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明扬天下(昊远)-第104部分
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“慢着，慢着，各位大臣先别忙着贺喜，此事须谨慎，先不要大肆宣扬，还是先鉴定真伪再说吧。”
秦牧的顾虑很有道理，本来没有传国玉玺，大家都不去想这事，但发现了传国玉玺最后却被证实是假的话，不免让人联想到秦牧得位的合法性；
甚至别人会笑话这是他自己伪造出来糊弄人的，如果真是这样，不免有曹丕在传国玺上刻字的心虚之感。
那日冯新找到马永贞的都衙，说是有重宝奉献，马永贞正为落阳战事忧心，哪有心思看什么宝物，随口就让亲兵去打发冯新。
冯新按自己母亲所言，说明要献的是皇帝用的御印后，马永贞这才让人把冯新带进衙。
马永贞自己也认不得篆书，根本不知玉印上刻的是什么字，但玉印上五龙交错，栩栩如生，他不敢怠慢，便请洛阳城中一个老儒来鉴定，那老儒一见玉玺，惊呼神物，一口断定这是传国玉玺。
马永贞自己也惊得目瞪口呆，连忙调重兵守卫都衙，并将冯新母子接到都衙来住，命军医为冯新的母亲治病。
同时急急传信秦牧。另一方面，命身在虎牢关的朱一锦立即回洛阳，以五百精锐骑兵护送传国玺回武昌。
朱一锦以三层锦连同被焚烧过的铁匣子一同包起，带着五百骑兵自洛阳出发，过伊阙关，经新野，走襄阳，披星戴月一路飞驰赶回武昌。
秦牧对此事异常重视，特命吕大器、路振飞、司马安、杨廷麟、武炎武、艾南英、罗万藻、宋应星、宋献策、郭都贤等人赶回武昌迎玺，另外还请吴洪裕等八位民间有名的收藏家及金石家一同参予鉴定真伪。
传国玉玺上的文字是秦朝宰相李斯所书，收藏家负责对比玉玺上的字与李斯的小篆是否相符。金石家负责鉴定玉玺的质地及镌刻的年代。
司马安等大臣则要根据正史记载，对比这枚玉玺尺寸、玉色、以及各种特征与史料记载是否相符。
秦牧虽然有意降低此事的热度，但还是很快传得人尽皆知，特别是武昌城中，云集了各地赶来赶考的读书人，以及来参加八股论坛的大儒，街巷市井、酒楼茶肆之中，一时争相哄传，弄人民情鼎沸。
传国玉玺不是一般的东西，它有着强大的象征意义，是正统皇权的象征，只有得到传国玉玺的皇帝，世人才认为他是受命于天，否则就是自封的“白板皇帝”。
而秦牧是始皇帝后裔，宣称继承始皇帝法统，若是这枚传国玉玺是真的，那么所有人都有理由相信，秦牧继承始皇帝法统真是天命所归。
武昌城里，对此事的讨论，甚至为让秦牧的东征之战，以及八股文的争论都黯然失色，所有人关心的都是传国玉玺的真伪。
经过司马安、路振飞、吕大器等人，及八名民间收藏家、金石大家计二十人鉴定，认为玉玺上的“受命于天，既寿永昌”八字篆书与李斯留传的其它书法一至，系出同一人之手；
玉玺有一角损坏，以金镶嵌，与史载王莽逼孝元太后王政君交玉玺，孝元太后怒掷玉玺损坏一角相符；
玉玺大小四寸见方，玉色正青，篆文刻工，皆非近世所为，其背螭钮五盘，钮间有小窍，用以贯组。肩部刻有“大魏受汉传国玺”七个隶字，刻工出自三国时期。右侧另刻有“天命石氏”四字，刻工亦为两晋之风。
且玉玺饰以龙凤鸟鱼，乃虫书鸟迹之法，于今所传古书，莫可比拟，非汉以后所能明了。经二十人再三鉴定，认定这枚玉玺正是始皇帝所制传国玺。
路振飞、杨廷麟、艾南英、罗万藻、顾炎武等人素以秉性耿直，治学严谨著称，另有八名临时请来的民间收藏家及金石大家，他们得出如此一致的结论，认定这枚玉玺就是始皇帝所制的传国玉玺，足以令人信服。
结论一出，举世哗然。
秦牧将东征战事暂时交给蒙轲和刘猛，自己亲回武昌，举行隆重的仪式，祭祀始皇帝，供奉传国玉玺。
艾南英等三百六十多人，一同上书请秦牧即皇帝位。
秦牧在祭祀仪式上拒绝了众人的劝进，并当着万千人的面说：“先祖的江山，还为胡虏所占，中原大地，仍为胡尘所暗，当此天下沦亡之际，传国玺重出人间，这是天意，天意要本王奋起反抗，驱除鞑虏，使中国不至沦亡。汉将霍去病有言，匈奴未灭，何以为家？今日本王也要当着天下人的面郑重宣布，一日不驱除鞑虏，本王一日不即皇帝位。以此自勉，矢志不渝。本王也希望天下人共勉，众志成城，前赴后继，共克时难，驱除鞑虏，复我华夏衣冠。”
秦牧话声一落，观礼的百姓顿时暴出海啸般的声音：
“秦王万岁！”
“秦王万岁！”
“秦王万岁！”
第330章始皇帝托梦
战事紧急，隆重的祭祀仪式过后，秦牧立即带着传国玉玺，及一众大臣乘船东下，直趋采石矶。
到九江时，秦牧让路振飞以文渊阁大学士的身份，出督浙西军政。
韩秀、以及随后增援的刘芳亮等皆归路振飞节制，路振飞的责任是尽快招抚浙西，攻取杭州，进占浙东。即将派遣穿插过去的袁宗第，也将归其节制。
总之，整个浙江的的军政，秦牧等于是全托给了路振飞，路振飞显然没想到秦牧会如此信任他，委以此等重任，再三推辞不过，只得取道衢州，赶去赴任。
此时的太平府，汇集了蒙轲和刘猛、霍胜、宁远、向连城、郝摇旗、郭云龙等从多战将。秦牧携传国玉玺到达太平府，十万将士欢呼雷动，响遏行云，本就高昂的士气更是有爆棚的倾向。
蒙轲、刘猛等将领皆身着玄甲，趋前大礼参拜，庆贺秦王得到传国玉玺，三军齐呼“受命于天，既寿永昌。”士气如虹，万众归心。
太平府为明朝南京直辖州府，治所在当涂，秦牧随后进入府衙，询问当前战况。
根据蒙轲介绍，清军现在由尼堪为主帅，以两万大军守采石矶、另有三万人马守马鞍山一线，而且后面还不断有兵力增援。
秦军方面，狄中行的水师护送惠登相、金声桓六万大军直下江阴，采石矶目前全由陆师攻打。
马鞍山与采石矶组成的防线，是清军拱卫金陵的最后一道防线。
相传楚汉战争时，楚霸王项羽被困垓下，四面楚歌，败退至和县乌江，请渔人将心爱的坐骑乌骓马渡至对岸，后自觉无颜见江东父老。自刎而亡。乌骓马思念主人，翻滚自戕，马鞍落地化为一山，马鞍山由此而得名。
而马鞍山离金陵城不过一百里，一但突破这道防线，大军最多两日便可杀到金陵城下。
蒙轲就着沙盘把敌我态势给秦牧详细讲解一番后说道：“根据探马侦查所得，清军士气极为低迷，每天都有上百绿营兵潜逃，尼堪大加杀戮震慑，仍难以杜绝逃兵。秦王。反观我军，士气如虹，只要秦王一声令下，臣自信五日之内，便能把马鞍山拿下。”
蒙轲行事一向稳重，很少提前说这种自满的话，他敢说出来，说明确实有这个信心。
秦牧点了点头说道：“辛苦蒙大哥了。”
在称呼方面，到现在秦牧依然按旧例称司马安等人为先生。称蒙轲为大哥，颇有点“贵不易友”的味道，可以说这也是他拉扰人心的手段之一。
何亮望着地图说道：“秦王，夺取金陵意义重大。为了尽可能不让战火毁坏金陵城，马鞍山的战事暂不宜过急，否则马鞍山一破，清军便只有依托金陵城与我军决战。如此金陵城必将遭到严重破坏；
更可虑的是，不排除清军会放弃金陵，退往江南。若真如此，侧清军绝不会留一个完好的金陵给咱们，极有可能将金陵城付之一炬。”
喻大猷接口道：“何尚书所言极是，如今紧要的是掌控好战事的强度，既让清军在马鞍山感到沉重的压力，迫使其不断的增兵，但又不宜立即攻破，而是尽量消灭敌人的兵力。同时给江阴方面减轻压力，让苏谨、惠登相他们能迅速攻取常州、镇江等城，从东面完成对金陵的合围，只有到那时，才是攻破马鞍山的最佳时机。”
“蒙大哥，就按此制定作战计划吧”
“是，秦王。”
提到了马鞍山，秦牧突然想起一件事，便随口说道：“本王昨晚梦见始皇帝了。”
在场的司马安、顾君恩、吕大器等人无不愣了一下，弄不表楚秦牧为什么突然冒出这一句话。
好吧，就算你不是忽悠，日有所思，夜有所梦，真的梦到了始皇帝，那又怎么样呢？
传国玉玺都在你手上了，还用得着一个梦来证明你和始皇帝有多亲密吗？
司马安甚至暗暗有些鄙视某人了。
秦牧呵呵一笑接着说道：“不管你们信不信，始皇帝真的托了个梦给本王，始皇帝说要一统天下，除了富国之外，离不开强兵，而强兵离不开利器。。。。。。。。。”
秦牧瞥了瞥各人，见各人或是正襟危坐，或是一脸古怪，或是故作了然，不一是足，他轻咳两声，一脸正色地下令道：“传本王命令，着工部尚书宋应星，尽快组织人手，前来马鞍山勘探，始皇帝托梦告知本王，马鞍山一带有储量惊人的铁矿。。。。。。。。”
瞬间，众人一片哗然，司马安更是毫不掩饰地露出副恨铁不成钢的表情来，大喝了一声“秦王！”
“嗯？各位大臣何以如此这般，都不相信本王说的话？”
司马安梗着脖子说道：“就算秦王真做了这样的梦。。。。。。。。。”
“什么叫就算本王真做了这样的梦？我告诉你，君无戏言，始皇帝确实托梦给本王了。”
“好，臣相信始皇帝确实托梦给秦王您了，但如今战事紧急，朝中各个部门皆是忙碌不堪，秦王仅凭一个梦，就如此大动干戈，岂是圣君所应为之事？”
秦牧估计司马安一定在心里加了“荒谬”二字，只是给他保留最后一点面子，没说出来而已。就连顾君恩等人也纷纷劝阻，唯有宋献策与吴晋锡不言语，这两个家伙平时都有些神神道道。
国有诤臣，不亡其国。
对众人的反应，秦牧其实挺满意的，若是自己说什么就是什么，群臣只知道阿谀奉承，反而是极为危险的事。
秦牧不疾不徐地说道：“各位大臣的心情本王理解，不过钢铁的重要性想必大家心里也清楚，大到打造火炮、铠甲、刀枪等军需武器，小到打制锄头镰刀，都需要耗费大量钢铁；
不过目前我大秦辖下，缺少铁矿，年产钢铁数量极为有限，这不但会影响到我军武器的打造，也会影响到民生的发展；
因此，对始皇帝托梦说马鞍山有大形铁矿，本王是宁可信其有。何况，让工部派些工匠来勘探，也不至于对工部影响太大；
若是始皇帝所托之梦为真，无异于给我大秦点明了一处巨大的宝藏，马鞍山地处大江东岸，水运便利，距离金陵不过百里，一但找到铁矿，我大秦则如虎添翼，因此，此事无须再议，就照本王说的办吧。”
秦牧不顾众人反对，毅然定下了这件事。等大家散去各理其事之后，司马安又苦口婆心地劝道：“秦王，就算你执意要命人来勘探铁矿，也不应当众说出这是始皇帝托梦。秦王啊，有传国玉玺在，秦王您在法统上已没有问题，如今秦王当众这么一说，若是不找到铁矿，反而会让人存疑，这是得不偿失呀。”
秦牧想了想，觉得有些事确实不宜玩得太过，适可而止更好，于是便说道：“司马先生金玉良言，本王记下了，不过这回本王说的都是真的，真是始皇帝托梦给本王。。。。。。。。”
“秦王！”
“好吧，咱们不说托梦的事了。”司马安既然不信，秦牧也懒得再解释了，等将来勘探到铁矿，所谓的托梦相信也就没人会再怀疑了。“对了，本王还有一事要与司马先生商议。”
“请秦王示下。”
“黄连山一直在金陵城里，这一点司马先生是知道的，根据黄连山传回的消息，他已经成功在金陵城的守军中安插进不少人，完全有能力作为我军内应，本王一直在考虑是不是派一支奇兵顺江而下，利用黄连山的内应袭取金陵城。”
“如今金陵城里恐怕是草木皆兵，派出的兵力少了，不足以控制若大的金陵城，派出的兵力多了，难免被洪承畴提前发现；
洪承畴非等闲之辈，一经发现必定猜到我军意图，而加强金陵城的防守，真到哪时，内应未必起作用，只会是打草惊蛇，反而不美。臣觉得，还是等大军推进到金陵城下时，再利用内应一举夺城较为稳妥。”
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第331章老帅出马
黄焕然说服李定国归附秦牧的过程不算困难，但要说服艾能奇，却着实费尽了心思。
艾能奇多次劝李定国，两人继续联手将孙可望逐出四川，然后奉李定国在四川称王。遭到李定国宛拒之后，俩人还因此闹得很不愉快。
而此时孙可望重整旗鼓，从嘉定州起兵北上，李艾二人正闹别扭，迟迟不能合兵抗击孙可望，被孙可望一直打到了眉州，并成功劝降了艾能奇手下一万一千人马，让艾能奇损失惨重。
孙可望的逼近，终于促使李定国与艾能奇再次联手，并于眉州北面的彭山将孙可望击败，随后一路追击，将孙可望追到了马湖府沐川司才作罢。
回到成都后，在李定国劝说下，艾能奇才勉强答应归附秦牧，但仍强调是听调不听宣。
所谓的听调不听宣，大致就是正常的作战命令我执行，但让我去觐见表忠心，没门。
得到这个结果，虽然不尽如人意，但总算交待得过去了，黄焕然复与李定国详谈了一次，才匆匆往回赶，日行三百里，特意走重庆去游说刘文秀。
刘文秀在重庆城下正进退两难，刘永志带着上万大军杀到重庆，并在秦翼明的接应下成功突入城内，刘文秀久攻不下，师老兵疲，已有心放弃攻打重庆。
黄焕然的到来，刘文秀虽然没有为难他，但对他的游说却是不屑一顾，他与秦牧之间的恩怨比较深，当初正是他留守长沙，秦牧偷袭长沙着点让他丢了性命，心中的芥蒂难以去除，于是引兵南走泸州去了。
黄焕然自觉四川之行很失败，心中踌躇。这时传来秦牧回武昌祭祀始皇帝，迎传国玉玺的消息，黄焕然惊喜交集，再次游说秦翼明，并在秦翼明的陪同下赶回石柱。
白发苍苍的秦良玉听说传国玉玺为秦牧所得，自是怀疑，此时她已经得知隆武在福建称帝的消息，对秦牧称王，不奉隆武的行为很不满。
黄焕然苦口婆心地劝道：“老夫人，唐王是崇祯皇帝钦定的罪藩。他本没有继位的资格，不过是海寇出身的郑芝龙为一己之私，立起来的傀儡，老夫人请想，指望海寇郑芝龙能拯救天下吗？”
秦翼明也在一边跟着劝道：“姑母，秦王大败鞑子，传国玉玺又再现世，足以说明秦王确实是天命所归。”
“你懂什么，你能确定秦牧所得的传国玉玺是真的吗？”
“老夫人何出此言？路振飞、杨廷麟、艾南英、罗万藻、郭都贤等人都是刚直不阿。品性高洁的人，又有民间八位金石大家参与鉴定，众人一致认定传国玉玺是真的，这如何还能有假？
还有。路振飞大学士原是投到福建了的，因感唐王秉性乖张，实非中兴之主，这才转投到武昌来。人心向背，由此可见；
老夫人世受大明之恩，我王何尝不是呢。当初拥立弘光帝，我王何曾有过犹豫，然大明气数已尽，稍有贤名的潞王监国两日也降清了，湖广江西军民对朱氏子孙已失望透顶，数万百姓围在我王门前劝进，这样的事历代可曾有过？
民心所向，我王为救天下，才不得不称王立祚，如今传国玉玺应运而出，更证明我王是天命所归，老夫人和我王本是一家，又何必如此固执，置天下苍生于不顾，而争一个朱明正统；
老夫人，若是没有改朝换代，至今华夏还应奉大秦为正统呢，改姓易帜在所难免，拯救天下苍生于水火才是真正的大义啊。”
在黄焕然和秦翼明连番劝说下，秦良玉终于不说话了，黯然叹息了一声，然后一言不发的回后院。
黄焕然不得她的实话，一颗心悬着放不下，秦翼明说道：“黄大人且先稍住几日吧，容我再劝劝姑母她老人家。”
“有劳秦总兵了。如今李定国与艾能奇已答应奉我王为主，但四川局势十分复杂，各地守军以及各处土司，还须秦老夫人与秦总兵出面安抚，以免四川再度陷入战乱、生灵涂炭。”
“这些我晓得，黄大人请随我来，我先给你安排房间歇息，再找机会去劝说我姑母。”
也不知是秦翼明的劝说见效了，还是秦良玉看在传国玉玺的份上，三天之后，她终于答应奉秦国旗号，并以七十高龄，带着一头苍苍白发，亲自出马招抚四川各地的土司。
四川除了成都平原之外，四周都是莽莽大山，分布着大量的土司，情形极为复杂，张献忠入主四川时，招抚过各地的土司，这些土司其实上只是名义归张献忠名下，还一直处在自治状态；
若是没有一个德高望重的人去招抚，除非象张献忠那样，带几十万大军入川，才能勉强让他们暂时蛰伏，而论在四川的声望，没有人比得上秦良玉了。
刘良佐被愤怒的江阴百姓施以千刀万剐之刑，在惨烈的嚎叫声中，他身上的肉被一片片的割下来，江阴百姓争抢分食，可见对他愤恨之深。
这也难怪，死在刘良佐手上的江阴百姓超过十万，几乎家家都有人死在他手上，就算将他千刀万剐尤不解恨，最后还要挫骨扬灰。
城中一个叫黄喜的老石匠主动宣布，要用余生，在城外的黄山上为元必武等三百壮士雕真人像，以记念明知必死，仍义无反顾的杀到江阴城下，只为给江阴百姓抵抗下去的勇气的三百壮士。
城中富户李忆时听说后，捐出五千金助黄喜，城中百姓也纷纷慷慨解囊，多到几百两，少到一个铜钱，一日之间竟捐得五万多两。
想到元必武身上插满箭矢，仍屹立不倒，望着江阴含笑逝去的样子，满城百姓又忍不住嚎啕大哭。
江阴城不大，与扬州、杭州那样的重镇难以相比，但是它却是整个江南最坚固的城池，它的坚固不在于它的城有多高，墙有多厚，而在于它不屈的骨气。
尸山白骨满疆场，万死孤城未肯降。寄予路人休掩鼻，活人不及死人香。这就是江阴的骨气，也是华夏的骨气，万死而不屈的骨气。
清贝勒博洛率军到江阴城下，望着数以十万计的新冢，心头也不禁为之发怵。虽然大败苏谨一场，但随后又陷入一场无望的攻城战之中。
此时惠登相和金声桓六万大军在水师护送之下，也到达了江阴，并占据了苏谨先来建在黄山的营寨，与江阴城互为犄角，与博洛展开了拉锯战。
现在水师已经控制了长江水道，隔断了南北两岸，博洛要打攻城战，消耗战，这正是秦军乐意看到的。
因为有一点不得不承认，绿营兵不算，真正的满蒙旗军野战能力很强，有着强大的机动力，一但让清军把自己的长处发挥出来，要战胜他们往往要付出几陪的代价。
所以苏谨决定暂不出城与之决战，能利用城池多消耗博洛一点兵力也是好的。这时秦牧的命令也传到了，命袁宗第率一万骑兵，快速向浙东穿插。
这是因为派路振飞主持浙江军政后作出的调整，这样路振飞在浙江，留苏谨在江南统领惠登相等六万大军。
而且秦牧不拘一格拨用人才，任命阎应元为副将，辅佐苏谨一同统帅江阴所有兵力，对诸生许、典史陈遇明、秀才金磊等在守城战中有突出表现的人都封官重赏；
许用直接提拔为江阴县令，陈遇明调刑部员外郎。金秀才拒绝了秦牧的封官，只求了一个参加科举的资格，毅然决定自己去参加科举，谋求正途出身。
除了对这些人的封赏之外，秦牧下旨免除江阴十年赋税，同时拨五十万两银子抚恤江阴战死的军民，此举赢得了江阴百姓热烈的拥护。
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第332章贤良淑德
武昌黄鹤楼下的八股论坛，从开始的普通读书人辩论，已经演变成大师级人物的辩论，每天吸引着数以千计的读书人前来观战。
反对八股取士的一方以顾炎武、艾南英、罗万藻等人为代表。
而支持八股取士的以杨廷枢、金声等人为代表。
高坛之上，在万众著目中，杨廷枢侃侃而谈道：“欲理之明必溯源六经而切究乎宋、元诸儒之说，欲辞之当必贴合题义而取于三代、两汉之书，欲气之昌必以义理洒濯其心而沉潜反覆于周、秦、盛汉、唐、宋大家之古文。唯有如此，为文才能达到理、辞、气三者具足的境界。”
金声则是说得更直白：“自两汉之后，为文者多虚求华丽，冗长反复，一篇文章，虚言万字，未及要义，若是文人自娱之作，便也罢了，然军政公文也如此，岂不误国误民？
而八股时文，一切自有定式，容不得一字虚言客套，八股形式用于公文往来，实为良药。再则，八股文若做好了，其它的文章又岂在话下，随你要诗就诗，要赋就赋，就我看来，八股文实为世人提供了文精意赅之典范，言尽一理，语无重出。”
杨廷枢字维斗，苏州府长洲人，是崇祯三年乡试解元，文名振天下，众游之士颇多，为复社领袖之一。清军南下后，因反清事泄，避走浙西，最后流落到武昌来。
金声，字正希，号赤壁，徽州休宁瓯山人，崇祯元年进士，官翰林院庶吉士。上书建议破格用人御敌。未被采纳，于是托病辞官返乡，招集乡勇，在城西凤山一带习射演战，弘光任他为左佥都御史，不受。
清军打到徽州时，他与门生江天一率众起兵反清，以“杀虏者昌，降虏者亡”为口号，但因寡不敌众。战败；
后崔锋率大军防徽州，他又为崔锋献依凭丛山关险隘，因守绩溪的策略。得到崔峰采纳，致使三万清军久攻不下，徽州遂安。
金声反对取消八股取士，但却热烈拥护秦牧，前些天鉴定传国玉玺真伪，就有他一份。他反对取消八股文，是因为厌恶官样文章；
他为官之时。许多官员往来公文，写了一大堆虚言假话，马屁客套，看了半天也看不到要说的公事。金声认为。这正是八股文章在公文往来中没有得到很好应用的结果。
若是官文都用八股的形式来行文，开式因字，字数有限，便容不得你再搞官样文章。误国误民。
金声的观点，赢来了台下热烈的欢呼，就是顾炎武等人。也不得不承认他的观点有一定的道理。
接下来顾炎武再次提出自己的言论：“唐之取士以赋，而赋之末流最为冗滥。宋之取士以论策，而论策之弊亦复如之。明之取士以经义，而经义之不成文又有甚于前代者；
以此可见，考八股时文，并不能解决金先生所提及的问题，反而败坏了读书种子。士人为了挣得功名，皓首穷经，揣磨圣贤言行及时文程墨。甚至有人连经书也不读了，只记其可以出题之篇，及此数十题之文而已。”
艾南英也反驳道：“科举取士，国家本为求生计，然八股时文尽成欺人之技，三句承题，两句破题，摇头摆尾，便道是圣门高弟。却不知三通四史是何等文章，宋皇汉祖是哪朝皇帝；
案头放高头讲章，店里买新科利器，读得来肩背高低，口角嘘唏。甘蔗渣儿，嚼了又嚼，有何滋味？辜负了光阴，白白昏迷一世，就教他骗得高官，也只是百姓、朝廷晦气。”
谁也没想到，艾南英会拿出他老师汤显祖写戏文的形式来，对八股时文如此嘲弄讽刺，一时论坛下笑声如潮；
艾南英的话虽是戏文哩语，却说中了很多读书人的真实现状，有些人为了科举，连书也不读了，就是买些好的八股范文来死记硬背。
台下数千读书人大笑过后，许多人暗暗脸红，因为艾南英说的，正是他们在做的。
实际上，八股论坛在一天天的讨论在慢慢演变，隐隐之间已经成了拥护旧明与或是新秦的一种学术讨论。
因为八股文是明太祖开始实行的科举形式，而秦牧一开国立祚就有意废除八股取士。
支持八股取士，虽然不一定就是拥护明朝，象金声一样，有另外看法的也有。
但反对八股取士的，却基本都是拥护秦国的，反对八股取士的人数多少，就成了秦国得到多少读书人拥护的一个大体数据。
而批判八股取士，实际上也就相当于在批判明朝的国策，这一点也正是秦牧让顾炎武开八股论坛的主要原因之一。
你要取代前朝，必须对其进行批判，证明前朝的不合时宜，从而证明自己取而代之是顺理成章的事，这样在义理上就说得过去了。
秦牧没有对大明进行血淋淋的直接批判，而是通过八股论坛进行巧妙地引导，否定了八股取士，也就是否定在明朝。
读书人掌握着天下的舆论导向，赢得了读书人的支持，也就赢得了民心。
对秦牧这点心思，杨芷很理解，她不能到前线去，但在后方也日夜想着能帮自己夫君一把，武昌天气炎热是出了名的，进入八月后除了早晚凉爽，白天仍象火炉一般。
杨芷拿出了自己的私房钱，购买茶水糕点，派人送到黄鹤楼下，供参加论坛的读书人饮食，以表示对读书人的尊重。
你尊重别人，别人就会尊重你。不管在场的读书人对秦牧是什么态度，但这她这位贤惠的王后，却都是充满了好感和敬意。
武昌王府曾经被张献忠焚烧过，有一半宫殿毁于大火，大秦立国之时，大臣们就劝秦牧修缮一番，以示新朝气象，被秦牧严词拒绝了。
当时秦牧说：“天下未定，有钱当用于强军济民，绝不能用于修建华屋广厦。”
见秦牧坚决反对，大臣们才作罢。
但王府里一半是断垣残壁，确实影响观瞻，杨芷写信征求秦牧的意见后，便将倒塌的砖石发卖；
王府所用的砖石都是上好的，很多人愿意购买，很快就卖完了，清理出了大片的空地。
杨芷又让人在空地上种上桃李，再饰以一些普通的花草，花费不大，却让王府焕然一新，生气盎然，令武昌的官民啧啧称赞。
卖砖石得所的钱财，除了种果树花去一部分外，剩下的杨芷又用来建了一个育儿院，收养一些孤儿。
外间传言，王后与小王子每餐食用不过两菜一汤，而且都是家常小菜，户部拨给王府的用度，多数被王妃用来抚养孤儿了。
百姓听了很感动，不少人开始主动给育儿院捐些财物，有些坊间妇人还抽出时间来，主动到育儿院帮着照顾孩子。
王后的绣工很好，在王府里传授侍女织绣，为前方的将士织戎衣，此事也很快传到民间，带动了间民很多妇女，武昌城中织机昼夜不息，
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