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天下豪商-第137部分
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高丽司。福建路泉州对应占城，真腊，大食南海西洋诸邦。
这种地方主导的外交形式被称为牒状外交，也是宋代中国和日本唯一的官方外交方式。
不过中日两国的官方牒状次数很少，有史料记载的仅有十四份国牒，其中九份是大宋送往日本的国牒，五份是日本送往大宋的国牒。
也就是说，明州州衙并不是个合格的外交机构，恐怕大部分知明州事的官僚都不知道自己肩负和日本邦交的使命。而且在日本国自己的史料记载中，曾经出现过“赐日本国王”和“送日本太政大臣”的内容——既然可以对日本太政大臣用“送”，为什么还要对日本天皇用“赐”呢？
完全是不懂外交的官员在瞎胡闹嘛！
“崇道，你想让云台学宫代替明州州衙，成为对日本国外交的衙门？”
苏东坡居然知道明州州衙有个对日邦交的工作，他也猜到了武好古的心思——武好古就是想把对日本牒状外交的权力拿下！而且他还想在将来拿下对高丽国、占城国、真腊国、爪哇国、三佛齐国、天竺诸邦国还有大食等西方诸国的牒状外交权力！
不过首先要拿下的，还是对日本国太宰府（这是日本朝廷设立的一个外交通商机构）的牒状外交权。
以后不再是明州州衙移牒日本国太宰府，而是由云台学宫移牒日本国太宰府。
也只有这样，云台学宫才能有效展开对日布道传教的活动——先得在书信上哄哄人家不是？怎么都得管白河院叫声“法皇”吧？“天皇”和“上皇”是不能叫的，但是“法皇”有点模棱两可，有点像佛教“法王”，是个大和尚的宗教称号。
当然书信的抬头也不能用“赐”或者“敕”这样扎眼的字儿了，这种便宜没啥好占的，也占不了。
“老师。”武好古笑道，“云台学宫如果不能移牒日本国太宰府，我们怎么和日本国掌权的法皇直接接触？没有日本国法皇的同意，我们又如何在日本国的平安京、博多港、难波等地开设书院？”
“日本法皇？”黄庭坚插话问，“日本国的官家怎么叫这个名号？听着有点像和尚。”
“不是有点像。”米友仁笑着解释道，“人家就是个和尚。”
“甚？”苏门六君子之一的陈师道笑了起来，“和尚怎么做了官家的？”
“不是和尚做官家。”米友仁道，“而是日本国的官家做了和尚……不过大权还是掌握着的。”
“元晖。”苏东坡奇怪地问，“你怎知道的？”
一旁的米友仁替武好古解释说：“老师的一个朋友，大相国寺的高僧临政大师在三年多前去了日本，还得到了日本国法皇的宠幸，做了僧官。是他托商人捎信回来说的……那位日本法皇对我老师的画技非常喜欢，还想请他去日本国画像呢。”
“哦？崇道，你要去日本国？”
武好古笑着摇头：“学生自然不去了，学生还要跟着老师习儒呢……不过可以差米元晖走一趟。”
“我去？”米友仁马上露出了为难的表情。去日本国可要飘洋过海的，万一船翻了可怎么办？自己有大好的前程，可不能最后淹死在东海里面。
“你不想去？”武好古看着米友仁，笑着说，“那就叫张熙载去吧……不过得给他求个官身才好上路。到时候再我再向官家求个画儿，交给张熙载一起带去日本国送给他们的法皇，这样法皇就不会拒绝我们云台学宫去开设书院了。”
以宋徽宗的名义送出的，将是一幅武好古画的佛教油画。武好古准备画智深大和尚，还要画得庄严神圣——要勾起白河院法皇“化身为佛”的欲望，这样一来他就不会拒绝云台学宫在日本国开始书院的请求了。
毕竟，“化身为佛”对白河院来说，有着更大的利益！
别看白河院现在号称“威满四海，权振一天”。可是他所代表的日本皇权仍然非常衰弱，他的威权基础其实是新兴的武士阶级——被称为白河院北面众随的武士团体，以及在洛北白河一带修建的所谓“御寺院”。
顺便提一下，现在的日本国名义上其实是中央集权的大一统，并不是名正言顺的封建——封邦建国是没有的，但是朝廷控制的土地人口却是越来越少，都落到了庄园和寺社手中。
所谓的“庄园”，其实就是堡坞，就是私人城池，就是类似辽国头下军州一般的存在。并不是那种只管种地的庄园。而是一个拥有武装，在很大程度上可以自给自足的割据形式。
而寺庙在某种程度上，就是另一种形式的庄园，同样可以用于土地、封户和僧兵以及效忠的武士。
白河院为了扩大自己的威权，也不得不将大量的土地和人口分封给忠于自己的武士、寺社，从而让朝廷直辖的公田进一步减少。这很有一点引鸩止渴的意思，只管自己爽，不管子孙死活了。
不过白河院也不是一点不为将来考虑，他在位的几十年中，还是多次实行“庄园整理令”，用以争夺公卿控制的庄园和不忠于自己的寺社。
而为了争夺寺社的控制权，将自己神化就成为必要了——他出家做法皇的目的，其实也是为了方便夺取寺社。神圣庄严的“化身为佛”油画，在争夺寺社的时候，就能派上大用场啦。
另外，武好古准备输送到日本去的儒学思想，也有利于白河院控制北面武士。儒学是讲三纲五常的，其中最重要的不就是君为臣纲吗？
哦，儒家也有比较弱化君王的派别，比如是孟子那一派。孟子说的是“五伦”而不是三纲五常，其中对于君臣关系的定位是“君臣有义”，而且还有“君为轻，民为本，社稷次之”的理论。不过这种限制君王的儒家理论就不必往日本国传了，他们的天皇已经够可怜的了，再限制下去就没有了。
“老师。”武好古又将话题转到了向日本国“传教”的内容上来了，“学生以为，我们向日本所传之道，是必须综合考虑日本国情的。可不能把我们的‘乡约’、‘商约’和‘士约’传去日本国，他们也用不着。”
日本国现在是庄园经济，工商业根本不发达，农民更是没有地位，是给武士随便砍着玩的存在。能搞什么“约”啊？
“那日本要用何道理？”苏东坡问。
武好古想了想说：“我国现在是圣君当朝，君威鼎盛，所以才要用各种约法。而日本国则是君权不振，贵族和僧侣割占土地，控制民户，类似我国的两晋。因此要传日以尊王之道，要特别强调君君臣臣，父父子子，还要强调大义名分之说。至于大道嘛，暂时不要传，无论是理学还是自然之道，一时恐怕都争不过日本的和尚，还是先循着大理国的路子来吧。”
“大理国？”
“对，佛治心，儒治国。”
第四百三十五章 剑不离身的儒
武好古一觉醒来，头还有些酒后的昏沉。
昨天晚上在遇仙庄招待苏东坡师徒，一边吃喝一边论道，到今天早上寅时才就寝。
睁开眼睛，一张妩媚的俏脸就在眼前。一对又大亮的明眸透着浓浓的情意：“大郎，你醒了。”
这是武好古的大妇潘巧莲，昨晚，哦，应该说是今晨武好古就是搂着她进入梦乡的。这会儿潘巧莲已经早早的起来了，还把自己精心装扮了一番，薄施脂粉，唇朱眉翠，一见就让武好古有了牵手的冲动。
不过此时天色已经大亮，窗外的阳光都已经晒到屁股上了。白日宣淫，可不符合武好古现在的大儒身份啊！
看来做大儒也有不方便的地方。
武好古坐起身子，看了看外面的天色，摇摇头道：“以后还是得清淡一些，要是日日吃喝到黎明，那可就要大大折寿了。”
潘巧莲笑着：“如今天下做官的谁不是如此？也没见多少做官的早死啊。”
怎么不早死？武好古心说：五六十岁往上的就不很多了，像蔡京老贼那样活到八十几的更是凤毛麟角。自己背负着那么重大的使命，还有那么多的钱，自然要向蔡老贼看齐，努力做一个老不死的大儒了。
“对了，老恩师还好吧？”武好古这时想起苏东坡了。
历史上，自己的老恩师在靖中建国元年就到点了，离开现在就几个月啦。
“东坡先生可比官人你精神好，寅时官人睡下的时候，他就由墨娘子和寅哥儿陪着去观云海了。”潘巧莲道，“现在大约才回宿城镇上的庄子吧。”
“老先生倒是精神矍铄。”武好古吐了口气，“对了，青儿醒了没有？”
武好古正问话的时候，蹬蹬的几声脚步响起，西门青亲自端着早餐进了屋来：“官人醒了没有？”
潘巧莲立刻转身去帮她拿下托盘，笑着说：“官人刚醒，还没洗漱就问起你了。”
“官人寻奴有何事？”西门青也笑着。
也不知道是不是难得见面，且又是一起“管”武好古的战友，潘巧莲和西门青的关系倒是很亲密的，一点没有正房二房争锋吃醋的意思——她们是联合起来一起吃别人的醋。
武好古这时一边穿着衣服，一边笑着说：“大姐，寻你问个事儿。”
“官人且问吧。”
武好古说：“你可派人去往日本国寻临政和尚了？”
“早就派了。”西门青笑着回答道，“派了花家的花满仓，西北风起来的时候乘海州吴家的船东去的，约莫现在该到了日本国的博多港了。”
“何时可以得到答复？”武好古又问。
“最快得等明年东南风起后，差不多是明年春夏之际。”西门青道，“海上的勾当都是顺风而为的，西北风起则往东、往南去；东南风来，则往北，往西去。别看日本国离海州并不遥远，可是一年顶天也就走一个来回。”
“海州往日本博多，大约就2000里吧？”武好古皱着眉头，“如果顺风的话几日就能到了吧？便是夏天，也未必没有刮西北风的时候吧？就算没有风……也可以用船桨吧？”
“这个奴可不知道了。”西门青摇摇头道，“官人若是想知道海上的事情，奴马上让人去天涯镇，把花满山寻来。”
“海州吴家的宅邸在何处？”武好古想了想又问，“吴延恩这些日子在家呆着吧？”
海州吴家才是北方海上的巨鳄，和他们相比，花家没退出海贸行的时候都是小鱼小虾。现在武好古的身份是可以直接同大鳄面对面的，何必再去找小鱼小虾呢？
“吴家的大宅在朐山县内。”西门青说，“吴延恩这些日子都在海州，前些日子西北风大起的时候就是吴家大船团从海州出发前去明州和日本国贸易的时候儿，他是家主，该在海州主持。这几日刚清闲下来，多半在家里养精神吧？等天气再凉一点，他就该去明州避寒了。”
“去明州避寒？”潘巧莲插话问，“明州冬天很暖和吗？”
“也不是太暖和。”西门青说，“若是到了泉州就真的比较暖和了。”
“那他去明州作甚？”
西门青一笑：“说是避寒，其实是去主持吴家在明州的买卖。凡是海商，都需有两处以上的本港，分别设在所经营的主航线的起点和终点或是途中的重要贸易点。而吴家海商则有三处本港，一处在我大宋海州；一处在高丽国的海州；还有一处则在明州。高丽海州的本港向由吴家在高丽的分支主持，而海州、明州的两处本港则是海州吴家的家主亲自主持了。吴家海船团在海州和在明州的交易，都必须由吴家家主点头过目。另外，吴家家主还要在明州和明州、泉州、广州来的海商巨头见面商谈。”
“商谈何事？”
武好古问话的时候，他的贴身侍女罗汉婢端来了洗漱用具和热水，穿戴完毕的武好古就在自己的卧室里面开始刷牙擦脸。
“当然是商谈怎么操控海上贸易的大事儿了。”西门青笑着说，“谷贱伤农的道理，用在海上也是一样的。这海上贸易，如果想拿到厚利……还是得循着物以稀为贵的道理。所以各家大海商每年都会在明州聚会，商量出一个行市来的。”
原来如此，武好古心说：要赚大钱，果然还是得靠垄断啊！
“海上的生意恁般好赚。”武好古笑问道，“别家要打进去不大容易吧？”
潘巧莲笑道：“那得看谁想插一脚了，若是官人想要进去，吴家，纪家，阿拉丁商会他们能挡得住？”
武好古这时已经洗漱完毕，开始坐下来用早餐了，早餐是白粥、炊饼和一个煮鸡蛋还有一点酱菜。
他端起盛白粥的瓷碗，喝了一口，又啃了一口炊饼，然后看着西门青。
“这可不好说。”西门青又说起了海上的事情，“要看大郎想吃多少，又想怎么吃了。”
潘巧莲笑了起来：“大姐儿，你这话说的……吴家撑死了就是个豪商，还敢逆了官人？”
武好古现在可是官家的心腹了！要整治一个吴家海商还不容易？
西门青却摇摇头道：“十八姐儿，你把事情想简单了……他们当然不会当面和官人顶了，但是备不住在背后下刀子。一出了海就是人家的一方天地，吴家的战船队把我们的海船灭了都没人知道，还以为是遭了风浪了。”
武好古点点头。这就是海商和陆商的区别了，陆上的商人再牛逼，也逃不出官府的掌心。但是在海上，什么青天都不灵光了，就得拼战船！
这大概就是资产阶级最开始牛逼的国家都是立足海贸的沿海小邦或是岛国的原因吧？
“大姐儿。”武好古想了想说，“去准备则个，我们明天就去拜访吴延恩。”
“好的。”西门青想了想，又问，“官人，如果你想入海贸行……可一定得小心吴家、纪家和阿拉丁商会这样的大海商！他们是大海商，同样也是大海贼啊！”
“有数的。”武好古一笑，“我自有办法，你只管去准备吧。”
……
用完早饭之后，武好古就带着奥丽加出门去拜访自家的恩师苏东坡了。
这个白思文赠送的白番女奴还真是挺不错的，身姿容貌自不说了，和墨娘子相比也不遑多让，而且还有副好身手。一开始的时候武好古并不知道，直到后来白飞飞报告说发现这个白番丫头没事儿总“偷”武好古的长弓和木剑把玩，而且还玩得挺溜，这才让林冲去考了奥丽加。发现她真有两下子，特别善于使用长剑和盾牌进行格斗，居然能和林冲打个难解难分。
原来林冲是开封禁军马军出身，本事主要在骑射上，近身的武艺也练过，不过多少有点脱离实战。而奥丽加出身东罗马佣兵家庭，人家是天天打仗的，都是从实战中总结出来的格斗技法。
所以武好古也就不把奥丽加当成女奴看待，而是出高价（其实也没多高）“雇佣”了她，让她带着长剑跟着自己做个保镖，顺便还让她陪自己练剑。
没错，武好古现在也带着长剑出门了！他可不认可《神童诗》中“别人怀宝剑，我有笔如刀”的观点。所以立志要效法先贤，做一个“剑不离身，以德服人”的大儒。
在他的心目中，“剑不离身”应该是儒生的标准装扮。至少云台学宫的儒生，无论是“布道博士”还是“护道博士”，都应该学习击剑和射箭，后者更必须精通击剑、射箭、骑马等战斗技能，而且还需要掌握指挥和训练一部兵马（500…1000人）的方法。
而对武好古本人来说，宝剑同样不能只是一件装饰品。所以武好古在界河商市时，就开始向林万成、林冲父子学习击剑之术了。
所以他今天出门时的打扮，就是儒服长剑了。而跟着他的奥丽加也换上了一身窄袖男装，同样带着长剑。
第四百三十六章 云台门徒（一）
郁州岛，宿城港。
下午的时候，海州湾的天气忽然起了变化，海上刮来了大风，细雨也蒙蒙的下来了。一片风雨当中，一艘摇着船橹的渡船，摇摇晃晃地靠上了宿城港的码头。
现在已经是冬季了，从海州湾出发顺风而行的商船，几乎都已扬帆远航去了。因此整个海湾空空如也，郁州岛上的宿城镇也跟着冷清起来。码头上只有一片冬日萧瑟的场景。码头仓房内外，都少有人走动。只有一些出海捕鱼归来的渔夫，将他们的捕获从小小的渔船上搬运下来。还有不多的几个从宿城镇上过来的鱼贩子在有一眼没一眼地看货，没显出什么购买的欲望。
那栋临海而立，看上去有三四丈高的仙客居也无多少人气，所有的窗户都闭着。只有酒楼门口旗杆上的认旗随着海风，猎猎飘扬。
就连海州湾中的海水，这时也泛出了肃杀的青黑色。
不过现在靠上码头的这艘渡船上，却是出人意料的塞满了乘客，而且还不是海州这里最常见的客商，而是穿着儒服的读书人。
“诸位客官，小心了，船靠码头了！”
随着船老大的一声吆喝，小小的渡船“嘭”的一声，就撞上了码头。
坐船坐的有些晕晕乎乎的范之文一个没站稳，整个身子向前一冲，连忙用手中的长剑船舱底部撑了一下，还是摇摇晃晃的几乎要跌倒。
他身边一个三十多岁的中年儒生伸手搀扶了他一把，才让范之文免于跌倒在船舱之内。
“多谢这位兄台。”范之文站稳身体后，忙道了声谢，然后才看清那位搀扶他的仁兄。
这人也是一个儒生，三十多岁，稍微有点肥胖，嘴角上挂着温和的笑容，看上去非常儒雅。他的身边还跟着个二十多岁的仆人，背着箱笼和包袱，还拄着一根木棒。
看到这二位，范之文心下已经有点数目，这位仁兄一定和自己一样，是来郁州岛求学问道的。而且，此人多半有点身份家产，说不定还是官户出身。
想到这里，范之文又是一礼：“在下郓州范之文，不知仁兄高姓大名。”
“在下寿州吕好问。”中年胖儒笑答道，“范兄来云台山也是想拜入苏门的吧？”
范之文来云台山当然是想拜入苏东坡门下了！如今大宋的学阀门派中，除了被当成儒门正宗的新学之外，最大的山头无疑就是苏门蜀学了。人家苏辙到底当过次相，苏轼又是粉丝无数的大才子，人气当然要盖过古板得要死的程颐了。
而如今朝政是新旧间用，想来儒门正宗的位置也不会一直被新学独霸了。苏门的学问……可是行情看涨啊！
所以苏东坡兄弟定居郁州岛的消息传开后，就有不少儒生想要来求学拜师了，其中就有上一次科举落地的范之文了。
他原本有弃文修武去考个武进士的想法，可是习武的费用和难度，却让范之文有点望而却步了。
现在大宋的武举除了对书生们没有多少难度的“兵法七书”和“兵法策问”之外，还有骑射和步射两科。本来骑射和步射没有多难，因为不要求中靶，只需要能拉开八九斗的步弓和七斗的骑弓——实际上就是练臂力，只要是年轻力壮的儒生，跟着乡村弓箭社的教头好好练上一两年，怎么都会了。
不过从绍圣四年开始，难度突然加大，居然要求射箭中靶了——不是中靶心，而是中靶！
呃，这宋朝考武进士的“武试”真的是一点都不难啊！武好古家里面西门青、罗汉婢和奥丽加这三个女人都随便能过的。
可是对范之文来说，中靶，特别是骑在马上射箭中靶可就很困难了。因为武进士考试总不能找人来帮着牵马吧？
理论上武进士是要带兵去和契丹人、西夏人作战的，应该弓马娴熟，哪有玩骑射的时候还让人来牵马的？哦，还是在马站立不动的情况下。
所以这个骑在马背上，双手脱缰去开弓射箭，还是很考验双腿的控马能力的——哪怕不需要马跑动，难度也是不低的！因为射箭的时候，腰腿难免要跟着发力，胯下的战马（也许是走马）会感受到背上的人在活动，它们就难免跟着一起活动几下。或是走上几步，或是摇上几下。
别的大动作是不会有的，给武举们骑的都是很乖的马儿，脾气暴躁的公马是绝对不会出现的。要不然一场武进士考试下来非得弄死好些个……
而对范之文而言，胯下的马儿一旦活动几下，他射出去的箭可就没一点准头了，说不定还会摔下来。
要让马站稳不动，就必须要有一定的骑术，可以不依靠缰绳，用双腿控马。这可就得有人教，还得刻苦练了。
但是对于范之文这样的“大地主”家来说，要训练骑术可是很不容易的。要练骑术，至少得养上一匹好马吧？马都没有，怎么练？而且养得马也不能太差，毕竟考试的时候骑的是禁军提供的战马，不是江南两淮的兔儿马。
一匹好马（当然不是肩高四尺七寸的一等战马了），怎么都要七八十缗吧？范老头半年的俸禄就没了。
而且买了马还得会养，得雇个马夫吧？还得有上好的马料喂养吧？一匹马吃的比几口人都多啊！马夫加上喂马的开销，一年又得好几十缗。
然后，还得请先生来教骑马射箭——这个本事寻常的马夫根本教不了，得去阳谷西门家请名师来教，一年没有几十缗的束脩能行吗？
有了马、马夫和马师之后，还得有弓。好的弓也不便宜啊！而且还不能只有一张，得上一套，从小孩玩的软弓，到五斗弓、七斗弓、九斗弓，一点点加上去。
此外，训练马术得有场地啊！如今的京东东路可是人口密集的地方，上哪儿找空地去？只能圈上几十亩良田给范之文练习了，这几十亩地的收入可就没了。
最后，范之文和他的武术老师的伙食也得跟上去啊。天天豆腐青菜的，营养跟不上，怎么练得出力气？这可又是一笔开销。
算来算去，范之文如果想在三年之内掌握“骑射”的本领，几百缗的投资怎么都省不了的。
而且，并不是这几百缗钱拿出来，武进士就一定能到手的！因为最近有消息说，新上任的官家，也就是宋徽宗认为骑马射箭的时候，这个马应该是跑起来的。让马站着你干嘛不下马来射？下马换张步弓还射得远呢！
如果要跑马射箭还要中靶……以范之文的底子，没有六年怎么可能练出来？这下费用可就要增加不少了，而且马也有生老病死，六年时间很有可能要换马，这可就又是一大笔钱啊。
范家怎么可能承担这样的花销？
顺便提一下，范之文练习骑射遇到的困难，其实也是以小农经济为基础的汉民族在维持骑兵武装时遇到的死结。
当汉民族的经济基础还停留在庄园经济的时代，拥有大庄园的士族门阀总归还养得起“骑士”。不仅是因为士族门阀比较有钱，还因为大庄园的自给自足能力超过小农和地主，能够维持自家的马场和马群，这样马就是资产而不是消费品了。
譬如武好古现在就有能力建立自己的马场和马群，还能够逐渐改良马种。而范之文这种级别的“大地主”，根本不可能维持马场、马群，就必须通过市场去购买马匹来维持自己的训练。而这份花销，又是绝大部分宋人无法承担的。
范之文虽然能够支付这笔花销，但是算来算去，最后还是不舍得。就在那时，他听说了苏东坡在云台山办学收徒的消息，于是就起了拜入苏门的心思。
他其实也不奢望拜苏东坡为师的，只要能拜一个苏门君子或是苏门学士，也就心满意足了。
苏东坡门下出身，将来就算考不上进士，也容易混上个幕僚，说不定还能得个保举的官身。
于是他就辞别了老父，带上自己祖传的黑云长剑往海州而来了。可一到海州，他才发现和他一个想法的人还是很多的！
这不，和范之文同船而渡的都是仰慕苏东坡的士子。
那么多竞争者……想要拜入苏门，恐怕也不容易啊！
“舜徒兄，你可来过云台山？”
在跟着那个胖儒生往宿城镇上而去的时候，范之文已经和人家混熟了。知道人家名叫吕好问，字舜徒，是寿州人士，还是个官宦子弟。是陪父亲从和州北返，途径徐州时听说苏东坡在云台山收徒，所以才来看看的。
“来过啊。”吕好问笑呵呵地回答，“你跟着我走就是了。我们先去宿城镇上的客栈安顿……若是客栈满了也不要紧，去山里面的法起寺租个僧房就是了。安顿好了，再去苏门听课吧。”
“可以听课？”范之文有些心虚地问。他是儒生不假，可是真正的大儒却根本无缘得见，所以不知道规矩。
“怎么不能听？跟着我就行了。”吕好问可是世家子弟，高祖父是吕蒙正、曾祖父是吕夷简、祖父是吕公著，连续三代都当过宰相，什么大儒讲课他不能去听？
第四百三十七章 云台门徒（二）
范之文跟着寿州吕家的大才子吕好问往宿城镇而去的时候，他的冤家对头武好古也到了宿城镇上了，而且还非常招摇的成了一群来拜师的儒生们指指点点的对象了……
因为他的装扮太不“儒生”了，而且身边还带着非常眨眼的“金毛女侠”。一个儒生，应该是“别人带宝剑，我有笔如刀”的，可武好古却是剑不离身。这也就罢了，行走在外带把宝剑防身也正常的。可是身边还带着奥丽加这样的“金毛女侠”可就有点扎眼了！
那么漂亮的金毛女婢，而且看着还是个会武艺的，没个两三千缗怎么买得下来？带着她出门，可就是赤裸裸的炫富了。而且这俩家伙还大摇大摆站在低矮的宿城镇城墙的南门城楼上看风景。也不知道守城的乡兵是怎么让他们上去的？该不是花了大钱买路上去的吧？
恁般高调的炫富儒生，多半是海州这边某位大海商的子弟吧？
“一定是个海商子弟，海商多野蛮不法，所以子弟多有习武斗狠者。”
“多半如此，恁般漂亮还会武的金毛婢，也只有海商家里会养……”
“一个海商子弟来郁州岛作甚？难道也想拜在东坡先生门下吗？”
“兴许吧？本朝对商家子弟入仕的限制很松，大商子弟总能寻到路子参加科举的。”
“商人子弟应举？他们考得上吗？”
“可不能说他们考不上，今科省元纪忆之，还有进士第六的武望道，都是商家子弟啊。他们俩还都迎娶了宰相的孙女和女儿，将来或有荐跻两府的可能。”
“唉，若是真有那么一日，只怕天下的不法商人就更难治了！”
大家议论了一会儿，内容已经从对武好古的羡慕嫉妒恨转到对商人入仕的不满上去了。
由于本朝太祖鼓励将门求富，因此连带着对商人的政策也比例朝宽松——也没法不宽松啊，开封将门都是做生意将门，保卫大宋皇帝的二十万禁军官兵也都在“兼营”工商。大宋官家还得靠他们保卫啊，没有他们，圣君赵佶晚上能睡得着吗？
所以王安石主导的新政，在面对这伙奸商集团时，也只能用政策，而不是用屠刀以对。如果能用屠刀去对�
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