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战国野心家-第279部分
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“就为了后世的人评价的时候，说这些民众太惨了，对我们所做的一切充满同情和感叹？”
“巨子说了，我们要做的不是束之高阁的墨块，让众人感叹余香袅袅；而是要做把天下染黑的墨汁，哪怕将来的人觉得这墨汁黑乎乎的，回想起来并不如清水的一些好。”
“在别处，隐忍也就罢了。在商丘，隐忍什么？他既然想杀我们全家，我们先杀他们全家，哪怕所谓其曲在我，又有何惧？”
“是非曲折，商纣周武的事，难道还不够清楚吗？”
一直没有说话的负责人沉默片刻，说道：“子墨子曾言，利可权也。权衡大利小利，以作决断。”
“先说一下先发制人的弊端。”
他熟练地拿出了纸笔，众人也知道时间宝贵，立刻按照顺序提出了自己的意见。
“弊端太多。”
“先发制人，各国震动，轻则驱逐我们在各国活动的人，重则屠杀。商丘我们势大，但在别处，我们势小，不足以抵抗，也不足以暴动成功。”
“一旦各国出兵，我们准备不足，而且现在我们正在发展，时间在我们这边，能拖多久就拖多久。”
“宋地紧要处，一旦出兵，魏楚韩都不会允许我们独占宋地，到时候在宋地大战，我们将要受很大的影响，可能需要整个泗上的动员为了打赢这一战，以至于阻碍我们继续发展。”
提出先发制人弊端的人才说到这，立刻有人反驳道：“此言差矣！我们发展是为了什么？是为了利天下。而不是说我们所做的一切，都是为了泗上的发展。”
“巨子常言，要分清楚目的和手段，这一点不要搞错了。我们不是为了发展而发展，而是为了利天下而发展。宋国自然是天下的一部分，而且是天下之中……”
他的话立刻被严肃的声音打断，商丘的负责人道：“先说弊端，后说别的，不要争吵大义、目的、手段，只谈利弊。”
“除此之外的弊端，还有什么？”
第二十七章 先发制人（中）
若论利害，自不是单单宋国一地，若只是宋国一地，先发制人只有利而无害。
几个人七嘴八舌地又说了一些弊端，为首那人一一记录下来后，问道：“那既说完了弊端，且说说利处。”
有利有弊，利处也不少。
刚刚反对妥协隐忍的那名颇为激动的墨者道：“若谈利处，首先一点就是我们先发制人能不能成功？”
“若能成功，那么自然可以谈利处。若是不能成功反而失败，那么一点利处都没有。”
“我还是那句话，我们和那些旧贵族，是你死我活。因为我们的乐土之中，人人平等，没有贵族；贵族的乐土之中，尊卑有别，没有平等。这就像是是和非的关系，二者只能存其一。”
“不是说我们如此妥协隐忍，他们就会尊重我们。如今各国诸侯对我们更多的恐惧而非尊重和信任，他们现在不敢动我们，不在于我们隐忍，而在于我们五年前中原一战让贵族胆寒。”
“所以，宋国的事也一样。”
“做成了，做的惊天动地，各国诸侯反而可能会畏惧我们，至少对于我们在各国都城活动的同志不敢赶尽杀绝，不敢说必然如此，但至少也有这种可能。”
“可若是我么隐忍，各国诸侯都会觉得……连宋国我们都不管，为了不打仗而放弃，那么在别处对付我们我们最多也就是抗议和反对，反倒是助长了我们对付我们的心思。”
“四年前菏泽会盟的战争法，各国诸侯之所以遵守，不是因为我们说服了他们，而是因为我们枪决了齐公子午，各国诸侯贵族大夫都要考虑到万一他们做的类似的事被我们抓住枪决怎么办。”
“如果有人觉得，那是因为讲义理而使得贵族相信不杀为义，那就可笑了。”
本身就有几个人是支持先发制人的，听这人一说，也都纷纷点头。
四年前菏泽会盟前后，泗上墨家可谓是说了许多出格的话，连周天子前来册封的使者都不屑于接触，断然拒绝封侯之事。
这要是在春秋时代，少说也是个楚王问鼎的罪状，各国都会出兵干涉以维护旧制度。
楚国当年可以问鼎，可以自称蛮夷观中国之政、可以自称王爵，到头来还是靠战场上说话。
四年前菏泽会盟，各国诸侯也只是口头上责骂了一些，却并没有太多的动作。
无他，仅仅是因为中原大战泗上渔翁得利，受损最小，各国都不敢打下去了。
放到宋国这边也是一样的道理。
如果在宋国先发制人，可能会招致各国诸侯屠杀在明面活动的墨者，但也有一种可能就是礼送出境。
这种辩证的考虑，便是这边越凶狠，那边反而越客气；这边越隐忍，那边反而越凶狠。
和旧贵族之间的分歧，那真的是你死我活。如这人所言，墨家所规划的天下中没有贵族的位子；贵族们规划的天下中也没有平等的位子。
大战不可避免，这是四年前菏泽会盟就已经说清楚的事，从墨家绝口不提非攻转而制定战争法的那一刻就已经说得清清楚楚。
有些事，不需要说的太清楚太直白。
从“非攻”，转为“一天下为大利，非攻的解决方法就是兼爱、兼爱的前提是消除齐鲁越晋人的区别”的宣传口号的变动，再明白不过了。
之所以现在没打起来，只是因为各国包括泗上都觉得时间站在自己这边，越拖下去越有利，都在谋求变法集权。
宋国的地理位置决定了宋国不是费国，一旦宋国出事，整个中原都要有所反应。
宋国决定了三晋南下最重要的通路；决定了楚国北上最为便利的通路；也决定了泗上周边的安全和谋取中原的通路。
牵一发而动全身。
众人沉默片刻，负责人道：“既说是获胜才可以谈利弊，那么就现在来看，不考虑泗上出兵，我们获胜的可能有多大？”
那个支持先发制人的墨者自信满满地道：“七成，至少。”
“我们在商丘有不少人，而且随时可以组织起来至少四个连队的士卒。”
“皇父一族的私兵距离商丘还远，两天时间，我们足以控制住商丘的局面。”
“商丘既得，戴氏一族本就颇得民心，况且二十年前政变之后，民众一直有武装，所谓非攻守城。”
“一旦控制住商丘局面，便可以武装起来至少三万士卒。骑兵虽无，但炮兵我们有优势。”
“野战对垒，却也不惧，商丘城下决战，未必就输给皇父一族。”
“就算不决战，我们固守商丘，皇父钺翎也攻不下来。到时候，泗上是否出兵，时间都在我们这边。”
“扩军之后，三个师就在泗水，防备宋国有变，六指为帅，以迅雷不及掩耳之势便可控制宋国局面。”
“而魏楚等国，想要出兵却难。”
“一则，魏国出兵与否，需要考虑秦国和韩国的态度。”
“二则，陈蔡等地，楚王集权变革，那里并没有实权的封君，楚国想要出兵，便必须要经过楚王的允许，而不是有封君私兵县公可以直接用县兵先出征，倒逼楚王宣战。”
“泗上不出兵，商丘的事，那是皇父一族嘴里的戴氏之乱。”
“如果各国以戴氏之乱的名义出兵，就必然不敢动我们在各国明面活动的同志，他敢动我们的人，那就不是干涉宋国，而是对泗上开战。对泗上开战，我们可以直扑魏国河东地、楚国陈蔡地，他们只怕也要考虑。”
“所以，只要我们能够成事，回旋的空间极大。泗上中央那边自然会作出应对。”
“可若是我们直接妥协隐忍，那失去了主动，难不成我们这的放弃宋地？”
“不放弃宋地，那么我们便师出无……无旧名。以利天下和害天下的名义发动战争，那就是彻底和各国宣战。只要我们能够成功，那么还可以用助戴氏的名义出兵。”
这人说的极有底气，而这底气的原因，就是因为商丘是泗上之外墨家的大本营，那是墨家起家的地方。
二十年前就有木器厂里安插各种成建制的墨者士卒的行动，现在更是如此，墨家在商丘的势力远不是皇父钺翎能够想到的。
对基层的控制力，是个悖论。如果皇父钺翎能够做到集权、控制思想言论、控制墨家活动，准确掌握商丘的各种情况，那他也不至于现在连那些分权的贵族都没解决。
这年月，不是谁想集权就能集权的，原本的历史上从吴起逃到楚国开始，楚国就想要集权，集了百余年到头来还是没集成。
皇父钺翎虽有才能，可他毕竟是旧时代的人，商丘城内的局面是他所学习的、家族传承的贵族统治术从未面对过的大变局，他隐约感觉到了时代的变化，但距离总结出新的统治术还差得远。
商丘城内的局面，远比皇父一族想的复杂。
磨坊、木器作坊、大型打铁作坊，里面有许多成建制退下来的士卒，经常轮换，平日看似为民，一旦需要立刻就可以连同军官之类都直接复原。
他以为那些失地农夫受墨家言论影响，实际上却是真正平等派的农家，两边的道义细细思量实则有着巨大的差异。
他以为本地的自耕农和工商业者在自己的私兵来临后便像是旧战场上车士阵亡后的徒卒一样，实际上里面成组织的墨者既是无冕的隐藏基层政权、又随时可以转为军事组织。
再加上墨家在商丘活动了太久，民众极为认可，名声又高又好，商丘本地二十年前政变之后，民众一直强势，也经常有参与守城的军事训练。
虽然比不上那些专职的士卒，但相对于一般的农兵，组织力还是要强许多的。
不算皇父钺翎掌握的私兵，可以说皇父钺翎在商丘城的势力并不是太强大。而那些成建制有组织的私兵，在抵达商丘之前只要先发制人成功，那么这些私兵就要被困在商丘城下。
商丘民众缺乏正规骑兵，但步兵却不缺少，而且很快就可以拉起来一支数万人的国人义师。
在商丘先发制人成功的可能性极高，这也就有了谈利弊的资格。
至于之后的事，那就需要整个天下的墨者去承担后果，可这后果本身就是要承担的，早晚都要承担，或许只是提前了。
况且，这人说的也没错，就算隐忍了，反倒是让诸侯觉得泗上如今不想打仗，极为虚弱，反倒可能一致结盟。
除却那些自耕农和手工业者的“非攻”的为守城自发可以组织起来的国人义师，还有一支更为激进的、可以借用的力量。
那就是涌入城中的失地农夫，之前贵族想要挑唆自耕农工商业者和失地农民矛盾的事，被墨家化解，使得这些失地农夫的怨恨日增。
市贾豚当年来到商丘，提出的条件大肆宣扬。泗上出钱出人迁徙这些人开垦荒泽，恰恰是皇父钺翎和贵族们反对，因为他提了一个贵族们根本不可能接受的要求。
现在这份怨恨的宣泄口，就是那些用各种手段占地的贵族，这些人也是一支不可轻视的、在国都中极具破坏力的力量。
农家的“贤者与民并耕而食”、“土地均分”、“市贾不二价”的真正平等的宣扬在这些人中很有影响力，而农家的人和墨家的关系很不错，至少此时是完全可以合作的伙伴。
负责的人琢磨了一下，阖上了记录利弊的小书本，心里也不得不考虑这些失地农民的巨大破坏力。
如果这一次隐忍，隐忍的只是墨家，而农家的那些真正平等派的人是绝对不会隐忍的。
到时候，宋国的局面就会比预想的还要混乱，直至完全得不到控制。
宋国是个泥潭，对于泗上而言需要的是宋国稳定、可以继续中立，而不是彻底的混乱，现在就爆发一场完全不可收拾的由农家主导的“真正平等”的国人暴动。
弊端的确存在，可就像是那人所言，先发制人，把握主动，将来怎么做回旋的余地更大；可若是后发制人，除了赢得天下的同情之外，并无意义。
思索许久，他想到了泗上时候适和他说的话。
“如今，泗上有自己的教育、自己的军队、自己的贤才培养体系。天下那些人的同情，无关紧要，只需要他们支持我们的道义、认为我们能够让天下人包括他们得利就已足够。再多的士人来泗上，也还是需要从头开始学习新的体系，不再是二十年前天下识字的人就那么多的时候了。”
“二十年前那些同情我们利天下之行的人，可以引以为同心同德的同志；而现在，只需要让他们做我们的朋友就够了。”
第二十八章 先发制人（下）
这些话，正是菏泽会盟之后他从别处调回泗上再学习的时候适讲的。
因为这涉及到整个天下在其余诸侯国墨者的活动的纲领。
就像是当初许多宣义部的人回到泗上，重新学习，以应对新时代的宣扬一样，这些秘密墨者在各国的活动也随着禽滑厘重病去世、适上位为巨子之后改变了纲领。
以往是“聚天下之材、引入泗上”，因为那时候能够识字的士人是天下革新的重要力量，泗上需要人才，需要大量的人才。
四年前适上位之后，泗上的教育体系、军事体系已经完善，每年都可以培养足够的人才，识字人口经过二十多年的发展积累了极多。
真正有志于天下芬的士人基本都来了泗上，剩余的最多也就是一些感性的同情者：他们同情底层民众的困苦，但却对泗上的暴力手段有些不安和反对。
这样的人，当个朋友也就罢了，想要吸引他们真正按照泗上的手段利天下，太难。
况且本地的人才已经足够，最多也就是给天下别处的士人留下一条通道，实际上并不指望他们作为利天下的主力。
这从四年前泗上大会之后墨家的高层人员构成就能够看出来。
二十多年前商丘改组的时候，适这样的真正平民没有几个，墨翟之下，禽滑厘是和田子方段干木等人齐名的人才；孟胜等人那是楚国封君亦师亦友的朋友；公造冶公造铸那也至少都是士人，而且祖上也算是铸客；屈将是楚国屈氏旁支；胡非子是田氏亲族……
四年前泗上的内部斗争，实际上是泗上本地人的斗争，是利天下派和泗上非攻立国派的斗争，只不过那时候适立足不稳，所以需要原本墨子收拢的天下之才的老人们的帮助。
等到坐稳之后，墨家的高层大半数之上都是本地人，而且当年投入巨大的教育体系终于到二十年后回报的时候，源源不断的识字人口使得墨家不再迫切地需要外部的士人。
大量的经过教育的平民阶层开始崛起，庶农工商出身的年轻墨者开始成为泗上的基干支柱力量，这时候对于外部各国士人的态度也就发生了转变。
五年前是……有利天下之心，就说服他们去往泗上，因为那时候缺干部。
现在则是……有同情心，就和他们交好，但是让他们留在本地，除非是那些掌握着历史、天文、数学等等知识的人才需要想办法弄到泗上。
五年前再往前，是泗上不强，则天下墨者不安，所以要先充实泗上的力量。
现在则是，泗上已经很强，需要的更多的有同情心的士人低阶贵族留在本地，做将来的带路党。
像是西门彘和甘德，就是这种政策改变前后的例子。
如果是现在，西门彘这样的年轻人一般都会选择灌输一些利天下的大义，但却会让他们留在本地，而不是让他们前往泗上；甘德则属于是掌握着足够的天文学知识，所以可以不惜代价地将他送到泗上。
虽然纲领已经在四年前发生了改变，虽然大多数墨者都接受了重新学习，可是思维的转变有个过程。
许多人还处在之前那种“义在墨、曲在旧贵、天下士人同情以引士人入墨”的思维模式下并未转变过来。
这也就是之前有人说“其曲在我”为弊的缘由。
在商丘的秘密墨者的负责人四年前在泗上，听适讲过这些东西，他记得当时还用了杨朱之学和墨家摒弃前嫌的合作做了解释。
说是杨朱之学的问题，不在于不能够使得天下大利，而在于不能用于现在，想要成事太过漫长。
因为不取他人之物、私有财产不可侵犯、自由、为我这些东西，发展到极致，是可以利天下的，而他们利天下的方式，就是城邑极度发展，有足够的“有自己的财产且不希望被别人侵犯”的人，自发举事，城邑暴动，整个天下如同夜晚星辰一样四处都有光芒，从而才能利天下。
可希望不取他人之物、他人也不取自己之物的前提，是自己得有。可现在来看，利天下的主要可以借用的力量，恰恰是一群没资格谈私有财产不可侵犯的人。
这就是墨家可以和杨朱摒弃前嫌，但却绝对不可能利用杨朱之学来利天下的缘故。
那些对于底层同情的士人，也是一样。
他们有自己的东西，他们不敢去破坏整个天下，因为他们害怕这样的火焰会烧到自己。
他们更多信奉的，是杨朱之学，为我、贵己、重生、节欲。
这样的人，有恻隐之心，但却难以成事，至少现在难以成事。
墨家的道义，对他们而言并不好，可是……都靠对手的衬托，两害相权取其轻，相较于君主和贵族，这些人反而更靠近墨家一些。
他们可以做朋友，但是改造他们的力气，不如从泗上自小培养一些底层出身的年轻人，性价比更高。
所以只要让他们做朋友就可以了，势弱的时候自然需要他们的同情，但强盛的时候，难不成他们觉得重分土地过于残酷而反对就要听他们的吗？
至于真正底层的民众……他们需要的选择是支持还是反对，同情这种情愫对于他们现在而言是一种奢侈。
说到同情，其曲在我还是其曲在贵族，总要有个主体，谁同情？
他们是民众，但又不是民众的全部。
谁支持、谁反对、谁同情、谁可以一起走、谁可以是同心同德的同志、谁是不可调和的敌人，这是要分清楚的。
所以“其曲在我”的问题，就可以更为透彻地看作是：失去了一部分士人阶层的同情，但却得到了数万乃至数十万宋国底层民众的支持，是利？是弊？
更为深刻一点想，其实还是在于一个需求，二十年前识字人口太少，一个识字有很强学习基础的士人，其实价值胜于百余名乃至千余名最底层的民众。
而现在……随他们同情与否，只要不是仇恨就行，泗上的体系已经稳固，需要的是人口、财富、市场，识字人口充足，那些人的价值也就下降了。
引颈就戮、等着贵族举起屠刀再反击，固然能换取天下那些有恻隐之心的士人的眼泪，但这几滴眼泪现在是否还重要？
二十年前的墨家，和现在泗上的墨家并不是一个墨家。
从道义、人员阶层组织再到代言的阶层，都已经被彻底修正了。
他在来商丘之前，对纲领的转变认识深刻，所以才可以成为宋国地区秘密墨者活动的第一顺位的负责人。
所以他很清楚，对于此时的墨家而言，一个数十万人口膏腴之土的市场和劳动力的价值，胜过整个天下有恻隐之心的士人的同情。
四年前他们还有机会成为同志，但现在注定了他们只能是朋友，他们的态度已经不是很重要了。
负责人又想，既然这些底层士人的态度不算重要了，那么贵族和君主的态度就更不需要考虑了。
宋国无乱，只要墨家的道义不改，君主和大贵族对于墨家始终不会和平相处。
墨家是否先发制人，不会改变各国君主的态度。
之前那个说要先发制人的墨者说的没错，如今各国对于墨家的态度，不是源于墨家的利天下之心，而是源于五年前的中原大战，以及菏泽会盟时候咄咄逼人地枪决齐公子午的举动。
列国相争的背景之下，墨家整日骂秦国胜绰等人的义是叛了子墨子之义；痛斥秦国的变革那是不可持久而有害天下的，可是这边一边骂着，秦国和墨家之间一边眉来眼去，时不时默契地从东西两面恶心恶心魏国。
各国诸侯对于墨家的警觉，早就存在，而且四年前就已经明白大战不可避免，但是真正撕破脸要考虑的后果太多。
秦国是在内部最有资格撕破脸的，可因为地缘的缘故，秦国才不会撕破脸，还巴不得泗上更加强势威压魏韩楚。
齐国是最想最想撕破脸的，可却没资格，四年前的会盟和约中明确规定，齐国加入任何盟约就视为“害天下”，泗上会直接插入临淄，在泗水方向抗住各国干涉军一年的实力还是有的，可临淄却挡不住莒城方向的猛攻。
条约中明确规定，哪怕是齐国和燕国结盟，也视为有害天下之心，只要结盟会盟就要挨打。而且沂蒙山尽失，长城东南线被墨家占据，无险可守，齐国的局面比五年前还要凶险——一大堆战争中被俘的贵族、齐西南地区被土改不准变动的土地，都让齐国内部不稳定。
魏国倒是想撕破脸，可就怕他当出头鸟撕破脸，那边中山、赵、秦、楚等国立刻和泗上尽释前嫌……
这些东西，都是这些高层墨者学习过的，听过泗上那些墨家的核心人物讲过的，因为这时候通讯不便，那些分派到各地的墨者的负责人都必须要熟知天下局势，有纲领指引，以便做出准确的判断。
现在商丘的局面，是皇父钺翎准备自己点一把火，让整个宋国燃烧起来，不受控制，逼着各国诸侯尽释前嫌，防止平等尚贤封田国人共政的火焰烧到他们的头上。
所以现在要做的，是要把这场大火，伪装为一场炊烟，哪怕各国都不相信，但至少样子是要做一做的。
既然皇父钺翎想要点火，墨家这边要做的，就是带人灭火。
等火烧起来再灭，便难。
既是这样，不如先动手，先把要点火的人弄死。
毕竟，皇父钺翎只是询政院令尹，宋国真正的国君，是那个吉祥物宋公。
只不过许多人都把他忘了而已。
只要能够先发制人攻入宫室，逼问宋公为何要造反、为何要支持皇父钺翎乱政……在火枪的枪口下，想来宋公定会痛斥皇父一族乱政。
都是做吉祥物，在皇父一族那里做，和在戴氏一族那里做，又有什么不同？若是不想做，费、缯、薛等地的侯爵故事，宋公想必也该听过。
权衡再三，负责人终于道：“我支持先发制人。但必须要做到三点。”
“其一，起事，与戴氏一同直扑宫室，控制宋公，由他出面怒斥皇父一族，派出使者，表示这是宋国内政，此事涉及到和墨家的非攻盟约，一旦有他国入宋，即视为对墨家宣战。”
“其二，击杀或者赶走皇父一族，全城戒严，组织民众，分发武器。”
“其三，派人通知泗上的同时，建议中央的态度要强硬，作出总动员的态势，使得宋国继续中立成为一种各国都能接受的选择。”
“如有可能……直接出兵，越快平定宋国的局势越好。不要给魏楚任何的反应时间，在他们作出行动之前，宋国已经安定，那么他们出兵的可能性就越小。越拖，越促使他们可能出兵。”
“越要打，他们越不敢打；越不敢打，他们反而越想打。做的样子越可怖，我们在各诸侯城邑里的同志越安全。”
第二十九章 今日无事
次日白天。
一如既往。
既不平静，也是太过混乱，一年多的时间商丘都是如此，人们已经习惯了这种既不平静也不太过混乱的日子，许多人觉得没有彻底混乱就是一个充满希望的一天。
街市上，有在人群中滔滔不绝宣讲的自发的义士，也有围绕在义士周围听着宣讲的闲人。
一个小商贩肩膀上挑着一个细长的扁担，没有在那个滔滔不绝宣讲的义士身边逗留，而是擦身而过。
那义士正在那里讲什么“平等”和“贤者与民并耕”之类的话，不少听讲的人大声叫好，热血澎湃。
挑着扁担的小商贩则悠然地喊着自己的生意，沉重的便当随着他的步伐微微颤动，借助这股颤动，他可以很省力，这可不是一两日能够练出来的本事。
“焊锡壶咯！”
“焊锡壶咯！”
叫声在街市的边角处响起，今日正好是墨家所谓的休沐日，商丘城不少人已经习惯了这种作息，今日正是上集市上购买货物的日子。
商贩觉得今日人不少，就先在这里逗留一下，等一会儿再走街串巷。
他将扁担放在地上，找了一处阴凉的树下歇脚，从扁担的后面摸出来一个葫芦，打开后咕咚咕咚地灌了一些还有些热的开水。
他的左边是个狙公，也就是耍猴戏的人，听声音应该是楚人，因为楚地猴子多，而楚地不少的城邑都有耍猴戏的。
正所谓“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”
后世庄子这个朝三暮四的小故事中的狙公，就是做这种事的，楚国人的巫术中认为猴子可以使得马不得瘟疫，由巫术开始延伸了这样一个行当。
商丘人原本是没有见过这种猴戏的，这些年商丘不断地发展，城内的人比起当年要富庶的多，这种需要城市发展才可以出现的职业也足够养活自己。
此时还没有开演，狙公正拿着几个橡子喂着猴子，引来了不少孩子，拿着花生投掷给猴子，狙公也不禁止，而是借着机会希望吸引更多的人。
焊锡壶的小商贩的右边，是个揉糖的，围了更多的孩子。
揉糖的手艺人将从南海那些种植园运来的蔗糖融化，用强有力的双臂不断地扯着那些融化后的糖，就像是旁边面馆里的人抻面一样，将那些融化的糖弄成一条条层叠在一起的细丝，里面满满的都是气泡。
这也是泗上传出来的手艺，也正是因为南海地区大量的甘蔗种植，以及商丘不断的发展，使得既有了存在的基础，也有了延续的基础。
再远处，则聚着不少的穿着短褐草鞋的人，一大群人蹲在树下，他们被称作“流佣”，也就是没有自己的生产资料也没有土地的人，得业则生、失业则死。
一群人等待着那些作坊招人、亦或是有土地的人雇他们去做工。
现在不是好时候，棉花还没有收获，等到棉花收获的时候，他们便可以每天都有事做，一天还能喝一顿酒，得一些钱。
焊锡壶的商贩收回了目光，又等了一会，终于等来了一位主顾。
一个女子手里提着一块黑乎乎的、看上去原本是个锡壶的东西走过来。
也不需要说什么，商贩就把这把原本是个锡壶的奇怪东西接了过去，从后面拿出来一个小小的秤，略微称了一下，便道：“可是要加一些钱才行。”
女子点�
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