中国史[上]-第22部分

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么着。皇上不能灭人欲，他该看电视还看，该吃麦当劳还吃，而
让底下这么干。这叫为统治阶级来服务。
而且像儒家讲修齐治平之学，修身齐家治国平天下，你这个
人要能做到这一点那你这个人就非常了不起了，问题是我做不到
这一点，没有什么东西来制裁，没有任何东西能约束我，我这个
人完全靠我自己自身的约束力，不像欧洲人有法律，总统犯法也
要办了。咱这没有，当官的没人管你，要靠你自身的自制力，你
作为官员你应该是楷模，但也只是应该，实际上背地里干坏事还
是没人知道，所以相当于培养了一帮伪君子。这么一来理学思想
明显对于当时明清那个时代的中国，特别是对经济发展很显然是
不利的。
但是你说理学是不是一点好处都没有，也不能这么讲。它毕
竟是中国传统文化当中优秀的部分，人的正心诚意，修齐治平，
如果真的能克制自己来做到，那就是很不容易了，对你身边的人
和对全人类都有好处。你看，民国的时候，中学学校的校歌一般
都是这么唱的，“将来治国平天下全靠吾辈”。咱现在校歌基本上
没人关心这个了，家国天下谁关心，只顾自己高月薪。你上大学
的目的是为祖国？别开玩笑了，这么多年也就周总理说过要为中
华之倔起而读书，这还被某些人笑他楞。我说你们现在念书要好
好念，将来才能报效国家，你们一定会乐，觉得我脑子飘拖鞋了。
搞什么搞，读书还不是为自己，爸妈都这么教育，你好好念书，
将来才能赚大钱。自己就更加现实，我读书就是为了招聘的时候
人事部一拿到我的简历就掉下巴，明天你来上班，就为这个。人
不能这么干，要都这么自私，人才就全出国不回来了，所以理学
这个东西对今天并非一点积极意义没有，他还是教人要有知识分
子的气节和志向，最终还是要为了天下。
但是在当时，特别阻碍中国商品经济的发展。心学就更厉害
了，心学创立者是南宋的陆九渊、明朝的王阳明王守仁把它发展
到了极致。吾心即宇宙，吾心之外别无他物，一切不外求。意思
是我心里想有就什么都有了，世间万物还不都是在我心里的一个
印象而已，那我干嘛那么来事儿，想一想，乐一乐，来个小宇宙
爆发，多逍遥。蒋介石是最推祟王阳明的，所以到台北旅游的话，
一个必去的景点叫“阳明山森林公园”，阳明山原来叫草山，蒋先
生到那之后把它改名为阳明山，因为他崇拜王守仁。所以理学和
心学是明清时候的官方思想，这个东西对当时的现状是不利的，
一个太理想化，一个太消极，但是实际上一直是官方思想。
启蒙即牺牲
除了理学和心学，也有了早期的民主启蒙思想，首先一位是
李贽、李卓吾先生。他的墓就在通州古塔公园底下。他指责批儒
家经典，否定孔子。其实孔子就跟咱们以后讲新文化运动一样，
孔子是最倒霉的，死了几千年永远不得安宁，谁有点什么事就把
他拽出来，要不然就烧香，要不然就上板砖。你后世的这些思想
跟孔子有关没关？你读这些书的那个人，天人感应，孔子讲过这
玩意儿吗？孔子最烦这个，子不语怪力乱神。你的理学心学，难
道是孔子主张妇女裹小脚吗，不可能，孔子都没见过这个，所以
他否定孔子是天生圣人。
没办法，谁让儒家都打他的旗号呢，所以就得否他，这一否
惹事了，当时你否孔子还了得，别说那个时候了，在台湾，最起
码是老蒋在的时候，你否定孔子就得判刑，孔子是中国的基督啊，
你骂万世师表，你骂神，还能留你嘛。古人经常这么讲：天不生
仲尼，万古常如夜。要不是天降孔夫子，几千年来我们黑糊糊地
摸去吧。李贽说，原来古代的人都得提着灯笼走路，因为没有孔
子？你现在人不也提着灯笼走路吗，有了孔子，不还得万古常如
夜吗。类似于这种话，后来成了李贽被关到监狱里折磨之死的因
由。
哲学大爆发
黄宗羲生活在明清之际。他的打扮，头发都是包起来的，为
什么？他不剃发，那时候罪过大了，留头不留发，留发不留头，
剃头师傅担着担子，后面是装水盆、剃发用具，前面是挂人头的。
剃头师博走街串巷，后面有清兵跟着，扛着鬼头大刀，给你剃不
剃，按这一刀脑袋挂上了。剃头是奉旨，但他们穿的衣服已经是
清朝的服装了。
其实大清入关之后，要求中国人（就是说汉人）学他，他也
不是说什么人都学，有十不从，男从女不从，男人必须是旗装，
女人可以穿汉装。生从死不从，你死了以后可以以汉装入殓，要
不然你对不起祖宗，当然后来没事还给死人梳头，累不累。阳从
阴不从，上坟祭祖或者人死入殓，这些习俗都可依照明朝习俗走。
官从吏不从，你看当官顶戴花翎补服纱褂，吏的打扮跟明朝还是
一样的。老从少不从，小孩子爱干吗干吗，一旦成年就得按旗人
规矩来。另外还有儒从道不从，娼从而优伶不从，仕宦从婚姻不
从，国号从官号不从，役税从文字语言不从。
而黄宗羲他就不从。他琢磨这个问题，为什么明朝会灭亡。
然后一下找了一个，对君主专制制度进行了批判。他得出君主转
制是天下之大害的结论，这是第一点，他得出这么一个结论。原
来跟明不明朝，清不清朝没关系，就是因为君主专制，哪一朝搞
君主专制都不行。第二提倡法制，反对人制，这个老哥就更厉害
了，你们按规矩办事，别按人的意思走，也是反独裁的意思。第
三反对重农抑商，提出工商皆本。这人很了不起，对晚清的民主
思潮起了一定的影响。他的著作叫《明夷待访录》，梁启超说，想
不到我们国家比卢梭早200年就有这么先进的思想问世。
另外一位著名的思想家是顾炎武，强调经世致用，理学更多
的是强调人的思想修养。他就是说我只要正心诚意，修身齐家我
就能治国平天下，你是一个好人，不见得是一个好官。你看中国
历史上凡是作出成绩的官没有清官，包拯、海瑞这些人绝对做不
出成绩来。一般都是那种介乎于清官与赃官之间的那种权臣。张
居正是典型的，权臣能做出一番成绩。纯赃官也不行，光想贪污
了也不行。就是说那种所谓的树立道德的楷模，没有一个是真正
能够干成事的，包括中国历史上鼓吹的所有的忠臣，全都没什么
大用。岳飞还算能打赢，像文天样、史可法这些人一点用没有，
平时袖手谈心性，临事一死报君王。你死则死了，国家能因为你
死就能改变的话，那你能多死几回吗？我们崇拜他的气节，只可
惜他干的事没有实际效果。
所以顾炎武就考虑这个问题，为什么我们大明300年来养士之
朝，培养这些人全没用？满清一入关，稀里哗啦300年江山社稷就
全吹了，咱做经世致用的学问，做点有用的学问。所以他的著作
叫《天下郡国利病书》，提出以天下之权寄天下之人，才能天下大
治，这也是反对君主专制。这要是往高里说是最早的主权在民的
思想。顾炎武思想挺了不起的，另外他有一句话“天下兴亡，匹
夫有责”，出自《日知录》，“易姓改号，谓之亡国，”李唐变成了
赵宋，这对于李唐来讲只不过是亡国，“仁义充塞而至于率兽食人，
人将相食，谓之亡天下”。如果是我们中华文化的道统断绝，这就
属于亡天下，国跟天下还是不一样的，所以“保国者，其君其臣、
肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”保天下那就
每个人都要做，所以他认为满清入关对中国来讲，就属于亡天下。
因为异族入主中原，中华文化、中华道统要断绝了。但是实际上
后来看也没断，因为满清吸取元的教训，很快就汉化了。
满清入关，圣旨就说我国天下得自流寇，我是灭了李自成那
个流寇，趁他捣乱的时候我乘虚而入拿下的，不是从你大明手里
得的，我为尔报君父之仇，你应该感谢我才对。我与流寇争不是
与大明争。他这么说很快就理解了中国政治的奥妙，你快马弯刀
厉害，还是干不过四书五经，最后还得匍匐在四书五经脚下。蒙
古人就没这么干，所以90年又回去放羊了，真叫水土不服不行。
船山先生王夫之，他是唯物思想家。提出“气者理之依也”，
“天下惟气。”理学认为理是第一的，气是第二的。他认为气才是
第一的，因为气是物质，所以叫唯物。第二，是静即含动，动不
舍静。理学家的主张，像最早比如说董仲舒提出来尊王这东西是
中国的道统，道统是不能变的。道之大原出于天，天不变，道亦
不变。现在王夫之提出来，静即含动，动不舍静，没有什么东西
是不变的。意思是没有绝对不变的玩意儿，沧海都能桑田，要是
都不变，哪来这么些朝代更替。第三，发展的观点看历史。政治
上叫趋势更新。这个和马克思主义哲学都是相吻合的。
中华四神作
说到文学，明清时期对后世影响最大的就是小说。明清的时
候世俗文化占了主流，世俗文化占主流的原因，归根到底是经济
发展。咱在宋朝那讲过，经济发展市民队伍扩大，是为了适应市
民文化的需要，也就是说实际上明清小说就是在宋元话本的基础
上发展起来的。我们来具体地看一下。
第一本书《三国演义》，作者罗贯中，成本时间元末明初，是
价值最早的一部长篇历史小说。而且《三国演义》说是七分实三
分虚，就这样大清入关之前，八旗将领还拿这个当《孙子兵法》
看，看《孙子兵法》看不懂，看《三国演义》就能打仗，诸葛亮
空城计，貂蝉美人计，这里面全是这玩意儿，他用这个就可以打
仗。最起码我们看一点，《三国演义》是典型的尊刘抑曹，今天一
琢磨曹操被人为地矮化了，刘备狗屁不会的东西被人为地抬高了，
诸葛亮也被人为地拾高了神化了。你看《三国演义》仔细一琢磨
诸葛亮打过胜仗吗，很少吧，除了七擒孟获。最后六出祁山，哪
次不是以失败告终，诸葛亮在蜀汉建立9年就去世了，而蜀汉一共
存在了43年呢，也就是说没他地球也照样转。
《水浒传》作者施耐淹也是元末明初人士，我国第一部以农
民起义为题材的长篇小说。老不读三国，少不读水浒。老了就踏
踏实实过几年吧，别和人动心眼了。为什么少不读水浒，目无法
制，从小看这个，就是培养少年犯。李逵这样的，放今天枪毙400
回了。你动不动就把人杀了，你不管那人该死不该死，自有朝廷
法度在，你凭什么动不动拿斧头剁人脑袋？但水浒有他的积极意
义，不但体现了封建社会的黑暗腐朽，还为之后的侠义小说奠定
了基础。
《西游记》太可爱了，作者吴承恩，明朝。反映了人民蔑视
统治敢于斗争，他歌颂的是孙悟空。生物分四等，神人鬼妖。人
可以修炼成神，八仙吕洞宾不都是人修炼成的嘛。神仙本是凡人
造，只是凡人心不牢。所以人可以修炼成神，人死可以为鬼，鬼
再投胎还可以做人，人又可以修炼成神，前三个等级是互相通着
的。妖不行，妖永远是妖，孙悟空属于妖，妖猴，大闹天宫造神
的反。玉皇大帝，你多厉害，作者强烈传达了这么一个信息，一
只妖猴可以造天上皇帝的反，那你人间皇帝算个毛啊，这个意思。
当然后来他也设计孙悟空的结局是修成正果了，成了斗战胜佛。
明显看得出来，吴承思崇佛抑道，笔下道士没好人，玉皇大帝是
道教的最高神，妖猴造反，没辙，被西天佛祖压到五行山下，高
下立判。
《红楼梦》这个太伟大了，作者曹雪芹，后来高鹗狗尾续貂
续了40回；当然高鹗好歹算是狗尾续貂，别人续的简直耗子尾巴。
一共110回红楼梦，后30回有人说是丢了，有的说是曹雪芹给烧
了，没传下来，只留下了几个回目，所以高鹗给续了后40回。时
间是清朝，描写贵族家族，由盛到衰，鞭挞了礼教制度揭示社会，
他实际上有一点影射整个社会，这种包罗万象的作品非常伟大。
《红楼梦》里面写的故事和那种情绪你没法把这个东西给翻译成
英文。有一对西班牙夫妇用了20年的时间把它翻译成西班牙文，
汉学家翻译成了西班牙文，这很了不起，头一次《红楼梦》被翻
译成西班牙文，中国的记者就采访，你翻译《红楼梦》困难大不
大，这不是废话吗。中国记者采访都是这种水平，从废墟里救出
来，你感觉好吗，多新鲜啊，不好我还回去，你高兴吗我不高兴。
你困难大不大，20年翻译困难能不大吗？举个例子，比如你遇到
一个什么问题，他说红楼梦里有一个丫鬟叫香菱，香菱这个名字
就没法翻译成西班牙文，为什么没法翻译？你不能音译，你要汉
语拼音音译洋人不懂这个什么意思，如果意译西班牙没有菱角不
知道菱角叫什么东西，最后翻译成“带香味的桉树叶”所以西班
牙人一看这名字，哎哟中国人起名真土。“带香味的桉树叶”用汉
语说实际上叫香菱，这名字多好听，洋人的名字只能音译不能意
译。反过来把洋文翻译成中文，史密斯就成了铁匠，美国总统就
是灌木丛，布什灌木丛。
总之这红楼梦可以说是一部百科全书似的东西，不说别的，
单说里面的诗词，就都是曹雪芹写的。不同的人写出来的可是不
一样的，同样是柳絮，林黛玉一写，“嫁与东风春不管，凭尔去，
忍淹留。”薛宝钗一写，“好风凭借力，送我上青云。”你说他一个
人得模仿多少人，写一诗词简单，他得模仿多少人写。很了不起。
文化之瑰宝
《儒林外史》，作者吴敬梓，成书时间是清朝，揭露科举。这
个有点像文艺复兴时候西班牙那个堂吉诃德，讽刺这个社会的基
础。欧洲的社会基础是骑士，中国的社会基础是这帮读书人，科
举制度。他就讽刺这个，范进50多中举了，不容易啊，最后还疯
了。
《聊斋志异》，作者蒲松龄，一辈子参加科举，还在考。70
多了还提着考篮进考场，他就没吴敬梓看得开。他是借写妖狐鬼
怪批判社会，而你发现没有，蒲松龄写的妖狐鬼怪好的多还是坏
的多，好的多。这个就有强烈的讽刺意义了，所谓的正人君子还
不如妖狐鬼怪呢。他最大的成就是便宜了今天说相声和评书的，
单口相声里面好多段子都是从聊斋里来。
明成祖时，解缙主编的类书《永乐大典》是我国现存最大的
类书。2万多卷，11000多册，现在存世的是300多，中国是200。
这玩意儿都是抄写的，不是印刷的，原本与正本皆毁，副本不断
散失。据说原本有可能埋在十三陵的长陵里面，跟永乐皇帝一块
给埋了，这是他个人的功绩了。所以长陵不敢开发有一个重要原
因是怕有《永乐大典》，一挖化成灰了，跟定陵似的，一挖开，龙
袍成面儿了，所以今天看到的都是后来修补的，仿制的。五十年
代非要挖皇陵，现在皇陵绝对不能挖，什么时候高科技了再想办
法。况且这玩意儿你挖也没用，也不能把东西卖了，还得建博物
馆弄武警看着，累不累。还不如在土里埋呢。
清朝的《古今图书集成》也是类书，什么叫类书啊？像今天
的网站就是电子类书，我想查康熙帝，三字Google一敲出来一大
堆，《清史稿》上怎么说，《我们爱科学》上怎么说，《上下五千年》
里怎么说，所有跟康熙有关的事全有，他脚板底哪个大一圈，身
高三围多少没准都能给搜出来。
乾隆帝的时候纪晓岚纪昀主编《四库全书》，是我国最大的一
部丛书，包含经史子集。经是儒家的，史是历史，子就是诸子百
家，包括僧道，集是文学作品，比如李太白集或者苏东坡集，类
似于这个。这部书也是毁得数量很大，书成之后，抄了七部也没
有印，找全国毛笔字写得好的找了几千人，抄了十年抄了七部。_
这七部书分别放在北京紫禁城的文渊阁，圆明园文源阁，避暑山
庄的文津阁，东北沈阳故宫的文溯阁。然后南方有三部，杭州、
镇江和扬州。今天四库全书，七部现存四部半，镇江的鸦片战争
给毁了，圆明园二次鸦片战争给毁了，然后杭州那个好像剩了半
部，现在存四部半，三部半在大陆，一部在台湾。紫禁城藏的在
台湾，那部是最好的。皇上要看当然看最好的，咱们现在国家图
书馆放的那个是从避暑山庄运来的。四库全书号称是中国文化史
上的万里长城，两亿四千万字，你要是凭你一个人一辈子全看完
是不可能的。抄了七部，就花了这么多人力、物力，才弄出来这
些东西，使用价值很小，不如《独立宣言》了。
再一不再二
16世纪后期，意大利耶稣会传教士利玛窦来华。这个老哥很
了不起，他是耶稣会传教士，16世纪的时候正赶上欧洲的文艺复
兴，新教起来了，天主教势力也衰微，耶稣会想到欧洲以外的地
方弘扬政教，看看我们能不能在欧洲以外找到市场。欧洲人不信
教了，我找别的地的人信教，包括往外传播，包括开辟新航路，
什么法子都能想，最后他们就来到中国。
肯定先到了澳门，那时候是明朝，16世纪末，想进入中国，
中国不让进。这个老哥聪明，学汉语，穿了汉服，读四书五经。
给人递一个名片西儒利玛窦如何如何，我也是儒，用儒家的经义
解释天主教的教义，这么一来，中国人一看原来儒教声名远播，
欧洲人都信我们，好那跟你玩吧。然后他要见皇帝，得到皇帝的
批准，他才能传教。他见皇帝怎么见，明神宗，万历皇帝，整天
在床上数钱，所以给皇上点新鲜玩意儿。
利玛窦来华，向明朝皇帝敬献了《坤舆万国全图》，当时的一
幅世界地图，当然绘制得相当精美了，八音盒、自鸣钟、怀表。
皇上没见过这玩意儿，皇上连眼镜都没见过，献上这幅地图的时
候，中国人第一次知道原来我们不是大地的正中央，周围也不是
蛮夷戎狄，而是很多文明程度不在我们之下的国家。当然利玛窦
为了拍中国皇帝马屁，以东京160度经线作为地图的正中央，这么
一画中国还是在最中央，然后欧洲在最左边，美洲在最右边，我
们这种绘制地图的方法，延用到今天，全世界只有中国这么画地
图。你出国看世界地图都不像中国这么画，应该是以哪条线，零
度经线为正中心，就变成美国在最左边，中国最右边。
利玛窦就开始在中国传播学问，以徐光启为代表的开明士大
夫引进西学。那时候中国的法律很强盗，规定是洋人不准来，来
了就不准走，所以这一帮人最后全都死在中国，都埋在车公庄官
园批发市场旁边。北京市委党校，现在都在那儿。如果想去探究
一番，就进北京市委党校看去，洋教士墓地都在那儿。
中国上一次大规模引进外来文化引进的是什么？在西学东渐
之前，大规模引进的文化是佛教！佛教现在已经几乎变成了中国
的一种传统文化了。不过对于天主教，明清时候的中国人就不像
汉唐时候的中国人对佛教那么疯狂了，我们已经发展几千年了。
佛教进入中国的时候是中国最欠缺终极关怀的时候。这个时候就
不行了，特别是后来罗马教皇发表诏谕，不允许中国的教徒拜天
拜祖宗拜孔子。要在中国不拜天不拜祖宗不拜孔子，你还是人吗？
清明节给祖宗磕头你不磕，你是人吗？几千年下来都这么干的，
结果你说不能这么干，那你在中国没法混了。
这样一来，雍正皇帝下令禁教，不允许天主教再在中国传播，
1723年下令禁教直至1844年中法《黄埔条约》才开禁的。
古代史部分就且讲到这儿，当然这都是一些大概，其实历史
最有趣的都是细节，但是我要楞往细节里讲，我得活得够长，怎
么的也得百儿八十年通宵达旦地干。我的初衷还是抛砖引玉，激
发大家对历史的兴趣，纰漏之处还请指正。这本书副标题是“中
国史上”，说的都是古代史，“中国史下”就开始讲近现代史了，
应该会讲得更精彩。__
　　~（中国史上完）~