重生之秦武大帝-第15部分

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群臣赶忙灌药急救。主辱臣辱，大罗马帝国王爵李开大怒，命令东阿波罗率领水师出击，同时李开邀请马其顿人共同攻击匈奴人、秦人。

　第61章　小的们，随本大王杀贼去

　　　　大罗马帝国皇帝在大军出征之前发布了一首打油诗，讨伐讽刺入侵的东方匈奴人、秦人，诗曰：

　　　　采石江边一堆土，

　　　　荷马之名高千古；

　　　　来来往往一首诗，

　　　　鲁班门前弄大斧。

　　　　这是大罗马帝国皇帝韦小宝以前写的题荷马墓诗。荷马，古希腊盲诗人，商朝末期西周初期年生，好写诗，是古希腊伟大的诗人。相传记述了商朝中期特洛伊战争，以及关于海上冒险故事的古希腊长篇叙事代表作——史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。

　　　　鲁班，春秋末期战国初期人，姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子。又称鲁盘或者鲁般，惯称“鲁班”。鲁国。鲁国人。生于周敬王十三年，卒于周贞定王二十五年，是先秦古代的一位出色的发明家，他发明的锯子等通过东学西渐传播到了大罗马帝国及整个欧洲，他的名字和有关他的故事，随着匈奴人的西征就开始在广大人民群众中流传。凡人界的土木工匠们都尊称他为祖师。

　　　　《荷马史诗》开创了大罗马帝国、马其顿帝国的兴起的先河，是西方的先驱，荷马堪称西方的始祖，他以诗歌般的记叙手法所展现的战争，生活场景至今仍为人所津津乐道。同时，《荷马诗史》也是研究古希腊风土人情的宝贵的资料。因为大罗马帝国韦小宝对荷马给以了非常高的评价。同时在马其顿帝国，亚历山大的老师哲学家亚里士多德也提出了“模仿说”，在此基础上，他提出了文艺应该仿效好人、好事而不应模仿坏人，他的这些主张奠定了西方文艺“模仿说”的基础。这个在大罗马帝国，西方文论的这种模仿说实际上变成了对荷马为代表的古希腊文艺范例的模仿。

　　　　关于荷马的死，有种种神话似的传说。例如，有的说荷马晚年游览罗马、米兰和爱琴海等地。一天，泊舟采石江边，采石，大罗马帝国的亚平宁半岛跟西西里岛一带，靠近地中海，现今为匈奴人占领。

　　　　晚上，月明如昼，荷马在舟中对月畅饮，喝得大醉，见水中月影，竟探身去捉，便堕江而没。有的传说更神，说这时江中忽然风浪大作，有巨鲸奋鬣而起，仙童二人，手持旌节，请荷马坐于鲸背，音乐前导，腾空而去。这些传说，当然不能信为，但是在采石，后来却因此出现不少名胜。

　　　　在采石矶，不但有荷马墓，还有天仙楼、捉月亭等，并引起了无数秦人、匈奴游人的兴趣。有些文章不通、却想冒充风雅的大秦人、匈奴游人更在荷马墓上胡诌乱题，十分可笑。著名的法兰克王阿凡提甚至在上面题写：著名才子阿凡提到此一游，把大罗马帝国皇帝气得喉咙冒烟，大骂有辱斯文，派人到大秦帝国的大使馆前面表示强烈抗议跟谴责。

　　　　大罗马帝国皇帝韦小宝的这首诗，就是讥讽这类游人的。他认为在大诗人的墓上乱题歪诗，简直是“鲁班门前弄大斧”——太不自量。韦小宝更有讽刺匈奴人不知道天高地厚、迟早败亡之意，居然还写什么到此一游，简直跟后世地球的某些国人一般，韦小宝那个气啊，都是悲愤出诗人，韦小宝这首诗于是流传开来了。

　　　　鲁班，据说姓公输，名般，是战国时代的鲁国人，也称鲁般。他是一个善于制作精巧器具的能手，人们叫他“巧人”。民间历来把他奉为木匠的始祖。谁敢在鲁班面前卖弄使用斧子的技术？也就是说，想在大行家面前显示自己的本领，这种太不谦虚的可笑行为，就叫做“鲁班门前弄大斧”，简作“班门弄斧”。和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思差不多。

　　　　大秦帝国新潮学院著名思想家孟子在他《孟子之为云鹤先生唱和诗》所作的题记中说：“操斧于班郢之门，斯强颜耳。”郢，指另一个大秦帝国古代的操斧能手。“强颜”，是厚着脸皮的意思。

　　　　随着大罗马帝国的檄文的发布，“班门弄斧”这句成语不仅脱胎于大秦帝国的成语，而远播在大罗马帝国，在马其顿帝国开始也源远流长了。这句成语，随着大秦帝国的文化熏陶，有时也用作自谦之词，表示自己不敢在行家面前施展本领。

　　　　“秋天深了，大罗马帝国的皇帝韦小宝在写诗。”对于秋天，法兰克王阿凡提有一种莫名的喜爱，或者由于他出生在九月，特别喜欢秋天吧。因为这首诗，阿凡提对大罗马帝国的远征对了一些思考，随着韦小宝檄文的扩散，阿凡提的这种情感又加深了一些。

　　　　在大秦帝国法兰克王阿凡提的脑海中大概是这样一幅图景：浓墨重彩的枫树林中，穿着白衣披散长发的大罗马帝国皇帝韦小宝坐在案前平静而缓慢地落下每一笔，用的是大秦帝国的毛笔，铺的是大秦帝国的云秋纸。干枯的枫树林在东风的作用下互相晃动，一片轻薄干燥的红色枫叶被迫和身下的黄叶分开，它试图用每一个叶边角去抓住云秋纸，最后却还是被风带走。在飘逸中发出的动人而有节奏的“呼呼”声，然后其实这也正好暴露了它们的脆弱—一触碰就会破碎的脆弱。或许此刻的迦太基也就是新罗马城中的罗马人在哭泣吧，阿凡提如是想。

　　　　大罗马帝国的皇帝韦小宝，依然是一袭白衣，不沾片叶，此刻因是丧权辱国，毫无办法，只能写诗直抒胸臆。而大秦帝国法兰克王阿凡提，昔日的匈奴汗国左贤王看着面前的檄文发出了一声冷笑，猛然，阿凡提脑海中那些深红或深黄的色彩，霎那之间成了血色，成了残酷却静谧的战场，阳光是血色的，树林是血色的，阿凡提大喝：“小的们，随本大王杀贼去！”

　第62章　非洲黑人

　　　　匈奴人简直是嗜血的狼吧？东阿波罗如是想。其实匈奴人何止是狼，简直是苍鹰。匈奴人，特别是萨满教的图腾就是鹰，鹰击长空，翱翔九天。大好男儿，就应该志在四方。因此，这些年来，匈奴人东征西讨，无往不利。除了与龙为图腾的大秦人面前吃过几次败仗，后来也找回了场子，匈奴人简直是不败的神话。匈奴人有“天所立”、“天地所生”的“天”意识。匈奴人的宗教信仰带有明显的萨满教特点，萨满教就是崇拜鹰，鹰为大凶大狠之禽类。这种鹰性狼性的性格注定了阿凡提跟韦小宝必有全力以赴的生死一战。

　　　　据记载，匈奴人“五月，大会茏城，祭其先、天地、鬼神”，“而单于朝出营，拜日之始生，夕拜月”，“举事而候星月，月盛壮则攻战，月亏则退兵”。萨满教，有巫者，出兵必占吉凶，敬仰天地日月，有崇拜偶像的习俗。在诸神崇拜中，特别注重天神。他们认为天神是诸神的最高主宰，人世间的得失均仰仗于天。如果人的行动能顺乎天道，天便会给人赐吉祥。否则，天便要给人降下灾祸。

　　　　因此匈奴人每当行事顺利时，便称之为“天之福”。渺渺云沙散橐驼，西风黄叶渡大海。秦人半醉葡萄熟，寒雁初肥苜蓿多。随军的萨满教弟子照惯例对这次行动进行了占卜，结果大凶。被冲昏头脑的匈奴人阿凡提这次却不信邪，不顾部下苦苦劝阻，执意进攻。

　　　　大秦帝国的法兰克王阿凡提率领的匈奴大军开始在西风萧瑟的深秋，猛攻西西里的岛，而大罗马帝国的大军也在磨刀霍霍，采石矶的大战一触即发。

　　　　自匈奴始，统一后的大秦帝国的把敬重自然的生态意识流传了下来，大秦民族也成了一个崇拜“天”的民族。在大秦帝国的碑铭中，有许多“从天生”、“天所生”、“天行健”的概念。地球后世蒙古人成吉思汗的“长生天”意识更为人所周知。此战前的占卜，阿凡提更认为是天命所归——大凶的是罗马人。

　　　　占卜是上古先秦推断未来的吉凶祸福的手法，其中姜子牙跟周文王的《周易》特别有名，匈奴人的萨满教也是流传千古。占卜意指以小明大、以微见著，通过微观与宏观的联系为原理，用龟壳、铜钱、竹签、纸牌或占星等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福，来达到知天命，知天意，从而分析问题、指点迷津的方法。《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。

　　　　理论指导实践，通过系统的前期准备，阿凡提率领大秦帝国匈奴铁骑、水师八十万（含俄罗斯轻骑兵三十万，高卢水师十万），号称百万雄师，直奔西西里岛而来，另外蒙毅大将军带领五十万大秦帝国秦族军队，从西班牙半岛横渡直布罗陀海峡直取迦太基。

　　　　太平十二年深秋，阿凡提任命征南大元帅霍都、右左副帅巴尔达答和吐古里思思米野夫统率蒙俄罗斯轻骑兵十万人、高卢水师十万人共计二十万人为先锋从亚平宁半岛南端出发。随后，霍都部相继袭击西西里岛西北部、东北部。几天后，逼近西西里岛北部重镇西西里城，大罗马帝国准备不足，仓促应战，几千名大罗马武士丧生于此。

　　　　半个月后，霍都军战船驶进西西里湾，翌日登陆。大罗马帝国东阿波罗亲自指挥官兵英勇战斗，但在秦军步兵集闭战法、大秦强弩阵和匈奴人铁骑的强悍威力下，大罗马帝国军队显然处于不利地位。

　　　　由大秦帝国法兰克王阿凡提授命组成的南征秦军，是由匈奴、俄罗斯、高卢三族军队组成的联军。秦军不但在战斗力，还是在战术方面都远远超过大罗马帝国。虽无当年陈轻扬的现代热武器军队那样惊世骇俗，形成碾压性优势，但也声势浩大，优势明显。据大罗马帝国历史学家羊顿的史书记载：万箭齐发、击鼓鸣锣、杀声震天。罗马战马惊恐不安，跳跃打转，当大罗马帝国的哥特勇士拨转马头冲向敌人的时候，已经被敌人射中。匈奴矢短，但矢根涂有毒液，射上既中毒。敌数百人箭射如雨，长柄矛可刺进铠甲缝隙，秦人的铁器非常锐利。

　　　　在西西里城之战，匈奴人排列成队，有逼近者，中间分开，两端合围，予以消灭。匈奴军甲轻、善骑马，力大，不惜命，豪勇自如，善于进退。大将霍都据高处指挥，进退击鼓，按鼓声行动。在后退时，大秦弩车万箭齐发，所向无敌；其声统一，中箭必死，如蝗虫盖天，不辩东西，被击毙者极多。激战至暮，大罗马帝国军撤至西西里岛中部。东阿波罗受箭伤，

　　　　此后，罗马帝国王爵李开率领二十万非洲黑人大军趁着夜幕杀来，匈奴人包括俄罗斯人、高卢人哪里见过非洲黑人——黑种人，只有靠近迦太基的新罗马人才跟非洲黑人有交集，此刻夜色又是黑漆漆的，纷纷以为见了鬼，此鬼居然还有牙齿，胆战心惊，毫无战力。

　　　　此战匈奴人一败涂地。罗马帝国韦小宝为收复西西里岛，更连续从非洲大陆雇佣大批军队与大秦帝国阿凡提军在西西里岛展开异常残酷的拉锯战。

　　　　李开在这次战役中显示出异常卓越的战斗韧性和耐心，他把西西里岛附近的匈奴人据点一一拔除，终于在一个月后依靠内应将西西里岛全岛收复。与此同时，攻打西西里岛的后面几路匈奴大军也纷纷撤退，西西里岛保卫战以大罗马帝国大获全胜，匈奴军队不可战胜的神话告终。霍都部全部撤回船上，当夜意外大风刮翻匈奴人数百艘兵船，霍都连夜乘剩余船只撤退回亚平宁半岛，罗马人称此风为神风。

　第63章　十二道金牌

　　　　前锋的大军被罗马人击溃，大秦帝国法兰克王阿凡提只能退守亚平宁半岛，罗马帝国王爵李开还想趁胜追击，大皇帝韦小宝大惊失色，连下十二道金牌命令李开防守。

　　　　韦小宝是穿越者，深知非洲黑人的战斗力也只是表面，匈奴人没有见过黑人加上是黑夜才被偷袭大败，外加神风相助，否则大罗马帝国的所谓非洲黑人军团无论如何不可能是骁勇善战的匈奴人的对手，打持久战更不可能是综合国力凡人界第一的超级大国大秦帝国的对手，于是连下十二道金牌强烈要求防守。

　　　　什么是十二道金牌？这里面还有门道。这不是真正的金子做的奖牌子拿来赏赐冠军的，而是大罗马帝国改革后，凡赦书及军事上最紧急的命令，用金字牌，由大罗马帝国兵部派人递送，叫做“金牌”，后来用作紧急命令的代称。连续十二道金牌，表示命令万分紧急重要。

　　　　金牌是用木头做成条状，长约十厘米左右，周身涂满朱红油漆，上面篆刻着“御前文字，不得入铺”几个大秦拉丁文字，加上大篆秦国秦体的“警”字。这里的“御前文字”，是指从大罗马帝国皇帝身边传来的公文、信件；“不得入铺”是指传递邮件时，驿吏不得在驿站内交接，而只能在马背上依次传递。

　　　　这样通过大罗马帝国韦小宝维新变法后的传递金牌系统，不仅大大缩短了邮件的传递速度，而且加大了驿吏的工作效率。据《大罗马帝国通史》记载，该“金牌”光耀炫眼，传递时急飞如电，望之者无不避影，日行五百里，昼夜不停鸣铃飞递。可见，这种“金牌”与后世地球用的“特快专递”标志差不多。

　　　　同时西面的蒙毅大军则通过更为先进的飞鸽传书斥候系统，以及直升机、战斗机的通讯功能，已经得知东面大军已经被击溃，多年的战争，大秦帝国的将士们开始思念家乡，明显出现厌战心理，蒙恬遂全军后撤。

　　　　大罗马帝国皇帝韦小宝趁胜赶紧提出议和。

　　　　大秦帝国法兰克王阿凡提在请示大秦帝国皇帝秦文帝后，决定接受议和。历史上称之为《采石矶合议》，由于连年征战，人力、物力、财力损失惨重，致使出现严重经济危机，大秦帝国“财用不给”，严重地阻滞了大秦帝国经济和社会的发展，另外版图急速扩大，连年征战势必缺乏有效的管理，此外，大罗马帝国由于民间贸易中断，使得大罗马帝国的百姓“饮无茶，衣昂贵”，怨声载道，加上大罗马帝国与马其顿帝国之间本身也存在摩擦。所以双方都愿意议和。

　　　　太平十三年春，大秦帝国与大罗马帝国最后达成协议。

　　　　和约规定：大罗马帝国取消帝号，大秦帝国册封其为罗马国主，赐金涂银印，方二寸一分，文曰“罗马国主印”，许自置官属，名义上向大秦帝国称臣，奉正朔。

　　　　秦罗战争中双方所掳掠的将校、士兵、民户不再归还对方；从此以后，如双方边境之民逃往对方领土，都不能派兵追击，双方互相归还逃人。

　　　　大秦帝国国家富裕，从此罗马人丁都往大秦移民。

　　　　另外合约规定，秦罗战争中大秦帝国所占领的罗马国领土亚平宁半岛、西班牙半岛、高卢等地和其他边境居住区全部属于大秦帝国，从西西里岛与亚平宁半岛中间海峡划界。

　　　　大秦帝国每年赐给罗马王国绢十万匹，茶五万斤。罗马王国之前的战争赔款不变。

　　　　《采石矶和议》达成后，大罗马国主韦小宝又多次派遣使者到大秦帝国，请求大秦帝国开放亚平宁半岛地区的互市。太平十五年，大秦帝国政府决定在西班牙半岛和亚平宁半岛皆设置两处榷场，开始了大秦帝国与罗马王国双方贸易往来。

　　　　但是，聪明的罗马王国“国主”韦小宝在国内仍称帝如故，行使皇帝大权，国号依旧是大罗马帝国，只有对大秦帝国文书称罗马王国，包括王爵李开也依旧是称为大罗马帝国王爷，对此大秦帝国也是睁一只眼闭一只眼，从此大秦帝国被奉为天国上国。

　　　　大罗马帝国皇帝韦小宝为了撑持一方独尊的皇帝地位，不愿在罗马国民众面前用君臣礼接待大秦帝国使节，暴露自己对大秦帝国的臣属地位，对秦朝派来的使臣一律挡驾，把他们安顿在西西里岛，不让他们到大罗马帝国都城新罗马城——即迦太基。

　　　　“天国上国”这一称谓，始自大秦帝国，因为大秦帝国国力强盛，建立了以秦朝为宗主国，周边国家为附属、藩属国的上国体系。

　　　　而附属、藩属国对大秦帝国称天国上国宗主国，如大罗马帝国等国称大秦帝国为天国上国。

　　　　根据马其顿帝国整理的马其顿帝国的商人记载大秦帝国的《亚里士多德语录》：

　　　　在大秦帝国，这里的人们食品丰富，讲究穿着，家里陈设华丽，尤其是，他们努力工作劳动，是大商人和买卖人，所有这些人，连同上述国土的肥沃，使它可以正当地被称做全世界最富饶的国家，大秦民族包含被慢慢同化的匈奴人、俄罗斯人、高卢人也成为世界上最勤劳的大秦民族。

　　　　这个国家各地都有大量的糖，这是糖价奇贱地原因。有丰富蜂蜜，因为他们喜欢养蜂，连蜡都十分便宜：产量大到你可以装船，甚至船队，所有田园都景色美丽，并且散发异香，因为有许多各种香花，它也点缀着种植在江河溪流畔的绿村，那里有很多河流。

　　　　那儿种植果园和园林，有很欢快的宴乐厅，他们常去休息和逃避心情的烦恼。老爷们，也就是地主们，常种植大片的庄稼、林园，里面养有野猪，羊，野兔，兔子以及其他各种野兽，用他们的皮制成上佳的皮毛。

　　　　那里的人们人人平等，王子犯法与庶民同罪。从此，大秦帝国成为了凡人界凡人眼中的天堂。

　第64章　浊酒一杯家万里

　　　　太平十五年，随着大秦帝国的强盛，随着前几年的大秦帝国与大萨满帝国（匈奴汗国）的统一，匈奴人大批内迁，而中原大秦民族（包括原关东六国、朝鲜郡以及百越等早期征服地区）则不断外迁，他们杂居相处；在秦文帝时期，大批的北方人民南迁江南地区带来劳动力和先进的生产技术促进江南的开发，甚至交趾郡一带也大批垦荒，太平十二年后，黄河流域的秦人大批迁往边疆包括俄罗斯、高卢一带，各民族互相迁徙，逐步形成了一个全新的民族——大秦民族。

　　　　民族融合是两个或者几个对等的民族经过长期的共同性增长的基础上融为一体，民族差别得以最终消失，相互融合成新的民族。迁移杂居互相通婚，各民族互相学习共同发展。也指少数民族消亡的途径和方式。

　　　　大秦帝国实现大一统以后，其他少数民族特征和民族差别逐渐消失，形成为一个没有民族界限的大秦民族的历史过程。

　　　　因此，秦民族（包含原同属周王室的战国各国）与朝鲜人、交趾人、匈奴人、俄罗斯人甚至罗马人（亚平宁地区、西班牙地区）、高卢人的融合则属于民族大融合的过程，从而形成了全新的大秦民族。这一过程必须伴随着通婚，没有通婚，民族之间的分歧是不会消除的。

　　　　春秋战国时期是中原进入阶级社会后民族融合的初步发展时期，诸侯国间频繁的兼并战争，大大加强了中原地区与周边民族的联系，促进了民族融合。总之，这一时期，中原大地及其周边各族，不断地凝聚、兼并、扩张，融合成一个新的民族——秦族。

　　　　秦族自诞生之日起，又以迁徙、聚合、民族战争等诸多方式，频频与周边各民族碰撞、交流，不断吸收新鲜血液，像滚雪球一样不断地融入众多非华夏族的匈奴族、欧洲人、朝鲜人、东南亚人和部落。这样，以华夏族为核心，在大秦帝国的腹心地区进行的民族融合，是为这一时期凡人界大陆大秦民族融合的重要特点。

　　　　大秦帝国统一以及南征北讨后，民族间经济文化交流更加充分，大秦帝国以秦族为主体的统一的单一民族有资本主义萌芽的封建国家初步形成。中央加强了对新征服地区的有效管辖，加速了对新征服地区的移民，促进了民族通婚，民族融合有了新的发展。这一过程也被称之为秦化。

　　　　著名历史学家司马迁记载：所谓的中原化，其实也就是秦化。秦化包括作为中原民族主体的秦族对周边民族的同化与融合，也被称作大秦帝国化。这个过程一直贯穿着大秦帝国的历史。

　　　　自古以来，秦人具有发达的政治经济文化，优越的地理位置，悬殊的人口优势，加上新农产品土豆、玉米的推广，中原人的生育繁衍速度极快，因而秦族在民族融合中扮演主导角色，加之大秦帝国鼓励通婚，从而导致大秦民族的形成。

　　　　大秦帝国高度重视教育，在秦文帝的高度重视下，大秦帝国教育部长、新潮学院院长云鹤先生的高度推广下，大秦语随着云秋纸的批量生产也在全国范围内遍地开花。天涯何处无秦音？凡人界大陆遍地是秦腔，就连大罗马帝国也在用秦语。

　　　　太平十五年秋，陈轻扬与魏珍在大秦帝国游山玩水。大秦帝国在秦文帝的治理下，蒸蒸日上，陈轻扬与魏珍已经没有什么好操心的。此刻，司徒静跟马婷婷在圣女岛修炼。

　　　　或许是司徒静跟马婷婷霸占陈轻扬那么久，有点过意不去吧，这次不约而同前往圣女岛修炼，还拉着周姬一起，周姬现在也是一名炼气期的修真者了。

　　　　魏珍，大秦帝国历史上的风云人物。风云是指比喻飞快发展变化的形势、环境，指得势而言行能影响大局的人物。魏珍就是此类风云人物的代表。大秦帝国的魏珍变法，赫赫有名，功盖千秋，使得大秦帝国成为大一统的帝国。

　　　　魏珍最大的功绩，是“废分封，置（州）郡县”。此“分封”一词不是指社会性质，而是指政治制度。即“封诸侯，建藩卫”之省语。

　　　　魏珍不仅仅只是改变了地方行政制度，如说：“改国称郡（州），罢侯置守。”这一理解过于表面化、肤浅化。其实际的内容很多，包括了从中央到地方所有政治制度的全面彻底的改革，其中包括了对人事制度的改革等。

　　　　州长、郡守、县令由皇帝直接任免，不得世袭。郡县制使君主有效地加强了中央集权，有利于政治的安定和经济的发展。

　　　　春秋初期，秦、晋、楚等国往往在新兼并的地方设县。县与卿大夫的封邑不同，是直接隶属于国君的地方行政区域，有利于国君对边远地区的统治。春秋中期以后，设县的国家增多，有的在内地也设置了县，县开始成为地方行政组织。

　　　　春秋末期，有的国家又在新得到的边远地区设置了郡。这时的郡，虽然面积比县大，但是由于偏僻荒凉，地广人稀，地位却比县低。

　　　　进入战国后，郡所辖的地区逐渐繁荣，人口增多，于是在郡的下面分设了县。战国时期，各国先后在边地和内地设置了郡县，产生了郡统辖县的两级地方行政组织。至此，郡县制开始形成。

　　　　而大秦帝国建立后，魏珍大力改革变法，变国为州，推行（州）郡县制从根本上否定了分封制，打破了夏朝、商朝、西周以来分封割据的状况，中央政府通过军事和监察加强了中央对地方的管理，有利于防止地方割据分裂，有力地维护了国家的统一。

　　　　因此，说魏珍为大秦风云人物的确是非常中肯的评价。换句话说，大秦武帝打天下，魏珍则是治天下。

　　　　陈轻扬在谈到魏珍功绩时候，动情地写了一首诗：塞下秋来风景异，临淄雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。谈了自己被匈奴俘虏后，魏珍的赫赫功绩。

　第65章　九天玄女？魏珍？？

　　　　陈轻扬的这首诗的大概意思是说，秋天到了，边疆的风光和中原不同。大雁又飞回临淄了，一点也没有停留之意，想起了永定三年的临淄大战被俘后，黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。

　　　　那个时候，陈轻扬客居匈奴，饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡大秦，想起了大秦父老，未能像天神那样战胜敌人，却反被敌人生擒，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤时的眼泪。

　　　　全诗表达了对魏珍深深的愧疚和思念，与现在大秦帝国的强盛相对比，更表达了对魏珍变法的赞赏。

　　　　这些年来，陈轻扬一直都在坚持修炼，体内的大乘期真气已经慢慢转为天仙之力，已经成为天仙期的强者了。而此刻陈轻扬开始隐约感觉到魏珍体内有股很强大的力量，若隐若现，却又无法抓住，尤其这几天开始变得越来越明显。

　　　　魏珍已经开始可以不吃东西了，跟高阶的修真者一样，变得不食人间烟火。起初陈轻扬还以为魏珍生了什么怪病，遍访天下名医，可是都是束手无策，连续半个月不吃东西，后来更是连续几月不进食，却又没有任何不适，陈轻扬才终于明白了，魏珍辟谷了。

　　　　关于辟谷这个概念，还是东周宋国的庄子提出来的。辟谷最早的记载源自《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。。。。。。”

　　　　作为一种修真者到达了一定层次，就能虚空而立，且能勘破生死、不食人间烟火。辟谷在庄子之后的很多凡人界的古书典籍里也有记载。凡人界的大陆的贵族也有进行凡人的辟谷，传统的凡人辟谷分为服气辟谷和服药辟谷两种主要类型。服气辟谷主要是通过修炼，绝食、调整气息的方式来进行，这个方法需要一定的内力支撑；服药辟谷则是在不吃五谷的同时，通过摄入坚果、水果等物，对身体机能进行调节，这个没有内力也可以进行，后来发展成为养生之学。

　　　　大秦帝国也有记载，《大戴礼记·易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”而魏珍的辟谷显然已经远远超出了这些的范畴。

　　　　首先，在陈轻扬看来，魏珍不是修真者，更没可能达到修真者虚空而立且勘破生死、不食人间烟火的地步。其次，魏珍不是服气辟谷和服药辟谷的任何一种。因为他感到魏珍没有一点内力支撑，且魏珍对任何坚果水果等物也是一概不食。

　　　　陈轻扬成为天仙高手之后，便运用天仙之力进行强制查看魏珍的经脉。陈轻扬从体内缓缓度出一口天仙之气，天仙之气顺着魏珍的经脉流转，陈轻扬小心翼翼地控制着天仙之气直接流向魏珍的心脏。

　　　　五行入体，金木水火土，心属火。不出意外的的话，魏珍应该是心脏上面出现异变，陈轻扬心想。

　　　　陈轻扬不明白那种异变是怎么样形成的，魏珍的心脏跳动有力，脉搏平稳，心