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大秦之帝国再起-第385部分
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吕哲是有说过类似的话，他的原话是：用功高震主来杀死功臣从来都是一种荒唐的行为，发生这样的事情只因君王的无能和嫉妒，也是不知道‘天下’到底有多大。英雄不死于敌人之手，反而是被效忠的对象使用阴谋杀害，对于个民族来说没有比这个更加悲哀的事情了。
徐志不太理解之前一样心情沉默的卫翰为什么会突然变得心情轻松，他急急催促起来。
第一千零三十二章：改变从正视历史开始
“制度？”
“对，就是制度！”
宫城高楼的顶层之上，吕哲与一众子嗣环形坐着，他们的坐姿大多随意，怎么舒服怎么来。
只是有男性子嗣在场，女儿们则是和皇后、众嫔妃在下方的楼房，她们偶尔会传出一阵清脆的嬉笑声，看样子气氛还挺不错。
与之众多女性那边的轻松气氛相比，顶层之上的父与子虽然坐姿随意，可是顶层之上的气氛要严肃和沉默许多。
“我们需要一个能够传世的制度，这个制度要深入民族的骨髓，至少让大多数人去接受并且认可它。”吕哲抿了一口葡萄酒，目光深邃地看向远处，那里是帝都南陵的地界。他说：“制度是一个国家的根本，它也能影响到一个民族的未来。一个好的制度不但会使一个国家强盛，也必将会影响一个民族千年万年，我们估计将这个称呼为制度延伸出来的价值观。”
吕哲的大多数子嗣听不懂，能够听懂的估计也就吕议和吕启，更多的孩子是表情迷惘想要走神又一副不敢的模样，只能将更多的注意力集中到盘子里的食物上。
时节已经又是走到一年的夏季，时令水果的种类不少，除开本土的水果之外，从世界各地送来的特色水果也摆在盘子之中。
帝国的疆域一直在扩大，陆地上是向西北和北方不断扩张，因为是陆路的关系，实际上陆地上的扩张速度并不是太快，也真心是有点快不起来；帝国南边可就不一样了，海面上的扩张虽然略有波折，但是在扩张速度上真的是要完胜陆地。
“那么……我们怎么来设立一套能够被大多数人接受的制度？”吕哲说着停下来，伸手拿起一串荔枝，缓缓地剥起了壳。
荔枝？没错啊，这玩意是岭南那边的特产，关于它的传说有一个相对香艳的，那就是李唐时期的杨贵妃十分喜欢吃它。时任皇帝李隆基为了让自己宠爱的女子能够吃上新鲜的荔枝，专门选拔善于骑马的骑手，准备了宝马，每天从岭南不远千里将荔枝送到长安。
岭南离长安多远来着？平面地图的距离该是三千余里。但是路途的长度从来都不是按照平原地图的距离来算，实际上从岭南到长安需要走上至少万里的路途。按照一名骑手不断换乘良马，能够日夜奔驰五百里来算，从岭南装一箩筐的荔枝到长安需要日夜不停跑上二十天左右。
哎哟，记录历史的史官。他可能有亲眼看到骑手日夜奔驰了二十天才送到长安的荔枝，然后又能近距离瞅一瞅是不是新鲜？
瞎扯蛋又是，关于杨贵妃喜爱吃荔枝，然后李隆基准备了那么多事情，只是史官又再一次利用夸张的手法写小说一般，用这种经不起推敲的“故事”而不是真实历史来表达出李隆基荒唐的一面罢了。
“所以……我们的制度首先要确定一点，历史不是故事文集，史实就是史实，不能存在任何记录历史的人或集体，因为自己的善恶标准和主观意识进行书写（篡改）？”吕议说话的时候一直在偷偷拿脚踹自己的兄长吕启。
吕启不断缩着躲避吕议伸来的脚。他真的是不想在这种场合去插什么话。
“是的，史实就是史实，我们的历史总是存在因为个人的喜怒哀乐而随意篡改。”吕哲当然注意到了吕议的小动作，但是当做没有看见。他扫了一眼吕启，然后将目光重新放在手中正在剥开的荔枝，说道：“是不是尊重史实，关乎到一个民族对自己是不是真的肯定。一个连自己历史都不肯定的民族，还有勇气去肯定什么？”
这里的肯定包括曾经的对与错，不但是自己的对错，还包括竞争对手的对错。然而华夏民族的历史从来都缺少这份宽容。
以前是为尊者讳……也就是上位者的任何不检点和过错，记录历史的人都会帮忙进行掩盖。甚至是会发生令人苦笑不得的事情，比如将臣下做过的丰功伟绩按在上位者的脑壳上，使之变得更加的伟、光、正。
到了后面。刘氏汉帝国首创对“前朝”的各种抹黑，这算是开了一个坏头，此后任何推翻“前朝”的“朝廷”都会不留余力地抹黑“前朝”，如李唐取代了杨隋，明明只有一个皇后的杨坚和杨广被写成了**无度的皇帝。
出于统治需要而随意书写历史，甚至是对自己美化而对曾经的竞争对手刻意抹黑。可以说华夏民族的悲惨从历史由胜利者书写那一刻起就已经注定了。
“我们第一步要做的就是不用任何感**彩地记录历史，从秦一统开始记录，然后……”吕哲停顿下来，他站起来走到围栏边上瞭望南陵这座巨大的帝都，看着远处建筑，看着走在街道上的细小身影，说道：“然后称现在的历史参与者都还在世，鼓励他们写自传！”
“自传？”吕议愣了愣，讨好地为自己的老爹捧来一杯冰镇的葡萄酒，问道：“父皇也会写自传的吧？”
吕哲其实已经开始动笔在写自己的经历，他是从进入秦军的经历开始写起，至于进秦军服役之前他是在哪又在干什么，一整本的回忆录里一个字眼都没有涉及，以至于这本回忆录印刷并且开始贩售之后，无数好奇吕哲进入军队之前在干什么的人变得更加好奇。
“自传不是历史。”吕启偷偷嘀咕道：“接下来该是从无数人的自传中进行印证和归纳，用统计的方式来形成类似于《本纪》的书籍了？”
不是谁都有那个资格去留下自己的《本纪》，按照华夏文明的阶级规定，只有封侯的人才有足够的资格拥有自己的《本纪》，此前留有《本纪》的人很多，可是相当多的《本纪》后面因为身份的更改变成了“帝王史”。
周天子为天下共主，分封大量贵族，历经时间的流逝，很多贵族相续灭亡，不少贵族从分封诸侯变成了“王”，王的记录已经不是《本纪》的级别。所以嘛……
“就是自传，不是《本纪》之类的东西。”吕哲回头看一眼众多的子嗣，侧耳倾听一了下方传来的嬉闹声，顿了顿才继续说道：“既是回忆录。”
吕议“呵呵”笑了几声。天真地说：“那么他们一定会在自己的回忆录里对自己大吹特吹？”
避免不了的啊，既然是由自己书写的回忆录，自行吹捧得意一下在所难免，同时为了表示对皇帝的尊敬，他们肯定会极力地在自己的回忆录中将皇帝塑造成为一个无比伟大的人物。
吕哲显然是想到了这点。他说：“归纳的时候，只是对什么时间发生了什么事摘出来，多方求证当时到底发生了什么事，不记录当时某个人的想法和做了什么事。历史只是记载事件，事件中的人物做了什么，当时又是什么想法，要是有人感兴趣那就去看自传好了。”
这一刻，吕议脑海中冒出一个奇怪的想法：“这种记录历史的手法好熟悉的样子？”
觉得熟悉那就没错了，这是另一个历史版本西方的历史记录手法，他们在记录历史的时候只是记载事件。不带任何感**彩的记录什么时间发生了什么事，不问发生的原因，只记录发生的过程和结果，记录的时候提到任何人都不进行多余的描述。
想知道在某次事件中谁谁谁为什么会进行那样的抉择？就如吕哲所说，有兴趣知道就去看自传，觉得某个谁的自传不靠谱，那就去看同一事件中的另外一个人的自传，只要有足够的耐心总能挖掘到当时历史人物的心态和想法。
“唔！”吕哲露出了令人玩味的笑容：“为了保证以后产生好奇心的人来追溯发生过什么，必须要鼓励他们写写自己的回忆录，一个不落的全写。最好是非将领人物也写。”
华夏的历史，无论是从什么角度看，上下三千年似乎就是一部帝王史，也就是历史全部围绕着帝王本身在进行记录。出现的任何人物都是为了承托帝王的存在，这样很不好，非常的不好。
历史记载到了“我大清”的历史阶段就更令人无语了，光是记载“我大清”的皇帝每一夜去翻哪个妃子的牌子，成了生活起居录来书写“我大清”第一人的“种马生活”，这叫什么历史啊！
“使用‘目录式’的记载方式其实挺好的。”吕议发表了自己的看法。他说：“历史分为年份的条文模式来记载，一个年份是一个目录，目录之下用条文来记录发生了什么，每一个条文都是一个**的格式，再用附注的方式点出人名。想要知道某个人在那次事件中扮演什么角色，可以另外进行阅读。”
这一下换吕哲有点愣神了，他记得这种模式好像是“维基百科编年史”还是什么，用的就是目录式的记载方式，然后延伸出无数的条文，详细记载了同一年份中发生的历史大事。
“很好。”吕哲也不点破，他直接说：“还需要一个范本，正式的历史里记载影响巨大的大事，地方上也应该由本地来记录当地的历史记事，我们姑且称呼地方的历史叫‘地方志’。”
父子俩在围栏边越聊越开心，其中不缺乏一种找到新玩具的恶趣味，一些没有凑上去的人则是开始面面相觑。
“如果那么干，一个历史该有多少版本啊？”吕阳似乎是听懂了一些，问吕启：“兄长，那样该怎么判定哪一个历史版本是正确的呢？”
吕启一拍额头，真的不知道该怎么进行解答。
原本聊得开心的吕哲和吕议一听也卡壳了。
是啊，因为是不同的人来进行书写，用词用字乃至于是书写的手法不同，同样一件事情可能会衍生出无数的版本出来，官方该选谁的版本来作为官方版本？
“也不难……”吕议比较迟疑：“我们只是负责记录，不对任何事件作出任何的点评，那么历史就没有对与错，我们只要从大多数的版本中挑选出绝大多数书写一致的历史事件，这样应该就足够了？”
似乎也是一个办法，有官方版本肯定也会有野史的版本，另外吕哲似乎是想到了什么，对于历史的记载是为后人方便对以前发生了什么的查阅，他记得“西方世界”记载历史从来就不在乎是不是版本太多，反而是欢迎有不同的版本存在，在教授历史的时候会让学生去阅读不同的版本，用这种方式来培养学生的求知欲~望？
吕哲一时间也无法说得太死，他默默点着头，沉吟了一小会，说道：“可以列为参考选择之一。”
楼梯处传来了一蹦一哒的声音，来人身影没到声音已经先到，听声音是吕莹。
来人确实是吕莹，她手里抓着一根鸡腿，走路一蹦一蹦，上到顶层之后对着所有人做了个鬼脸，然后径直跑过去用一只满是油腻的手抱住吕哲，撒娇道：“爸爸，你们怎么在上面那么久？”
不用说，吕哲的所有子嗣中也就吕莹敢于在他没有到的时候先用餐，估计是下面的女眷等得久了有些饿，然后吕莹自告奋勇上来催促。
吕哲对于自己的衣服被抹了油迹感到很无奈，他招呼几个略略发呆的儿子，一把抱起吕莹，走向了楼梯处，路上路过吕启那边的时候，顿了顿脚步，轻声问道：“启儿，你的研究进行到哪一步了？”
吕启答道：“‘茶壶一型’已经有了一些成果，只是铸造法依然有些不稳定。”
茶壶一型？其实就是一台蒸汽机。吕启要改善帝国的交通，勘探路段不是他所能做的，那些是执政府的任务，他正在致力于发明出第一台蒸汽机。
说到铸造，华夏的冶炼手法一直都是铸造法，要是历史没有改变的话，锻造法还需要到了公元前七十多年才经由中亚传入华夏，可是锻造法在华夏并没有得到重视。
铸造法和锻造法各有各的优势，至于哪一个更重要，那就有点不好说了。
第一千零三十三章：必须的安全感
“财产！人若是没有触犯律法，任何人不得以任何的形式侵占他人的私有财产！”吕哲环视偏殿众位重臣，殷切地问：“诸卿，同意吗？”
不是什么正式的朝会，是皇帝特意喊来了在帝都的各部门主官和高阶属官，等待众人就坐之后，皇帝突然来了那么一句，一时间在场的人都是面面相觑。
私有财产神圣不可掠夺，这样的理念其实一直存在于华夏民族的社会习俗之中，只是从来都没有用立法的手段来确定。
有既定的民俗，没有从官方立法形式来确立，这种观念虽然是有但是未成形成社会主流，甚至是很多时候官方能够用各式各样的理由来对私人进行剥夺财产，通常最容易受到侵害的人是无权无势的小民，有权有势也会被比自己更加有权势的人侵占财产。
中央集权制度执行之前，君王想要掠夺谁的财产或许还需要找个名目，但是在中央集权制度执行之后，天底下所有的事物都被立法确认为皇帝一人所有，也就是“你的不是你的，我的是我的，你的还是我的”，限制但不仅限于包括土地、房产、老婆、空气……无所不包。
始皇帝不是没能将中央集权制度确立起来嘛，理直气壮地掠夺他人财产在华夏大地终于是没有变成理所当然的事情，人们的观念也还没有来得及被奴隶主灌注“你的不是你的”之类的那一套，现在的社会主流是“封建思想”。
什么是“封建”？封建一词出自《左转》和《尚书（又称书经）》，“封”通常意义上是分封，“建”是建立邦国。所以吧，封建的解读是“封土建国”，从更加准确的理解应该是领主建设。
现在的社会思想主流是封建，应该说中央集权制度被建立起来之前，财产私有本来就是理所当然的事情，但仍然无法避免强权人物可以对无权无势的人精心肆意的掠夺。
所以可以掠夺他人财产应该是华夏文明之外的胡人才有的思想，例如历代的草原胡人就认为南方的华夏族裔用锄头耕作。胡人则是以刀剑耕作，那么华夏苗裔刨土生产，然后胡人以刀剑来收割华夏苗裔，被认为是理所当然的事情。
抢劫成为天经地义。该怎么来形容这种行为呢？可是历朝历代的华夏政权一方面鄙视和痛恨胡人的野蛮，又一方面享受权势带来的可以对无权无势的人肆意掠夺，造成的就是一种自相矛盾到难以形容的现象，既奴隶主对奴隶的任意欺压。
没人希望自己的财产可以随意被掠夺，现在也不是皇帝即为“奴隶主”深入人心的时代。但是遇到强权人物要抢夺的时候，很多时候虽然是有律法约束，但强权人物能够操作的地方也多……既是所谓的律法漏洞，那又该怎么来确保自己的财产不可掠夺？
皇帝在谈私人财产神圣不可掠夺，一部分人觉得理所当然，也不缺少的莫名其妙的人存在。
觉得理所当然的人，他们原本的出身都不错，接受的教育中有关于封建的知识。在过于的千百年中，封建只与领主有关，不过那是一种宗族式的分封。既是按照血缘关系来确定拥有封地，例如周天子分封诸侯姬姓占了大多数，非血缘关系的诸侯也是周天子的家臣而不是国家的臣工。
君王的家臣和国家的臣工，有区别吗？要是问问生活在春秋时期的人，他会回答“区别无比之大”。从春秋时期发生过的无数个例子中可以发现一点，君王的家臣不等同于国家的臣工。
君王的家臣只服务于“家主”，他们需要负责的只是家主本身，那么卖力地讨好家主一人也就是了。
国家的臣工，从字眼上就能分出区别，他们是为君王打工。但除了需要为君王负责之外还需要为生活在国家的人负责。
可能有那么点不可思议，但是封建时期下的华夏大地上，国民有权不接受领导，他们除了能够用脚投票之外。还能驱逐官员和君王。这是真真正正发生过的事情，并且当时任何一人并没有觉得有什么不对。
中央集权制度下，皇帝成了最大的奴隶主，官员从某种意义上来讲只对皇帝负责，这样一来就不再具备对皇帝之外的任何一人负责，因此官员根本不需要去在意除了皇帝之外任何人的态度。
在中央集权制度下。除开皇帝所有人都是奴隶，奴隶不但没有私有财产，更不会有什么自由，这里的自由还包括精神和思想层面。那么，国民走上街头游~行叫暴乱，国民议论国政叫煽~动。不管理由也不管对错，谁敢非议官员或是国家政策的人都属于不爱国。
高度集权且没有监督机制，更没有平衡机制（或反扑机制）的情况下，很多时候甚至是不需要作出实际行动，奴隶主（皇帝）或是奴隶主的仆役（官员）只要认为谁该死，那么不管那个人是不是该死，一定就是该死。
“财产的神圣必须确立，那么就需要一套与之相应的律法。”吕哲扫视文官那一边，将目光落在萧何身上，说道：“执政？”
萧何站立起来，他内心里其实有一些琢磨不定，不太明白皇帝今天到底闹得是哪一出，以至于人站起来半天不知道该说什么。
坐在后方的张良像是想到了什么露出恍然的表情，他很想向萧何示意，可惜的是萧何面对的角度根本不是自己这边，无从暗示。
张良是想到了什么？他猜测的是皇帝因为近来文官集团和武官集团渐渐发酵的互相攻击，似乎是有些文官又旧事重提，说了一些武将跋扈，然后衍伸出来一旦武将作乱会怎么怎么样的事情。
确定财产私有的安全性，看似非常轻易的一件事情，起到的影响却是无比深远。保证私人财产安全，首先起到的就是确保人内心的安全感。另外，一旦有了安全感，人不再会时时刻刻认为谁威胁到了自己，使人拥有更多自信的同时。奋斗之心也将变得无比强烈。
皇帝要用立法来确认私有财产的神圣性，给予文武集团的信号是，在这个国家当中只要没有触犯律法，任何人都不能以任何理由冲进谁的家中。
“陛下这是要建立一套君臣相安的制度啊！”萧何沉思着。感慨着：“只是没有事先通气，让我怎么来在这么短的时间里想出一套法案框架？”
不但是萧何恍然，其实在场的人都渐渐明白皇帝到底是个什么意思。他们并没有因为皇帝的举动而深受感动，反而是无比的平静，开始思索起来。
君王尊重臣民在过去并不是一件值得特书大书的事情。因为这是一种普遍的现象。这种现象哪怕是到了东汉末年都没有完全消失，因此在东汉末年纷乱的时候就有了“君则臣，臣亦择君”的现象。
君臣相敬的终结是到了五~胡~乱~华之后，胡人一再成为华夏大地的主人，而胡人是什么？他们祖祖辈辈就是一群强盗，对于强盗来说最强者就能支配一切，不用需要得到爱戴的前提下不会存在互相尊重的观念。结果什么？是“你的财产我来分配。什么？你不同意我分配你的财产！？那我就使用武力来让你知道什么叫革~命！”，这一套思想哪怕是到了天~朝时代已然是华夏大地的主流价值观。
“陛下！”萧何苦笑着对吕哲说道：“立法……牵扯到的地方实在是太过多了，臣一时半会不知道从什么地方说起。”
吕哲没有任何责怪萧何的意思，笑了笑示意萧何重新坐下。他刚才已经发现张良一直在蠢蠢欲动。本想点名张良出来述说自己的想法，一想张良不过是执政府一名侍郎，多名执政府的尚书在场，点名张良出来或许并不是一件好事，也就放弃。
“我们一直在强调一点，有付出就要有回报，既是所谓的责任和义务。”吕哲声音洪亮：“每个人的奋斗都应该得到尊重，包括皇帝也应该尊重一名农夫辛劳的生产，接受农夫的赋税就要履行保护他的责任。”
众人不断点头，吕哲说的事情在当代并不多么惊世骇俗。因为现在不是皇帝既奴隶主的年代，现在是春秋战国结束不久的时代，很多思想并没有因为时代的变迁被“闭频”成为一排“***********”，现在依然是一个“我可能不赞同你的说法。但我并不会阻止你说话”的社会。
“因此，只要是付出自己应尽的义务，他都有权利得到自己应得的回报。”吕哲看了一眼坐在旁边旁听的两个儿子，他们是吕议和吕启。
吕议和吕启一直都在低声地交头接耳，他们注意到自己的老爹看过来赶紧装作若无其事的模样。他们之前在交头接耳一些什么？
之前吕议是在向吕启吐槽，说是明明就想弄一套分封领主制。可是老爹又心里有迟疑，结果是废话了半天没有转到主题上面来。
吕启却是了解自家老爹为什么会迟疑，无非就是不太确定执行分封领主制适不适合。他很想告诉自己的老爹，不管是执行什么制度，在老爹在世的时候或许执行得很好，但是要不给下任的续任之君套上一层不能为所欲为的枷锁，什么制度都是白扯。
说来也是啊！华夏历朝历代的开国之君都是贤明的君王，他们都思考过怎么能够治理好江山，可是谁都没有想过该怎么来限制自己的权力。既然天下所有的权力都是在皇帝一人之手，要是发生一点什么，哪怕不是皇帝的责任也成了皇帝的责任，谁让所有的权力都在皇帝手中，是不是？
皇帝拥有所有的权力，结果是一旦皇帝不再贤明，后续之君或许可以躺在前几任皇帝的恩泽之下，但那是在没有天灾发生的前提下，一旦有了天灾就会伴随**，一场浩浩荡荡的逐鹿又会上演。
吕哲是有犹豫，他已经恍恍惚惚地发现一个规律，华夏历史上之所以遭遇到什么灾难不是众志成城共渡难关，是每个人都有着小心思打着小九九，就是因为皇帝的宝座属于独一无二，并且皇帝没有任何约束，结果自然是人人都想成为皇帝。
怎么来限制皇帝？吕哲是想要从自己这一代开始来设立一套宪法，但是由于不是学法律出身，实在没有足够的知识和经验来制定一套合理的法度，因此也就不知道该从什么地方先开始。
吕哲有初步的想法，不知道该怎么去弄，他又无法找到谁来进行商讨，毕竟限制皇帝的权力啊，和谁商讨合适？和臣工商讨，必然会被臣工误以为是在进行某种试探，那么臣工敢于随便发言吗？
会产生诸多看似纠结的问题，无非是因为一点，那就是帝国的疆域越来越大，且眼见还会继续大下去，中央集权根本就无法适应于每天都在扩展的疆域，那么咋办？
吕哲根本不会允许民族的扩张脚步停止，他最近又抓住一个关键点，那就是随着帝国的扩张很明显能够刺激到国内的工业发展，这样就更加不能让国家因为中枢难以控制远方而停止开拓。
没错，之前或许连吕哲自己都没有发觉，他还是回到帝都之后观看公文，也不知道时候恰巧还是谁的有意安排，他看到了国家的武力扩张开拓了市场，市场带动生产又等于是刺激了本土的工业化进程。
前几天吕哲关注了吕启制作蒸汽机的进度，无非就是因为清楚交通关乎到能够将控制力延伸到多远。他又很详细地思考了一下，哪怕是火车出现，对于火车轨道的建设等等，改善交通速度起码也是四五十年或者更久之后，这样一来极度需要一个哪怕是过渡式的政策出现，用以维持中枢难以控制的地区，使族群的行政至少是在名义上形成一致！
第一千零三十四章：领主分封制？
每一个政府都有自己控制力的极限，无关于交通是否便利，是关于能不能建设好地方使民众乐于接受领导。
一个执政班子哪怕是再有能力，他们关注的地方也会出现死角，并且因为需要管理的事情实在是太多太多了，会出现一个优先顺序，导致的是有些事情必然是要被拖后。
管理上的优先和延后一直都会存在，又因为需要关注的事情太多会出现遗漏，这样一来总是会发生一些使人诟病的事情。例如，某些地方的某些事情在当地人看起来很重要，可是中枢的管理班子却总好像视而不见听而不闻。
现在是公元前二零六年，没有电话、没有火车、没有飞机……反正就是一个什么都快不起来的时代，不得不思考该采取什么样的办法才能来达到治理稳定的同时，能够持续扩张的目标。
吕哲此前一直在改变一些东西，如分封做的不是周王室的模式，更趋于一种领主分封。他所采取的分封不再只限定于拥有血缘关系的人，是只要拥有足够的功劳。如：追随奋战的那批勋贵；或是在国家统一中做出妥协的人群，像是旧有战国那些明白事不可为接受合并兼并的诸侯王。
接受和平屯兵的诸侯王的确是被算入功勋之中，他们接受合并等于功劳普遍被认可，并被认为一次伟大的妥协，毕竟同一个族群之间不需要兵戎相见，以和平方式合并，这便是最大的功劳。他们的作为将名留青史，为以后留下历史见证，那么吕哲怎么去优待他们都不为过。
纵观世界上出现的任何一个大帝国，只有华夏大地上的“朝廷”没有进行分封领主制，其余任何帝国都是采用分封领主制。那么是华夏这边“朝廷”的寿命比较长，还是使用分封领主制的那些帝国寿命比较长呢？
自中央集权制度建立之后，华夏大地的“朝廷”寿命最长的是初代的汉帝国，多长呢？是四百一十四年。随后的任何一代“朝廷”寿命都没有超过汉帝国。实际上汉帝国要不是有光武中兴也就二百余年。
使用分封领主制的帝国，寿命最长的是罗马，这个帝国存在的时间要是从公元前建立开始计算，到东罗马（拜占庭）于公元一四五三年灭亡。罗马存在的时间超过了一千五百年！
用一些个例来进行对比或许有失公允，可是华夏大地称得上一个奇葩的地方，想要拿出更多来进行对比也实在是不知道怎么拿。
“也许联邦式的格局是一个非常不错的政体？”
“啊？”
偏殿已经进入用餐模式，之前谈了不少，但大部分就是一阵闲扯。是那种东扯一堆西扯一些，几乎是漫无方向的闲扯。
联邦帝国，听着怎么感觉非常奇怪？但事实上这种政体是真的存在国，联邦帝国有着皇帝的存在，但皇帝并没有绝对的权力，受到宰相与地方各州的约束和监督，像是德意志第二帝国就是属于联邦帝国的政体。
吕哲考虑了许多，分封领主制势在必行，但并不是在本土大肆分封，本土的分封走的是“拥有产出利益而没有实际管理权”的路线。也只能是走这样的路线。在外面却是可以走另类版的周王室分封路线。
周王室分封是个什么模样呢？除开以血缘关系的分封之外，对于一些功臣也是进行分封，但必须了解到一点的是，周天子分封的时候，不管是宗室还是功臣，他们拿到的土地其实�
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