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长风万里尽汉歌-第262部分
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他在多座佛寺求法不得，那根本原因就不是彼此传承不同的缘故，更因为他生的黑亮。
就因这个在他很看很奇葩的审美观，西方来的天方番商和中土南下的汉人，都因为生得白，在三佛齐先天上便受人尊敬。
“洒家还发现，那三佛齐不少的朱罗商人，也与三佛齐甚为相似。崇白蔑黑，那老爷和奴仆间，就如三佛齐贵人和贱民一般，老爷多形似天方番商，而奴仆却与三佛齐的土著神似，又黑又矮。”
“三佛齐的佛门和婆罗门教有一定的相通之处，前者是渡己不渡人，后者是把人分做三六九等，横竖是都不讲究众生平等。我等进入其中后，这倒是一个上好的着手点。”宝光和尚对于南传佛教毫无了解，只是觉得后者与汉地佛教有着太大的不同了。反倒是与他在三佛齐看到的婆罗门教有些相似。
却不知道一个事实，宗教也是人来主导的。在原始佛教一分为二之时，这南传与北传两派走的就不是一条路子。后者在向南传递的过程中，与婆罗门教有着太甚的渊源和纠葛，而且天竺南部佛教较北部佛教灭亡的更早，在这样一个过程中，就等若是婆罗门教压迫着宁死不该信的佛教徒不停的向南，直到出海。
在过去的几百年中，都不知道有多少破产的佛教国家贵族和僧团高层跑来三佛齐。这些人为南洋土著带来了印度式的审美观，也带来了印度式的统治模式。而更重要的是，他们都是胡发隆鼻，高挑白皙的雅利安征服者后裔。他们还改良了南洋土著统治阶级的血统！
所以说三佛齐是印度文明的辐射边缘，而如今三佛齐的南传佛教与千百年后盛行于泰国、缅甸的南传佛教，也还有着很大很大的不同。
宗教也是要与时共进的。南传佛教为什么会出现？不就是彼时的天竺境内，婆罗门教的影响根深蒂固，种姓制度不可动摇么？这才有了只渡己不渡人的南传佛教。随后的千百年光景里，南传佛教与婆罗门教可谓是相互影响，牵扯之深很难一言概之。而到了近代时候，局势再为之一变，信仰自然也就随之而变了。
后世有个活佛就说过，佛教是最善于包容的，拿汉传佛教来看，从衣着装扮到礼仪制度，哪里有半点天竺的味道？
如今的三佛齐的佛教便完美的体现了这一点。那些逃难来的天竺贵族和高僧们，如何才能在异国他乡维持自己依旧崇高的地位呢？那就必须将天竺模式在这片异国他乡完美的py出来。兼之近些年来朱罗对三佛齐的‘征服’，婆罗门教的一些理念已然无形中渗透进了三佛齐的社会规则中了。
所以，宝光和尚在三佛齐吃瘪，真不稀奇。他要长成唐长老那样，白白胖胖的，可那遭遇会不会是另一副天地？
摩尼教对三佛齐已经了解颇深了，之前的一些事他们也听过陆贾拉和蒲家的介绍，然而没亲眼看看，他们如何会安心？
就像他们明知道三佛齐那奇葩的税收制度和兵制，可没人去亲眼瞧一瞧，那真是不敢相信。
——三佛齐的百姓是不纳税的。
这个国家税收大部分都来自进出口货物的税收和海上劫掠，旧港和占碑的港口都堆满大量本土以及中国、印度和阿拉伯诸国的土特产。社会性质照陆皇帝的话说就是属带有浓厚奴隶制残余的封建制。
“其国内权贵和富商都广蓄奴隶，天方商人在旧港庄园连片，内里不知道能藏下多少兵马。”宝光和尚脸上闪过厉色，这一点威胁太大了，待到他们占据三佛齐后，那必是要严厉禁止，否则谁敢保证日后的天方人不会再来一遭里应外合？
“百姓确实不纳租赋，战时由本处王公率领，自备兵器、粮秣，听候国王的调拨。”所以三佛齐的陆师真可以忽略不计的。只因那样的士兵根本毫无战斗力！
而且有这个有资格“自备兵器、粮秣”的人家，也不是指所有的三佛齐底层百姓。后者可是连当兵的资格都没有的。那只能是“良家子”！一如婆罗门教里的吠舍。
第759章 中国新篇章
天渐渐破晓，海上且还朦朦胧胧的，如同笼罩着一层银灰色的轻纱。
一支庞大的船队行驶在邦加岛通往三佛齐王国心脏的航道上，无数艘大小海船连成一片，就像是一座海上浮动的城市。
轻轻的海浪拍打着船底，其他再无声音，直到有了一声鸟叫，划破了这寂静。却是已经可远远望到陆地的海岸线，这时，东方的天际出浮起一片鱼肚白，天地渐渐地光亮了起来。
太阳还没出现，但极富层次感的云彩已遍布整片发蓝的天空。方天定无意中瞥见一片云，洁白无瑕，只有四边被日出前的光亮给染红，酷似一条腾渊之潜龙，飞扬着鳞爪的彩霞煞是好看。
“这一战过后，我摩尼教也最终要潜龙出渊，腾达于青天之上了。”
邦加岛已经被他们毫不费力的拿下，三佛齐在这里的力量说起来都叫人嗤笑。阮小七特意放走了两艘小三角帆船，船队在彼处休息了一阵后，便兵锋直指穆西河口。
他相信那三佛齐人的水师，此刻也必然集结于穆西河口了。
大小二百多艘海船，专业战船虽还不到一半，但却有方天定那便宜舅子支援来的二十艘炮船，这可是一股不小的力量，而余下的则尽是运兵船和运输船，承载着三万摩尼教精锐。
而在穆西河河口，三佛齐人的水军也是一样黑压压的如一片乌云遮盖了大海，帆樯林立，浩浩荡荡。
他们已经接到了邦加岛逃回的水军的报急，在摩尼教军于邦加岛特意休整几日的时间里，三佛齐人已经将手中的主力水师战船，还有可召集到的三佛齐海商们的商船，齐齐的聚集到了穆西河口。十成的水面力量来了没有八成，也有七成！
他们不敢去主动进攻邦加岛，大海茫茫，若是两军在海面上交错而过，他们倒是可以如愿的收回了邦加岛，但趁虚而入的中国大军也能顺利夺取旧港了。这个风险是三佛齐的权贵们所不能承受的。
所以，两军的决战战场，就只在穆西河入海口。
看到连片的帆影逼来，三佛齐人的反应很迅速。一艘艘战船拔锚升帆，向着来敌迎面驶去。
他们的实力真的很雄浑，以天方人传来的三角帆船为战舰，大中小型战船合上海商们的海船，数量多达二百艘之众。
这是三佛齐人赖以称霸麻六甲的依仗，纵然内里的大型三角帆战船还不到总数量的三分之一，可总兵力达两万以上的水军和奴隶，这在此刻的全世界中也绝对是一股强大的海面力量了。
要明白，这可是一个存在了数百年的古老王国。没有一点依仗，三佛齐怎可能数百年间几经波折而终能屹立不倒？
双方数百艘战船扬帆破浪，在东方世界，这俨然是一场规模空前的大海战！
而历史上也必然会为之重重的记上一笔。
因为它的意义，毫不客气的说，这一战意义之重大半点不弱于燕云之战。它不止是决定了将来东方海权的归属，更是华夏民族向南迈出的第一步，真正的第一步。
就像是卡哈马卡战役，西班牙冒险者弗郎西斯科·皮萨罗，率领着他那由62名骑兵和106个步兵组成的疲惫不堪的弱小入侵军，在印加帝国的卡哈马卡，击败并活捉了当时带领八万名随从的印加帝国皇帝阿塔瓦尔帕。
眼下的穆西河会战，也是如此。
陆皇帝虽然没有亲临，但双方的棋牌都摆在明面，方腊军的成功‘偷袭’就决定了穆西河大会战的必然爆发。
这一战摩尼教与齐军的联合水师若能顺利击败三佛齐水师，那接下的一切就将水到而渠成。很快的，方腊就会踏着三佛齐倒下的身躯建立一个全新的国度——明国。
中国人也就彻底的成为了南洋的主人。
而若是战败，那意义却会比弗郎西斯科·皮萨罗的失败巨大上千万倍。皮萨罗只是一个狂信者加文盲罢了，所部也只是一支微不足道的小分队，而方腊军却是‘主力’。他的失败不仅会叫三佛齐等南洋国家一扫心头对中国的畏惧，给所有的南洋土著王国都打上一记强心针，更会重挫中国人对南洋的热情。
所以，陆谦全力以赴的支持方腊军，从南洋水师中抽去了二十艘炮船，这就可见力道之大。因为这一战败不得。
狮子搏兔犹用全力，陆谦绝不愿阴沟里翻船，他可不是在借刀杀人。
而同样是这一刻，不止中国的历史已经被陆皇帝改变，就是整个世界的历史都将驶入另一个全新的轨道中。
至少未来百年之后，纵横东方海域的天方海商再也不可能在三佛齐远征天竺落败而一蹶不振后，一跃而成为整个东方海域的霸主了。
时间就是那么的无情，名将贤臣，千古一帝，中央帝国，煊煊赫赫，任你是如何的强大也抵不过岁月的衰老。那现如今实力强劲的朱罗帝国在百多年之后也已经行将就木，而本就生机焕发的三佛齐王国，在百多年之后则更是国势强盛，鲜花似锦，如火如荼。
不是国力如此强盛，三佛齐也不会被天竺逃来的贵族高僧们忽悠着去远征朱罗，去拨乱反正，为佛门护法弘法。结果三佛齐两次远征锡兰，耗费了巨大的国力财力不提，还在第二次远征中被锡兰摄政王毗罗婆呼所败，国势大衰。
坐山观虎斗的天方人却趁机取代了朱罗人和三佛齐人成为了印度和东亚海域的霸主。
并且在赵宋已走到穷途末路时候，狠狠地在背后插了汉人一刀。
——南宋末年汉人中的背叛和投降也屡见不鲜，你不能也没绝对的理由去要求天方人必要保持忠诚。可是这些真神的信徒在汉人最危急的时候，用背叛和杀戮作为回报，作为他们献给蒙古人的一张投名状，那就太惹人恼怒了！
故而，朱洪武对泉州蒲氏一族的处置就尤为的叫人解恨。
但是现在，东亚海上除了制霸麻六甲的三佛齐人外，又有了一支新的水面力量可以彻底的碾压天方海商，这就是陆皇帝费心费力建立起的外洋水师！
如今新的霸主要将老的霸主踢下王座，实力还远没有达到巅峰的天方海商就只能选择站在胜算更强的中国人这边，摇旗助威，高喊六六六。
毕竟他们要靠中国赚钱，那就只能站在中国人这一边。
老赵家虽然打仗超无能，但你却不能否认赵宋的富饶。这个时候的中国绝不止是这个时代全世界GDP最高的国家，其财富上更是可一国抵一球【中国除外】的巨无霸存在。还拥有世界第一的进出口贸易量，无论进口还是出口，都是一个天文数字！
开放的中国不仅和周边国家有着巨量的贸易往来，还通过天方海商同印度诸国、天方乃至欧洲互通有无。每年的进出口贸易金额都是不可以计数的。
想想看，占据着中国进出口主贸易商地位的天方人，每年里可从其中赚取到多大的财富？
就知道此刻的天方人为什么就只能追随中国了！
虽然随着越来越多的中国海商的出现，或许不需要多少年后，两边就会爆发出新的决裂。但那也是日后不是么？
……
陀毕罗是三佛齐的水军大将之一，平日里就负责指挥一支舰队驻守穆西河口。他是三佛齐最能打仗的将军之一，因为率军驻扎在穆西河口的他不仅担负着拱卫旧港安全的职责，还担负着为三佛齐收取关税，乃至是海上劫财掠货的勾当。如此怎可以不能打？那必须能打，且打还要打胜。
所以，此番海战经验丰富的陀毕罗成为了三佛齐水军的先锋大将。带领所部三十艘大小三角帆战船，可以说是三佛齐的一支拳头力量。
从三阮称霸闽粤洋面之后，火炮的威名就传到了三佛齐，但后者根本不以为意。三佛齐对中土又不是不了解？南北朝时期，苏门答腊岛就有干陀利国。南梁武帝【萧衍】时，干陀利国王陀利奉表南朝，从那以后三佛齐这片土地与中国的交往便从未断绝。
赵老大刚刚谋朝篡位，三佛齐国王悉利大霞里坛便收到消息，迅速遣使进贡方物。宋真宗咸平六年，三佛齐国王立佛寺为宋真宗祝寿，宋真宗赐以“承天万寿”钟。至今那承天万寿钟也是三佛齐之瑰宝。
铸钟是门技术活。其薄厚、大小是一个国家冶金水平最直接的体现。中国人这个时期在铸钟上绝对是世界第一等的。
在三佛齐人的记忆里，中土富饶而强大，地大而物博，实力是远远超过三佛齐的。所以无论是李唐，还是残唐五代和赵宋，其都与中原联络密切。只赵宋一朝就遣派使臣前来朝贡多达十余次。也是与中原联系密切，他们才十分清晰陆皇帝的老底，也清楚赵宋至今未绝，所以才没第一时间对陆皇帝献表纳贡。
这样一来他们对陆齐的认知就免不了有些落后，他们对中原王朝的记忆还更多停留在早前的赵宋时，那对赵宋的旧有记忆便不自主的代入了新朝，或者说对中国很多年已经形成的旧有印象——也就是中国有海无防，历朝历代都没有一支强大的外海水师防护海疆。
是以，陀毕罗在听闻阮氏兄弟和他们带领的水师制霸了闽粤洋面，鱼肉天方人的时候，都笑出来了。这该是多么稀奇的事啊，佛祖保佑他刚才听消息的时候没有在饮水，不然他非呛死不可。
一时间他甚至都对阮氏兄弟的做法起了效仿之心，因为这端的是来钱的好法子，只是消息被他送到旧港之后，他的提议引发了一场大讨论，那至今也没有个确切的定论。
接着，很快的陀毕罗就感受到了一股强大的压力，因为中国人真的搞起了水师，而且中国人的水师一往南来就径直占据了曾母大岛。在了解了具体的消息之后，他就想把克塔纳伽拉和他的整个家族都撕碎了去喂鳄鱼。可惜那时候的贾拉早就把他的亲眷都接去了中国。
而后，火炮和南洋水师的名头就传遍了整个南洋。
有那见过的，直将火炮描绘成了魔鬼的武器，夸大的言辞叫人听了就下意识的不去相信。
现在，陀毕罗作为水师前锋主将，他就要直面那传言中魔鬼才能使用的武器——火炮了。
“佛祖在上，看弟子今日伏魔护法——”
第760章 明国的建立（一）
就在这场东亚历史上规模最大的海战就要一触即发时候，在战场之外，远远的飘着两艘三角帆船。
他们的目的很明确，那就是观战。这一场战争的胜利者可是日后东方海域的霸主，天方人岂不关心？更不要说沙鲁克·阿夫沙尔现在还成为了一名信使，携带着中国予波斯塞尔柱帝国苏丹的国书。
嗯，没错的，就是那道索要苏哈尔亲眷的国书。
虽然在沙鲁克的眼中，这就是一个耻辱。
伟大的塞尔柱帝国苏丹是不会接受任何外在武力的威胁的。他们可是塞尔柱，在五十年前打败了拜占庭军队，俘掳拜占庭皇帝罗曼努斯四世，占领了小亚细亚东部地区的塞尔柱帝国。马利沙克大帝在位的时候，他们的版图，东起中亚内陆地区并与中国西北部的喀喇汗国接壤，西至叙利亚及小亚细亚，南达天方海，北至基辅罗斯边境。就是巴格达的哈里发也要在帝国苏丹面前低下自己高贵的头颅，在聚礼日（主麻日）祈祷中，马利沙克苏丹的名字与哈里发并列。
虽然马利沙克病逝后，帝国开始出现了裂痕，皇室诸子争位，皇族内讧，各地军事封建主割据称雄，伊斯玛仪派的阿萨辛支派在波斯和叙利亚占据许多堡寨，四面出击进行暗杀活动，从而使伟大的塞尔柱帝国开始解体，便是乌古斯人在小亚细亚建立的罗姆素丹国也趁机宣告独立了。
帝国分裂成以巴格达、大马士革、科尼亚、摩苏尔、迪亚巴克尔等城市为中心的许多小塞尔柱素丹王朝。但以波斯为主要领地的大塞尔柱帝国依旧存在。塞尔柱只是遭遇了一次挫折，沙鲁克·我是爱国者·阿夫沙尔坚信这次挫折只是真神对塞尔柱帝国的考验，当塞尔柱人的信仰历经苦难的洗礼后，在苏丹的带领下塞尔柱必会重放光明，重新复兴。
中国人以这样的国书递交塞尔柱帝国，这是在侮辱塞尔柱帝国。
可是沙鲁克只是一个普通的商人，他再是厌烦这封国书，却也不能半路上扔进大海中去。而必须递交给尊敬伟大的苏丹，让苏丹去处理它。而同时他也希望自己能亲眼目睹火炮的真实威力，和中国水师的战斗力。
如果中国人真的打败了三佛齐，那还真是一个威胁。现如今的中国皇帝可是一个疯狂的家伙。当初他还没有夺取东京，全面击败赵宋王朝的时候，就敢与北方的契丹人交战。就如现在陆齐内外都还有大量未解决的麻烦，他就派出大军向南攻打三佛齐了……
“万能而又仁慈的真神，请庇护那些卡菲尔吧，让他们用刀和剑保卫自己的利益，让这片海域成为最不可饶恕的中国什尔克（指多神教信徒）的葬身之地……”
“真神至大，真神至大！”
三佛齐人绝对不知道战场之外两艘小型三角帆船，正有人在诚心诚意的为他们而祈祷。只是这世间若真的有真神的话，祂肯定是不会把力量赐给三佛齐这些异教徒的。
陀毕罗已经拔出了刀剑，作为一名战斗经验丰富的海军指挥官，他很谨慎的选择避让过敌军船队的先头，而准备从侧翼直插进去。
海战冲锋与骑兵冲击有不少相似处，二者一旦出动，都很难在中途改变目标或是转向。即使三角帆战船是浆帆并用，那也没甚个用。
一旦选定方向，就一鼓作气的冲下去。所以陀毕罗必须要谨慎。
他身后三十艘战船是三佛齐水师中的精锐力量，此刻排成三排，横亘在波涛之上。自能感受到一股重担压在肩头。
他手中握着千里镜，这种被陆皇帝提前五百年‘发明’出的千里镜，一经面世就引得无数海商的垂涎——这玩意儿在大海上的用途太广大了。
陆齐自然不会将之随意扩散，可老赵家却是大方的紧，北宋把千里镜与梁山砲一股脑的给了女真，南宋也拿着千里镜从番商手中换取了一笔不小的钱财。
现在陀毕罗手中的这支就是天方人为了拉近关系而进献给他的，到手之后立刻被其视为珍宝。
叮叮当当的钟声还有号角声在联军船队中响起，整个船队缓缓分成了三个部分。当头的是活阎罗领衔的二十艘炮船，稍后是成贵、谢福二人带领的摩尼教水师。
这支从江河水师升级为外海水师的海面力量，战斗力只能说一个尚可。错不是之前有两年的时间给他们练级，现如今只凭他们前来攻打三佛齐，那还真不会是对手。
但是现在他们只是二批队，开路先锋是阮小七所带领的二十艘炮船，这才是今日里他们对战胜三佛齐水师信心十足的关键所在。
对比三佛齐人的三角帆船浆帆并用之现象，福船却只能拼命的摇橹。像这种比较大的福船，中国人在建造之初就一律上橹了。在中国，自古就有“一橹三桨”的说法，古人以此来说明摇橹推进的高效性。
想想也是，桨面在于水下时，向后划水以获得向前的反作用力，为有效做功。当桨面位于水上，桨虽然是从空中划一弧线后再次入水，但空中的这一过程不产生推进力，对行船来说属于无用功。而橹则完全不同，橹板摆动时，板面前后的水形成压力差，推动船只前进。一次摆动后，橹板无需出水，只要反转一下，就可以再次摆动，获得推力。橹板在水中的运动过程就像鱼儿摆尾一样，将划桨的间歇式操作改进为连续性拨水，推进效率自然更高。
可是效能再高级的橹，困于数量和大小，在短时间的加速度上也不可能比得过三角帆船两侧伸出来的蜈蚣腿。但幸运的是，此刻的海风是朝南吹刮的，联军战船顺风，而三佛齐则有些背风。
这只是一个船队准备战斗的信号。
整个船队都变化了队列，前部、中间、后尾。
活阎罗顾不得身后阵列的变化，二十艘炮船已经变作了三个部分，最前列的东海号单独游弋作战，因为它的速度与福船着实不搭配。乃至活阎罗都只能离开这艘叫他喜爱的战舰，回到一艘海龙船上。
另外九艘炮船组成三个小分队，而余下的十艘炮船则一字长龙排开。
阮小七举着千里镜打望着对面，他对接下的战斗也怀着一股激动，这可是从未见过的大场面。
高声发出命令，一连串的彩旗在海龙船的桅杆上升起。
作为一名穿越者，对于海军建设，旗语和信号旗简直是必备的手段。
“将军，中国人的船队加速了！”陀毕罗第一时间接到了禀报，中国船队的前列部分不仅加速，还正对着他们冲来了。
而且那队列很古怪，以他陀毕罗大将军多年征战海疆的经验，那愣是想不明白是怎个会是。
阮小七知道三佛齐人船多人多，而且大海又没墙，真的拼杀起来，人家分出一支战船去袭击后方的运输船和运兵船，那也无可奈何。
方腊军唯一能庆幸的就是，现在还是冷兵器时代，海上的运输船和战船虽然质地和建造上有着不同，可大致还属于同一类船只，差距远没有后世那么巨大，战船的攻击力也远不如后世战舰犀利。
运兵船上也有弩炮、床弩一类的攻守器具，这是人船上本就有的，而且装满了人马，距离拉近了箭雨齐下也是分分钟的。而若始终是飘着打，那怕是今天的太阳都落下了，三佛齐人也吃不下几艘运兵船。
后者最犀利的武器就是撞击，但运输船也是海船，内里的水手也是惊涛骇浪中历练出来的，双方谁也不比谁差。可不会白白等在原地来挨撞！那是一个相互伤害的过程。
也就是对身后船队甚是放心，阮小七脑子里才只想着进攻，早早把三佛齐人打败，在中后部分遭受重创或付出重大牺牲之前，先打灭了三佛齐的主力。
这个时代的海战受风向的制约很大。三佛齐水师都是清一色的都是三角帆船，在逆风的情况下虽也能借风而行，并配着划桨，短期里的冲刺速度还不能小觑，但他们显然也更乐意抢占上风向。
陀毕罗身后的战船三列排开，其船队身后的三佛齐主力船队也相互间都拉开很大距离，这并非是为了拉长正面，阻击敌人，而是好方便变阵变相。无论对面的战船选择从何方向突破，他们都能自如的将船队变化出几个单独编队，伺机抢占上风，而后对联军战船前后夹击。
东海号挂满了风帆，这帆布自然不是细棉布，而是特质布匹。是齐军用来制作军帐的篷盖布。用多股线织造，质地坚牢、耐磨、紧密厚实，密织的厚帆布还具有良好的防水性能，只要外表再进行油蜡处理，防水性直叫人竖大拇指。
挂满了风帆的东海号就像一支白色的飞鸟，猛地从海面上张开翅膀，要破开海面，冲向天空。
一阵浪花飞舞后，一马当先的东海号就像一头猎鹰一样，飞速向前目标扑去！
这是什么操作？
陀毕罗在继看到二十艘的战舰分成一大四小前后五部分后，又望着对面露出了浓浓的不解。
“他们这是自己送上门来寻死！”三佛齐前军左翼的陀旁亚里高叫着。他是陀毕罗的儿子。也是一名作战经验丰富的海军骁将。曾经独自带队多次劫掠商船。
他能被陀毕罗安排在船队的左侧翼，这一是相信他的勇敢和能战，二就是拿他做榜样激励所有人。
陀旁亚里虽然是他的儿子，我陀毕罗大将军也是铁面无私的。
一阵号角声响起，陀旁亚里高声叫喊着出击。处在左侧翼的他最适合带领船队给敌人侧击，同时也最有可能被敌人从侧面切进来。
军旗挥舞，将陀旁亚里的命令传达了下去。三中两大五艘三角帆船的两侧，同时伸出长桨，然后猛然挥动，破开碧蓝的海面，浪花疾溅中，五艘三角帆战船陡然加速，飞速往前扑向东海号！
第761章 明国的建立（二）
阮小七这一边，二十艘炮船上的将士们已经沸腾。三佛齐可是敌国！
“兄弟们，加把劲儿。灭了三佛齐，抢钱抢娘们的时候就到了！”各炮船船长也大呼小叫的激励手下。
这些人中过半都已在南洋晃荡多时，对于三佛齐的富饶是早有耳闻，而另外那些新赶来的炮船官兵，被其他人熏陶着，也满耳朵都是三佛齐繁华富饶的消息。
此时不下手，更待何时？
前文里就已经说了。你不给人家好处，人家凭甚为你水里火里的拼死卖命？理想那玩意儿固然可激励人心，但它不顶吃不顶喝。就是在梁山泊时期，陆皇帝都知道理想只是个噱头，实打实的钱粮才是真理。
当然了，要练出一支真正的强军，这作为噱头的“理想”却也真丢不得。
甚至于在明面上你还要尤其的重视这种噱头，不管士兵们真信还是假信，面儿上都要塑造出一种王师天兵的风范来。就好比后世的灯塔国大兵，高居‘皿煮’旗帜，俺就是王师了。可实则呢？无论是在霓虹于妹子的二三事，还是思密达的虐杀，乃至内部的那啥哈，比如说尾钩年会那事儿，还有飘飘欲仙这些事儿，其所有的肮脏在信息不发达的时代不是全都被掩盖住了吗？
所以，噱头和理想是必须坚持下去的。因为它们与中国的普世价值观是相一致的。
对于日后注定要承担着艰巨任务的外洋水师，陆皇帝从建立之初就隐隐的为之灌输着一种野性。战利品和战斗奖励，在一层华丽的外衣之下，红果果的利益刺激的官兵们全都双眼直发红。
就像陆齐早前为打击偷税漏税的不法奸商，还有大清洗过后编户齐民时的财产登记，对那些隐瞒报假者的追究惩罚，进劳改大队一至十年不等，没收全部或过半资产，那至少也要罚没一半，即便只是漏了不多的税，瞒了很少的田。并且高额奖励告发违法商贾地主的百姓，一般都是没收不发所得的一半。
这就很有点像是汉武帝时候的告缗令了。一旦发布天下，那是惹得一片沸腾。不知道让不法之人遭了秧，叫多少人发了横财。随着一个个事例的涌现来，陆齐朝廷的税收是不断增高，编户齐民和财产登记事宜也日渐顺利。
只因为这个世界对他们商贾士绅太不友好了。小偷看谁都是贼，日复一日的可叫人如何受得了？
而百姓的热情为何会如此高涨？可不就是因为红果果的利益么。
现在炮船上的官兵就是如此，人人心中都好像点上了火炉，一门心思想要抢上一把！
在这一点上，齐军外海水师官兵的野性，经过闽粤海面和南越之战的熏陶，比陆军可狂放的多了。
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