战国野心家-第13部分

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　　西边的墙壁上，则画着一些古怪的东西，还有几个横平竖直的简单的文字。禽滑厘等人都不认得，不过屋内的这些人倒是认识几个。
　　南面的墙壁因为要有门窗，所以很小。
　　但狭小的墙壁上，还是画了一个人的模样，人的下面写着三个字。
　　左、人、右。
　　仅仅是北面的墙壁，便吸引住了所有墨者的目光，一个个或是惊呼或是称赞，亦或是狂喜高呼。
　　禽滑厘本来听六指说了许多古怪事物，如今亲眼得见，心中虽然狂喜，却依旧头脑清醒。
　　他将目光投向了其余的三面墙壁，啧啧称奇。
　　短暂的震惊之后，又将目光投向了那些在那里学着什么东西的女人。
　　悄悄靠近后凑过去低头一看，发现这些女人手中拿着一团仿佛柳絮般的东西，但是比起柳絮要长，颜色更白。
　　一个年纪不大的女人，将这样白色的仿佛柳絮一般的东西摊在一块木头上，然后拿出一根芦苇棒，一点点地滚动着，将那些白絮滚在了芦苇棒上，搓成长条。
　　这女人嘴里还在解释道：“这样一来，鬼花就被卷成了长条。搓成长条之后，再捏着长条纺线，就像是平日里搓的麻团一样。你们试一试，不要怕弄坏了，弄坏了再抖开就是。”
　　禽滑厘心想，这应该就是六指那孩子说的鬼布，据说织出来后洁白如雪，而且省了浸麻剥麻这一工序。从收获到织布，完全可以一个女人完成。
　　他既已亲眼见了这些真的可以改变很多人生活的东西，关注点也就放在了这些物质之上的层面。
　　正如有些墨者只看到北面的墙壁，他却能够对着其余三面墙壁深思。
　　这是眼界所决定的。
　　背着手看了几眼这些沉浸在学搓棉条的妇人，缓步走到正在那用陶罐煮糊糊的六指身边，问道：“这间屋子是谁的？我看外面还有些木灰痕迹，你们平日里祭祀是在这里吗？”
　　六指一边忙着拿棍子搅拌罐子里的糊糊，头也没回地答道：“这屋子是大家一起盖起来的。平日祭祀、聚会、学习都是在这里。冬日天冷，手冷纺纱线便慢，适哥便让大家每人轮流出一天的柴草，烧暖了这屋，女人孩子白日就在屋子里，免得起冻疮。这样一来，每家都能省一些柴草，而且又能暖和一些。”
　　“每家都知道自己该轮到哪一天，轮到了便是去做。若是不做，也不准来着屋内暖和织布或是做别的，甚至不准去用适哥赢来的黄金换的牛。”
　　“适哥说，大部分人不是墨者，所以只需要交相得利即可，而不必要和墨者一般兼爱大义。所以该不准的时候就要不准，谁妨碍了别人得利那么大家也应该一起唾弃他。”
　　“倘若村社都是墨者且盟誓过了，对待不是墨者的人，那又是另一回事了。墨者和非墨者，要求是不同的。”
　　禽滑厘暗暗点头，心里对于适的墨者身份，更信了一分。
　　墨者是有守城之术的，不只是工具技术，更有组织技术，包括编成什伍、预防叛逃等等，都是组织技术的一部分。
　　只靠工具技术，根本守不住城，墨家的那一整套组织技术才是守城的关键。
　　虽然这屋子里都是些女人孩子，可是已经很明显地显示出来了问题。
　　他刚才注意看了一下，这些女人发现自己这些人出现后，纷纷看了一眼被她们围在中间教她们搓棉条的那个女子，那个女子没有什么表示一切如常后，这些女人也都再没多问或是紧张。
　　而且常年聚在一起，彼此间必然亲熟，有什么事也更容易有所帮衬。
　　他也不再打扰在那熬煮糊糊的六指，随意和一个孩子聊了几句后，忽然问了一个极为奇怪的问题。
　　指着南面墙壁上的“左、人、右”三个字，问那另一个孩子道：“你认识这三个字吗？”
　　孩子点点头道：“适哥哥教过。左、人、右。”
　　禽滑厘问了一个狡猾的问题，指着墙上的那个人道：“左，就是东吗？”
　　那孩子指着禽滑厘大笑道：“才不是呢。左右，和东西南北怎么能拿在一起说呢？”
　　“适哥说，东西南北是用不变的太阳分出来的；而左右是以个自的人分出来的。所以他教我们的时候，才说要先学会人字，再学左右。”
　　“我又不是不变的太阳，随时在变，所以左可以是东西南北任何方向。左右是和前后放在一起的。”
　　说完又学着那天学这三个字的模样，伸出左手道：“这是左手。”
　　随即在原地转了几圈，一边转一边像那天教他们的适那样笑道：“你说左是东还是西？”
　　禽滑厘故作恍然大悟的样子，夸奖了这孩子几句，又暗暗点点头，对于适适墨者的身份已信了十成。
　　徒卒不需要知道左右，只需要知道跟着战车冲击即可。
　　墨者需要知道左右，守城的时候，甚至要求城内的人都要分清左右，以便进退有据，不容易产生混乱。对于城战意义重大。
　　况且，里面的辩证中心来解释左右和东西的区别，正式墨家辩术中的重要一环，换成别家不会这么解释。
　　禽滑厘心想，一旦有事，这个村社的人便可以很快找出主心骨，从而围绕中心将村社的人组织到一起。知道左右，便可以简单地做到列阵不乱，自小培养，长大后也可以快速学会变阵。
　　此时他既已信了十成，也知道再多的东西就不是这些人能说清楚的了，看看天色也不早了，便决定在吃完糊糊后回到商丘，将这一路的震惊从先生那里得到全面的答案。
　　等糊糊熬好之后，墨者又听六指和那群孩子、以及凑过来的女人，说起了适这些天做的种种。
　　诸如堆肥与天志，公孙泽赌斗对骂，田正不希望村社种宿麦怕出事担责任、而村社众人无条件地信任适纷纷咬破手指发誓这责任自己来担百众一心，附近没有石头适带人去远处拉石头说要带着村社的人过更好的生活……
　　等等等等，一句句、一段段，或是众人都经历的、或是某个人与之单独的，短短半年多的时间，为这个小村社添加了太多故事。
　　吃着糊糊暖和的墨者们，最喜欢的是与公孙泽赌斗的那段故事，听得连连拍手，红光满面，也不知道是高兴的还是因为糊糊里面的辣椒。
　　吃着糊糊暖和的禽滑厘和孟胜，最喜欢的却是百众一心咬破手指逼走田正种植宿麦的故事。
　　两人听到这个故事的时候，不约而同地对视一眼，各自点头，思考着里面的惊人之处。
　　吃过糊糊，众人恋恋不舍离开了故事中的世界，回到了现实，道别之后跟随禽滑厘快步在天黑前赶往商丘。
　　离开村社不远，禽滑厘忽然停下脚步，看着那些宿麦，想着屋中听到的故事，忽然微笑。
　　“子墨子没有像是给圆定义一样，来定义我墨家的君子……但若我们也有君子的定义，这个适，便可称得上君子了吧？我们的君子，是和他们的君子不同的。”
　　“就像是适给那些孩子们讲的左右和东西的区别一样，这东西南北，就是天下同义；而这左右，便是不同之义。若有一天，君子都是如此而非那样，天下便可大治了……”


第三十二章　利人谓巧思故旧
　　宋国都城内，各地汇聚而来的墨者已经很多了。
　　城内宋人不以为异，墨者见的多了，也就见惯不惊。
　　墨子已经回来数日，和半年多前一模一样的打扮，可是却没有了半年多前树下教授弟子的心情。
　　胜绰的事、项子牛的事、齐国那些为了俸禄放弃了大义的墨者……种种事端让他心头沉重，也知道这件事将会引发新一轮的争霸中原之战，夹在中间的宋国不管怎么选都必然会承受灾祸。
　　夜未深，他正在屋内看着几片竹简出神，禽滑厘推门而入，叫了一声先生。
　　“你来的正好。”
　　墨子笑了笑，让禽滑厘坐下。
　　禽滑厘心中想问关于适的事，可一听先生说他来的正好，便没有开口。
　　来的正好，意味着墨子有事要说。
　　“厘，廪丘一战，齐国必败。三晋之兵，非是齐国可挡。此时田家忙着内斗，也无心抵御，败局不可挽。”
　　禽滑厘学儒的时候，曾经有字，字慎子。叛儒归墨后，众人便直呼其名，墨子为先生，便直接叫他厘。
　　墨子叹了口气，苦着脸摇头道：“宋公当年被司城赶走，是借楚人的力复的位，也要借楚人的力来压制六家。昨日我去见了宋公，他说三晋胜便去洛邑朝觐；楚国强就去郢成朝觐，这样游走，宋国无忧。”
　　“哎，我叫他提前准备，他也不听，况且当年的盟誓仍在，宋国之事不是宋公一人可以决定，需要戴、皇、子这三家共同决定。”
　　“厘，你还记得上次止楚攻宋的事吧？”
　　禽滑厘点头道：“记得，先生的意思我明白了。要做好可能被攻打的准备，所以才可能不被攻打。让楚王退兵的，不是先生之舌，而是城内可与楚战的三百墨者与提前准备的大量粮食。”
　　墨子微笑点头，这个最知晓他心思的弟子一言就说破了他想说的事。
　　征伐之事，就是如此，你想不挨打的基础，是你有能力打别人。这是个简单而又古怪的推论，可是很多国君却根本不这么想。
　　“晋楚自城濮之战后，争霸百年，前些年晋国内乱六卿相争，楚国势强。如今三晋合力，宋国如果前往洛邑朝觐，楚国岂能甘休？到时候再次围宋，又该如何？”
　　“前岁大饥，去岁宋公又修宫室，城中存粮无多。存粮无多，便守不长久，即便想要三晋来救，又哪里来得及？”
　　禽滑厘闻言，也叹息道：“是啊，这样的道理，先生是懂的，可是先生却无力去做啊。前岁大荒，许多人死于饥馑，可惜那墨玉、地瓜、鬼指等物没有早些出现，若是早些出现，顶过此荒不说，众人手中也能多些粮食，也能守得久些。”
　　墨子一听那几个奇怪的词汇，以为是楚国的一种粮食，听禽滑厘这么一说，知道必然是一种可以备荒救荒之物，或是已有的但是没听过的音译，或是楚地的某种作物。
　　他心思不在这，也就没多问。
　　楚地的预言与宋国不同，当年楚国令尹睡了自己亲表妹，表妹生下娃之后扔到野地里遮丑，结果这娃被老虎喂奶长大，起个了谷於菟的奇怪名字。
　　中原各国对此名颇为不解，实际上很简单。楚人管喂奶的奶叫谷，管老虎叫於菟，所以这名字极为奇怪。
　　可若意译，就是吃老虎的奶长大的孩子。
　　墨子以为又是一种於菟与谷的故事，心中只是略微奇怪了一下，便又考虑如何守城、如何与墨者商谈防止胜绰之类的事再发生。
　　禽滑厘却是听过六指讲起那些新谷米的事，知道这事重大，又道：“那地瓜土豆，亩产十石。楚人出兵，必然缓慢，若是种子足够，抢种一番。若是宿麦再可收，粮食未必不够！”
　　这番话终于引起了墨子的注意，他见多识广，知道世上绝无什么谷米是可以亩产十石的，亩产十石，那就是将近亩产四百多斤，放在如今的亩数上是个连墨子都震惊的数量。
　　他立刻问道：“这墨玉、地瓜什么的，你是在哪里见到的？”
　　只是一句话，禽滑厘顿时愣住了，问道：“先生不知道？”
　　墨子慨叹道：“当年小儿辩日，仲尼说世上的学识是无尽的，正是如此啊。这几种谷米的名字，我听都没听过。尤其是那墨玉，难道还和我墨家有关？”
　　这话说完，禽滑厘便明白过来，那个适，根本不是先生的弟子，甚至是不是墨者这都是个需要考虑的事。
　　这人在那里做出了许多事，又借用了墨家名号，难不成是要做什么不可告人之事？
　　可转念一想那孩子的话，这墨者有什么好装的？墨者有天志、有巨子之令，有规有矩，正如墨子所言，是不是、规矩量。冒充墨者可是要冒着巨子一令便履及火海的觉悟的，不装也罢。
　　他心中不能决断，就将自己白日里听到的那些事一一复述了一番。
　　墨子一直听着，时不时颔首称赞，偶尔拍手以为启发，更偶尔的时候皱眉似乎对一些做法并不认同。
　　这故事过于精彩，禽滑厘讲了好一阵，一直讲到了宿麦、木制的撒籽器等等他或是亲眼所见或是听说的事后，问道：“先生，这个适既不是你的弟子，他这么做，难道要对我墨家不利？”
　　墨子记忆力极好，禽滑厘这么一说，他便想到了半年多前的事，那个双眉秀丽的鞋匠之子。
　　禽滑厘问他认不认得，墨子笑道：“这孩子啊……我还真见过，还夸过他一句璞玉可雕。”
　　当即又将那次刺柏树下的一些言论复述一遍，墨子叹道：“当时我就想，他一个鞋匠之子，怎么会知道那些事？如今看来，竟是我看走眼了。”
　　禽滑厘又道：“先生不知。那人在村社间做出好大事，名传数丘。百余人听他宣讲他所说的墨家之义。既然先生不曾教他，那他难道真的只靠听说，便悟出了这墨家的大义？还是说，他是别家之人，想要对我墨家不利？”
　　又想到听来的适做的那些事，无论是心思还是行为，都称得上是个墨者。
　　他又问道：“先生，这人如果不是心存不良，那算不算是墨者呢？”
　　墨子听到这话，大笑一阵，缓缓地讲起了一个故事。
　　“厘，若有一物，毛色火红、蹄子有四而分瓣、头上有犄角、眼睛很大、可以拉车、又有七八尺高。若是母的，能和公牛生出小牛；若是公的，能配母牛生出小牛。可有人却偏偏说这是猪，那么他到底是猪还是牛呢？”
　　禽滑厘笑道：“这是牛。”
　　“厘，若有一牛群，极为壮大，尽数容下了天下之牛。有一日，这牛群说，凡是在牛群中的，就是牛；凡不在的，必不是牛。有我上面所说的那物，却不在这牛群中，对于这个牛群而言，这是不是一头牛呢？”
　　禽滑厘皱眉思索，摇摇头，又仿佛忽然想到了什么，说道：“先生的意思，是问我，咱们墨家到底是牛？还是牛群？”
　　墨子抚掌大笑道：“你是最能领会我的道理的。我们是牛群，不是牛。牛若无群，则虎狼食之不可抵御，各向东西南北不能成事。”
　　“他是墨者吗？不是。他做的是墨者该做的事吗？是。但终归，他不是墨者。”
　　禽滑厘点点头，知道先生向来要求一个墨家、一个巨子、一种规矩、一种大义、一种是非观。
　　这样才能聚众义而成一义，尚同齐志。
　　然而，在此之前，没有墨者的教导，断然不可能做出这样的事，所以但凡那么做的必是墨者。
　　可如今这个叫适的人，却是前所未有的情况，自称墨者，行墨者之义，却不是墨者。
　　禽滑厘一时间不知道该如何做，墨子又笑道：“按刚才的故事，世间的牛有两种。一种是牛群之内的，一种是牛群之外的。若这头牛不去驱逐牛群中混入的马，不去将牛群之外的牛拉进牛群，那就是不智了！”
　　“这个适啊，正好与胜绰相反，也与那些只知小义俸禄而不知大义的‘墨者’相反。此人入墨，于我墨家大利，也与这次招你们回来这件事大为有利。是做胜绰？还是做适？这是这一次所有墨者必须做出的选择。”
　　禽滑厘听到这，终于松了口气，心说只要先生亲自出面询问，这人是不是心怀不轨便可以知道了。
　　他想了想在村社间的那些事，笑道：“这人是不是心怀不轨，我不知道，但我知道此子胆子颇大。”
　　“他曾和村社众人说，等先生从齐国回来，便要来找先生，请先生帮忙做一木工器具，说是套上牛马一日可耕百亩地……若此言是真，他还真不怕自己这伪装的身份被揭穿。”
　　墨子本是个极其喜好钻研的人，听到木工器具更是见猎心喜，急忙问了几句，禽滑厘复述一遍简易的锤麦种的小玩意。
　　他极聪慧，略微一想便想通了其中关键，拍手道：“利于人谓之巧，不利于人谓之拙！此物，大善！此人，大巧！”
　　拍手之后，却又不知道想到了什么，欢喜之色在脸上敛去，剩下的却是些说不出的老人才有的落寞。
　　墨子已老，但很少感叹已老，更很少做出这种落寞之色，禽滑厘大为不解。
　　片刻后，墨子忽然起身，冲着南边叹了口气，解下了自己的腰间束带，竟有些睹物思人之意。
　　禽滑厘知道墨子一声不娶，更没有什么思慕的女人，更没有仲尼见南子这样的花闻，这腰带自然不会是女子所赠。
　　“几十年前，我前往郢城见了公输班，就攻宋之事相辩。我解下腰带作为城墙，互相攻伐，最终胜了他半筹。走时，我将腰带送与他，他将腰带送与我。如今斯人已逝，我也老了，论及这时间木器精巧，再无人能超越我与公输班。”
　　墨子举起腰带，长叹一声道：“刚才听你说那种可以一人种百亩的木器工具，忍不住心有所感。我年轻时好斗好胜，凡公输班做出的，我必做出以回应。若现在他还在，我便是认输又能如何？与他合力，按那适所说，做出种种顺应天志节省人力之器具，又能救济天下多少饥馑之人？又能解困天下多少操劳之辈？”
　　“我曾对公输班说，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。他深以为然，自此之后不再做木鸢之类的巧物，想来若他还在世，定会将做出此物为生平第一得意之作！”
　　墨子缓缓地说出几十年前的旧事，托着这条腰带，第一次发现自己，老了。
　　不是怕死，是怕这大利天下之物，来不及做出、来不及利天下。


第三十三章　鬼神不罚欲初生
　　禽滑厘见墨子睹物思人，又说出从未听过的人老之憾，感叹着先生的年纪，不由心伤。
　　他哪里知道墨子在半年前就生出过一次年老之憾，那次生病后弟子质疑鬼神之事后，他就明白自己必须在死去之前将天志明鬼与利天下兼爱非攻融会贯通。
　　可时间越来越少，墨家的这些事他又必须亲自处理，实在是有些力有不逮。
　　禽滑厘并不知道这些，心说既然先生这意思是要收那个叫适的人为弟子，就又说起来这件事。
　　墨子却摇头道：“此事不急。按你所说，这个适也是个心智坚韧之辈，当年你叛儒归墨不也花了数年时间彷徨犹豫吗？这人啊，就算是仲尼复生，怕是也要花上几年才能让他变心。”
　　“事有轻重，此时的第一大事，是齐国公孙会之乱后，一众墨者分不清大义小义、被俸禄和优渥享受所腐这件事。先忙完这些事，空闲去他家问问他平日的为人，他的家人总是最了解他的。”
　　禽滑厘问道：“先生，之前胜绰的事，不是说的很清楚了吗？”
　　墨子苦笑道：“那胜绰昨日还问我，自认有理，也不知道在项子牛手下听过一些杨朱的学问，振振有词。”
　　“他说，他是靠一身的本事换来的俸禄，难不成墨者就该吃粗米穿短褐？若是如此，他宁可不当这什么墨者。又说，他的本事虽是我教授的，可我也没资格操控他的选择，人都应该自己做自己的主，就算墨者也不该由巨子做主。”
　　“这样的想法啊，不只是他一人，很多人都这么想。学成本事了，却还要穿短褐吃粟米，几人愿意？”
　　禽滑厘不明白这件事为什么会发展成这样的地步，墨子心中却清楚。
　　在这之前数年，即便将胜绰召回、剥夺其为官的权力，众弟子也没有什么怨怼之言。
　　但在去年墨子那场病之后，事情终于不可控制。
　　很多人是只是为了行天下大义，有些人则是因为相信鬼神喜欢这样所以才行天下大义。
　　这两种看似一样，但却完全不同。
　　在墨子去年那场病之前，这两种人根本看不出区别。
　　真正行义的人，在行义，遵守墨家大义；学会了本事却相信这么做是因为鬼神喜欢的，也在行义，也因为鬼神喜欢所以遵守墨家大义。
　　生病之后，很多人已经确信鬼神或许根本不存在，否则若论明鬼，天下谁能比得上子墨子真诚？
　　既然墨子都没有得到鬼神的庇护，那么谁还去信鬼神喜欢这样做呢？既然鬼神并不能庇护，那自己为什么还要遵守墨家大义呢？
　　墨子明白事情的根源，所以他急于理顺自己的道理，将其融会贯通，想要堵住这个漏洞。
　　禽滑厘还不知道这件事引发的信仰崩溃问题，所以他认为适这件事是和马上要进行的墨者大会一样重要。
　　“先生，我在想，适这人正好是胜绰的反面。有本领，却不用来换取丰厚俸禄，即便不是墨者却依旧行墨家大义；而胜绰这样的人，身在墨家却不去遵守墨者大义。难道这不是个机会吗？可以让此人令那些人蒙羞！”
　　墨子心想，看来禽滑厘对这个适很满意，便道：“此人是真是伪，尚需再查看。不急于一时，但可以将他不是墨者却依旧坚守墨家之义的事，说出去。等这边的事理顺了，再去处理适的事。”
　　禽滑厘应声道：“弟子知道了。”
　　……
　　远在滨山弄石头的适，并不知道墨子已经返回宋国，更不知道自己墨者的伪装马上就要被揭穿。
　　此时他正和村社中的几个男人，赶着一辆牛车，车上拉着几块可以做磨盘的石头。
　　用赢来的黄金买的工具，做磨盘的石头很好弄。
　　大石头，画上墨线，打出楔孔。拿凿子敲一圈的孔，塞进去木头用水以涨，很自然就能裂的整齐。
　　如果有铁制工具甚至不需要木楔子去胀，手上稍微有准，只要十七八个孔，石头准能齐齐断开。
　　断面整齐，甚至不需要刻意打磨。当然石磨上用来将麦粉赶出来的凹槽还是要仔细刻出来的。
　　商丘地处河南，虽然黄河这时候还未改道，但土地肥沃肥沃。土既丰腴，便很难找到合适的石头，也只好来这么远拉几块回去。
　　正常来说，冬季是演武的时间，此时的村社自治程度很高，加上需要履行封建义务，必须演练。
　　只不过宋国也不想着崛起，宋公更是被一个个封臣逼得想要上吊，国内乱的厉害。
　　外部被齐、楚、三晋夹在中间，不崛起还好，一崛起必死，完全没有破局的机会，只能朝晋暮楚混混日子。
　　与其演武引起别国警觉，还不如做出一副人畜无害的样子，只求成为各国争霸的砝码，南北依附。
　　冬季演武这种事都已经很少组织了，适这才有机会组织人来打石头。
　　这一次的拉石头之旅，适也是考察一下此时的人口密度。
　　经过半年多在村社的积累，以及这一次拉石头之行，他越发坚信自己的判断是正确的。
　　人少、地多，不需要搞什么精耕细作，主要矛盾也根本不是土地兼并导致的底层活不下去。
　　这时候要做的，就是四个字：地尽其力，而绝对不是均田土改，搞错了主要矛盾是成不得事的。
　　这时候一个井田村社农夫手中的土地，与人口爆炸后一名小地主的土地差不多。
　　井田的百亩份地，是一种工具落后条件下的“人尽其力”，再多也种不过来。
　　产量不需要太高，一亩地能产一百二十斤，如果九州一统，加上这些种子和退火生铁工具的使用，造就一个盛世易如反掌。
　　所以适把那些种子起了古怪的名字，就是为了骗一个鼓吹的“康乾盛世”这样的评价——“盛世”不源于统治者圣明之君，而源于新作物和技术，编了名字那就是墨者造就了盛世。
　　这种贪天时地利为己有的手段，他是娴熟的，也是思虑过的。
　　这时候要成事，还是要走墨子曾走过的路子。
　　依靠纸张和知识垄断某国的基层官吏，善于借用贵族与国君的矛盾，让国君以为墨者是手中利剑，但墨者前期也借助国君的力量生存，在必要的时候反刺一击。
　　形成一种国君独夫、贵族封君、基层官吏和底层自治村社三种力量平衡的局面。
　　国君想要集权，第一敌人是贵族，对抗贵族就必须借助底层的力量，要借助底层的力量就需要大量的基层官吏，基层官吏和贵族是死敌但也绝对不喜欢绝对王权。
　　一旦铁器牛耕和新耕作技术普及推广，贵族的势力增长的会更快，他们手中有地有人有牛马有资本，发展起来比起底层要快数倍。
　　国君想要对抗就只能不断增加自己的力量，国君的力量只能源于底层，所以对抗贵族的底层国君也必须让他们增长。
　　底层一旦成长起来，有钱无权，有才无血，那就不是谁能控制住的了。
　　这种三者平衡的跷跷板如果玩好了，可以有很大的活动空间。
　　政治是物质基础之上的延续，所以必须要造就一群有能力却无权的阶层，才能让这种平衡维持。
　　农业革命是交换经济和手工业大发展的基础，地尽其力之后，手工业的发展也能让小农经济出现不了。
　　当手里有二百亩地、铁器、耕牛的时候，没有人愿意熬夜去纺纱自用，太累。
　　当手里只有两亩地的时候，你不去纺纱自用那全家就没衣服穿，很简单的道理。
　　以史为鉴的模板，便是不需要太细致的耕种技术，一切以大块地的粗犷种植技术为准。
　　这是个简单的算术题，假使精耕细作能够亩产二百斤，但每个劳动力的极限是二十大亩地；而非精耕细作到极致下，亩产一百二十斤，只要每个劳动力能够耕种三十四大亩地，就可持平。高于三十四大亩，就能超越。
　　此时一个劳动力能否拥有三十四亩地？适在商丘附近的观察，确信如果铁器得以使用开发的话，是绝对可以高于这个数值的。
　　人少地多，这就是现实。
　　忽然的增产导致的粮食价贱，又必然催生大量的人口成为手工业者居住城市，最终形成一种混乱后的微妙平衡。
　　不知道法家是不是做过类似的统计，但他确定法家的“地尽其力”的说法，是绝对符合此时情况的，可以说是抓住了主要矛盾。
　　这些和他一起来拉石头的人，并不缺乏力气，也不缺乏勇气，更不缺乏追求更好生活的动力。
　　适相信，只要给他们一把铁犁，五六家能共用一头牛，这些人可以很快开垦出一大片的土地。
　　这样荒芜的土地，只要离开那几座大城和已经开发数百年的大平原，其实还有很多。
　　只是不管是种植、丈量、教授简单文字、还是深入村社以施符水样的手段传播技术和赢得信任，都需要大量的人。
　　怎么保证这些学会知识的人，愿意深入到这些地方？愿意和自己为了赢得墨子的信任伪装出来的一样在村社折腾许久？
　　他是死硬的无神论者，所以他不可能采用鬼神喜欢、鬼神会赐福、甚至这么做了死后可以升入不劳而获之地等等的诱惑。
　　他一直相信一句话，相信诸夏自古以来，就有埋