战国野心家-第9部分

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　　真正的君子做不到宋国的大司寇，越是权高位重，越怕死也越不愿意树敌，尤其是宋国内部权力斗争极为凶残，墨者凶名在外，这是自己可以凭借的依仗。
　　之前武王不仁的问题已经彻底激怒了公孙泽，但适也知道这种激怒也是有利可图的。
　　在公孙泽的脸色已经从愤怒的红变为激怒的紫时，终于破口斥责道：“小人狡辩！子曰，是故恶夫佞者！对你们这样只会言辞狡辩的小人，根本不需要和你们争辩！”
　　适被对方气的笑了，摊手道：“仲尼还说，可与言而不与言，失人。智者不失人。难道君子是不智的吗？其实我认为，武王是仁的，流血漂杵也没有记错，只是解书的人解错了，以至于让武王承受了不仁之名。”
　　适的话，就像是漆黑夜空中东方亮起的一抹霞光，又像是乌云遮天时空中划过的那道闪电，让公孙泽瞬间看到了希望。
　　适引诱道：“你既是君子，再有人问及武王与漂杵之事时，你又该怎么回答？仲尼说，敏而好学不耻下问。仲尼也曾问于郯子、苌弘、师襄、老聃，又说三人行必有我师。”
　　说完这话，适笑眯眯地看着公孙泽道：“你若是以求学之礼问我，我倒是能回答，让你知道这句话本来是什么意思。日后再有人问起，你也可以回答出仁与漂杵是怎么回事。反正，这个问题我已经问过好多人了，就算我不小心死了，杨朱、李悝、吴起之辈，也会问你们这个问题的……”
　　适每说一个名字，公孙泽心里就咯噔一下，嘴里喃喃地跟着骂一句：禽兽、异端……
　　异端之词，源于仲尼。攻乎异端，斯害也矣。杨朱墨翟是禽兽猪狗，李悝吴起这是异端，不可同日而语。
　　可骂虽骂，他却知道一旦这些歪理邪说传到这些人的耳中，日后更难反驳。
　　适在他眼中，只是小人、庶民，当不起这个三人行中的师，可如果不问清楚，自己终究心有不甘，担忧有人借此生事。
　　适想的则是，君子欺之以方，可以用道理欺骗。
　　骗的他来问自己问题，自己也算是一字之师了，定下来这个，只要对方是君子，这辈子这人都不可能亲手杀自己。
　　如今想杀自己的，只有真正的君子；不是君子的，纵然讨厌这些东西碍于伪造的墨者名头也不敢杀。
　　君子不惜命，小人惜命。
　　现在是最危险的时候，只要骗过这一段时间，等墨子从齐国回来，他根本都懒得和这种人废话。
　　此时村社中的大部分人都已经围了过来，或是看热闹，或是想看看适是不是真的通晓道理可以将这位公子说服。
　　虽说这些天，适做了不少打破等级制度的宣传，可是等级制度仍旧深入人心。
　　这些村社庶民对于穿直裾、佩玉的公子，仍旧心存一丝说不出的感情：似乎和庶民讲道理不算什么本事，能和公子讲道理才算是真本事。虽然公子的身份是世袭的，和自身的学问没有什么关系，但数百年的灌输之下，学问道德已经和血缘绑定了，模糊在一起，这不是几个月就能解决的问题。
　　村社众人听到适说要让这位公子想他求教，而且要以师礼向他求教，一个个都吓的不轻，心说这怎么可能？
　　有些平日里和适走的最近的，悄悄过去拉了一下适，意思是让他退一步。
　　却不想站在适一旁的芦花，却看得眼中如同冒出了星星，大约觉得适此时和自己梦中的那个模糊的适长得一样了，伸出手打开了那个试图拉适一把的村民。
　　公孙泽恶狠狠地盯着适，看着周围这么多的村民，明知道适在逼他，却也无可奈何。
　　他不认同适讲的大部分东西，但他又觉得如果是真正的君子，遇到可以借鉴的学问是应该问的。
　　就算求教于适，那也只是询问武王与漂杵的问题，而不是说真正信服了他的其余学说。
　　但是，他也知道，庶民愚昧。
　　这些庶民却不会这么想，眼前这人又是个无耻小人，到时候与这庶民一说，自己这一问便相当于是赞同他的全部说法……庶民愚笨，他们当然不会想那么多。
　　适见他还在那犹豫，又接着下了猛药，喝道：“你不解漂杵之意，堕武王仁名，是为不仁；明知这个问题可以被解答，却不去问，是为不智；知道将来圣王可能因此而被人误解，却不试图弄清楚，是为无礼；知道自己错了却不以为耻辱，是为不勇。不仁、不智、不礼、不勇，你有何面目佩玉称为君子？”
　　唾沫飞溅，直直地溅到了公孙泽的脸上，公孙泽皮面涨红，心头学的那些东西一股脑地挤在一起，没了主意。
　　好半天，他终于向后退了一步，面带怒色地朝着适行了一礼，低声带着恨意道：“请教！”
　　这一礼，这一声请教，顿时引来了周围无数的惊呼声。
　　这些村民没想到一位真正的公子，竟然也来向穿着麻衣和他们一同劳作的适来请教……这简直是旷古罕有之事，一个个的嘴巴里都像是吃了《伪七月》中的那种红色火辣的菜蔬一样，闭合不能。
　　既是公子都来请教，那么适说的那些东西，显然都是真的，否则公子怎么会来请教呢？
　　公孙泽此时是黄泥巴掉裤裆，怎么也说不清了。他请教的，根本还是儒学中的问题，而不是墨家的那些东西。
　　墨家虽然也讲智、勇这些东西，可知耻而近乎勇明显是他学的那一套中的定义。一样的字，不同的学派中是不同的含义，有时候就是鸡同鸭讲，是要辩驳最初定义的。
　　可眼前这个适把问题放在他学的价值观中讨论，逼得他不得不问，而且这么问也不是自己走向了异端，而是维护正道。
　　这就像是读书人和流氓吵架，两人的方式肯定不同，但可怕的是这个流氓不动手反而之乎者也，这就无可奈何了。
　　适见他已经行礼，心说这辈子你算是没机会杀我了，于是装模作样地像是当年夫子传诗子夏一般的调调，故作老气地点头道：“知耻后勇、不耻下问，可以传漂杵之意矣！”
　　公孙泽气的咬牙切齿，好几次摸了摸那枚佩玉的牛皮，这才压住火气。
　　适摇头晃脑地说道：“你既然问了，我便回答你，日后有人再这么问你也好维护你所认为的正道。”
　　公孙泽原本气急的情绪，被那一句维护正道压了下去，再次请教。
　　“也罢，我就说给你听。”
　　“昔日武王伐纣，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。星与日辰之位皆在北维……王以二月癸亥夜阵未毕而雨。”
　　“大雨倾盆，战于牧野，于是乃有《大明》中最后一句，肆伐大商，会朝清明。说的便是牧野一战后，天地放晴。”
　　“又知太公望深知兵法，武王虽会盟八百诸侯，然暴纣待带甲之士数万，武王兵少。以太公望之知兵，必临河布阵。临河布阵，以河为侧翼，兵少必以此阵。”
　　“由此推之，武王临河布阵，纣王兴兵，太公望亲驾驷车冲击，徒卒倒戈，纣王之甲士屠戮倒戈之卒，血水混雨，沿河而下，这才有流血漂杵之说。”
　　很简单的推论，虽然漏洞很多，可足以解开公孙泽的疑惑。
　　公孙泽暗道：“如他这般说，不但可以解血流漂杵一句，更可证明尚父知兵、纣王残暴、武王仁德……如此一来，所有的疑惑都解开了。不是血流漂杵记载的不对，而是解书之人说的不对啊……”
　　这是个极好的结果，完全将这句必定会引出许多争论的词句用一种让人接受的方式解释出来。
　　他也是个上过战场的人，听适这么一说，配合上诗经《大明》一文，牧野的场面竟似逾越了六百年出现在脑海中。
　　其时五星相聚于西方、几日内天却有大雨、众人皆以为天命不在周，唯独武王圣断。尚父掌兵，沿河布阵以河护其侧翼，尚父以七十之躯亲自驾车冲击，徒卒以纣王暴而武王仁倒戈，不想那纣王之甲士以戈矛刺倒戈之徒卒，血流入清河之中，徒卒争相逃命，跃入已被血水染红的清河之中，盾牌飘起，武王唉声不忍……
　　越想越是入神，忍不住噫的一声赞了出来，这一瞬间的功夫，之前的那些愤怒全都消失了。
　　正准备为解这一句话感谢一句眼前这个工商之贱鄙的时候，适接下来的一句话却让他差点一口血喷了出来。
　　“这便是我墨家以闻知而说知的推理之术，若无我墨家此术，武王蒙不仁之冤矣！”


第二十二章　欺之以方真君子（二）
　　鸡汤听的多了，容易把脑子听成浆糊。
　　公孙泽这样的君子，就是从小听道德鸡汤长大的，可这东西解释什么都能找出圆的通的道理。
　　他本以为，适多少会有点君子之风，所以给他解释一番流血漂杵与仁的关系后，心怀一丝感谢。
　　可没想到，解释完之后，却是浓浓的嘲讽：你们的仁，却要靠我们墨家的说知之辩术去证明。
　　公孙泽的脑袋里此时就像是鼎镬中煮沸的油，落入了几滴水，炸成一团。
　　按古之君子，伯夷叔齐不食周粟饿死于首阳山上来说，就算让武王背上不仁之名，也不可与墨家妥协。
　　宁可武王不仁，不可用墨家说知之术。
　　按古之君子，《诗》中又有他山之石、可以为错；他山之石、可以攻玉一说。
　　按这么理解，又应该借鉴墨家的辩术，丰富自己的理论，师以墨者以制墨。
　　这完全是两种截然相反的态度，究竟哪种才算是君子所为呢？
　　他还在那沉思的时候，一旁的友人却暗暗记下适所说的每句话，在那摇头晃脑，面露得道之色。
　　一旁村社的农人，不太懂适说的到底是什么意思。
　　他们看到的，只是一开始怒容满面的公孙泽前来，被适骂了几句被迫行礼请教，请教之后有被适逼着学说知之法，到如今面如死灰浑身颤颤。
　　众人当然以为是适胜了。
　　再一想，既然这样的公子都信服于适的才智，那些《伪七月》谶歌中的场面又加了几分可信之处，说不准明年祭祀之时便有那种鬼布、鬼指、墨玉等谷蔬，心中更喜。
　　公孙泽实在没想到适会如此无耻，君子交兵，不追逃兵，可这人却是抓住机会便不松口，和野狗没有任何区别。
　　如今他是说对也不是，说错也不是。
　　适根本没给他说出说知推理之法之前说对错的机会，如今不论说对说错，都是对之前漂杵、说知两件事一同的态度，分不开。
　　想了许久，终于低声道：“你这漂杵之解，或是对的。只是这墨家之学，无君无父，不学也罢。”
　　适也没指望他会学，既然已经胜了，也已经借公孙泽这位颜如玉的公子的败北再一次提升了众村氓的信任，且成了他的一字之师，这人已经没什么用了。
　　可公孙泽并不想放弃，他之前听到的那些谶歌俚曲让他愤怒，但在愤怒之余，也觉察到了问题。
　　里面的东西，虽曲解天志、肆意明鬼，但是墨家最容易被攻讦的几点其中并没有。
　　他以为是适刻意没说，用来欺骗众人。
　　又见适已然获胜，那些村社众氓的神态更为恭谨，知道这些人如果再不教化，可真的要无君无父了。
　　于是当着众人的面，高声道：“你们既知此人是墨者，可知墨者之义？”
　　要是刚开始，众人可能有些惧怕公孙泽公子的身份，可如今公孙泽已成落水狗，哪里还有惧怕之礼？
　　“当然知道。兴利除弊！”
　　“行天下大义，让世人再无饥馑。”
　　“墨者是两军临阵的战车，是先锋，是斥候。不需要别人也信的，只要墨者遵从就好，非常人非有救世之心不配成墨者。”
　　“地尽其力，人尽其能，贵无恒贵，贱无恒贱，尚贤兼爱……”
　　一群人七嘴八舌地说了几句，公孙泽心下暗喜。
　　心说果不其然，你果然没有把墨者最不容易被人接受的地方说出来，怪不得这些人信你，如今我却将你这谎言戳破，这些人定然幡然醒悟。
　　他大喝一声，镇住众人，冷笑道：“可这人却没告诉你，墨者需要节葬、非乐吧？墨者要让天下之人死后只有三尺之棺而葬，他们要让天下之人不可听丝弦钟鼓之声。”
　　“可他的谶诗之中，却丝毫不提及。这样的乐土，你们还想去吗？”
　　本以为是振聋发聩的质问，但觉问过之后众人定会幡然醒悟，弃适而去。
　　却不想周围众人睁大了眼睛，一个个的眼神像是看他封地里的那个兔唇之儿一样。
　　更让他怒不可遏的，是一个还未长成的少女，笑吟吟地讽刺道：“这位公子，你说的这些，我们根本就没有啊。不论是厚葬，还是钟鼓丝弦，我们都没有啊。”
　　她用一种少女特有的真诚和懵懂，似乎是发乎内心的疑惑，睁大着眼睛，像是最为无尘的孩子一般，缓缓说出了最后一句话。
　　“墨者……怎么能夺走我们根本就没有的东西呢？”
　　……
　　这一声简单而不可辩驳的反问，引来了一片叫好声。
　　“墨者……怎么能夺走我们根本就没有的东西呢？”
　　“就是，我们根本就没有，他们就算想夺走，又怎么夺呢？”
　　“天鬼都死了，死不与生交，就算我们有，葬了有什么？我们不求死后，只求今生！”
　　“对，乐土只在九州天地之间，不在死后鬼神之世！”
　　适歪着头，看了一眼被他教唆了许久的芦花，悄悄地冲她竖了一下大拇指。
　　芦花看着那个夸赞的拇指，心头既甜，笑靥如花，双眉更是如月。
　　公孙泽是真正君子，所以他认为死后薄葬、生前无乐的日子，是最难以忍受的。
　　本以为说了这番话后，这些人会幡然悔悟，却没想到引来的却是更多的反噬。
　　他咬着牙，心中于此刻才终于明白了夫子的那番话：不可与言而与之言，失言，智者不失言！
　　和这群庶氓，根本就没有什么好谈的，自己在这里谈了这么多，这才是不智呢！
　　可他看着适那副昂头微笑的模样，心下的气却怎么也消不了，终于不顾体面与文质彬彬，指着适的鼻子大骂道：“你这小人，有什么资格为人师？你这样的人，才是天下大乱的根源。人心思乱，人心思乱！难道你想要看到天下纷争，生灵涂炭吗？”
　　适啧了一声道：“墨者救世，非为乱世。再说，仲尼曾言，天下有道，则礼乐征伐自天子出。如今礼乐征伐，非出天子，可见天下无道。百年之前，礼已崩、乐已坏。其实未有子墨子，遑论杨朱，难道这天下无道的事，竟要怪在我们头上吗？”
　　“我墨者怀救世之心，见天下大乱，心怀不忍。所以我才隐耕于此，教授众人，开民启智。你岂不闻仲尼曾说，民不可使，知之？难道我教出数人国才国士不好吗？便是仲尼复生，也要赞我呢。”
　　公孙泽心想，你又在曲解夫子本意，那句读根本就不该那么断。
　　可他之前已想通，这种人不可与言，伶牙俐齿，辩之无意，哼声道：“国才国士？你以为你是谁？竟能教出国才国士？这些稼穑小人之事，哪里能教出国才国事？你只能教出一群侍弄粟黍的小人罢了！”
　　这话说的已经犯了众怒，适摇头道：“你又怎么知道我只会稼穑之事？仲尼之后，博闻多识者，能逾子墨子者鲜矣。”
　　“那又如何？纵然博闻，都是些百工稼穑低贱之事，岂能治国？岂能知政？”
　　适撇撇嘴，笑道：“《礼》中曾言：养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。难不成这六艺还养不出国士？”
　　公孙泽看了一眼适的身形，又看了一眼他的手臂手指，冷笑道：“你也知礼？你也懂射？你买得起战车吗？”
　　适也冷笑道：“不守礼，未必不知礼。不攒射，未必不会射。无有战车，未必不会驾。你又怎么知道我教不出来别人呢？这样吧，你既认为我不能为人师，咱们就赌这六艺之术，如何？”
　　公孙泽心头一震，心说难道此人深藏不漏？如今已经输了一阵，若是这六艺再输给此人，那自己还有什么颜面在这里阔论高谈？
　　那墨翟虽然是无君无父之辈，但若论博学，如今天下的确罕有人敌。其弟子之中，又有禽滑厘这样的子夏亲传弟子叛徒，难道墨者真的是六艺皆通？
　　心中微震的功夫，再看了一眼适，心说事已至此，也只能硬着头皮比下去了。
　　朗声道：“好！怎么比？”
　　适嘻嘻笑道：“如今天下无道，君子当隐，所谓饱食终日无所事事之时。仲尼说，不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。既然无所事事，那就不妨赌博嘛，也比你和我这种不可与言之的人辩论强。”
　　公孙泽哪里知道适是个准备做篡改修正野心家的人，深谙扛着旗帜反旗帜之道。
　　这句句都是从夫子的话中找出来的，但组合在一起断章取义却根本不是夫子的意思。
　　可适又没直接提墨家的言论，公孙泽也不好反驳，也是没力气反驳了。
　　刚才那话，要反驳要先论证此时到底是有道还是无道、然后再论证自己是饱食终日还是心怀国政家事，最后才能辩此时到底适不适合博弈，怕又是无疾而终，只能冷哼以示不屑。
　　“这样吧，若是我赢了，你输我两镒黄金。若我输了，从此再不在此处宣讲。三局两胜，我先出题，再轮至你，必选自六艺与君子之学。如何？”
　　两镒黄金，公孙泽当然拿得出，不过四十两。
　　以四十两黄金，换此等惑众之言烟消云散，实在大为值得。
　　可他转念一想，总觉得有些不对，于是质问道：“你就算懂六艺，不教又有什么用呢？”
　　“我现在不教，不代表我以后不教啊。当年仲尼教子路、冉有，公西华之问缘何不同你难道忘了？所谓因材施教，子夏何时可传诗，难道不是需要等到机会到了才行吗？”
　　“难道你觉得仲尼不懂诗？之所以不传子夏，那是还没到时候啊。如今在这里，你又怎么知道我不教他们这六艺之术呢？”
　　一大碗毒鸡汤灌进去，公孙泽的脑袋里又乱成了浆糊。
　　心说难道此人真的准备传授六艺？只不过这些庶氓此时不适合学，所以才没有立刻教？难道是我错怪他了？
　　再一想，此人开口仲尼，闭口夫子，反倒是这墨翟他可没说过几次，难道是身在墨家心在儒？
　　念及于此，伸出手掌道：“君子一言！”
　　“墨者一言。”
　　“驷马难追其舌！”
　　两人击掌三下，以村社众人与公孙泽的友人为见证。
　　村社中人一个个心跳不已，心说两镒黄金啊！整整两镒黄金，对方竟然眼都不眨地答应下来！自己忙碌一年，莫说两镒黄金，便是两张麻布能不能换到？
　　拍掌之后，适心想，我会个屁的五礼六乐啊？
　　心说，将来我教是教，可我们的礼，我们的书，和你们的也不一样啊。
　　不过如今孙膑还未出仕、田忌的父辈还在忙着内战没心思赛马，想来你也没听过这赛马的故事。
　　既让我先出题，单数是我，双数是你，赢面极大。
　　就算不赢，一赢一输，到第三题的时候，我出个十年之后才能比的题目，我就不相信你这样的君子，好意思在赌局没结束之前再来找我麻烦？
　　君子啊君子，虽然危险，但也好欺负。
　　六艺之中，尚有九数。
　　九数之学，败无可能，第二场就算必输，那么第三场也大可以找借口拖到数年之后，敢再来找麻烦那你就是输不起的小人！


第二十三章　欺之以方真君子（三）
　　适装模作样地皱着眉，好半天才似乎颇为感慨地说道：“若论你们眼中的君子，仲尼正是啊。当年仲尼给季氏管过仓库粮米，肯定是精通九数。既然这样，咱们就先比九数如何？”
　　公孙泽心想，我这一路便听到那些孩童传唱九九歌诀，你定然是会一些九数之法的。
　　既是如此，你就直接比九数，又何必拿夫子说起呢？
　　你这样的人啊，真正小人！
　　心中腹诽一句，暗道此人既当着管仲营中之妓，却又想叫人把你当成《诗》中不可求思的汉之游女，当真令人作呕。
　　转念一想，此人出题的时候，尚且能想到仲尼之事，难道是真的心存敬仰？若非如此，又怎么能够如此切合？
　　两种想法混杂的瞬间，公孙泽还来不及做出此人到底是思慕夫子，还是个无耻小人的时候，适的问题已经劈头盖脸地问了出来。
　　无非就是此时常用的算亩数、数米粒、圆面积、开立方、约分数之类的战国时最高水平的数学问题。
　　才问了几句，公孙泽的脸上已经流出汗水。
　　这些题问的刁钻古怪，听起来似乎都不难，可仔细一算根本不对。
　　此时手中又无算筹，只怕要有天算之术才能算出来。
　　再一想这些问题，从未听过一样的，显然应该是这人现编造的，难道这人的九数之学真的如此之高？
　　他又听了几句，忍不住道：“你问了，难道你能答？我算不出！可如果你也算不出，我又怎么知道你说的是真是假？”
　　适点点头，嘲讽道：“那倒也是。这些章法算术，以你的才智，我要说上三天，我可没那么多时间。这样吧，你出个题，我算出来，免得你都不知道我说的对不对。”
　　公孙泽心说，这样才对，不然你随意说出一个数，偏说自己是对的，我又如何验证？
　　心头回忆了一番前些日子学到了一道解了月余的盈不足术，那题给他留下了深刻印象，如今记得极为清楚。
　　“我问你。有一群人去买东西，每个人给八个钱，这些人一共还剩三个钱。每个人给七个钱呢，不够，还差四个钱。问，几个人？几个钱？”
　　他知道适可能在九数之上或许真的有些本事，但这题自己既然学了一个月，总可以难住这人些许时间。
　　可没想到，这题刚从嘴边说出，适那已经让他觉得有些愤怒的、略带嘲弄的声音就已经响起。
　　“四加三，等于七。七个人。七八五十六减三，五十三个钱。”
　　问题很简单，提出的方式也很简单，没有什么拗口佶屈的说辞，就算是在场的村社众人也能听得懂，但却未必解得出。
　　在孔子开私学先河之前，讲究的学于公府。
　　哪怕是最为低贱的小吏，也需要从公府中学习，垄断了教育就等于垄断了统治。
　　这问题就算不难，村社中的这些人也是回答不出的，哪怕极为聪慧的、跟着适学过一段时间九数之学的六指，也不是回答这种问题的时候。
　　众人不知道答案，但却知道适在听到问题的瞬间就给出了回答。即便不知道答案，可也有自己的判断，觉得既然答得这么快，定然是对的。
　　答案肯定是对的。
　　公孙泽心中也是惊奇不已，这道问题可是难了他整整一个月的难题，所以答案记得很清楚，那些解题的办法也是清清楚楚。
　　然而他还是摇了摇头。
　　适见公孙泽摇头，心说难道自己算错了？
　　扒着手指头又算了一遍，又重新反算了一遍。数学这东西不是鸡汤，是就是、不是就不是，靠狡辩是没用的，所以信心大涨，坚定地点头道：“这就是答案。”
　　公孙泽摇头道：“答案是对的，可并不是这么算的。”
　　众人一听这话，纷纷发出嘲弄的笑声，和一些故意而为的嘘声。
　　他们只是庶氓，哪里知道公孙泽这样的守道君子，凡事都要讲究个法古从师、名正言顺。就算是数学，如果不是按照六艺中的解答方法去解答，就算对的也是错的。
　　适一听，把一旁的六指拉过来。
　　将他那根多出来一根手指的手掌伸到眼前，用手屈下去四根手指，然后指了指第四根手指道：“到这里，钱是正好的。每人多给一枚后……”
　　从第五根手指开始往里面屈，数了三下后，指着另一只手屈起来的那枚手指道：“每人多给一枚后，到这。四加三，等于七，可见是七个人。再用小九九之诀，人七而钱五十三，怎么会错？”
　　“也就这孩子只有六根手指，他要是有七根手指，数手指头都能算出来。”
　　六指再一次被适拿到前面，这一次却算是露脸的事，脸上容光焕发，嘴角带着嘲笑盯着公孙泽。
　　公孙泽听着适的解释，自己也伸出手指算了一番，终于明白过来。这么算，的确比先生教授的盈不足术要简单的多。
　　可是……名不正、道不正，怎么可能也能得到正确的答案呢？这不可能啊！
　　在适眼中，或许只是个数学题。但在公孙泽的眼中，这不仅是个盈不足之题。
　　盈不足之题，应用盈不足之术，按说也只有这种公传之术方可解开才对，他的先生一直是这么教他的。
　　在这题之外，更是涉及到理念纷争，在他看来从不是一道盈不足之题的问题。
　　譬如此时天下，一如此题。
　　无论儒道、还是杨墨，最终追求的都是天下大治、天下有道，这一点诸子是殊途同归的。
　　但是，儒者认为，想要天下大治、恢复天下之道，必须法古、井田、周礼。
　　是必须，而不是可以。
　　因而任何事都必须名正言顺，如果做不到程序正确，那么肯定达不到想要的结果。
　　然而杨朱认为，天下想要大治，只需要私有财产不可侵犯，你不来侵我的财产，我也不去侵你的财产，王公贵族也不可以随意拿走别人的东西，每个如同汗毛般渺小的个体都受到尊重且拥有自己的权利，那么天下可以大治。
　　墨者不必提，法家则认为，万事不可法古。什么儒家的周礼、墨家的圣王，都没用。凡事只需要用符合当时情况的术与势，富国强兵，待到一统之时，大争之世已是古，到时候再不法此古，再行定夺。
　　如此一来，这就涉及到想到达到目的，是不是只有一种办法可行的重要问题。
　　公孙泽明白，夫子逝后，儒家势危而非势微。
　　此时还未有阴阳五行之说，也未融合方士之术，最是艰难的时候。
　　如果不能证明想要达到天下大治只有一种办法可行，那么天下之君王恐怕都不可能会选用法古井田周礼的方式。
　　只有证明想要天下大治这是唯一的办法，君王才会弃异端而行正途。
　　倘若不能证明想要天下大治只有一种办法可行，也就给那些异端和禽兽提供了机会。
　　放眼天下，是礼；放眼盈不足之题，便是古法的盈不足之术！
　　正如为人兄不友弟不恭，则很可能不孝；为人不孝，则很可能犯上；为人犯上，则很可能作乱……这是一种递进关系，哪怕再微小的事如果不守正道，都可能发展到犯上作乱的地步。
　　只是盈不足之题，与天下大治不同，此时天下并未大治，所以诸子百家都说自己的方法适唯一可