的在切割这些破烂儿。这就是占旧港人口绝大多数的底层土著的所在了。
　　此刻的旧港依旧安稳如故，充斥着安逸的气氛。
　　王储麻那者巫里深信自己的父亲能赢得战争的胜利，他唯独发愁的是日后中国人持续进攻，那该怎么办才好？三佛齐的财富是建立在对华贸易上的，这也是三佛齐历来对中原表露尊重的缘故。横竖就是口上喊几声皇帝万岁么。态度谦逊一些，送去些黑熊、火鸡、孔雀、鹦鹉、胡椒、肉豆蔻等，要不就是象牙、乳香、蔷薇水、万岁枣、白砂糖等。那就能得到优厚的待遇，还有丰厚的赏赐。就像那宋神宗元丰二年，赵宋便回赐白银一万五百两，还有大批的珍贵丝绸等。这可不是赔本买卖！
　　而双方战事一旦僵持日久，则中原新帝如何不怒？到时若禁止他们与之贸易，三佛齐可损失惨重也。天方人当然可以做中介商，可过一道手便要被拨去一层利润啊。麻那者巫里想着就心疼！
　　所以，这位三佛齐的王储半点也没发现天方人的蠢蠢欲动。在这个档口，天方人在星月寺里行集会，这不是理所当然的么。如此大事他三佛齐的王储都忧心忡忡，那些追求钱财与利益的天方商贾，只会有十倍百倍的烦恼。
　　“长老，机会来了！”年过四十，体重至少有二百的亚苏丁兴奋地叫着。麻那者巫里那个愚蠢的卡菲尔竟然没有对城内进行任何的警备布置，前两日只是简单地召集了城内武士，今日又把他们重点分布在了码头、港口，且根本没有半点戒备，这是将后背亮给天方人啊。这真是真神赐予的佳机！
　　“他们已经聚集了多少人？”苏莱曼沙打断了亚苏丁的话。
　　“据说超过了五千人！”亚苏丁道。
　　他是看不起这些三佛齐人的，他们的武士已经几十年没有经历过战争，缺乏纪律，是乌合之众，是一盘散沙，根本凝聚不起力量。更不通战阵之术，就是一群拿着刀的普通人。虽然他们这些天方商贾的手下也没几人通晓战阵之术，但他们至少是杀过人，干过仗！
　　如果是两者是在比烂，那显然三佛齐人比天方的武士、奴隶更烂。
　　最起码，所有真神的信徒是团结的，这里的人，无论是来自波斯的塞尔柱帝国，还是来自埃及的法蒂玛王朝，亦或是天方半岛上的阿拔斯王朝，此刻都能团结一致，齐心协力。
　　“那我们现在首先要对付的就是码头港口上的卡菲尔了。”
　　“我们有船。”此刻的码头上剩下的就只有天方人的三角帆船，和当地土著的小渔船了。在前者的眼中，后者的威胁是根本不存在的。
　　“只要我们的人能占据穆西河和港口靠东的河流，他们就是有十万人，也只能被困在港口。”旧港这座城市就是一座水城，纵横交错的小河虽更多集中在城市的中间位置，却并不意味着港口处便就没有。
　　天方人兴奋了。一口一言，很快策略便被敲定来。
　　三佛齐人守住了港口码头确实能保护着整座旧港。要知道这座城市的南部就是沼泽，北部则是茂盛的热带雨林。这里为什么有那么多条河流？那就是因为雨林里的水流都通过这儿汇入了穆西河。外来者若是用实力真真碾压了三佛齐人，那是很难进入这座城市的。
　　热带雨林对于陌生的外来者而言，有着太多太多的恐怖。他们自己在被逼无奈的时候却可以从东南两个方向离开这儿。谁叫人家是土著呢！
　　孙二此刻正呆在旧港这座城市的中央处，一座外表破烂的小竹楼里。他和他的四名手下正在做着动手前的最后准备。
　　方腊对旧港事变打着自己的小算盘，谍报司又岂能无动于衷？
　　对比方腊纵火烧佛庙的举措，谍报司的打算更是狠辣。他们自己在贫民区里动手，当战斗发生的时候，这大片的区域内会同时多地燃起大火。
　　“天王老子庇佑，这两日未见大雨，烈日炎炎，还吹起了风来，实是天助我等事成。”孙二高声叫着。他早年隶属时迁，陆皇帝当初寻了一些相貌平凡的汉子丢给了鼓上蚤，让他去调教训练。在水泊梁山早期时候，攻城破敌之时，他们这支队伍是频频立功。
　　只是随着时迁的受伤，当初红火一时的他们也渐渐归入了平淡。在时迁最后因伤势而只能留在陆皇帝身边做个虚职，最后更直接被谍报司给吃下了。
　　孙二两年前就被派来三佛齐了，但始终处于潜伏状态，陆皇帝对三佛齐的权贵，并没进行任何的拉拢和勾搭。
　　因为后者在他眼中全都是应该抹去的。
　　而现在谍报司就是要为方圣公查漏补缺，既然烧了佛寺，岂能不烧些贱民。横竖这都会让仇恨加固在天方商贾身上不是吗？这对摩尼教对中国都是好事！
　　而这些土著人的性命在孙二眼中，却是不值一钱的。
　　当厮杀声爆响的时候，旧港这座前一刻还散发着安逸祥和之气息的城市，立刻就被鲜血、杀戮和无尽的烈焰给包围，整座城市都仿佛身处地狱。
　　麻那者巫里要哭了。因为他手头只剩下几百人的卫队，他已经将兵力都调去港口守卫了。现在天方人一分为三，一部分驾船遨游穆西河之上，将港口的渔船通通化作火海，阻止三佛齐武士的突围。一部分隔着河流固守，阻住了三佛齐武士向东南回救。最后一部分才带着狰狞的笑，带着杀戮和毁灭，冲进了旧港最精华地带。
　　一座座佛寺中的和尚们仓皇而逃，或是闭门自守，僧团长老手足无措，在这个时候想不出任何的解决办法。
　　无数三佛齐权贵蜂拥向王宫，向自己都找不到的地方逃去。因为他们根本就无处可逃，但心中的恐惧却让他们不敢留在自己的家中……
　　然而丧失了自己的武力的三佛齐人，在天方人面前就如岔开了腿的美妇人，根本武力阻止自己即将遭受的摧残。
　　麻那者巫里哭泣着逃去了南方的雨林之中。千万别高估上位者的节操，在死亡面前，什么都可以丢弃！
　　就如麻那者巫里，人就是在最危险的时刻，让自己的心腹去动员权贵们的奴仆坚守王宫，而他连他老娘和老婆都没带走，只带着一个儿子，就急匆匆的引着百十人逃出了王宫。
　　苏莱曼沙根本不在乎那正燃烧着大火的城市中部，也不在乎那些凄惨的土著们的死活。都是该死的卡菲尔，现在沦入火狱之中，不是很应该吗？“这是真神在责罚他们！”
　　“进攻，进攻。杀进王宫，里面的一切都是我们的。”亚苏丁穿着丝绸长袍，手中却持着一把弯刀，高声的叫着。
　　而城市东南方少量的华人，此刻正瑟瑟发抖的缩在自己家中。似乎只是把大门紧闭，外头的一切就都不存在了一样。
　　却哪里知道，一双眼睛早就暗中盯着他们了。尤其是那些陆皇帝觉得不该存在的人家。
　　偌大的旧港，谍报司在这儿的人手岂能只有孙二五个？柳大这边才是主力。
　　“哥哥，王宫那边打起来了。番商把弓弩都搬了过来。”这又是一个相貌平淡无奇，可皮肤黝黑的人。
　　谍报司派来南洋的人里头，十个当中有九个是肌肤黝黑的。
　　“那咱们也动手。”柳大很淡定拎起了一把大马士革剑。
　　既然要装作是天方人动的手，那就要装的像一些，没必要在兵器上露马脚。余下的人也都是弯刀、直剑。
　　作为谍报司在旧港的头领，走到今天这一步的柳大已经学会了从政治角度出发。在一场天方人发起的动乱中，几家华人死难在天方的直剑、弯刀下，那动手者是谁就毋庸置疑了。
　　日后，这可是一个问罪于天方的大好借口。横竖那几家华人也该死——


第765章　送去益都
　　“荒夷野人、南蛮无知之徒，愚昧不堪，不达圣人教诲，以至冒犯天威，实乃死罪。”坦麻沙那阿出人意料的竟能说一口不怎么地道的东京官话，还似颇有点文绉绉的味道，这实是出乎方天定等人的意料。此刻他顿首求饶：“望大将军饶命，小人愿从上国之命，马首是瞻……”
　　此时此刻，坦麻沙那阿却还不知道方腊军大举南下的真实目的是为何呢。只以为是中原皇帝是个贪财的，眼馋麻六甲水道的利益，这番才派来大军攻打自己。心中觉得自己只要表现顺服一些，再把一些利益拱手相让，那性命和基业且还是保得住的。
　　却不知道方天定与王寅等人对视一眼后都哈哈大笑。“来人，且把他押下去看好。”
　　“这三佛齐王若是死了倒好，被活捉实是个麻烦。”邓元觉说话的时候，成贵低着头好似办错了大事一样。实乃是这种擒拿一国之主的荣耀对于摩尼教的水军而言太过显赫和稀奇了，以至于水军将士一旦确认这穿的一场华丽，头上戴着王冠的坦麻沙那阿就是三佛齐的国王的时候，那高昂的喧哗声就立刻传的沸沸扬扬了。
　　“以洒家之见，这撮鸟不若就送去益都好了。”
　　宝光和尚此话一出立刻赢得一片赞赏声。这话说的对。坦麻沙那阿放在他们手中总是个祸害，但杀又不好杀，毕竟其军活捉三佛齐王的消息已经传的沸沸扬扬，不知齐军知道，后续队伍的天方人、东南海商们也都知道了。
　　“那就使人送去益都！”方天定把手一拍。
　　然后大军一分为三，主力丝毫不见停缓的直入穆西河口，溯河而上，一部分留守河口，三佛齐人的营垒正好为他们所用，另一部分则留在战场上收拾战利品。
　　无论是被俘的三佛齐水兵、贵族和奴隶，还是那一艘艘受到创伤却还漂浮着的大船，那可都是财富。
　　阮小七也没叫着去追击。三角帆船的速度并不慢，尤其他们有划桨。长距离加速是不成的，可短距离里甩开福船，却不成问题。难道只让东海号一艘船去追击么？
　　拿下了穆西河并不意味着眨眼就能抵到旧港，其城市距离入海口可足足有百多里远呢。第二日摩尼教的船队方才抵达彼处。
　　只是，满怀欣喜的方天定一行在第二次乘船抵到旧港的时候，却一个个不由得长大了嘴巴。
　　他们看到的城市真是邓元觉口中所述的那座城市么？
　　除了临近码头港口的天方人聚集区还能保持着整洁，整个城市都仿佛被大火烧烤过后一样，城市的中部和东南部至今还浓烟滚滚。哭泣声连远在穆西河上的摩尼教水师都听得到。
　　港口外漂浮着十几首天方三角帆船，看到大批的摩尼教船只抵到，纷纷避让到了南岸去。
　　被他们靠着河流隔绝在港口的近万三佛齐武士，可以憋着一口气对而无的天方人坚持不降，但面对着眼下自己无法抵挡的威势，却是连抵抗的勇气都没，只能乖乖投降。
　　不过一个时辰，整座城市已经全然落入了摩尼教的掌控中。
　　然后昨日里天方人对于旧港这整座城市的伤害，也被一五一十的汇聚到了方天定手中。
　　城东南无数权贵之家被抢掠，王宫也被抢掠了一番，死人遍地，多少女人在这个过程中遭殃那就不需要去提及了，一些好苗子也已经被天方人掳掠了去，后者世界可多的是女奴贩卖，况且还有天竺。这些三佛齐的贵人女子，肌肤白皙，相貌天竺化，在天方人眼中可一点也不丑陋。都是上佳的好货色！
　　而更重要的是他们对于佛寺的摧毁，那一个个昔日里受土著们尊敬的高僧，似猪羊一般被屠戮。
　　三佛齐最富有的地方不是王宫，而是这些佛寺。很多寺庙供奉的佛像上都粘贴着金箔，镶嵌着宝石，甚至直接就是一尊金佛。而现在……
　　方天定心中忽的闪过无尽的痛。这些财富本该是他们的啊。有了这些钱财打底，他们就可以挥洒着钱财长期雇佣海船，将滞留在粤东地面的摩尼教徒，在最快的速度里接来南洋。
　　可现在无数的钱财生着小翅膀飞走了，还是他们主动联系的天方人，只要这般一想，他心中痛让整个人就都无法呼吸了。
　　这些财富可比之十万石粮米的价值，高出太多太多了。可‘生意’就是如此，有得有失。摩尼教失去了大笔的钱财，可也能赚取到减少本地土著的仇视。
　　“裆！”邓元觉手中禅杖重重的顿在了地面上，一尺见方的铺地石砖四分五裂。“阿弥陀佛！”真是是可忍孰不可忍。
　　宝光和尚虽然对三佛齐僧人也有很大的不认同，但这却不意味着他能看到天方人如此的糟蹋佛门。
　　“屠戮僧侣，窃盗佛像，天方番商心中可有半点敬佛礼佛之心。南无摩尼光佛！”
　　虽说粗人就不会使坏的？
　　邓元觉这声佛号宣出来，方天定以下一干摩尼教高层，尽数人人色变。他们这一刻都忘了，摩尼尊者已然是摩尼光佛了。
　　王寅陡然打了一激灵，对啊，当即就道：“国师所言甚是。世子当使人即可向天方番商索要佛门等一干器物。”
　　甭管那真实目的是甚，至少不叫天方人得太多的好处不是？要知道三佛齐佛门存有原始佛教和婆罗门教的不少影响，敬奉佛前的灯、盘、香炉等物，那许多都是纯金的。
　　中国统治者历来都是实用主义者，尤其是李唐之后的王朝，当皇帝的在修仙好佛上吃亏吃大了，都学乖了。你看那赵佶十分痴迷于修仙不是？但可曾见他学汉武帝，耗费巨资去修甚个通天台、蜚廉馆、桂馆的？人大艺术家都是把钱花在自己身上。
　　方天定看了被摧残甚重的佛寺，那第一反应不是对佛祖不敬，而是去心疼钱。现在忽的有了一个上好的借口去索要好处，其会有不愿意？“对，对，此乃大不敬也。”
　　如果方天定说这话的时候，脸上不是满满的喜色，而是一脸愤怒相，这话还会有那么一分的说服力。
　　当下就让宝光和尚带兵去索要好处，在得知兵乱中有几家华人遭殃后，更是以此为借口，让天方人交出凶犯来。
　　“那些可恶的什尔克，他们在过河拆桥！”星月寺里，亚苏丁暴跳如雷。
　　苏莱曼沙像是看傻子一样看着他，统治者的话能全信吗？“真是个愚蠢的人。”
　　摩尼教只向他们讨要佛像佛器，而没有让他们把所有的好处都吐出来，这已经很够意思了。至于那些个遭灾的华人，就是苏莱曼沙都觉得是不听话的真神教徒干的，毕竟华人富足，昨日里强昏了头了，顺手杀掉也没什么意外的。故而依照苏莱曼沙的看法，他们还是乖觉的向摩尼教主动进献一笔钱财，再扔出去几个替罪羊赔罪，算是把前事彻底了结了好。
　　亚苏丁睁大眼睛似乎都不认识了眼前的苏莱曼沙，脸上明白的写着四个字：你傻了吗？
　　把佛像佛器还回去，就已经在割他们的肉了。扔去几个替罪羊是小事，横竖摩尼教没有‘追根究底’。但还要主动去进献去一笔财富，疯了是吧？
　　这人还有几分理智，强压下怒火没有去质疑。天方长老的地位是很崇高的。可是财富面前，他也不比金银高贵。亚苏丁把眼睛一闭，心中已作出决定。——他，是不会送去一分钱的！
　　苏莱曼沙并不以为意。他的身份是很崇高，却也不能主宰一切。要知道在真实利益面前，在涉及到人的根本利益的时候，便是哈里发也会变得无足轻重。
　　阿拔斯王朝这几百年的起起伏伏，已经无比真实的证明了这一点。
　　亚苏丁不知道退一步海阔天空的道理，那他就要为自己今日的决定去承担以后的后果。又与他有甚大干系？
　　宝光和尚光明正大的带兵围住了天方商贾聚集区，这举动本就叫三佛齐土著好感大升，当他带着索要回来的一尊尊佛像还有大批的佛器，摆在明面上炫耀给所有人见到时，如此作为自然就更赢得了三佛齐土著们的尊敬。更不要说外来的摩尼教军，他们虽然是入侵者，但他们却是第一个对于受灾受难的三佛齐土著伸出援助之手的人。
　　把受灾的三佛齐土著门接到一座座寺庙中安顿，这些人很可能将是摩尼光佛在三佛齐的第一批信徒，也就是第一批被国人征服的野人，毕竟是有感情基础不是？
　　就是港口上的三佛齐“武士”们，也被他们一一区分开来。一般的小兵在没收武器后就都通通放回家去，只有那些贵族才回被‘另眼相待’。
　　这些人和他们的家眷的相见后，就都被集中安置了起来。
　　他们是三佛齐王的统治根基，没有了这些人，就好比中国的皇帝没了官员和士绅一样。
　　三佛齐的王室之人倒是没有遭受伤害，天方人不是没脑子的蠢货，纵然三佛齐王室中有着不少一等的好货色，他们也丝毫无犯。
　　后者的身份太敏感了。他们若是动了三佛齐王室，保不准连摩尼教都会对他们另眼相看。因为今后的摩尼教一伙就会取三佛齐高层权贵而代之。
　　如果从历史层面上看，这是一次很有趣的变动。已经被天竺破产户的血统给改造的三佛齐统治阶级，从本质上讲就与三佛齐土著有着一定的区别。而摩尼教的入侵，那触动利益更大的就是三佛齐的统治阶层而非是人口更多的底层土著……
　　这只是一次上层建筑的替换和变更。就像是一座高塔最顶层的塔尖给替换了，其他的一切不便。
　　如果摩尼教人脑子能转的快，他们就会发现，自己完全可以照抄三佛齐人的旧有统治。而这一切都要看方腊等摩尼教高层是怎么想的！


第766章　南下民族大融合
　　十一月份，方腊带人抵到了巨港。是的，此刻旧港已经更名为巨港。
　　依照陆皇帝的旨意，三佛齐王坦麻沙那阿不敬天潮，除国。以苏门答腊岛为明国公方腊之封国，定国号为明，拥有着独立的政治和军事权力，但是没有独立的外交权，改旧港为巨港，以为其都城。
　　历史上称此次之变为“南下民族大融合之始”！那端的是很有见地的。
　　天方教徒的‘暴动’在历史上也被浓墨重彩的记载了下来，其洗劫旧港的贵人区，并纵火焚烧贫民区，致使人员死伤数以千计，杀死了上千名大小和尚，摧毁并破坏了所有的寺院，旧港其东南区大小数十座金碧辉煌的寺院一日之间变得面目全非，整个旧港的南传佛教界之精华尽去。
　　一场可耻的背叛，一场被详尽记录上的抢劫和屠戮大联欢，在千年之后也是某教无法抹去的污点。当然了，对于那些人而言，污点不污点的没毛线用。
　　而与天方教徒形成鲜明对比的是，隔了一日进入旧港的方腊军的仁慈友善。
　　后者虽然是侵略军，但在此时旧港土著各阶层的眼中却是一个个脑后散发着公德圣光的圣僧圣徒。
　　他们救济困难中的底层百姓，迅速安定后者中的受灾害之人。遣散了大批的底层士兵，虽然也扣下了大量的贵族武士，可在任何地方上位者与下层阶级的数量比例都是悬殊的。
　　大量三佛齐底层士兵的回返让这座城市的东南区迅速安定了下来。
　　——继安定了下层的土著居民后，他们又安抚住了这个王国的中层阶级。而至于大批上位者和他们家属的被人为隔离，那跟人民大众又有什么关系呢？
　　后者已经回到了他们旧有的、习惯的、热爱的生活秩序中去了不是么？
　　随后不管是邓元觉带兵包围了天方教徒聚集区，还是从中运回大量的佛器佛像，这都叫当地土著心中对入侵者的印象更好上三分。
　　以至于很快旧有土著人抛弃了原先的信仰，皈依摩尼光佛座下。
　　毕竟都是佛教徒么，而且讲真，这些社会地位底下的土著人，他们本身又懂的什么佛法呢？
　　旧港的变动只是在一日之间，但是要善后，要清场，要把受损的王宫进行改建和修缮，把寺庙一样进行改建和规整，那却是耗时多了去了。
　　至少方腊乘船抵到巨港时候，方天定也只是锵锵把王宫的大改造告一段落。
　　这时候的摩尼教军已经把占碑等地夺占，苏门答腊岛东部已经被摩尼教军扫荡的七七八八，可以说三佛齐王的直属领地也已经被拿下了七七八八。
　　王储麻那者巫里逃去了中苏门答腊，在滨锡阿克河右岸的北干巴鲁停了下来，并召集忠诚于王室的属臣勤王。穆西河口一战向西逃溃的三佛齐水师残部，且还效忠于他，让他对那大大小小的属臣多少拥有一些威慑力。
　　而天方商贾另外的一份厚礼，十一位来自马来半岛的三佛齐属臣的臣服，让刚刚建立的明国在南洋地区简直是如日中天。
　　但他们同时也面临着一个很大的麻烦——三佛齐的税制问题。
　　前文里说了，三佛齐人不纳税的，但在战时要自备干粮武器，跟着老大奋战。但这些人指的并非是所有人。或者说，这赋税还是真实存在的，只是没有缴纳给三佛齐国王罢了。
　　东南区可是有很多平民的，这些人是三佛齐武力的根基来源，但他们却是依附于更上层建筑的。而城市中央位置的贫民区之人，这些人连人都不算，又如何享受人的待遇？作为一个有着奴隶制残余的封建国度，贫民区的人不仅要交税，还教的特别的多。只是他们的税都只教给自己的主人。
　　后者的范畴囊括东南区的所有阶层，包括王室。王室也有自己的王田的！何况不纳税的平民阶层却还有‘布施’这个沉重的负担。
　　布施给谁？布施给寺院啊。难道你要尊贵、仁慈、充满着智慧的高僧们下地里种田耕耘么？
　　现在一个选择题就摆在摩尼教的面前，是依旧维持三佛齐原先的社会体系，还是另辟一片天地？
　　两个选择各有好处，但也各有各的弊端。
　　前者虽然能让摩尼教顺利的在苏门答腊站稳跟脚，可天花板高度有限，日后想要真正在苏门答腊变得根深蒂固，就困难大发了。而且这种种姓制度，与摩尼教高举着的造反真经是背道而驰……
　　而后者呢。倒是有利于摩尼教变夷为夏，有利于教化。但内中事儿的麻烦上也会叫摩尼教遗患无穷。
　　要知道，现如今的苏门答腊，还有无数个小封建主呢。
　　“若依照三佛齐的规矩不变，儿子以为，只要把消息放出去，那些地方头目必会俯首帖耳。”方天定看着方腊言道：“可若是把那旧有的社会结构彻底粉碎……”三佛齐王储麻那者巫里现在已经自称三佛齐王了，身边簇拥着一批三佛齐力量。而摩尼教的举措就是把其他所有的三佛齐贵族，全都推向麻那者巫里那边。
　　方腊眉头不见半点凝重，这些问题他在来南洋的路上已经反复斟酌过了，心中已有定策。现在看着自己的儿子，眼睛闪过一考量，“大郎以为我等该作何取舍？”
　　“儿子以为……要变！”方天定倒是没想太多。他的地位早就不可动摇了，很直白的把自己心思给道了出来。
　　“为何？”方腊再问。
　　“父亲，前者虽是长治久安之策，可是前者％＋……太弱了。”方天定眼睛里光芒绽放，“就如那赵宋重文抑武，以文驭武，其对内自是江山永固。此番起事，错不是当今圣上英明神武，实乃不出世之英杰，就凭我教之力，便是可在东南呈一时之英雄，最终也必会折戟沉沙，我等尽身首异处。”
　　“然其对外，屡战屡败，丧师辱国，致我汉家尊严尽丧于异族之手也。”
　　当初一卢龙节度使便能把契丹人打成狗，区区党项，只是西北一节度罢了。可赵宋立国后，却成为了中原的一噩梦和一心头大患。这说来实叫李唐武人嗤笑也。
　　在方天定眼中，这三佛齐与之就有异曲同工之妙。
　　将百姓子民固有化的分做三六九等，那首先便不能尽民力，就如三佛齐与他们的这一战。从头到尾，三佛齐动员起的水路人马也就三万上下，这说来叫人可笑。
　　其次，社会阶层固化，官员出身固化，与魏晋的九品中正制何其相似？当然，阿三哥的选官制度还没有九品中正制现今呢，人家是唯血统论。
　　这是中国几百年前就抛入垃圾堆里的玩意儿，摩尼教若是把之捡出来用，不说这种制度对造反起家，高举着造反真经的摩尼教内部伤害有多大，就说这种制度实行下去的后果是怎样的，方天定就没谱。
　　因为人可以管教自己的子孙，却不能管教子孙的子孙。方天定能保证自己的儿子、孙子都在应有的水准以上，可他不能保证自己儿孙的儿孙也还在水准以上。那赵宋就是个大好的例子啊。
　　之前几代人甭管怎么说，那都还是有可取之处的。但碰上赵佶父子这对败家子，那就是真的有金山银山也不够他们挥霍的啊。
　　方腊听了哈哈大笑，果然是自己的好儿子，有见识。
　　他从袖口里拿出一道书信来，递给了方天定看，这却是陆皇帝给他的私信。上头很明确的将方腊军的南下和明国的建立定义为南下民族大融合之始。
　　“民族大融合。”方腊笑了起来，自己这个便宜女婿还真是会说话啊。“这词的意思已很明确了。”要他们跟土著融合么，就像陆皇帝在湘南、赣西做的那样，将山窝窝里的少民们都拉出来编户齐民。那自然要先把少民们的社会结构给彻底粉碎了，这样他们才会乖乖的听从摆布。
　　如此事宜定下来后，第二件事就紧接着被摆上来，却不是信仰的问题，后者的问题上，摩尼教内部早就达成了一致。