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基地之天朝降临(汉临)-第103部分
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具体到海贸更是不得了，海上丝绸之路的航线远抵波斯湾、东非、红海沿岸，泉州号为光明之城，外商数以万计。近的有占城、新柯沙里、三佛齐等处，远则波斯、大食、大秦（东罗马）、意大利诸城邦。那马可。波罗便是想从霍尔木兹乘船来泉州，由于波斯战乱才改走的陆路。
泉州城中，阿拉伯商人多如牛毛，大食海商的头面人物蒲寿庚，就是楚风龙兴之路上的头一个大敌。
然则南洋－波斯湾这条海上丝绸之路，阿拉伯商人占了三成份额，波斯、天竺、三佛齐等小国总计占了两成，其余五成尽归宋朝商人，国际贸易上中国商人其实还占了大头，既然阿拉伯人在泉州如许之多，则航线的另一端阿拉伯半岛，岂能没有宋朝商人的脚步？
甚至可以说除了无耻的盗窃者阿拉伯人，华夏的商人几乎就是世界贸易的龙头，当然也只有这些盗窃者华夏与之相比还是差了点。
不过这点差距并不远也不是遥不可及，要知道在古代的华夏的货币才是真正国际通用货币，后世也竟然在西班牙王室墓地之中挖出来了宋朝的铜钱。
这已经足以说明很大的问题了，华夏在古代那就是无法超越的神话，而刘宇需要的就是续写这一神话让他更加呢传奇。
“来人啊！”刘宇淡淡的开口道，缓缓的走回了龙椅，而祁清雅也早已退了回去，她需要做的就只是安抚刘宇内心那就足够了。
“奴婢在！”一名侍女恭敬的走了进来开口道，哪怕刘宇如今的行宫之中，有的也只有侍女，毕竟刘宇不喜欢太监，而男的那绝对会出事。
“你去通知群臣，就说孤王要开恩科，马上进行商议。”刘宇淡淡的开口道，没错刘宇此次打算再度开科取士，而且还是恩科，毕竟科举今年已经开始过了。
想要进一步扩张人才最为重要，其他的到都是其次的，而人才什么地方最多，华夏，而华夏人才集中之地就是读书人。
如今的读书人还没有到达满清那种迂腐的成都，宋时之儒绝非后世八股文束缚之下的腐儒，出将入相是这个时代士人的最高理想，就连朱熹这位最顽固最保守的理学家，不为人知的是他在天文学上也有着极其高明的造诣，他在自己家里建造了一部当时造价极其高昂的浑天仪，并试图将盖天说与浑天说统一起来，根据后世流传下来只言片语的记载，他甚至有可能测量到了地轴偏角！
而此时儒家可是说是最适合刘宇的，当然这里的儒家是南方的儒家，而非北方的儒家，这两者可以说拥有者本质的区别。
南方的儒家由于千百年来的文化并没有断绝，哪怕是五胡乱华，五代十国甚至三足鼎立，南方的文明也没有丝毫断绝过。
所以他们儒家演变成了一种对于命运对未来的抗争，为了自己为华夏，为了民族他们敢于面对一切，而北方正好相反。
长期的异族的统治，让北方的人渐渐的沉沦，没办法不沉沦的人早已死绝，而儒家也正是在这个基础上进一步的发展，达到了如今的封龙山一脉。
一个可以说是十分坑爹的学派，这家伙已经不知道曲解了多少儒家经典，尽管为了自己的目的大家都是这么干的，不过也只有他们做的更加过分。
在春秋的书籍在如今看来都是十分坑爹的，因为他们没有标点符号，断句也没有，而华夏的文字游戏那是出了名的。
一个断句不对，其意思和原本的意思那就是天地之差，根本就是南辕北辙，这样一来那就是公说公有理婆说婆有理。
曲解那就是自然而然的事情，第一个干这种事情干的冠冕堂皇的就是董仲舒这位“大儒”，把阴阳五行和儒家结合，这家伙水平又没学到家，其结果就整个一悲剧。
不说儒家那是被改的面目全非，就是有好多的地方更是前言不搭后语，可是没办法这家被汉武帝那个固执的家伙认可了，儒家就直接畸形了下来。
本来这还不严重，可是汉代之后的五个世纪完全没有大平日子，这下就悲剧了，为了生存亦或者说异族的语言儒家再度的发展。
可以说再度的畸形，当然这是北方，南方处于七宗五姓的范围并没有这种事情，可北方就不一样长期的异族统治活下来的人都是老油条了。
第三百九十九章独尊儒术！
一步步走过来，儒家被曲解了多少已经无人可知，甚至哪些是原意哪些是被曲解的已经没有几个人分的清了，主要就是北方曲解了太多太多。
长期的异族统治让文化文明，不免走上了歧途，原本儒家的经典也在一些有心人的刻意引导下，缓缓的改变着原本的意思。
而儒家为什么成为了华夏的根基也就是基础学说，要说原因，这里刘宇就不得不佩服这位千年前的伟大祖先，也是世界上第一的教育家孔老夫子，他一身所成的儒家，无论什么学派什么观点他的书之中都能够找到。
基本等于一本百科全书，甚至比起百科全书更加牛逼因为他的儒家是变化的，亦或者说每一个人看他的书都会是看出不同道理而来。
民可使由之不可使知之，有人认为他告诉统治者对待百姓，要他们做什么，必须要告诉他们理由，让他们明白怎么去做，为什么去做。
可有些人看出来的却是，统治要百姓做什么，那就只需要让他们去做就行，并不需要要告诉他们为什么要那么做。
君君臣臣父父子子，有人认为他是三纲五常无法逾越的所在，却有人认为只是契约关系，君不君，臣就可以不臣，父不父，子就可以不子。
每个人目光不同思维不同看到的东西就不同，淡淡论观念，一个儒家可以看出整个诸子百家这也是儒家大行其道的根本原因。
对于儒家的经典谁都需要，他的话语也是一次次的捧上神坛。因为对于他们来说儒家就是最好的遮羞布，他能够解释很多根本解释不了的东西。
哪怕那句孔子本意并不是那样。可那又如何，孔子早已不再，现实还不是如今，我想怎么说就怎么说，当然前提你要有足够的地位。
到时候你说那就是对的，就是经典就是儒家的圣典，而在这其中儒家就是一部小说出了两个坑爹的圣典直接葬送了最后的光辉。
一个是完全不要脸的董仲舒，一个就是看似圣人的朱熹朱大人。当然这家伙基本就是一个小人，一面高呼存天理灭人欲，一面那是龌蹉事没少干。
一面高喊妇女贞操，女子绝不能再嫁，一面却支持自己的亲戚再嫁，反正这家伙除了喊口号其他啥好事没做过，还留下一本祸害千年的书籍。
儒家也在这两个人的玷污之下。加之蒙古人的占领中原，南北儒家的融合，而蒙古人等级制度南方儒家显然就处于了下风，逐渐北方儒家成了正统，这也是后世那坑爹的儒家起源，就这样把儒家再度把坟墓的边缘退了一把。
在原本的历史。南北儒家的对方，由于是处于蒙古人的统治下，北方儒家彻底成为了整个儒家代表，加上这两位大神的玷污，直接向毁灭已经更加畸形的道路迈上一步。其结果不仅葬送了儒家更是葬送了华夏，葬送了这一个千年古国。
对于儒家刘宇还是比较推崇。当然他不会和满清一样搞什愚民政策，儒家他的作用最大就是教育，儒家的教育是可以教育出全才来的，而那才是刘宇需要的而不是一群傻啦吧唧的愚民。
这样的玩意不仅对于统治者除了好管制一些没有丝毫的好处，对于一个民族一个国家更是一个天大的灾难，从后世而来的刘宇当然不会做这种蠢事。
的确儒家最大作用是在于教育，从古至今儒家教育出来多少牛逼人物，历史之上有多少第一个朝代，每一个时代有多少，历史留下痕迹的多少，隐没的有多少，太多太多。
多的甚至说不清，哪怕也不会比天上的繁星少上多少，而愚民也只不过是满清那些蠢猪才会用的玩意，要知道华夏的地方还是比较少用的。
毕竟涸泽而渔的道理谁都明白，当然一次性买卖的游牧民族永远不会明白，他们需要也只要知道的就是今天能抢多少，获得多少。
在刘宇的来的那个二十一世纪的后世时代，十三世纪，马可波罗描绘的华夏是什么样的，那是天堂，是黄金的国度。
克鲁斯在《中国志》中也曾盛赞中国的科技成果，门多萨显然引用了很多克鲁斯的观点，而对中国科学技术的发展水平做了更全面的介绍，其评价也更高。像中国的造船水平，克鲁斯着重介绍了中国船队的庞大规模，甚至比喻说，中国皇帝能够用船在中国与马六甲之间搭起一座桥梁，并对中国船只的类型以及龙骨水车的应用做了说明。
而门多萨除上述内容外还进一步阐述了中国造船的艌缝技术，由于填缝使用的添加剂十分合理，不但防水还可防虫，使中国船只使用寿命比欧洲长两倍。在论及中国印刷术时，克鲁斯只提及中国已经有900年使用印刷的历史。
而门多萨如前所述，则阐明了中国使用印刷术的来龙去脉，以及印刷术西传的路线。在中国火器的应用方面，门多萨也传达给西方人更多的信息。科学技术水平是衡量一个国家和民族综合国力的重要指示器。门多萨对中国科学技术水平的客观评价无疑对于西方人了解、认识中国起到了重要作用。？？
？可是仅仅几百年在到十九世纪初，欧洲人对这里的印象是什么？恐怕有的就只有臭水沟还有的肮脏还有麻木不仁，停滞的帝国倒退的民族。
仅仅五百年，不应该说是几十年，十六世纪的华夏还是世界上的第一大国，经济生产总值占了全世界百分之九十，军事实力。
呵呵那还需要说吗，大明的一个总督就直接把欧洲牛逼一时的荷兰打的屁股尿流，一个汉人海盗就直接逼得西班牙老老实实。
这就是曾经的华夏，曾经君临天下华夏，满清蒙元之前的华夏那才是真的华夏，对于这句话刘宇是深感认同的。
事实也的确如此，学术思想方面，我们有诸子百家，诞生了孔子、孟子等为代表的儒家思想；老子、庄子等为代表的道家思想；墨子等为代表的墨家思想；韩非子等为代表的法家思想；孙子等为代表的兵家思想；以及阴阳家、名家等，并有易经等至今高深莫测的哲学思考。此外，我们还传承了佛学。
在政治制度方面，我们也走在了世界的前列。秦始皇统一中国，创建了高度中央集权的政治制度，并行郡县制，在交通和通讯均不便利的情况下，理顺了中央与地方的关系，保证了中国的统一。
中国对世界文明进程产生了巨大的影响力。
在汉代，中国的影响力达到了新的高度。张骞出使西域，足迹遍及今日的伊朗等西亚地域。
到隋唐时期，中国达到了高度的繁荣。一方面，中国文化影响到周遍诸国，以日本为代表，派遣遣唐使，学习中国文化。在文字、服饰、建筑和思想方面，对日本产生的影响，至今可见。
对西方世界，中国文化也产生了至关重要的影响。四大发明（造纸术、指南针、火药、活字印刷术）对西方文明的产生和发展的影响，我们已经耳熟能详。此外，中国哲学对古希腊哲学，中国文化对文艺复兴的影响都是巨大的，华夏的文明甚至可以说无处不在。
可是在满清我们拥有什么，在蒙元我们拥有什么有的只是四等奴隶，麻木不仁而已，剃发易服我们还留下了什么。
第四百章剃发易服
剃发易服成为了满族人奴化汉人的工具，所有人至少是汉族人都是必须剃发易服，这叫做留头不留发，留发不留头。
然而如此，华贵、典雅的汉族服饰仍然以其无可比拟的巨大魅力吸引着广大人民，甚至连一向热衷于参禅悟道、附庸风雅的胤祯（雍正）、弘历（乾隆）父子，也未能幸免。
保存至今的故宫藏画中，有大量胤祯、弘历父子衣着汉服的画像，如《松石流泉图》《观画图》《行乐图》等等。这就形成了一种奇怪的现象：包括满清皇帝在内的许多满汉官民，在内心里都表现出对汉族服饰的强烈渴望和欣赏，但在表面上，却又严令禁断汉服。
说到底，保证满清王朝的长久统治，终究是最重要的，因为一旦恢复汉服，文化的强大征服力很可能让人数不多的满洲人淹没在全面“汉化”的潮流之中。想到这一点，弘历没理由不对皇太极的“圣谟”“不胜钦懔感慕”，赞叹祖先的“先见之明”。？
剃发易服一个毁灭华夏的开始，一次次的麻痹后世的那个满清一次次的屠杀加上麻痹甚至可以说到了最后竟然完全征服了甚至可以说同化了整个华夏。
明末，留头不留发，留发不留头汉人太过坚持却直接被满清屠杀了上千万，可清末呢那辫子，满清这些贵族可没有这么高的觉悟，孙中山剪辫令一下那都是乖乖的把辫子剪掉了。
更加可笑的是，甚至可以说是悲哀的是1875年。日本公使森有礼拜访满清忠臣卖国贼李鸿章，双方就辫发衣冠的问题进行辩论。李鸿章对日本人明治维新之后风俗服饰全面仿效欧美表示不满，对日本人古代全面仿效中国则表示赞赏。
森有礼也同样对满清的剃发垂辫发表了异议，李鸿章辩驳说“衣服旧制体现了祖宗的遗志，其子孙应该尊重，万世保存才是。”（《李鸿章森有礼问答节略》）
尼玛，这不是名副其实的数典忘祖、认贼作父吗。他李鸿章既然知道日本的古代服饰是仿效中国的，又怎么不可能不知道自己祖宗的发式服饰应该是什么样子
如今竟然昧着良心、恬不知耻的把满大人剃发垂辫、窄衣紧袖的打扮说成是“祖宗的遗志”，还要“万世保存”。他李鸿章的祖先是那个恐怕他都分不清了，这不得不说是一种悲哀。
想华夏堂堂千年文明古国竟然沦落到了如此的境地，游牧民族统治的时代就是华夏的黑暗时代，那是比欧洲黑暗时代还要黑暗百倍的时代，他代表着了文明的毁灭，华夏的野蛮化。
鲁迅就曾经说过：中国历史上的民族政权交替时代有过，但从来没有一个像满清统治者这样。彻底摧毁汉人的衣冠、服饰，彻底绞杀汉人的民族意识，从精神上到肉体上彻底把汉人弄成俯首帖耳的奴隶！满清统治者非惟酷毒暴虐、戾于刑杀；所“汉化”深者：工于心术而极力摧残汉人，尤其汉族士人之民族意识！较之前代的异族统治者，更加阴险、卑劣、刻毒！
自然条件下，汉族服饰的存在与演化是相对稳定的。我们很难辨别相隔数千年的先秦女装与明代女装。却很容易区分相临明清女装。
同时，我们又很难说出满清时汉女服饰与旗女的服饰有多大区别，甚至可以说那根本就没有任何的区别只是换一个人而已。
汉民族传统服饰是“以华夏（汉后又称汉民族）民族文化为基础，通过自然演化而形成的具有独特华夏民族文化风貌性格，明显区别于其它民族的传统服装的装饰体系。”
换句话说。汉族服饰并非只是一类服饰简单加和，而是具有汉民族文化和精神内核的有机体系。汉民族的文化的肢体是传统的礼法制度、文学艺术、思想理念等等。而她的精神文化内核，或者说灵魂，就是对华夏民族的认同。
剃发易服，虽然仅仅换掉了男性的衣冠，但这却是占汉族社会生活主导者的服饰。汉人认为“定礼之大，莫要于衣冠”，中国历来就有“衣冠之制”之称，所以衣冠是汉族礼法制度的根基，而汉服男装又是这一根基的主导。
汉服男装的消失，使汉族社会原有的礼仪制度也随之解体，汉族服饰不再受原有汉族传统法度的约束。同时，满清剃发之时，杀人立威的做法着实吓倒了那些活下来的汉人（有“留发不留头”曾经有气节的人都屠戮了）
在人的基本生存权都难以保障的情况下，汉族原有的“礼义廉耻”等传统道德理念还有一些思想就不得不被“好死不如苟活”的思想所取代。
最重要的是满清统治者成功的淡化汉人对华夏民族的认同情感，亦或者说是是同化汉族也不足为怪，通过剃发易服的直接而暴力的方法，然后利用科举收买拉拢部分汉族士绅，再配合文字狱、禁海令等等彻底断绝一切使汉人可能回忆起自己民族寻找自己的根源的可能性。
一步步消磨汉人的民族感情。汉人对本民族传统习俗的坚持淡化了，更多的却是对统治阶级优越生活方式的向往和模仿（就如同后世一些人向往发达的资本主义国家的生活一样，甚至认为外国的月亮比中国月亮圆）。
失去了的汉文化根基，失去了民族认同的精神内核，残存下来的汉族女装，在统治阶级的诱导下，向满装变质实是早已是注定的结果。
而这样反过来又直接使华夏文明更加加剧的断层和消失，这已经形成了一个几乎无法阻止的恶性循环之中。
不过这一切都已经不可能再度发生了不是吗？对于这一点刘宇十分的自信，虽说如今他解决的这个满清并非历史上的那个满清，而且皇太极还跑了，可是那又如何，如今的汉国继承了华夏。
华夏也不可能像历史一样，至于后世的满清他还有出来的可能吗！刘宇下一步那就是草原，至于女真人，呵呵，他们也许只能和蒙古人一起消失在历史的尘埃之中了。
这就是刘宇的自信，他确信华夏不可能汉国也不可能走原来的老路。
文明的香火在这个时代，终究不可能像后世那个时空一样彻底断绝，汉服还是汉服，汉装还是汉装，民族之上我们并不需要再穿着其他民族国家的服装。
在后世让刘宇感到十分可悲的是华夏五十六个民族聚集，各族都拥有着自己的民族服装，而汉人却只能穿着西服，这不得不是一种悲哀。
而如今没有满清的剃发易服，这种悲哀终究不可能再度发现，汉服终究是汉族也是华夏的代表，根本不可能也可以丢弃。
结束了所有的一切都结束了，哪怕是如今这个最后的一个敌人至少在刘宇心中的最后一个敌人也结束，所有包袱也直接放了下来。
刘宇轻轻的闭上了双眼，任随马车的晃动，没错就是马车，战争已经结束，那西安也没有比我呆下去了，刘宇在那一天结束之后就直接启程了，不过这次到不急。
刘宇并没有选择从水陆，而只是陆地，也就是马车了，火车虽然已经开通，可是还只是在长江南岸那边，长江北岸这边还是没有开始。
所以悲催的刘宇也就只能先乘坐这颠簸的马车，毕竟要过了长江才能够做到火车。
第四百零一章称帝
炎黄历三千九百九十八年，六月，刘宇亲征（当然实际意义上不能算亲征，不过这谁又计较呢）取得圆满成功，一举直接荡平了满清百万大军，王林也顺利攻下大都。
至此整个华夏除了今外蒙古一代已经全部光复，吐番也在吕文焕的归附下，完全纳入了华夏版图，至此整个华夏的版图完全超过宋庭。
加之东南亚，澳洲，印度整个汉国的领土甚至已经超越全省事情的汉唐，达到了一个恐怖的级别，超过二千万平方千米的土地。
刘宇还没有回上海也就是是如今的京都，在路上的各地的奏折那是一份接一份的传了过来，基本就是恭维赞誉他刘宇的，比如什么什么功绩直追三皇五帝。
又比如再度劝起来的登基之事，不过与以前相比不同的是，如今的刘宇称帝之事，并没有选择一口否决，而只是沉默。
的确如果之前的刘宇的话语还能够称之为理由，可是如今的满清以灭，刘宇的功绩已经超过了汉唐，甚至可以说是任何一个封建王朝。
功绩高了三皇五帝不敢说，毕竟他们作为文明初祖只能仰望，可是绝对超越其他的帝皇，哪怕是上古三代也无法和他媲美。
这样的功绩也足以称帝，更重要的是如今华夏需要帝皇，没错在华夏这个地方永远不可能缺失帝皇顶多换个名字而已，从之前的大王换成皇帝。然后是总统，委员长。主席，总书记，追根究底那还是帝皇。
而如今就需要刘宇的放任的时候，民主刘宇从来没有想过，这倒不是他自私，而这玩意本就坑爹也完全不适合华夏，民主永远只是一个幌子有它没它又有什么区别。
那就只有帝位一条路可以走了，而华夏可不是什么安分的地方。面对异族可以齐心协力，可是外战一旦停下内战甚至可能随时爆发。
一旦刘宇不称帝，这无疑就是给外界释放一些不好的信息，到时候那些野心家会干出什么事情来，那就只有天知道了。
面对这样的事情刘宇也不得不防，至于群臣的想法刘宇也一清二楚，无非是到了大赏群臣的时候了。如果刘宇不进一步，他们永远只能到这个位置。
而一旦刘宇称帝，他们无疑都会直接水涨船高，升职那是绝对的事情，虽然可能权利没涨多少可是官职升职了不是吗？文人好的就是这口。
刘宇在回京都的路上就直接批复这些奏折，同意称帝。至于时间那就是等他回到京都的时候正事开始，他并不准备再度强压下去了。
如今明显已经是称帝的最佳时间，他刘宇“亲征”，以六十万大军大破满清一百二十万大军，横扫蒙古。这样的战绩加上之前的功绩，还有赤裸裸的实力。谁又敢说什么，其实以刘宇的实力哪怕是两年前三年前称帝也不会有什么跳出来，毕竟皇帝已经被玷污了。
如今的皇帝仅仅只是一个代名词而已，至从汉末三国争霸未有结果，蜀魏吴三家陆续称帝，这个皇帝就不是那么之前了。
借着五胡乱华，加上南北朝，五代十国时期，皇帝这称号被这些人玩的那是越来越不值钱了，甚至一个拥有几个兵的土鳖都能够称帝。
别说刘宇那时候占据了台湾澳洲，就算刘宇他只有一个台湾称帝又如何，以那时候的宋朝根本就没有能力讨伐汉国，至于蒙元谁会去理会一个异族的意见。
尽管这个异族自诩为华夏正宗，可其本质已经只是异族，对于异族王朝的不承认那又如何，本就不是一路，甚至八竿子打不着的事情谁会在乎。
可是刘宇却一直没有称帝，不是他不想称帝，群臣一次次的劝解，刘宇也曾经产生过了动摇，甚至几次产生了立即称帝的打算。
可是最后刘宇还是忍住了，为的并不是什么，而只是简简单单的两个字“华夏”，皇帝，什么是皇帝那是承接了三皇五帝责任。
这个称号并不是什么人都能够承受的，在刘宇看来皇帝这个称号他不是帝位而是一种荣誉一种成就，众观历史，在刘宇看来整个华夏封建史上也只有寥寥几人有这个资格。
秦始皇算一个，汉武帝算一个，隋文帝算一个，以前时空的朱元璋算一个，其他的并没有这个资格享受这个称号，他刘宇承受不起。
所以刘宇一直没有称帝，他要把皇帝这一称号当做荣誉而传下去，而不只是一个单纯的称号亦或者是最高统治者的象征，他要让这成为一种动力一种鞭策。
他刘宇没有称帝，后世子孙也不行至少要达到一定的功绩才有资格，这就是刘宇的想法，他想打造出一个超越秦始皇的皇帝之位。
五天仅仅五天刘宇就已经回到了京都，毕竟如今长江的铁路已经完全贯通，特别是京都的各个支线已经开始全线贯通了，所以刘宇的速度才这么的快。
一路之上夹道欢迎的百姓那是基本无穷无尽，没办法刘宇的功绩实在太大了，大的甚至是每一个华夏人都不由为之颤抖。
百姓都是载歌载舞对刘宇迎接，而一来到京都由于汉国早已准备，此刻的车站完全被封锁，所有火车在一定时间之内那是只能进不能出。
毕竟刘宇的安全那是第一位的，至于刘宇的实力说句实话的确没几个人知道，所以如此重大场面也十分的正常，甚至可以说正常的很。
刘宇一下车早已在旁边等待的群臣就直接把刘宇迎接了过去通往了，王宫，不，如今已经还要换一个名词了那就是皇宫了。
刘宇几人深夜不知道谈到了几点，至于结果却并没有几个人知道，只知道所有人基本都是脸带笑容，显然得到的答复让他十分的满意。
次日，刘宇就直接宣布的登基，也直接开始了各项事情，登基的步骤这玩意华夏完了几千年，如今大臣当然不会有丝毫的陌生。
十天，整整十天，刘宇真正可以说是白做了十天，把该走的程序基本已经走到了，接下来除了的事情就已经没有什么了。
当然脚步也不会停止，无论谁称帝都是十分凝重的，更何况刘宇这位拯救了华夏改变了一个时代无敌帝王呢，当然也是一样。
第十一天刘宇带领群臣直接离开了京都向着五岳而去，在华夏五岳就是天地的代表也是中国唯一真神盘古的体现。
每一个开国之君都会拜祭五岳，史称五岳封禅，而作为结束这个时代无敌皇者，刘宇当然也不会有丝毫的例外。
整整一个月，刘宇都在奔波五岳之中，分别祈告上天，进行封禅仪式。
一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇，其后汉武帝巡游四方，遍祭五岳，奠定了五岳封禅制度的基础。到汉宣帝时正式颁诏命名。
到如今五岳封禅已经成为了一种某种意义上的形式，当然刘宇的封禅并不会像历代帝王一样的心态而只是和秦皇汉武一样，简简单单向天下阐述。
阐述他刘宇拥有称帝的资格，也已经得到那个资格那就足够了，而不只是炫耀自己的功绩，那不必要，也不需要，他刘宇的功绩还需要炫耀吗？
刘宇需要的就是保持更多的华夏的东西，这些曾经失去的东西，才是刘宇最为想要的，也是整个华夏民族在原本那个时空永远丢失的东西，那才是最为重要的。
第四百零二章分封制
五岳封禅整整进行了十天，十天的时间刘宇可谓是忙前忙后，那是一步都没有休息，直到再度过去半个月，刘宇再度回到上京。
上京也就是京都上海，也是刘宇为其取的名字，一回到上京群臣也没有丝毫的闲着一份份请愿如雪片般的飞来，无疑就是要给刘宇添加封号。
刘宇有种无语的感觉，他还没死呢，封号有个屁用，在华夏所谓的封号只是一名帝王死亡后才有的东西，现在给他加封号，不是诅咒他早死吗。
刘宇直接把这些玩意当众就直接往他们头上砸去，没有丝毫的给他们留面子，不过对于有些人的想法还是一清二楚，他刘宇称帝了。
可是升官发财好像还没有他们一点点影子，这怎么不让他们着急呢。
“好了！这是我初步定下的封赏，三位看看吧！”以为如何，次日，刘宇就只是召唤了王林王应麟林权三人单独议事，三人已经来就被刘宇塞入一份名单。
户部部长晋升南国公，赏金十万，封地三千里，兵额一万，兵部部长王林晋升东国公，赏金十万，封地三千里，工部部长晋升为北国公，赏金十万，封地三千里。
三人接过纸张一看，不由纷纷脸色大变，上面的确就是他�
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