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醉卧江山-第237部分
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王宗楚知晓郭京是个不善言辞的人，否则开场白也不会这般蹩脚，当即呵呵一笑道。
“二位还是别寒暄了，先办正事吧，官家还等着俺回去复命咧。”堂堂殿前司都指挥使，京畿防务第一人，竟然也会打哈哈，苏牧越发笃定这郭京和刘无忌的不凡了。
“正当如此。。。”苏牧朝王宗楚抱了抱拳，便跟着王宗楚等人，来到了衙门后头的大院。
这才刚刚到了大院门口，苏牧抬头看去，那大院门旁是两个猎猎燃烧的火盆，将那门洞渲染得如同巨兽的血盆大口。
那大开的院门便似那通往黑暗世界的入口，让人不禁心头发紧。
苏牧下意识往孙金台那厢扫了一眼，这老僧却并未理会苏牧的眼光。
王宗楚也不敢太靠前，到了这院门，便由郭京先行，刘无忌在前头开道，率先走进了大院。
苏牧跨过大院的门槛，便止住了脚步。
但见得偌大的院子里头，四个角落里烧着八处火盆，火光由远及近，中间却反倒暗了下来，那院子里头肃立着的三百人影影绰绰，身影模糊，仿佛将四周的火光都吞噬了，就如那毫无人气的阴兵一般让人发寒！
苏牧细看之下，这些人都穿着道袍，道袍下面是红黑色的符甲，铠甲上纹刻着各种符文，便似用道法拘禁着的活死人！
而这些人面容苍白，仿佛许久未见阳光，一直被豢养在地下一般，这三百人男女各半，暗合阴阳相济的玄理，而且高矮胖瘦并无太大的区别，初略一扫，便像同一个炉子烧出来的陶俑。
郭京对苏牧脸上展现出来的震惊表示十分的满意，他笑起来很是僵硬，不知道还以为他也是这三百人中的一员。
“这是官家亲自掌控的六丁六甲神符营，特赐给国公爷，权当国公爷的贴身亲卫团，以保国公爷在北地战场的安危。。。”
“六丁六甲神符营！”
一听得这名字，苏牧顿时起了一身鸡皮疙瘩，猛然望向郭京和刘无忌，他终于想起这两人的来历了！
但他仍旧有些难以置信，朝孙金台压低了声音问了一句：“你俗名是不是叫孙傅！”
孙金台终于抬起眼皮，满眼都是惊诧，因为孙傅是他的俗名不假，但经过了与周侗反目的那一件事之后，他便弃之不用，知晓他俗名孙傅的，便只有赵劼和周侗！
赵劼是不可能跟苏牧说起这些的，而他与周侗之间的丑事，周侗自然也不可能对苏牧谈起，这也验证了他对苏牧的猜想，这苏牧果然跟始可汗一般，是个生而知之的人！
见得孙金台的神色，苏牧已经确定了心中的猜想，却仍旧压抑不住心潮澎湃！
这六丁六甲神符兵在历史上可是大大有名，不过却是闹剧笑柄一般的臭名。
若照着大焱原先的历史轨迹，女真灭了北辽，就会一路南下，直逼大焱心脏，围困东京，也涌现出种师道和李纲这样的守卫东京的民族英雄。
而在守卫东京一战之中，更让人有些哭笑不得的，便是这六丁六甲神符兵！
当时孙傅乃是兵部尚书，而殿前司指挥使王宗楚为了守卫东京城，向孙傅推荐了奇人异士郭京和刘无忌。
人都说郭京擅长六甲法，可以撒豆成兵，且能隐形，只需用六甲正兵七千七百七十人，就可以生擒完颜，扫荡敌军！
而且临敌之时，正兵不动，神兵为用，所向无前！
也就是说这七千七百七十人只不过是神兵的宿主，打架的时候这七千多人根本就不需要动，附在他们身上的神兵会隐身出击，杀死敌人！
据说郭京和刘无忌还曾经在大焱皇帝面前演示过，得到过皇帝本人的承认，才将这六丁六甲神符兵给派上了战场，可惜最终变成了令得国家蒙羞的历史笑话。
孙傅，王宗楚，郭京和刘无忌，当时的那些主事都在这里，也就是说，这院子里头的三百人，便该是历史上记载的那些六丁六甲神符兵了！
想到这里，苏牧不由心头大惊，迈步到院落之中，开始仔细打量这些神符兵。
时代更迭，历史的记载也会变得面目全非，虽说许多历史事件都拥有公认的定论，但真相到底如何，也实在不敢妄下定论。
便说这三百六丁六甲神符兵，苏牧没有从他们身上感受到太多的人气，仿佛一个个都是从坟墓之中爬出来的一般。
他们的气息很微弱，却并非修炼内功所致，更像始可汗曾经用过的药剂，用药力来改变他们的身体和心智！
赵劼将这六丁六甲神符营派给苏牧当亲兵团，意思再明显不过，这些人能够贴身保护苏牧，但只要苏牧有何图谋不轨，这些人也能够马上围杀苏牧！
这是赵劼给苏牧的脖颈套上最后一圈枷锁，而孙金台竟然也同意了。
从战略的角度来考量，这些神符兵只是亲兵团，不会阻挠苏牧在军事上的决定，只是单纯的因为赵劼忌惮苏牧，仅此而已，如果苏牧有反意，这自然是坏事一件，但如果苏牧忠君，那就是彻头彻尾的好事了。
苏牧行走在这六丁六甲神符兵之中，感受到的是一股无法匹敌的力量，若这三百人真能够死命保全自己，怕是自己就算深陷敌群之中，逃脱出去也不是什么太大的问题！
历史上昏庸可笑的帝王着实不少，当初每每看到史书上的记载，苏牧也都会如一般人那样痛骂，只觉着彼时之人实在愚蠢透顶。
可身处于历史长河之中，感受着一个又一个颠覆自己的事件，更推翻了历史上许多有些可笑又可气的历史事件，认识到许多与历史记载完全不符的人物之后，苏牧早不敢用如此浅薄的目光去看待这些人和事。
所以当他看到六丁六甲神符营之时，他也同样觉得，或许历史记载的那段故事，并没有史书上那么的愚蠢和可笑，只是因为历史的书写者为了丑化当时丧国的帝王，才添油加醋，甚至无中生有罢了。
无论如何，即便是赵劼对自己仍旧有猜忌，但六丁六甲神符兵说什么都是赵劼的家底，他能够将这样的家底都丢出来，起码也说明一个问题。
在赵劼的心里，他还是非常迫切地渴望着胜利，虽然对苏牧并无法完全放心，但在对待北方战事的立场上，他们是保持一致的。
而对于苏牧而言，能够获得这样的共同点，就已经足够了。
他回头看了看郭京和刘无忌，真诚地朝皇城的方向拱手拜了拜。
“臣躬谢圣恩！”
第六百七十章雪花的味道
年后的初九日，大焱皇帝带领文武百官拜祭太庙，又举行郊祀大典，为即将出征的禁军祈福，祈盼凯旋，而后又亲自送大军出征。
大焱帝国承平百年，在取得了北伐大捷之后，顶着国内巨大的压力，冒着将整个帝国最后一丝骨血榨干的代价，毅然踏上了北上之旅。
雅绾儿和扈三娘顶着十月怀胎的大肚皮，正在人群之中凝望着那个越发模糊的身影。
她们终究无法再陪伴苏牧的身边，就如同杨红莲等人也不能，燕青和乔道清也不能，似乎所有跟苏牧曾经同生共死的，此时都没法陪在苏牧的身边。
这一战就好像苏牧宿命之中的终极一战，需要他独立去面对一切那般。
苏牧离开过杭州，离开过江宁，离开过汴京，每一次他离开一个地方，有人不舍，有人欢呼，也有人唾骂。
然而这一次，他带着皇帝御赐的节仗，以一军主帅的身份出征，以一个涅面书生的身份，扛起一个帝国抵御外敌最危难的时刻，他得到的不再是哄闹和唾弃。
百姓们默默地排列在官道两旁，没有熙熙嚷嚷的拥挤，他们甚至不太敢抬起头来，仿佛只要接触到苏牧的目光，仿佛看到他脸上那两道金印，就会被灼伤灵魂，就会让愧疚将自己彻底吞没。
大焱朝许多官员都需要为自己正名，唯独一人，那就是苏牧。
无论对大焱，还是对百姓，他早已问心无愧，他并不需要做出更多的牺牲来替自己正名，需要改变自己想法的，是这些百姓和文人以及官员。
他充满了悲情的委屈，不被人所理解的种种，并没有让他丧失热情，他仍旧在为这个帝国和这个时代，做着自己的努力和付出。
他并不需要太多的荣耀，也不需要万民敬仰，他需要的或许只是一个不再冷冰冰的眼神。
当他走在队伍的前头，接受着万人恭送之时，他心里还在庆幸，这一次终于没有人骂我了。
这是多么让人悲哀的一件事，但苏牧却并没有太多的感伤，因为他知道无论何朝何代，百姓永远是最后知晓真相的人，永远是被嘲弄的那一群人。
他们有着自己的诉求，却没有足够的能力去获取，他们只能依靠着舆论的力量，希望能够让更多人听到他们的声音。
史书上会记载帝王将相的言行举止，会为忠臣甚至奸臣立传，但说到百姓，便只是一个群体，没有具体的姓名，他们的身份是卑微的，他们的声音是弱小的，他们也是最无辜的一群人。
所以无论这些老百姓如何对待自己，苏牧都秉持着一种开明的大度，因为他知道，这些百姓只是受人操纵，即便是今次，得以还原了真相，也是因为显宗的力量在背后推波助澜，不断传播他的事迹。
他带着大军离开了汴京，当他遥遥回望，仿佛仍旧看得到雅绾儿和扈三娘那梨花带雨的脸庞。
仿佛隐约之中，他听到城头有人在唱着歌，声音软糯又清雅。
“金风瑟瑟吹得黑天一线开，佛光染红了百万黄金铠，打猎的儿郎从哪里来，为何掀起漫天的尘埃，何不归家种上两畦菜，你家男人牧羊放马不消受灾，奴家也好煮了碗新茶，等着郎君再归来…”
没平仄没格调，只如那平日里低低的梦呓，实在入不得耳，但这首歌却是出自第一名花李师师。
混迹文坛久一些的文人墨客都应该知道，如此不拘一格的调调，乃是苏牧首创，李师师后来的许多小调，都借鉴了这种清丽脱俗的风格。
她知道苏牧一定听不到，她也知道这一切都是徒劳，然而这半生都被困在梦神楼里的她，只能用这样的方式，来跟那个渐行渐远的男人告别。
赵劼早早便回到了宫中，梁师成走了，孙金台也走了，郭京和刘无忌也都走了。
他身边的影子已经全都释放了出去，他将王守恩打发出去之后，便将身上的衮服全都脱了下来，一丝一缕都没剩下。
这才是他久违了数十年的自由，他就仿佛回到了初生之时那般，没有任何的约束，黑暗之中也不再有或善意或邪恶的目光盯着他。
无论是显宗的高手，还是自己手底下的影子护卫，都已经不在，仿佛整个世界彻底清净了下来。
他就这么在寝宫里头走来走去，仿佛能够穿越宫殿的穹顶，飞上云端，俯瞰着这个偌大的，让他又爱又恨的帝国，仿佛能够一脚踏碎那只让他迷恋又让他唾弃的皇座！
赵劼的赤脚换成了穿着柔软鹿皮靴的一只大脚，踩在有些肮脏的冰渣子上。
那是种师道的脚。
种师道真的老了，但他仍旧坚持着要骑马，只是刚刚离开了汴京城，就在苏牧的坚持下，钻进了暖和的马车里头。
他已经无法像在幽州城里头那样血战，他仍旧已经提不起刀，但他还是选择了跟随苏牧北上。
因为他知道，即便朝廷对他不公，但弟弟种师中以及那数十万计的西军，仍旧将他视为精神领袖，只要他不死，就拥有着毋庸置疑的影响力和号召力，他维一能够帮苏牧做的一件事情，就是拖着苟延残喘的身体，保住最后一口气。
无论苏牧在北地的声望如何，无论苏牧的军功有多么的煊赫，无论朝廷给他的封赏有多么的光耀，苏牧想要降服桀骜不驯的西军，仍旧需要很大的努力。
即便有弟弟种师中坐镇，种师道也不会放心，因为他知道，想要让人心悦诚服，是多么困难的一件事情。
苏牧在走着他以前走过的路，他希望苏牧能够得到帮助，而不是像他一样，直到身边的弟兄们一个个都死去，落得个孤家寡人，才获得大部分人的认可。
这是一条白骨累累的不归路，他已经走过一次，并不希望苏牧再走一次。
如果可以，他希望用自己已经老朽的身子骨，给苏牧填平一点点障碍。
他老了，本该颐养天年，但他知道，他的根在故土，他的魂却留在了沙场之上。
对于一名骑兵来说，死在马背上，才是真正的归宿，马革裹尸，就是军人最好的下场。
与其老死在乡野，在满是便溺的床上等死，什么都需要人伺候，倒不如再看一看旗帜如林的战场，再闻一闻那满是血腥的风沙。
他走在雪地上，突然觉得自己是多么的幸运，起码还能够在死之前，再努力一把，带着军人的荣耀去死。
苏牧小心翼翼地跟在他的身旁，几次想要搀扶一下这位老军神，但都没有伸出手去。
他知道种师道其实是在乎的，原本还能够在幽州城头死战的他，回到汴京之后便迅速地衰老，这说明对于朝廷的不公，种师道其实是在乎的。
就好像他苏牧其实也在乎那些百姓对自己的误解，也会因为自己所受的那些委屈而感到愤怒一样。
这个死守幽州的老军神，在回到汴京之后，便以惊人的速度走向了死亡的边缘。
直到今次再度上了战场，他仿佛又找回了当初的活力，但可惜的是，他的身体已经被那股愤怒，榨干了底力。
非但种师道，即便是已经封王的童贯，也都已经满脸的风霜。
他们可以在战场上与寻常军士一同啃着生硬的干粮和肉干，可以喝着雪水，可以啃着草叶来解渴，甚至可以将皮靴泡软了来吃。
可回归平静的生活之后，他们夜不能寐，总能听到那些死去的兄弟们，在对他们抱怨和叫嚣。
即便是精美清淡的小米粥和淡素的小菜，也无法让他们咽得下肚，他们喝怎样的酒，都没有味道，吃怎样精致的菜肴，都品不出好坏。
童贯本以为自己毕生的目的，就只是为了异姓封王，如今他算是得偿所愿，却仍旧如同种师道那般，夜不能寐，日不能食。
他们终于又回到了军伍之中，仿佛搁浅的鱼儿再度回到了江湖河海之中，虽然他们已经不再拥有以前的活力，但他们比任何一名将士，都要渴望战斗！
大军在夜里驻扎下来，种师道和童贯都走出营帐，与苏牧等人一道，围着火堆，看着小雪纷纷扬扬落下，而后又无声无息地消融在烈焰的舌头上。
就好像即将要上战场，即将要在战场上无声无息付出自己性命的千万军士一般。
种师道仰起头来，张大嘴巴，伸长了舌头，任由冰凉的雪花落在自己的舌头上，化为一线冰凉，沁人心脾。
他笑了，仿佛当初刚入伍之时，带他的那位老兵，在枕戈待旦的夜里，第一次教他这个无聊的把戏一样。
他的笑没有一丝老态，甚至有些调皮，就好像回到了最年轻的时候。
“什么味？”苏牧不忍打断老人，直到老人闭上眼睛，默默品尝完新雪的味道之后，才朝眯着眼睛笑的老人问起。
“你不会自己尝尝啊！”老人没好气地笑骂了一句，而后在亲兵的搀扶下，回营房歇息去了。
苏牧学着仰起头来，像好奇的小狗，伸长了舌头，当冰凉的雪花落在舌头上，落在脸上，落在眼睫毛上，感受着嘴里的冰凉，他才发现，原来味道并不在舌头上，也不在雪花上。
而是在那夜空之上，在那看不见星月的漆黑夜里，盯着这些雪花，看着雪花在视界之中变得越来越大，在火光的折射下，散发出绚烂的光彩，便仿佛看到了漫天的星辰，那是一种希望的味道。
苏牧扭头，看着种师道那蹒跚的背影，突然有种莫名的感动，即便经历了无数的生死，这位老军神仍旧没有忘记他的初心。
童贯见得苏牧那会心一笑，只是冷冷地讥笑了一句：“多大岁数了，还玩儿这种小孩的把戏，可笑！”
于是他很快就回到了自己的营帐，而后又从营帐的旁门探出半个头来，伸长了脖子，大张着嘴。
“嘿嘿。。。”
无论是童贯，还是种师道，亦或是苏牧，只要不是出于私欲或者压迫，心甘情愿接受这场战争的，谁没有自己最初的梦想？
为了捍卫这个或许早已被生活磨灭的梦想，就算战死沙场，那又如何？
第六百七十一章河北的现状
尝闻古语有说，匈奴草黄马正肥，也就是说，秋天草叶枯黄，正是战马最肥壮之时。
听草原上的游牧民族传说，秋后的干草带有草籽，战马吃了之后比较容易长膘，是故肥壮有力，秋冬季节的北方，天气晴朗雨水又少，河流不断流却又即将结冰，便于战马行动。
也就是说，秋冬季节该是游牧民族战力最强之时，而在中原的农耕民族，秋后庄稼成熟，秋收之后的中原大地是最富足的时候，所以北方的游牧民族很喜欢在秋冬季节南下打草谷，以致于古时又将防备游牧民族入侵称之为防秋。
北方游牧民族和中原农耕民族的战争由来已久，北方寒冷，生活环境极其恶劣，资源短缺，而中原土地肥沃，气候温暖，土地肥沃，为了生存，北方的游牧民族自然要不断地往南侵略。
游牧民族的优势在于战马的机动性，而中原人擅长修建城池，动不动修好几米高的城墙，漫说战马，就是人都怕不上去，守军就在城头不断放冷箭，拿棍子刀子往下捅，石头屎尿往城下泼，游牧民族的入侵者就要叫苦不迭，而擅长建筑的中原民族，还修建了长城这种让人望而却步的史上第一工程。
但如果是中原民族反攻游牧民族，优劣同样显而易见，游牧民族的机动性极强，想打又追不上，你退了他就追上来打你。
而在骑兵方面，中原大地是要输给游牧民族的，中原人不是不懂养马，也不是不懂骑马，而是不敢骑马。
古时的中原人都穿裙子袍子，并没有真正意义上的裤子，或者说开裆的裤子，装束就是用一块布将下身围起来。
因为南方炎热，裙子容易散热，容易蹲下解决生理问题，容易在床上解决生理问题，没有裤子，骑在马背上不消半柱香时间，大腿就会被磨破，命根子都要被马背磨烂。
而且古时并没有马镫这种东西，马镫堪称骑兵装备最伟大的发明之一，有了马镫，才能够稳稳骑在马背上，解放双手出来拿长枪捅人。
没有马镫，就只能趴在马背上，双手抱住马脖子或者抓住马鬃，而且马鞍这种东西也很晚才出现，没有内裤没有外裤，只有裙子，光屁股在马背上磨，或者马背上垫个毯子，谁能吃得消？
所以中原人就发明了战车，在战场上大量使用战车，站在战车上，不仅能够使用战马的脚力，也能够解放双手来捅人。
不过战车的灵活性自然比不过单兵骑士，劣势也是显而易见。
到了赵武灵王时期，这位大哥终于忍不住了，就开始“胡服骑射”，学习游牧民族，开始穿裤子，有了裤子的保护，中原人也终于能够放心骑马打仗了。
一向崇尚宽袖广袍的中原人或许对茹毛饮血的北方蛮人十分看不起，但在骑马这件事上，学习蛮族穿窄裤，却为他们在军事上做出了改革。
而游牧民族建立了自己的国度之后，同样向中原人学习，开始穿宽袖广袍，开始吟诗作赋，开始饮茶抚琴。
汉礼之中的跪坐，正是因为当时的人都穿裙子，所以才用跪坐在后脚跟上的方式，遮住前方让人羞涩的春光。
而据说竹林七贤的嵇康就是因为坐姿太狂放，在与钟会见面的时候，大咧咧张开腿来坐，两腿间的“武器”在钟会面前晃来晃去，才丢了自己的性命。。。
闲话也休提，之所以想起这些无聊的东西，是因为苏牧已经很清楚游牧民族的尿性。
这世间便是这样，越是贫穷就越是蛮横，战斗力反而越是强悍，这是一个让人有些无语的悖论。
穷横的民族往往会被更加穷横的民族打败，比如后世史书上记载，穷横的辽人打败了宋，但更穷横的女真却灭了辽，而比女真更穷横的蒙古人，又反过来灭了女真。
要知道女真并非传统意义上的游牧民族，他们更趋向于渔猎民族，更加的原始。
这条理论在后世的某些小国身上也同样适用，国家已经贫穷不堪，老百姓都要饿死，但军事发展却骇人听闻，整日喊打喊杀。。。
如今虽然大焱的战士都开始穿裤子了，但又没了战马，文人们又开始过上了古时穿裙子的生活，整日里想着先贤圣人的那一套治国理论，只想着跟人讲道理，花钱买平安，不想动拳头动刀子。
结果就是人根本就不跟你讲道理，因为这些人连自己的文字都没有，还讲个屁的道理。
苏牧早已领教过这些草原民族的野蛮凶悍，所以对于这一战，他早已下定了决心，既然赵劼敢放权给他，那么便是砸锅卖铁，也要将这些野蛮人打疼，否则今后就真没好日子过了。
眼看着进入了一月份，冬季就要结束，按说这些个骑马的人要打过来，估摸着早就打过来了，因为冬季储存的粮草应该消耗得差不多了。
可前方仍旧没有传来开战的消息，苏牧也有种不安的预感，并非觉得他们只是虚张声势，而是担心始可汗和隐宗有其他更加阴险的策略。
一群没有自己文字的野蛮人，被隐宗这样的地下王者引领着，就好像一个精于洗脑的人，领着一群头脑简单四肢发达的壮汉，其危险程度可想而知的。
有鉴于此，苏牧不敢放慢行军速度，离开汴京之后，便冒雪北上，一路上不断有禁军加入，队伍也越发壮大起来。
到了大名府之时，苏牧手头已经有八万人马，浩浩荡荡，可谓声势浩大。
也多得苏瑜和李纲这样的治世能臣，在平叛之后迅速地将大名府的局势稳定下来，发布了一系列安抚百姓的政策，免除赋税，开仓赈济，又以工代赈，招募大量的流民来进行基础建设。
他们甚至还在范氏这样的大地主的支持下，开垦荒地，再将这些开垦出来的荒地卖给大地主，这样一来就能够创造大量的就业岗位，而大地主也能获得利益，加上王黼的倒台，这些人漫说反对苏瑜，眼下恨不得给苏瑜建立生祠，将苏瑜当活菩萨一般供起来。
其实苏瑜此举也是无奈，他与李纲受到提拔，除了奖赏他们在河北的功劳之外，更多的是让他们担任前线补给的工作。
眼下河北虽然平稳下来，但十室九空，流民刚刚才有了工作，不会再跟着造反，勉强能够吃上一顿稀的，哪里还有余力支持北方的战事？
所以苏瑜和李纲早早就将目标定了下来，这些百姓是被榨干了，但大地主们仍旧肥的流油啊！
先给他们一点甜头，将开荒出来的大片土地都卖给他们，首先就能够在短时间内回收大笔的军费。
而流民的数量太多，这种人力资源也不能浪费，开荒的进度也会很快，开荒的过程中，这些流民都需要地主来供养，官府最多在卖地的时候给予折扣，弥补这一部分的开支，地主们也是乐意接受，反正开荒出来的土地都是卖给他们的，他们比官府都还要上心，相对于大片的土地，喂饱这些流民工也就算不上什么了。
一旦他们接受了苏瑜和李纲的买卖，就彻底跟官府挂钩，到时候战争开启，流民都是烂命一条，他们想不出钱出粮都难。
而且苏瑜和李纲深谙官场规则，万一这些大地主不配合，他们就搬出王安石王相公的新法来，由不得他们不服气。
许多人都以为王安石的青苗法等诸多新法，是为了改革国家，消除积弱，“劫富济贫”，又有人说他实在败坏国家根基。
总之神宗朝的变法毁誉参半，褒贬不一，众说纷纭，也不好讨论。
但其中有一个论点是非常值得让人深思的，那就是王安石变法其实根本目的是为了在短时间之内筹集到足够的军费，以支持朝廷收复吐蕃的河潢地区，以此来压制西夏！
无论这种论点是否成立，但有一点是无法否认的，那就是王安石的新法，用来短时间内筹集大笔军费，是完全可行的！
因为王安石变法的本质就是在为国家捞钱，在最短的时间内，回笼最大的资金！
这也是赵劼为何一直没有踢开王黼的原因之一，因为王黼最擅长的就是捞钱！
而现在因为苏牧的原因，他不得不将王黼给踢开，但他还留了一手，那就是蔡京！
他没有将蔡京踢开，不是因为蔡京老了，或者说蔡京根基太深，无法拔除。
而是因为蔡京是王安石变法之时最得力的干将之一，若说到新法，蔡京是仅存的最了解新法精髓的一个人，没有之一！
如果北方战事拖延下去，那么他就需要用到蔡京来筹集军费和物资了。
这是一个饮鸩止渴，竭泽而渔，对国家根本造成极大伤害的法子，但总比被草原部落的铁蹄践踏山河要好，国家破了还可以缝缝补补，让这些蛮子占了可就很难拿回来了。
苏瑜和李纲正是因为有了这样的觉悟，提前做好了这样的心理准备，才开始在大名府乃至于整个河北京东大刀阔斧地干起来。
虽然是冬季，但大军过处，整个河北京东地界竟然呈现出一片热火朝天的场景来。
有着苏牧和种师道坐镇中军，又有北伐军充当骨干，这些禁军自然不敢冒犯百姓秋毫。
到了大名府之后，大军驻扎在外，苏瑜和李纲带领着官员和百姓出来犒师，也为苏牧践行。
他们的伤势已经好得差不多，更重要的是，他们的声望已经在河北无人能及，为了讨好他们，大地主们纷纷拿出大批物资，送到苏牧的大军之中。
虽然这些礼物和物资对于整个大军的吃喝来说只是毛毛雨，但已经表明了这些大地主的姿态。
苏牧见得此状，也终于安心下来，有苏瑜和李纲在此，又有梁师成坐镇，加上未来或许也会加入的蔡京，保证后方补给，应该不成问题，那么接下来就要看北方大军的了！
与苏瑜告别之后，苏牧便领着军马，加快速度，往幽州方向而去了。
（PS：今日两更，从清明拜山就感冒，一直低烧，实在撑不住。。。接下来的一章写得有点难受了，希望大家不会反感。。。）
第六百七十二章背老种，看幽州
辛兴宗和刘光世终于加入了苏牧的大军，张万仙的敢炽军也成为了苏牧的斥候军团，对河北熟门熟路的他们，成为了大军的开路先锋。
军士们都已经有了觉悟，他们之所以顶着寒风和大雪北上，是为了什么。
北伐军的成功，让他们看到了不一样的世界，而侍卫司在河北的功绩，也起到了楷模的作用，让他们知道，即便是窝在内地作威作福的子弟兵，也同样能够做出一番事业来！
本着这样的觉悟，这支数万人的大军，终于从莫州雄州等地，经历了不过短短十天的时间，就集结在了幽州城下！
然而抵达了幽州之后，大军终于暂停了下来，因为有人走不动了。
种师道走不动了。
这个坚持随军北上的老军神，他累了，虽然他的心仍旧能够征战沙场，但他的身体已经无法跟上灵魂的脚步。
他是西北军神，是西军的军魂�
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