友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
霸宋西门庆(王柳)-第213部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
吐蕃人有尊崇贵种的传统，“惟畏大种”、“畏服贵种”，是其天性。吐蕃在唐时为大国，威长夷狄，至宋大中祥符年以后，邵族衰落，然其种贵者，吐蕃各部至今尊服。曾经统领西北吐蕃诸部的唃厮啰因为“绪出赞普”，幼年时就受到广泛爱戴与尊崇，吐蕃大酋纷纷拥戴唃厮啰为王，就是因为吐蕃人“但见贵种则巳悦恭附从”，因而且有强大的号召力，能使吐蕃人心慑服，就连唃厮啰的孙子摩正（有史书称木征），其人“盛装以出时，诸羌耸视皆无斗志”，其敬惮如此。
现在吐蕃自治区既然成立，不免要选一个新的赞普出来，可问题是自唃厮啰的血脉已经找不出来了，也没人有那个胆子敢去假冒，因为吐蕃人信咒诅，假冒赞普之绪那是何等的大罪？非全部落死光光不可！因此没人敢动那种不敬的念头。
易乾卦用九说：见群龙无首，吉。但群龙无首，是因为群龙都遵循着天道之秩序，所以无争，方才能吉，可现在吐蕃这些群龙你不服我，我不服你，又没有一个唃厮啰那样的贵种来制约他们，在这样的无秩序之下，吉得起来才怪。
谁都想当新赞普，可谁也没那个德望，索性大家谁也别想当，于是吐蕃众豪酋整天忙着开会、吵架、生气，还好，他们都给西门庆和鸠摩智面子，没有拔刀子互砍，算是群龙无首中的一吉！
鸠摩智对此伤透了脑筋，除了倚仗着老脸，和谕各部落众豪酋不得生事外，大和尚就是苦思冥想，只恨一时无有善道。“美酒穿肠过，佛祖心头坐”的本识大师这时前来探访，见鸠摩智呆呆枯坐，不禁大笑道：“师兄因何少乐？犹为芥子之事心烦吗？”
听了这轻飘飘的话，鸠摩智叹道：“汝以为芥子，我视作须弥——只可恨吾辈智量短浅，百思不得其解矣！”
本识便拉了鸠摩智道：“且休且休！山不到我面前来，我便往山面前去——师兄既有大烦恼，何不去问四泉兄弟西门庆？”
鸠摩智斟酌道：“固所愿，不敢请耳！”
本识大笑着指点鸠摩智道：“师兄的心，我便如亲见一般——你是因吐蕃内部事务，不想由外人插手，因此才闭门造车，不务外求——是也不是？”
鸠摩智脸上一红，合什道：“小僧不净之私心，俱被大师一言道尽。”
本识笑道：“师兄坦言自承，足证心地间一片光风霁月——不过如今中华联邦已成立，蕃汉一家，何分你我？纵是蕃人治蕃，但汉家兄弟在旁边出个主意献个策，也是应有之义，只要不蓄险心邪意，就算不得干涉吐蕃内政——师兄却以为如何？”
鸠摩智振衣而起：“若非大师点醒，小僧几乎误了大事——你我且行，去西门取那纳须弥为芥子的真经！”
去西门取经很方便，至少不用象唐三藏西天取经那样跋涉十万八千里，最后还要被无字的真言忽悠一下。鸠摩智和本识很快就来到西门庆所居的“大拂庐”前，这“大拂庐”是一种工艺复杂、考究豪华的毡帐，非尊贵之人不可临，吐蕃豪酋联毳帐请西门庆以居，聊表敬意之诚。
鸠摩智和本识进帐后，开门见山问西门庆道：“尊者可有善策，解吐蕃赞普之争？”
西门庆谦道：“吐蕃自治区成立，尊重民族风俗，以吐蕃人治吐蕃——吾何人哉，也敢来横加妄言？”
听西门庆言中别有洞天，鸠摩智眼前一亮。这正是：
莫愁豪酋无大略，方喜尊者有深谋。却不知后事如何，且听下回分解。
第三五章 盟誓
西门庆知道鸠摩智是大智慧之士，连他都不得索解的问题，自己更加解释不来。但是——穿越者最大的财富、最犀利的武器不是造玻璃、炼钢铁，而是思想。
因为有千年的见识撑腰，所以当鸠摩智一片朦胧的时候，西门庆已经是洞若观火。
曾经梁山的圆桌会议之加强版就这样被引入了新生的吐蕃自治区。
赞普的血脉虽然已经断绝，但是可以有议院——一些大部落豪酋可以有效地集中吐蕃大部分部族的意见，他们成为了上议院的议员，当吐蕃发生的任何事件，他们的职责就是各抒己见。
世界上的事情很多时候都不会不约而同，意见相左是家常便饭，甚至有很多人生命中的乐趣就是为了反对而存在——你赞成，我反对；你反对，我赞成——乐此不疲，也算是人间特色。
上议院就是为人性的喧嚣提供了一个表现的舞台。
别的小部落豪酋组成了下议院，根据自家对事件的看法，选择不同的阵营，他们虽然没有发言权，但是可以做为自己支持的上议院代表的智囊，集思广议后用递话的方式来给自家代表进行智力上的支援。
上下议院的组合，将带来一场场声势恢宏的大辩论，在鸠摩智看来，这倒很有藏庙举办盛会时，大和尚们辩经的风采——因此这主意让鸠摩智天生就觉得亲切。
当然，考虑到吐蕃子民热情奔放的性格，而那些集大成的诸豪酋更不是循规蹈矩的典范，所以，上下议院辩论大会的主裁判由鸠摩智大师担任，他将抡着那柄大木榔头，将所有的煽动、挑唆、构陷、毁骂等等不利于安定团结的负面因素，全部震慑收拾掉。就象庙里辩经一样，上下议院里决胜的关键不再是马刀，而是比马刀要更锋利的舌头。
看谁说的有理，看谁能感染更多的听众，那么举手投票时，多数压倒少数，口舌伶俐的议员就将占据最大的赢面儿。
没有赞普的一言而决，就由众人的群策群力来弥补。西门庆的主意让鸠摩智突然豁然有悟——世界原来可以不需要强人，一个好的制度完全可以将之代替，甚至做得更加完美。
议院制度令鸠摩智欢喜赞叹，于是信受奉行，在他的斡旋下，吐蕃的议院很快就完备起来，形成了基本的舌尖上的战斗力，豪爽的吐蕃人很快就迷上了这种将利益争夺完全表面化、彼此间吵得沸火连天却不会伤筋动骨、最后还可以获得解决之道的特殊战斗。
西门庆悠然而笑——火种已经播下，分一人之权为众人之权的理念将随着时光的流逝而渐渐深入人心，那时，一家一姓**一派的**集权政治将再无市场，由此而滋生的贪婪**也将瑟缩于大众的光天化日之下，再不复后世那种无廉耻的肆无忌惮！
这就是历史的走向，时代的脉搏！能够亲自扬马激颓波，开流荡无垠，西门庆与有荣焉。
成功解决了吐蕃众最大的问题后，民族会议上再无棘手事，这第一届的民族会议眼看就要圆满闭幕了。对与会的每一方势力来说，此行都可谓收获巨大——尤其是新生的吐蕃自治区，在焕发出勃勃生机后，刚刚成立的议院牛刀小试，代表所有的吐蕃子民以全票通过了一项议案——吐蕃众子民为了感谢吐蕃大恩人西门庆对吐蕃的再造之恩，也为了表达吐蕃众子民的一片血诚敬意，他们将以吐蕃最隆重的礼节，来和西门庆进行盟誓。
所谓盟誓，就是表示双方和好之心永不改变的风俗仪式。在吐蕃部族心中，盟誓是神圣的，对于违盟背誓，不守信约之举，所有吐蕃子民都深以为耻，予以卑视。
吐蕃最简单的盟誓，就是鸠摩智给众蕃部和断后，众人间的折箭为誓；规模再上档次一些，则会“刑羊狗猕猴”；再大规模的话，就将“杀犬马牛驴以为牲”；而吐蕃众所公认的最高级别的盟誓，百年难得一遇。
这殊荣，西门庆遇上了，而且他还是主角。
西门庆想不到自己召开的民族大会，还将有一个充满民族风情的盟誓来做闭幕式，真是固所愿，不敢请尔！感受着吐蕃人民的诚意，西门庆心里热烘烘、美滋滋的，这种感觉比起捞钱玩女人、割人剐人还要来得爽多了。
盟誓之日，会场之地按照吐蕃民俗，被装饰得一片纯白。盖因吐蕃人崇尚白色。其尚白之俗与“尊佛”相关，因为佛教经典以人做好事为“白业”，做坏事称为“黑业”。《毗奈耶杂事》卷八谓；“大王当知白业白报。黑业黑报，杂业杂报，是故应舍黑、杂二业，当业白业。”按佛教释义，白色是“光明”、“纯洁”、“正直”、“胜利”的象征，最重佛法的吐蕃人自然产生了将白色视为圣色，奉为至上的民族信仰心理，并在其日常生活及言语行动中，更虔诚地表达了出来——以“心顺为心白人”，蕃汉交际中吐蕃人给自己取汉姓时也要姓白，盟誓的会场上，更是心白旗飘扬，如雪练翻空，那都是无数吐蕃子民将自家珍藏的白色丝绸捐献了出来，才有了今日这一片纯白的海洋。
会场上到处人声鼎沸。梁山、明教、吐蕃的战士们三五成群地聚拢在一起，虽然言语有碍，但比手划脚间也能心意相通，美酒递来递去间，不时有好胜之人友好地扭斗在一起，旁边人纷纷鼓掌喝彩助威打气。
从各佛寺赶来的喇嘛僧则围拢在鸠摩智所居的行帐之前，同鸠摩智、本识高谈阔论地辩经，一个个有所得处，便不由得眉飞色舞、神采飞扬起来。
吐蕃的子民换上了节日的盛装，和凤翔府的汉民们混杂在一起，双方友好相处。这时最活跃的就是商人，在这种欢乐的时刻，平时最吝啬的人也会不由得大方起来，让商人们赚得满盘满钵。其中卖酒的小贩最受欢迎，当然，也有被揪住痛打的——因为这些不长眼睛的家伙往酒里掺水掺得忒狠了些。
喧嚣中最亮丽最抢眼的自然还是美丽大方的吐蕃少女们。吐蕃女子以长发为美，小姑娘从十一二岁时就开始留发，等长成少女时，她们就把头发梳成小辫，装入精心绣制的辫筒，辫饰缀以金银、珊瑚、玛瑙、珍珠、海螺、象牙、松耳石等装饰，再穿上节日的彩衣盛装，蹁跹之际，真是玉笛声中百花落，风吹一夜满关山，令人目不暇接，叹为观止。
这些眩目的风景到来后，多聚在梁山、明教、大理营帐外，有人偶出，少女们便联袂绕其人即兴踏歌，其歌词曰：“自今后无仇杀，有买卖快乐做得活计，不被豺狼来夺人口牛马。”
只是听着看着，就不由得令人心驰神醉，再严肃的人也会不自觉地满脸微笑起来。西门庆远远欣赏着吐蕃少女们动人的歌舞，心旷神怡之余，不由得想像——这种围圈歌舞的踏歌形式，会不会就是后世具有悠久历史的藏族舞蹈“弦子舞”、“锅庄舞”的前身呢？
而在近水沿河的地方，还有吐蕃人在并水为秋千戏。荡秋千是吐蕃的风俗之一，虽延续至后世而经久不衰。在蓝天白云的背景下，结大树以皮绊索，吐蕃儿女如美丽的白胸鹰一样，踏秋千迎风而翱翔，激烈处，秋千往往高过树顶，每一个来回，必会引起围观者无数的惊呼。
梁山谍报头领鼓上蚤时迁看了技痒，也登上秋千一试身手。本来吐蕃的秋千好手见时迁浑身上下轻飘飘没有四两肉，还意存轻视，没想到一荡起来，时迁的表演就令他们大吃一惊——荡得高是不必说了，而且时迁在那绝险的高空，还能游刃有余地做出种种花样，或两手放索金鸡独立，或头下脚上倒竖蜻蜓，看得人心惊肉跳，却又热血沸腾。
这一场秋千荡下来，所有人都是心服口服，自愧不如，尤其是荡到紧张激烈处时，也不知喊哑了多少漂亮美眉的嗓子。
阚万林挨挨擦擦地挤在美眉群里，见时迁如此拉风，他也不由得动了照猫画虎的春心。眼见时迁下了秋千后无人再敢上去献丑，阚万林义不容辞地挺身而出：“让大家见识一下俺北风的手段！”
虽然阚万林的绰号叫做“北风乱飞”，但现在已经是春天了，乱飞的北风没了市场。而且阚万林在秋千上弄险的同时，还要忽闪着眼睛向四下的美眉们以目送情，这秋波也与现在的春日显得有些格格不入——纵然他是一流好手，但这么心分数用，还是兜揽不住，一个手忙脚乱，就从秋千板上被甩了出去，不用掐诀，不用念咒，就变成空中飞人了。
还好周围有吐蕃的牧马好手早有准备。阚万林人一飞起，四下里套索齐至，这些套索连高原上飞驰的野马都能索到擒来，辑拿一个阚万林更是有如无物。套索临身，化竖劲为横劲，阚万林武功本高，借势一个鹞子翻身，头上脚下，稳稳落地，点尘不惊。
听着四下里善意的哄笑声，阚万林正想硬着头皮吹嘘两句，却听远处号角声呜呜吹响——众人听了甚么都不管不顾了，都往号角响起处涌去——盟誓大会将要正式开始了！
身为主角的西门庆自然不会缺席。当他来到准备好的盟誓会场后，游目四顾，不禁大吃一惊，心中剧震！这正是：
只说衷诚迷人眼，却见凛冽动君心！却不知后事如何，且听下回分解。
第三六章 人牲
今日的誓场之上，已经准备好了白牛、牡羊、肥豕各一头——牛因白而神骏，羊因牡而雄健，豕因肥而壮硕——然而这并不足以令西门庆感到惊诧。
白牛、牡羊、肥豕的后边，有耒、耜、棘各一——耒是一种翻土的农具，形如木叉，上有曲柄，下面是犁头，用以松土，可看作犁的前身；耜属于耒的下半部分，形状像铁锹或铧，最早是木制的，后来与时俱进由青铜而渐铁器。
耒和耜都是老百姓赖以维生的农具，安居乐业时以之辛勤耕作，推翻暴政时以之奋勇击敌，算是玄奥的太极阴阳鱼哲学具体落实在民生中的表现。
然而，那一丛棘又算是什么？“朿”字是“刺”的本义，两个“朿”聚在一起，刺旁有刺，象征草木有芒刺，是为“棘”——现在这么一大片棘刺丛堆在那里，看着都扎眼睛。
虽然辟荒为田的耒耜和霸踞荒野的棘刺并排在一起显得很怪异，但这依然不足以令西门庆感到惊诧。
耒、耜、棘后面的东西，就有些意思了——那是一座明晃晃的剑门。
后世的爱国诗人陆游曾经有一句“细雨骑驴入剑门”，但诗中的剑门指的是关隘，而此刻西门庆眼前的剑门却是实实在在用锋利的刀剑扎缚出来的——门形木架的上下左右，排布满了霜明雪亮的长刀短剑，象洪荒猛兽张开了满是獠牙的嘴巴，等着人往里钻。
这座剑门虽然看着有些凶险，但对于手撕婴儿，刀割人首惯了的西门庆来说，一点威慑力都没有，更不足以令他感到惊诧。
剑门之后，是一个新掘的大坑，坑边新鲜的泥土旁，反缚着一个衣裳光鲜的女子，作吐蕃衣饰打扮，本当是一朵鲜花般正该怒放的妙龄，此刻却是面如死灰，只是在看守人凶狠的目光监视下，吞声饮泣，簌簌发抖。
西门庆留意之下，发现那女孩子虽然穿着华丽，但面色黧黑，反缚着的双手掌心手指上都布满了茧子，一派受苦的奴婢像，现在穿上了凤裙也不似公主。
略一思索，西门庆心中已经明白了**——但正因为这番明白，西门庆的心中才翻江倒海一般惊诧。
看到鸠摩智就在旁边，西门庆上前指着被反缚的女子问道：“大师，这是何意？”
鸠摩智笑道：“友邦何以惊诧？不过人牲而已。”
西门庆只觉得一腔野火从心里头直撞上来，勉强按捺住了，笑笑道：“大师忒也会开玩笑了！”
鸠摩智正色道：“此何等大会，岂是玩笑所在？我蕃中习俗，誓场之上，输誓之时，扎剑门一座，酋豪皆集，人人引于剑门下过，刺牛、羊、豕血歃之。然后将此反缚之婢推入坑中，加耒、耜、棘于其上，然后以石砸之，将土埋之，巫师在旁诅曰——有违誓者，当如此婢！尊者须知——此人牲之法虽然残酷，但非此不足以表达我吐蕃部族对盟誓的诚意，隆重之处，无可或缺啊！”
西门庆听了神色不变，只是点点头，问道：“此婢为罪囚乎？”
鸠摩智摇头道：“罪囚不净之物，如何得配盛礼？此婢是豪族奴隶出身，在群奴中最是心灵手巧，模样也生得周正，又是没有经历过男人的纯洁贞女——如此人牲，才称得上这般庄严的盟誓啊！”
西门庆又点了点头，他终于想起来了，吐蕃乃至到后来的西藏，一直都带着浓浓的奴隶制残余色彩，在这里部族头人对奴隶拥有生杀予夺的大权，就象自己肆无忌惮地铲除根绝贪官污吏一样，一切的残酷都显得是那样的天经地义，朴实无华。
但是，西门庆知道自己的所做所为仅仅是权宜之计，仅仅是暂时的不得己而为之。他的无尽杀戮，仅仅是预证明这把将悬在新国官吏头顶的达摩克利斯之剑足够锋利，以警惕后人。
当我必须举刀的时候，那份沉重就已经化作了我灵魂上烧灼的镣铐；当热血飞溅、鲜肉糜碎时，我的心也在与之同哭；只有珍爱生命、敬畏生灵的人，才真正有资格放手屠杀——而不是只是为了一个所谓的盟誓，就取走一条无罪鲜活的生命。
轻轻地叹了口气，西门庆向鸠摩智道：“我佛有云：万法如一，众生平等——此女既无罪无辜，大师何忍眼睁睁看着她就此殒命？”
鸠摩智合什道：“尊者休怪小僧说——小僧虽在吐蕃众中有几分薄面，但一人之力，当不得千年之传统，小僧也曾经想过要改变世界，但最后被改变的，依然是小僧自己。坎坷过之后，才发现世人形在虽异，本性则一——象尊者这样，能给他们带来美好生活时，他们就会将你奉若神灵；但当你想要插手干扰他们美好生活时，神灵就会被立即从他们心灵中的王座上拉下——这种人性之力，纵是我佛至尊，亦无法以大神通大智慧化解，何况你我？”
西门庆理解了鸠摩智的苦衷——他虽然是大德之士，但依然是一个吐蕃人，如果还想留在这处人群里，就只能在理想和现实间做一些无奈的退让，否则就只好躲进荒无人烟的小屋里去译经了。
“好！”西门庆仰天深吸了一口气，又如神龙吐水一般，将那口气尽数喷了出来，“正如大师所言，也许将来的我也会被世界所改变——但趁着现在心还没死还在跃动的时候——就让我任性一回！”
鸠摩智听着，不由得担心起来，好言相劝道：“尊者切莫做傻事——吐蕃习俗，最重盟誓，如若尊者恃强而悖之，吐蕃万众皆视为莫大的罪恶。若小不忍则乱大谋，尊者先前的诸般辛勤，必然尽数化为流水！”
看着鸠摩智情急的样子，西门庆突然轻轻地微笑起来：“世间岂有恃强之西门庆者？大师尽管放心好了！”
看着他胸有成竹的样子，鸠摩智略一思忖，终于点头道：“如此最好，最好！”当下一俗一僧各施一礼，两下里分开。
方才西门庆和鸠摩智说话，旁边人不敢上来打扰，现在看到两位尊者已经言尽，一群吐蕃豪酋立即见缝插针地围了上来，向西门庆道：“诸事已备，便请尊者委屈一回，随俺们行盟誓之礼！”
有晁盖这位本识大师在身边做翻译，西门庆自然没有任何交流上的障碍，当下微笑点头：“既如此，便请典礼开始！”
众豪酋躬身退下，叱咤指挥间，号角声呜呜吹响，此起彼伏，渐渐连绵成了一片。
坑边女子面色惨变。她是蕃中奴隶出身，自然知道这号角声的背后意味着甚么，虽然已经屈服于命数，但事到临头时，终于还是忍不住奢望能有奇迹出现。
西门庆看着那女子绝望疯狂的双眼，也是忍不住摇了摇头——生命是何等的脆弱，而人性又是何等的奇妙呵！
这时晁盖问西门庆道：“方才兄弟和鸠摩智师兄探讨了些甚么？我见他合什瞑立，一副深有所思的样子。”
西门庆笑道：“哥哥也想要知道吗？”他的微笑中一派神秘，足以甩下后世的蒙娜丽莎好几条街了，达·芬奇生不逢时，也只能一叹。
晁盖的好奇心立即水涨船高，一时几乎失了本识的所在：“兄弟快说！能打动鸠摩智师兄的机锋，必然是非同小可！”
偏偏西门庆接下来的一句话把情急的晁盖堵了个半死——“欲知机锋如何，哥哥睁大眼睛往下看便是了！”
晁盖正咬着铁嘴钢牙在“力逼”和“语诱”中作着艰难的选择，众豪酋又过来了：“便请尊者随小的们来！”——晁盖轻叹一声，无精打采地给西门庆翻译了，同时他也知道自己已经失去了最快索解的机会，只好按捺着好奇心张大眼睛去看了。
西门庆笑道：“有劳众位了！”
说着，西门庆起身随众豪酋行至剑门前，止步后，一大豪酋庄容道：“先教尊者得知——盟誓之礼，先过剑门，以示千刀万剑临身，盟誓不改之意也！”
西门庆听了，拱手正色道：“入乡随俗。”
众豪酋点头，便在西门庆之前排开队伍，依序向剑门里钻了进去。那剑门扎得中规中矩，而诸豪酋多有身躯高大者，钻剑门之时，惊险到十二万分，致有皮开肉绽者，但诸豪酋皆面不改色，揩去浮面上的鲜血，依旧是神色庄严，行若无事。
待众豪酋都钻过剑门，西门庆也已经把钻剑门的诀窍看精熟了，想来这也是吐蕃人把他这位贵客安排在最后的本意！于是西门庆在万众瞩目中来到剑门前，轻轻巧巧地就一穿而过——这座剑门对彪壮的吐蕃人来说显得紧迫了些，对西门庆来说却颇有回旋余地，看来扎这座剑门的人也曾经费过一番心思。
过了剑门，早有长身大汉抄起门板刀，将白牛、牡羊、肥豕头颅尽皆砍下，以陶盆大瓷接血，然后聚作一海碗，端至众人面前。
“便请尊者歃血！”
西门庆听了点头，微饮牲血，先含于口中，次引涂于口旁，以示信守誓言的诚意。众豪酋于西门庆之后，依次歃血，完毕后，人人鬼面，个个花容。
这时，两个形容枯槁的两个部族老巫师越众而出，来到大坑前的女子身畔：“且看人牲之礼！”
坑边女子两眼一闭，身未丧，心先死。就在万念俱灰的一瞬间，却猛听耳边传来暴雷般一声大喝：“慢！”这正是：
易将屠刀挥有罪，难以毒手捻无辜。却不知后事如何，且听下回分解。
第三七章 一言生死
鸠摩智见西门庆终于还是出头拔横了，心下暗叫一声苦——这西门庆一代之雄，怎么就是不听人劝呢？为了一个女奴而弃吐蕃一族之好，简直比夏桀商纣周幽王还要不堪啊！
吐蕃众豪酋也是惊得呆了，跟那两个正要下手拾掇人的部落老巫师一样，一时间不知所措，难以置信。
周转里三层外三层观礼的人，不分蕃汉，也尽都成了摸不着头脑的丈二和尚。
好半天后，才有一豪酋反应过来，期期艾艾地问西门庆道：“尊者这是何意？”
西门庆装傻充愣：“如今剑门已过，又已经歃血，盟约已经订立，却反缚了这个女子做甚么？莫不是——想要杀了立威，威慑于我？”
晁盖一翻译，吐蕃众豪酋急了，赶紧七嘴八舌地解释起来：“尊者休得误会，这个女奴只是一证明盟誓诚意的人牲而已——巫师将其捽下坑里去，然后在其身上覆盖以耒耜，寓同盟的丰收硕果；再镇压以棘刺，象征背盟的惨毒痛苦。然后再用石头将女奴砸死，以其血沃誓，如此一来，天地必佑，鬼神必喜，这盟誓必然能成就终生，从此牢不可破！”
周围吐蕃众子民听着，均觉理所当然——因为老祖宗千年以降就是这么过来的——因此无不欣然点头。
梁山、明教、大理人虽然多有不以为然者，但入乡随俗，也不能强出头指摘人家的不是，想要犯众怒的话，这人的脑袋一定被驴踢了。
谁知，西门庆的脑袋就好象有被驴踢了的趋势——只听他大声道：“岂有此理！中华联邦既然成立，蕃汉自此当如一家，从今之后，理应互相扶助，彼此和睦友爱才是——盟誓歃血未干，如何就先杀戮起自家人来？这女子虽是女奴，但终究是吐蕃子民，盟誓未成，先杀吐蕃子民，正好比一个人左手拿刀砍自己的右手，还说什么天地保佑鬼神欢喜——这不也是太荒谬了吗？”
西门庆内力浑厚，嗓音清朗，这一番话吐气开声之下，万众皆闻，听者无不动容。又是好半天后，四下里才“嗡”的一声，低低的窃窃私语回荡起了轩然大波。
场内吐蕃众豪酋这一会儿工夫的惊愕，比他们一生所感加起来还要多。西门庆这番话虽然指责得尖锐，但字字句句，都是将吐蕃视作了亲兄弟的肺腑之言，所谓爱之深责之切，饶是吃了针砭，众吐蕃人心里还是热乎乎的，对西门庆的尊仰之意不减反增。
虽然感动，但眼前挑理的西门庆看似不好打发啊！众豪酋你眼看我眼之下，终于有上议院一大豪酋苦笑着站出来圆场道：“尊者的话虽然说得有理有据，但是——祖宗这千年来的旧法就是如此传下来的，如何能变得？再说了，这女子只不过是一个卑贱的女奴而已，让她将自己的血献祭在这场高贵的盟誓里，实在是她的光荣——尊者又何必计较这么许多呢？”
众人也急忙跟着葫芦提地点头，想要将这插曲蒙混过去。
他们倒是想化实为虚，可那也得看西门庆答应不答应。听那大豪酋这么一说，存心找碴的西门庆反而抓着了理，马上大声叫嚷起来：“这场高贵的盟誓，我西门庆无比的看重，盟誓前三天，我就沐浴斋戒，清饮素食，以示虔诚——可你们倒好，在这庄严的誓场上，弄来一个卑贱的女奴，如果真让她的血流出来，那简直就是玷污了这一场神圣的仪式！岂有此理！真真是岂有此理啊！”
他这么一撒泼，把吐蕃大大小小，上上下下全震了，当场就有吐蕃子民胳膊肘朝外拐——“尊者抱怨得有理啊！”“如此神圣的盟誓，理当由贵种自告奋勇做人牲才对啊！”“就是说嘛！祖宗的旧法自然没错儿，但那也只适合于用在咱们吐蕃内部的盟誓上，如今却是咱们吐蕃自治区成立，又加入了中华联邦，新事就当新办，再套用旧法如何使得？也怪不得尊者会生气了！”……
七嘴八舌之下，说甚么的有，舆论一面倒地指责上下议院的这些人都是饭桶，好心办坏事，没的惹得尊者生气。众豪酋平时颐指气使惯了，现在却是众怒难犯，一个个面面相觑，都是惶惶不可终日。
还是某人急中生智，急忙向旁边的鸠摩智拜倒：“明王尊者，指教俺们这些老粗则个！”众豪酋如梦初醒，急忙朝着鸠摩智的方向集体拜了下去，哀恳大轮明王尊者冕下一定要拉小的们一把。
这时的鸠摩智又好气又好笑。他还在担心西门庆以什么迂腐的道德正义来硬碰吐蕃古老的传统，那可就是虽万千人吾往矣，纵然看着威风，到头来却非把事情搅黄弄糟不可——谁知西门庆却摇身一变，一屁股坐在了吐蕃的立场上，横加指责，夹枪带棒，不但没有激起吐蕃众怒来，反而将所有人的向心力更凝聚了一步！
果然，任何时代的开国之主都是集英雄、流氓、智者于一身的大材啊！
于是，鸠摩智款款而出，向着把脸仰着搁在天上生闷气，兀自不肯摘下来的西门庆合什一礼道：“西门尊者请了，老衲这厢有话说！”
西门庆马上就坡下驴，文质彬彬地向鸠摩智回�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！