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战国野心家-第282部分
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“现在我们还站在宋国的后面，一个月的时间，魏楚韩各国都不可能做好战争的准备。”
“皇父钺翎敢喊反墨，我们就让他刚喊完就死。控制住了宋国的局面后，再靠使节去解决后续的问题。”
垂垂老矣已然年迈的公造冶道：“皇父一族加上宋国的其余贵族，合兵一起的话约有五万，不可能再多了。”
“但是他们分散各地，我们可以各个击破，实际上我们要面对的，也就是皇父一族的私兵以及他封地宋国西部的部分贵族，三万最多。”
“六指一直在宋境等待，三个步卒师外加一个骑兵师，应该足以迅速击溃他们。”
“不过总动员还是必要的。”
“我们现在的常备义师应付宋、齐、越当无问题，但并不足以让迅速让各国放弃对我们开战的心思。”
“打与不打，不在于我们，我们只能按照说知之术推理魏楚韩未必出兵，但人心难测，也要做好他们万一出兵的准备。”
对此看法，众人也都认可，做好准备胜于没有准备。
市贾豚苦笑道：“这等于是花钱买弭兵啊。一次总动员，耗费无数，就算不打，动员也至少要维持到宋国局面稳定、各国确定都不能出兵、外交斡旋结束之后。”
“少说，也要三个月。粮食、军需品、马匹、夏收……种种这些都要被影响。”
“不过这要是打起来再动员，我们便可能损失更大，我是同意总动员以吓唬一下魏楚韩的。”
适又看了看别人，别人也都点头同意，众人便表决了一下，全数通过了立刻出兵宋国、泗上总动员的意见。
在场的诸人都明白，战争是为政治服务的。
打还是不打，必须要在开始之前就想清楚怎么结束。
如果各国不管不顾地出兵，那就无需考虑，一场旷日持久的战争可能要一直持续到要么各国打累了、要么天下归一。
但如果各国不出兵，宋国今后的局势就是众人要考虑清楚的。
周礼之下的诸侯国，是以宗法制、礼法、血缘、分封建制为基础的统治手段。
但旧的统治手段已经失效，新的统治手段还并不成熟。
如后世的汉承秦制，实际上还是有极多区别的，西汉算是平民皇帝，依靠自耕农维系统治，对于豪侠、富户、大族始终都在压制，黄帝借助平民的力量压制豪强，直到汉末豪强彻底压制不住。
这算是大部分君主制国家在宗法制分封建制覆灭之后的第一选择，非如此无以彻底压制贵族大族，批量的自耕农是帝制的扎实基础，也算是一种涂脂抹粉的手段。
随着泗上崛起、新技术的传播，各国的变革大部分都有这种倾向，做国民的君主，而不是天子的诸侯、大夫的君王。
这种变革，正是适所一直警惕的。
因为这样一来很容易出现齐族赵族这样的思潮。
至于宋国，那更是不可能允许他们集权成功，只能想办法继续掺沙子，搅浑水。
泗上需要一个强大的宋国作为邻居，也不要一个集权的宋国作为邻居，只需要一个松散、混乱、各自为政、只能自保不能进攻的宋国作为邻居。
皇父钺翎有野心，但过于警惕民众的暴动和泗上的力量，所以他只能选择和贵族媾和。
戴琮有野心，他本来就不是最大的贵族，不如放弃自己的那些东西，转而涂脂抹粉做“平民的代言人”，从而攫取权力。
这一点泗上早有共识，适早就骂过戴琮是照着泗上喜欢的样子打扮自己的营妓，今日可以讨好泗上，明日也一样可以讨好魏楚韩。
但墨家本事又是作为平民代言人的身份起家的，所以又不能明着反对戴琮的变革，还必须要支持。
一旦出兵的话，那就肯定是扫清宋国的旧贵族。
要么选择放弃封地、用几乎抢劫的方式赎买过来，以旧时代的小亩的亩产二十年赎买新的大亩，这和抢其实也差不多，但是说起来好听一点；要么逃亡他国，没收封地再分。
戴琮因为在贵族内部规则下并不可能攫取权力，所以他既然得不到，便要毁掉别人可能得到的。
因而他借用墨家的平等之义，在宋国鼓吹民众选贤人为询政院大尹，也就是跳开当年君子院的牵制，借用平民的力量上台。
他也是看准了墨家暂时并没有吞并宋国的心思，所以他可以借助自耕农的力量成为询政院大尹，改组原来的君子院和庶民院，然后慢慢再收拢权力。
墨家需要一个戴琮稳定宋国的局面、和让宋国这件事变为一场贵族政变，至少是掩耳盗铃的贵族政变：连耳朵都不掩的话，楚魏就算不想管，也不好找理由；戴琮也知道墨家需要他，所以竭尽所能宣扬自己心在庶民的义。
事情一旦成功，大量的贵族要么完蛋要么逃亡，大批的土地空余出来，宋国的内部矛盾立刻就能解决，戴琮成为宋国的第一任真正的民选大尹也是板上钉钉的事。
二十年前宋国政变之后的古怪制度，可谓是水到渠成。
礼崩乐坏，宗法制瓦解，一个分封的诸侯国需要一种新的政治制度弥合整合一个国家。
普天之下莫非王土，天子封诸侯以守其土，故诸侯有国、大夫有家。现在宗法制崩解、礼崩乐坏，国存在的法理又是什么呢？
在礼崩乐坏之前，贵族的是贵族的、君主的是君主的，除了贡赋和封建军事义务之外，君主没权利管贵族的封地、也没权利在贵族的土地上征税。
就像是鲁国的那几次政变，以及隳三都事件中各个贵族和贵族家臣的反应：贵族的家臣不是国君的封臣。
然而漫随着礼崩乐坏，宗法制解体，诸侯国都处在一个尴尬的境地。
王权尚未集中、贵族权力依旧大，说这是一个国家，实际上四分五裂；说不是一个国家，可又在外部被看做一个国家。
原本礼法在，宗法制下，层层制约，君主只需要管辖直属贵族，贵族管辖家臣，国家就能够有效的作为一个整体存在。
宗法制的解体，造就的就是三家分晋、田氏代齐、七穆乱郑、宋三姓共政的局面。
尤其是宋国，由原本的宗法分封建制，转为一种君主和大姓贵族共和的局面，互相制约，各自分权。
君主说话不好使，贵族内部也有矛盾，又需要维系一个君主的存在。
春秋之前的氏族制度、国野之别、国人干政的传统，又使得国都民众在政事上有发言权。
譬如二十年前的郑楚战争，郑国民众反对对楚开战，临阵逃走全部被俘；比如当年因为外交政策被国人反对驱逐国君的行为种种。
于是二十年前，依照“小司徒有问万民迁都、立君、会盟之责”为基础，以宋国原本就有的三姓共政的贵族寡头共和的基础，弄出了君子院和庶民院。
当时搞的时候，就是为了君子院和庶民院将来有一天打起来，因为当时贵族的势力还很强大、民众也不知道自己应该有什么样的权力，一手操控的适弄出了将来必然要出现堂下何人状告本官的局面。
现在使命已经结束，可适也绝对不允许宋国出现一个凝聚的政治体系，得换个办法、符合现状地继续维系宋国只能自守不能集权的局面。
第三十五章 分权
现在民众的力量更为强大，贵族的势力更加衰弱，戴琮借力毁掉了贵族要做平民的贤人大尹，这种分君子庶民的议政制度也将各种弊端显露无遗，或者也很不利于戴琮想要集权的谋划，基本上可以宣告瓦解了。
而适向来又是不希望宋国集权成功、整合为一体的。
在宗法制瓦解、礼法崩溃、三姓共政和国人干政共存失败之后，必须要有一种新的制度来在政治上将宋国整合为一个……名义上的整体。
国家的存在，有时候需要一些法理，至少是听起来能够自圆其说名正言顺的理由。
宗法制礼法不曾崩解之前，宋国是大周三恪，殷商后裔、天子封国、周王朝的公爵。
崩解之后，三姓共政的局面，那法理就是谁的拳头大、谁的封地多，谁说的算。没有人拳头最大能打过其余所有人，那就互相妥协，三姓共政。
二十年前墨家掺和了一脚，民众发现原来我们的拳头也不小，于是君子院和庶民院共存。
现在民众的拳头愈发的大，戴琮上位的名义就是“民为神主”，平民的代言人。
这不只是宋国的情况，各国其实都如此。
宗法制名存实亡之后，各国都在找新的政治制度弥合维持一个国家。
齐国是用黄帝胜炎帝、田氏代齐五德轮回；秦国是用民皆可为爵、军国扩张人人可能得利，国君和每个有可能立下军功的人的表面利益一致；泗上则是解民之三患、平等兼爱同义止天下之战……
宋国则直接就是民为神主，不要长远，不要利天下，只要眼前的利益，一个取民之粹的民选询政院大尹。
和泗上不一样之处就在于泗上从压制了非攻立国派之后，一直在宣扬：以禹为圣、重定九州、利天下和利自己的统一这些内容。
换句话说，泗上存在的法理就是利天下和统一战争，除非非攻立国派上位，否则就必须要坚定地走下去，这也是天下人才来投的根基。
宋国则是厌战、非攻、薄税、独存、分地、免役。
在这种情况下，泗上这边就对宋国有很大的操作空间。
就像是皇父钺翎怒斥墨家，说泗上是上之所是皆是、上之所非皆非的集权，却在宋国搞整天扯淡屁事都办不成的君子院和庶民院，其心险恶。
他也算是一针见血了，只是觉悟的晚了一些。
适始终认为，宋国是个烫手的山芋，拿到手里其实并不舒服，而且里利不多。宋国独立与否，不在于宋国自己，而在于天下的局势，所以天下定、宋国定；天下乱、宋国存。
既是这样，那么就可以想办法继续让宋国不可能完成集权，继续做一个只能防守和非攻的缓冲国。
此时正是一个机会。
和历史上的商鞅变法不同，和此时的胜绰吴起在秦国的变法也不同。
秦国的变法，那是自上而下的，君主和臣子利用才能和武力，压制旧贵族，由那些叛墨自上而下地培养官吏，形成一个扎实的自上而下的集权国家，所以墨家在秦国的活动极为艰难。
戴琮一没有武力，没有泗上墨家撑腰他不要说收拾整个宋国的贵族，就是和皇父一族单斗都斗不过。
二没有人才，他手里那几个人才，管一两座城邑还行，想要管辖整个宋国，效仿秦国的郡县制度，那是痴人说梦。
三没有自己的人才培养体系，旁边就是泗上，有才能的人多是从泗上游学过的。
宋国这一次暴动的原因，也是因为贵族的欺压和皇父一族想要集权编练常备军的加税，所以完全可以利用这一切，把宋国弄成一个支离破碎、但名义上一统的宋国。
君子院和庶民院的两院制不可能存在了，那么就搞地方自治和地方联邦，彻底断了宋国集权的可能。
四年前那场大辩论之后，百家各自都有所发展，这也正是个机会。
农家既然在宋国势力颇大，号称真正平等派，那可以撺掇他们这一次搞事，占据几个城邑的主导权，在那里搞农家的制度；一些入世的道家、杨朱等学派，也可以在一些地方搞他们自己构想的制度；一些无政府派别希望能够小国寡民、复归自然、人人道法自然拥有自然法执法权的派别，也可以分去几城。
唯独复古的儒家可能分不到地盘，因为这一次民众暴动不可能再接受分封复古和礼法了，若是能够自我变革，或许也有可能，但现在看来他们并不太可能。
在认可一部分四年前大辩论中求同存异的“同义”的基础上，各自为政，在大义同的前提下小义各异，让宋国继续存在，作为百家的试验田，使得宋国绝对没有可能集权。
既说君子朋而不党，但如今正统的贵族君子已经所剩无几，各家都有自己所代表的利益，以利而聚归纳其义则为党，宋国随他们去搞吧。
在此设想之下，适将自己的想法大致地说了说。
有人道：“如此，就需要在和其余百家的人商议一下。我相信他们肯定是愿意的，不管是杨朱还是道家，都有入世的部分，农家更不必提。操作起来却也不难。”
“本身诸多学派都在宋国活动，本地的信徒也不少，都是士人，管辖一地的能力至少不下于那些贵族，也更容易适应新的局面，大多都是些反礼法、反圣人的。”
此时信徒的含义，并不只是信徒，而是代表着这是一些有治国理政能力的识字阶层，虽然在泗上已经不稀罕，可在别处那都是人才。
没钱就不可能认字，不认字就不可能知道道义之别，不知道道义之别就不可能选择道、农、儒、杨等学派。
最底层的农夫，他们其实根本弄不清楚其中的区别。
贵族既然可以凭借门客和家臣统治封地，其实一个学派依靠学派的徒众统治一城一邑也非难事，最起码要比那些旧时代的贵族管辖的好。
另一人道：“只是农家学派要注意一下，他们的真正平等的想法……过于空想，而且……绝对不适用于商丘和泗水地区。”
适道：“除了商丘城内的失地民众外，他们在商丘和泗水地区富庶的城邑，信徒并不多，也没有民众的基础。”
“但是，一些贵族的封地，却正适合他们。”
“一则那里的土地确实需要均分，二则一些贵族依靠权力以门客家臣和依附的商人经营商业赚取利益，民众确实怨怒，既怒贵族也怒商人，他们的市贾不二价的想法在那里必能受到民众的认可。”
“但若是陶邑，你看看农家哪里有人认可？我是这样看的，道家既有无为而治一派的，我看就可以就近安排在靠近泗上的地区。”
“一则那里工商业发达，二则土地早已经私有买卖，三则无为而治的后果就必然是大的越大、小的越小，我们可以在泗上接应，也可以使得那里继续土地兼并使用，为我们继续提供粮食、棉花以及人口等。”
众人也都觉得可行，这样一来等同于将除复古派真儒之外的学派都拉到了宋国之中。
本身杨朱、墨家和儒家就是天下显学，再加上其余百家，等同于天下士人的大部分都在其中，剩余的也就是那些没有什么道义理念的士人。
让农家去泗水附近和陶邑去搞“真正平等”，那是要出大事的，而且也注定了不可能成功。
最重要的是对泗上大为不利，本身靠近泗上的宋国地区的农业已经基本完成了经营兼并的萌芽，佣耕制和大片土地经营制是比自耕农更有效率的，有泗上这个工商业发达地区的需求，已经形成了密不可分的共同市场：那里归不归墨家直辖，并无区别。
农家的真正平等的思潮，是无奈的空想，是失地农夫的幻想，因为作为最底层，他们承受着贵族的盘剥，也承受着商人的盘剥，所以他们既希望贤者与民并耕，又幻想地希望市贾不二价。
对于一些受贵族盘剥严重的封地，这种学说既有民意基础，也是一种生产力的解放。
对于农家的安排，适道：“我觉得，可以将他们安排到靠近魏、楚边境的地方。”
“将来万一有事，那里也将成为我们重要的助力，除非魏楚都承认农家在那里的治理、不从农夫手中收回土地，也不征税。”
这是明显的把农家和墨家绑在一起的举动，但即便如此明显，想必农家也会接受，因为他们一直没有机会施展自己的抱负和道义，最多也就是在楚国有并耕而食、共同劳作等劳交换的空想乌托邦。
操作起来也极为简单。
一旦墨家出兵，迅速将宋国贵族的力量扫荡一空，在不撤军之前，宋国的局面看上去必然无比稳定。
但实际上，一旦撤军就是一个权力真空。
戴琮手底下没有足够的官吏人才去直辖；宋国内部也必然要先为大义宪律争论一段时间；原本贵族管辖范围之内的管理者要么逃亡要么被俘……这便是各个学派活动的机会。
等到局面稳定，戴琮就会发现，自己所能管辖的范围其实也就那么大，各地的地方势力都会掣肘，到时候他也只能无可奈何。
第三十六章 动员令
大致的战略商议完毕，都是围绕着削弱宋国、控制宋国、威慑各国使之用绥靖政策不出兵的构想。
公造冶最后问道：“如果魏楚韩齐越真的出兵……那也只能打下去了。”
适道：“总参谋部不是早有预案？这种可能一直存在，具体的策略早已经制定好了。”
“魏楚韩一旦出兵，不管齐国参没参与，都要先打齐国，打下临淄，瓦解齐国。”
“齐国会盟了要打、齐国没有会盟也要打。先解决齐国，迫使魏楚韩合兵一处。”
墨家的战略构想是先楚后中原，但对于各种意外情况也有预案，因为有时候别人未必会按照自己的构想来，总需要一个准备。
齐国无罪，哪怕是很有可能迫于自己的威胁不可能入盟，但一旦中原大战爆发，第一个打的必然就是齐国。
一则齐西南地区有良好的民众基础，二则就是瓦解齐国可以短期之内使得齐国无法集结力量。
以及最重要的一点，为自己留下更多的准备时间。
五年前的大战，想必魏楚韩都有了经验教训，不可能继续用分兵合进的策略，担心被墨家各个击破而被吃掉。
但是一旦合兵，巨大的后勤压力使得各国不可能维系太久的战争状态，那样会出现全国性的大饥荒，尤其是农兵合一的制度下。
而且魏楚韩若是合兵，那就需要更长的时间，需要一个会盟合兵的集结点，在集结的过程中就可能出现战机被各个击破。
再者，既然要打，那就不可能围绕着宋国打。
宋国一片平原，无险可守，又不像是泗水一带到处都是新式城防。
魏楚韩面临的压力也极为巨大，五年前第一次中原大战，墨家跳出了内线，在费国和齐国对抗，主力却直插齐国内部，围临淄以救费，全泗上安稳。
这一次如果真的打起来，也可以用一样的手段，魏楚韩都有可能被攻击，他们想要合兵在后勤压力和泗上的威胁之下，也必然会留下重兵守卫。
如果魏楚韩合兵，准备时间至少也要一年，准备的时间越久，秦、中山、赵这几个方向的外交斡旋的时间也就越多，秦国就算不出兵坐山观虎斗，那也肯定会给魏国巨大的心理压力。
只要歼灭一部，作出南守北攻的态势，魏国十有八九又会选择背盟，魏国一退，心思在郑的韩国也不可能继续打下去，只剩下楚国的话那就好说了。
如果只剩下楚国，最多两次胜利，楚国损失一旦惨重，整个楚国因为变法积累起来的矛盾就会爆发出来。
太子臧不能生育无子、王子良夫站在贵族一边觊觎太子之位、楚王一直在集权贵族怨声载道，楚王如果战胜了泗上一切好说，但只要失败一两次，楚国就等着内乱吧。
只是墨家高层也不愿意现在打，因为准备还未充分，南海地区的叛乱刚刚平息，那里大量的人口还未转化为基本盘，以及一旦开战泗上的经济可能会出大问题。
这些情况在场的人都知道，适最后总结道：“如果真打起来，我们固然有极大的困难，但魏楚韩各国的困难不比我们小，到时候比的就是韧性。”
“不打，固然是好的。可真要打起来，也不必担心。我们的困难不如他们，而且他们内部的矛盾会因为战败和长期战争更加深重。”
“尤其是要注意一点，以往各国作战，可能会接受换个君主的媾和方式，或者以惩罚君主的作为战争的理由。”
“但他们和我们作战，除了反平等反尚贤反止战发人民富足之外，再没有别的理由了。他们要做的就是要根除我们，可一旦这么做，那就是等同于和泗上所有的民众为敌、和天下同情我们认可我们的民众为敌。”
“他们终究是要灭亡的，本来我想着晚些日子给他们做好棺椁再让他们灭亡，可如果他们等不及现在就死，那我们总不能不杀。”
说服了众人之后，适亲自起草了“特别演习动员令”，签名印章之后，这一次会议的主要内容就已结束。
天还未亮，以一名委员为首的使节团，配属了六百名骑兵和两个专业的炮兵连队骨干，迅速前往宋国。
天刚亮，宋国政变的消息就被散播出去，楚王的使者急忙求见，但是墨家以暂时没有时间为理由拒绝接见，一个连队的卫戍旅的士卒直接在楚王使者的馆舍附近驻扎，作出一个不想和楚国谈的姿态。
到中午的时候，泗上集权的高效性便开始展现出来。
以彭城为中心，沿着四通八达的道路，手中擎着特别旗帜的传令兵朝着泗上各个方向疾驰而去。
下午，泗水上游的一个很普通的村社外。
村社的民众正在热火朝天地挖掘着水渠，今年天气有些旱，但是幸于几年前挖掘的水渠，村社的土地得以浇灌，虽然产量会受影响，但至少不是荒年那样颗粒无收的情况。
地多人少的前提之下，泗水以及之下的苏北平原地区的村社，在宣传导向和利益驱使下，基本采用了集体合作的方式。
本身原本的氏族村社的残余还在，人均土地又多，大部分采用的都是粗犷的种植方式，并非是精耕细作。
一些双马重犁、马拉的割穗机、马拉的脱粒机之类的木铁时代的机械，也不是一家一户可以承担的，村社合力经营既可以承担一些风险，又可以合作经营一些手工业。
以及最重要的就是可以合力一起修建水渠、挖掘水井这样一家一户根本难以承担的集体劳作。
这个很普通的村社修建水渠的现场，已经经常性地出现爆炸声，火药在泗上已经普及成为极为常见的事物，或是鞭炮、或是炸土坡、或是矿用，哪怕是刚出生的孩子也对埋在土堆石堆下的火药见惯不惊。
远处的一座小石头山崖上，已经被炸的千疮百孔，泗水流域、齐鲁西南、以至于苏北平原地区，大部分都是冲击平原，石头很是少见。
而冲击平原又很容易被洪水冲出深坑，石头作为水渠的奠基物又极为需求，这座小石头山崖就是附近二十多个村社一同取石头的地方。
几个专职于民用爆破的都是矿工出身，被安排到了村社乡里工作，此时正在用铁钎子打安装火药的孔洞。
极远处几辆马车正在等待，一条二十多个村社一同合力修出来的直通泗水的硬面碎石路比起那些土路更为不怕雨水，也更适合运输。
都说站得高看得远，在山崖上砸铁钎子的老矿工停下了手中的大锤，扶着钎子的年轻人奇怪于为什么迟迟没有听到敲击声。
抬头一看，发现老矿工正用手搭了一个凉棚，看着远处呆呆出神。
年轻人顺着目光看去，发现远处的道路上疾驰过来几匹马，远远地还能看到骑手擎着的红黑色的旗帜。
“出事了！”
山上的人不约而同地说了这么一句，急忙扔下了手里的活，朝着山下走去。
山下远处的水渠旁，男女老少都在忙碌，墨家守城的时候就一直强调男女老幼都有用处，以至于原本历史上秦墨入秦之后，秦国守城的三军为“壮男为一军、壮女为一军、其余老幼再为一军”。
挖土的挖土，挑筐的挑筐，忙而不乱。
旁边烧着一个大锅，锅里面滚着一锅的水，陶壶里面盛满了泡了一些最便宜的茶叶的水，两个体弱一点的女人就在那负责烧水。
几个男人正在挥汗如雨地挖掘着泥土，时不时聊一些家常。
几年前选姓之后，他们都有了自己的姓和名，因为男性成年必须服役的缘故，几乎所有人都能够熟练地书写自己的名字。
只是每个人的名字几乎都是贱名，从一些家常的对话中就可以听得出来。
一个男人冲着手心吐了两口唾沫，趁着歇气的空当说道：“前几天我去城里卖猪，中午在馆子吃饭的时候，你猜我看见谁了？”
“陈狗子他女人，当时正和一个男的一起，当时看见我了，赶忙把头低下了。她没和我说话，我也没搭理她……你说啊，狗子扔了地，跟着几个同袍伙伴去南海闯荡，听说好几次得病死掉……他女人和孩子都住到城里了，狗子在外面搏命赚钱，那女人却在城里面勾勾搭搭的，什么玩意！”
“要我说，现在的法就太松了。你们看着吧，等今年狗子回来，他俩肯定要离婚了。我早就跟狗子说，别去南海。”
“老婆孩子都有了，你不在这守着，谁知道能有啥事？再说南海是能赚钱，可死在那里的有多少？我服役时候的一个同袍，也是跟着人去闯，刚去了南海，就得病死了……那钱真是用命换的。”
“你说这也怪，钱能叫人不惜命啊，每年多少人往南海跑？”
南海很遥远，二十年前他们可能都未曾听过。
而现在，南海已经很近，甚至于村社中的人都在谈论那些用命去搏财富的同乡。
几个一起干活的男人正要对这几年出台的婚法发发牢骚的时候，有人也注意道远处道路上飞驰着几匹马。
一个当过骑兵的人奇道：“这是谁呀？这么骑马那不是要把马跑废了？这要是在军中，免不得一顿批评……”
村社里马匹不少，作为耕地的重要牲畜，村社里的人对于牛和马有一种说不出的亲近感情，当过骑兵的那人尤甚。
然而等到再跑近一些的时候，就听到马上的旗手摇动的、紧急事态的才能用的铜铃，刚才还在挖掘泥土的男人们立刻放下了手中的工具。
第三十七章 平常
“套车！套车！出事了！赶紧回村子！”
几个人大声喊着，一直在吃草的马被抓过来套在了车上，村社的几个领头的人等不及坐车，跳上几匹来不及安马鞍子的光背马，抓着鬃毛朝着村子狂奔。
等这几个骑着无鞍马的人到了村社后，旗手面无表情地拿出了命令，说道：“特别演习动员令，所有退役五年之内的人，后天也就是十三日傍晚之前，必须赶往乡里集合。”
“村代表和村正，签收一下。”
两个人站出来，立刻在两份纸上签下自己名字，示意接到了通知。
村正明知道可能问不出来什么，但还是遏制不住好奇地问道：“出什么事了？可是宋地出事了？”
骑手点点头，也没多说，收好了那份证明自己通知到了的文件塞在鞍袋中，立刻起身继续下一站。
村社虽然不是城邑，但是村里的干部每个月都要去乡里一趟，村子里的教师先生也会每个月都分发报纸，傍晚村社聚会或者祭祀会餐的时候都要拿出来读一读。
因而村社这样�
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