乱世女主-第84部分

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在牧区，男子多穿肥大袖宽的皮袍，大襟、袖口、底边等处，都镶着平绒或毛呢，外束腰带。在匈奴，靴子主要有“松巴鞋”和“嘎洛鞋”。队伍中，不论男女的头、手、胸、腰上都佩戴用珠宝、金、银、铜、玉、象牙等制作的精美首饰。可见他们对这一次行动的重视。

“百来年前，匈奴还孱弱的时候，每到匈奴年节，郡王于元日设宴布达拉，请汉番官员头人过年。初九日，大昭内聚集各山寺喇嘛四万众，迎接*喇嘛诸佛登台，或有名呼图克图讽诵大经。至上元，郡王及噶隆，牒巴等各于大召周围大放花灯。”见到朝凤一直紧盯着人家不放，莫离笑笑，伸手揽住朝凤，压低了声音在朝凤耳边开口道“若是你真的想看，我们就偷偷跟着过去，如何？”

听到莫离这样说，朝凤还是有些心动的。这一次出宫，莫离并没有昭告天下。除了驾车的车夫，就是连随从都没有带，可见是不想引人注目的。可是。。。。。朝凤继续看向那队人，只见他们已经扎木架，以五色油面做人物、龙、蛇、鸟、兽，下设木架数层。安设大灯，周围约数万盏，不晓得要做些什么。

“这是长明灯，自黄昏点起，至次早始撤，以天之晴、阴、风、雪并灯焰之色，占一年吉凶。如是夜天清气爽，月明无风，灯焰光辉色正，则一年人畜安康。五谷丰稔。若天不明朗或遇风雪。及灯焰红白闪烁。及为不吉。”见朝凤没有要动的意思，莫离便抬手，遥指着大灯解释。

闪烁的灯火，照的人忽明忽暗的。有一种说不出的诡异。看着灯火，朝凤慢慢地开口道：“在大夏，长明灯又名续明灯，或无尽灯，即佛前日夜常明的灯。长明灯自古以来，除夕夜家家户户所点燃的灯火，一燃上，就不能吹灭，直到油尽、烛终自行熄灭。这是一项古老的传统风俗。君王陵墓中也会放置长明灯，希望可以犹如生前的宫殿一样灯火辉煌。”

“那长明灯在大夏，不就是不熄之火吗？”莫离笑笑，似是发现了什么有趣的事情“在匈奴传说中，不熄的火光是天宫之火。是太阳神把它偷偷带给了人类。总之，人类由于机缘凑巧，知道了这个秘密。也许是某位先哲把它传给了人类，就像神农氏教会了人类种植农作物，有巢氏教会了人类建造住所。一旦人类得知如何制造永久的灯光时，消息不胫而走，全世界的庙宇都想装上这种永不熄灭的灯。”

根据古匈奴的风俗，死亡的人也需要灯光驱逐黑暗，照亮道路。因此，在坟墓被密封前，习惯于放一盏灯在里面。而富贵荣华之家就要奢侈一些，放上一盏不熄的灯，永远为死者照亮。听说千百年以后，当这些坟墓的拱顶被打开时，盗墓者发现里面的灯，还在好好地燃烧着。

“除夕夜，因诸神上天，众鬼神就出来觅找食物，特别是那些魑、魍、魉之类，这些平时过年过节，未能得到奉敬的散鬼，更是求之不得的良同。因这夜每家都有许多糕粿。如果吹灭灯火，摸黑不见天地，它就会顺声抓人，特别是小孩半夜啼哭，老人咳嗽作声，就性命难保了。”

说道这里，朝凤有些诡异的笑了笑。就这长明灯所带来的光辉，她的脸看起来有一种说不出的感觉，尤其是因为站立角度的原因，些许没有被照亮的地方，显得怪吓人的。朝凤的眼睛是很大的，不过却显得太沉寂了，一动不动盯着你的时候，怪可怕的。

不过很可惜，就像不是每个人，都会在你讲笑话的时候晓一般。莫离的脸上，也没有丝毫受到惊吓的样子，反而饶有兴趣的看着朝凤。实在是一个无趣的人啊，朝凤皱皱眉，在心里暗骂一声，恢复正色，继续道：

“《史记》中记载，在夏元帝陵墓中，就安置有长明灯。大夏人有视死如视生的传统，人死后的陵墓也对应称作阴宅，君王尤其重视陵墓，作为死后的居所，他们也希望像他们生前的宫殿一样灯火辉煌，因此也就有了长明灯。”

自己也听过长明灯，一种长明灯是双层结构，里面的一个容器内装灯油，灯芯用醋泡制，外层装水，用以冷却灯油；这是个伟大的发明，因为油灯消耗的油主要不是点燃了，而是受热挥发，醋泡过的灯芯不易能保持低温，油坛外面的水也可以有效阻止油温上升。

“我也试着做过不少长明灯，但是长明终究是理想中的愿望。在京都定陵中，陵墓正殿有一口青瓷大缸，内盛蜡质灯油，还有一个灯芯，这就是长明灯了，但是显然这盏灯在陵墓封闭后，不长时间就熄灭了，原因是密闭的陵墓中，缺少燃烧所需要的空气。”朝凤耸耸肩，看起来有些失望。

小时候，自己还居住于冷宫时，就一直渴求一盏长明灯。倒不是冷宫中太过阴暗，叫人害怕。而是自己担心，若是太黑暗了，已经离开人世的母亲，会找不到回家的路，无法回到自己的身边。

“若是凤儿喜欢长明灯，那么我死后，我陵墓的长明灯，就由凤儿制作好了。”见到朝凤眼中那说不出的情感，莫离便也不追问，只是搂紧了朝凤，在她耳边喃喃道开口“我不畏惧黑暗，也不如何崇尚光明。所以哪怕长明灯根本没有亮，也没有关系，只要是凤儿做的就好。”

习惯真是一样可怕的东西啊，朝凤皱皱眉，靠在莫离的胸膛上。自己以前看见莫离，想的都是利用，算计。费尽心机的站在他的身边，可是却讨厌他触碰自己，哪怕只是一下。可是现在，却也觉得，没什么大不了的，甚至还有一种温暖的错觉。

“除了长明灯，还有什么有趣的事情吗？说说看吧，随便说点什么吧。”朝凤回过头，看着莫离笑笑“我们好像没有好好地的聊过，今天的天色不错，突然想和你说说话。就像是戏文中的那些老夫老妻一般，随便说些什么吧。”

虽然不知道朝凤的态度，到底是因为什么而变化的，可是平心而论，老夫老妻这个词，的确叫莫离感到一种说不出的愉悦。看来这一次的出行，还真的是对了，莫离勾了勾嘴角，难得的放松了下来。

“法会历时很长，除了诵经，占卜外。等到二十一日，就会有朝中的大将，调集各处蒙外，西番马步兵三千名，顶盔贯甲，执长矛、弓箭、鸟枪、藤牌到达兰度。表明这些年，训练的成果。马亦从头至尾披挂五色甲裙。”

似是想起了什么画面，莫离脸上的笑容更加明显了些，就连语气，都轻柔了不少。

“各各跳舞放枪，绕召三次，至琉璃桥南，点放火炮，以为迎神逐鬼，其炮系铜铸，有二十余位，内最大者一位，上列威剿除叛逆五字。铸自唐时，事竣，于布达拉库内发银、茶、绸缎、绫、锦、布匹、金珠等物，布施僧众，以为念经之资。二十三日，郡王及噶隆、牒巴、并有各大喇嘛，各出八、九名以至十四、五岁幼童数名，快马数匹，跑马从色拉寺东山脚起，由布达拉后至工布堂，约三十里，一气跑到，先到者赏绸缎、哈达、银钱等物；其次到，后到者，各分赏有差。又选善走之人等数十名，自布达拉西跑至兰度东止，约十余里，亦一气跑到，别其先后赏。赏毕，绕召跑三匝而散。此以为一年抢标夺彩之戏。至二十六日，迎色拉寺飞来杵至兰度传召。”

虽是从来没有见识过，不过光听莫离的形容，朝凤便可以想到那般的光景，必定是极有趣的。

“除了诵经，超度这样的活动。其他民间的活动也很多，往日举办的时候，我都还外面征战，或者是被那些老头子绊的错不开时间。后来有时间了，有条件了，我却又找不到一个可以和我一起看的人，便也不想去。”莫离笑笑，看了看朝凤“不过这一次不一样，因为有凤儿啊。我们一起看吧。”

猛然听见这样的邀请，朝凤着实是愣了愣。看了看莫离。不知道为什么，朝凤心中突然冒出一句话，他也很寂寞吧，就像自己一样。这样想着，就越发没有拒绝的理由；“一言为定。”

第一百九十七章：围观甘丹寺

夜幕很快降临了，可是因为是在法会期间，所以此刻的甘丹寺，非但没有变得死寂，反而有这络绎不绝的信徒前来烧香。

接下来的道路，虽然沉默，可是却并不沉闷，反而有一种说不出的温情之感。很快，便到了丹甘寺中殿，中殿中设有五只金色狮子，这些狮子神态各异，分头、脸、身、腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿绣珠、出凿崽子。

狮子不是大夏所有的物种，狮子形象始于汉朝，据说狮子是从西域传过来的。相传东汉汉章帝时，西域大月氏国把一头金毛狮子作为礼物进贡给中国的皇帝。后来狮子随着佛教的传入，而成为一种赋予了神力的灵兽。在大夏的文化中，狮子更多地是作为一种神话中的动物，而不是现实生活中的动物，和麒麟一起成为大夏的灵兽。大夏高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”

“这只狮子的造型，为何如此奇特？”千奇百怪的狮子，自己倒是也见过不少，不过这样的狮子，自己到还真的是第一次见到。朝凤好奇的，抬手指了指。

那狮子的造型别致，一反普通蹲踞状狮子造型的常态，背部自然下凹，肩首偏向右侧，两前腿相对直立，右腿稍屈，右爪下踩元宝；双后腿贴伏于臀部两侧，夸张的尾稍曲线优美地由臀下出右腿、逶迤至座侧立面，整体显得舒展自然。

“这些狮子负责承抬的法座，名为‘甘丹拾赤‘，也就是由宗喀巴创建黄教后的法座。殿后左侧有一小殿，门额上有一组‘兜率天‘的影塑，塑造技艺极其精细逼真。小殿内，有宗喀巴静坐的禅床，及纯金汁书写的全套《甘珠尔》和《丹珠尔》藏文大藏经。殿内的设置、供器、装饰等物均系古代文物。”莫离笑笑，带着朝凤细细地解释寺庙中的陈设。

大殿中有一根大柱很奇特，它离开地面有一掌厚的距离。到甘丹寺朝佛的人。都围在柱子旁边。想要摸一摸柱底。摸完了，便闭上眼睛，做出虔诚的祈祷姿态，似以祈祷吉祥。

“丹甘寺是化王扎巴坚赞，和内邬示本仁，钦桑布等地方政权首领的资助下，创建的第一座匈奴传佛教，格鲁派寺院。宗喀巴从此长居此寺，转*轮。大师圆寂后由其大弟子贾曹杰？达玛仁钦，和克主杰？格勒贝桑次弟。继承他的法座。称为‘座主‘便是‘赤巴’。从此则产生了‘甘丹赤巴’的传承系统。”莫离拉住朝凤的手，细心的为她解释寺庙的背景。

甘丹寺内分两大扎仓，即绛孜扎仓和夏孜扎仓，遂奠定了格鲁派的基础。最初人们称为‘甘丹寺派‘。简称为‘甘丹派‘，后来演变为‘格鲁派‘，意思是善现，或善律派。此外，还有人称为‘新噶当派‘。甘丹寺的建立，标志着宗喀巴，及其追随者，以独立于其他教派的姿态，出现在匈奴佛教界。

“那是什么？看样子。似乎并不是诵佛求经的地方。若是非要说起来，这给人的感觉，似乎是更加像寝宫。”朝凤有些好奇的探了探头，见到周围的人，脸上并没有诧异的表情。便猜想可能是匈奴的习俗。

相传罗汉本为佛教小乘追求的终极目标，但是【“文】在佛祖【“人】释迦牟【“书】尼的规【“屋】劝和鼓励下，所有罗汉们纷纷回小向大，“往世不涅”，帮助维护大乘佛教，于是在大乘佛教里，罗汉们也有了他们新的地位和作为。

对于罗汉，有很多相关的传说。一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断，杀贼。已了脱生死，证入涅盘，无生。堪受诸人天尊敬供养，应供。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众在佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。

这十八罗汉，名字各不相同，作用也不一样。甚至有时就连听都没有听说说过，比如什么举罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。喜庆罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出生。

自己对佛教的了解，不过是一些皮毛。指不定，就还真的有这么一位睡梦罗汉呢。朝凤低下头，有些好笑的在心中想到。这罗汉倒是轻省，人家打坐，他只管睡觉。若是成佛这么简单，自己到也可以成佛。

“这是宗喀巴寝殿，即‘赤妥康‘，是宗喀巴，和历任甘丹赤巴法台，或座主生前起居、修习密法之所。建于宣武年，候在罹患年，由索朗多吉进行了扩建，第七世祭祀时期加盖了金顶。”就在朝凤沉浸在自己幻想中的时候，莫离突然开了口。

细看殿内，似乎主供文殊菩萨、尊胜佛母，还有匈奴自己的神明‘措道那木玛雅‘、和大白伞盖佛母‘都噶‘，等鎏金铜像。殿内还设有黄教修习密法的本尊坛城，即桑旺夺巴，密集金刚、顿曲，大乐金刚、继吉大威德金刚、多吉恰金刚手佛等四个‘金科‘，即坛城，又名极乐世界。细看，到真的不是真正的卧房。

“虽说是修炼之地，可是这里却保存下了，宗喀巴生前用过的袈裟、坐垫、印章等。由于殿内保存有宗喀巴，及历任甘丹赤巴用过的衣物，因此也称‘存衣殿‘”莫离笑笑，靠着朝凤的肩膀开口道“这里共四层，有柱七十二根，面积百亩。”

一边说着，莫离一边慵懒的抬手指点到：“那里，是于神武年兴工建造，随群年建成，在第四世班禅罗桑却结的时候，加盖了金顶。殿内后墙有巨石一块，相传是由印度羊八犍地方运来，故此殿名为‘羊八犍‘，为该寺的主要护法神殿。殿正中主供‘吐旺慈诚玛‘，即是观音菩萨的化身像，的鎏金铜像及坛城。据说，该像比大昭寺内的主佛，释迦牟尼像还高些许。”

“的确华丽。”虽还隔着一段距离，可是却不难看出，这佛像哪怕是佛龛，亦皆鎏金铜制成，并镶以各种珍珠宝石，极其华美。经院内，还建有护法神殿，主供一尊大型怖畏金刚泥塑像，狰狞可怕，身色青黑水牛头，阴阳二体交接，有9面34臂16足，手持各种法器，足踏各种魔物。

“此外，还有护法神‘当钦曲杰‘、‘大黑天‘、‘桑旺寺巴‘帕鲁不动佛，等三十二尊像，左有吉祥轮胜乐鲁意神像，六十二尊。右有瑜伽本尊金刚界十三尊，及三座坛城。”莫离不忍朝凤眯着眼睛，辛苦计算佛像的数目，便直接开口说道。

这些坛城都是鎏金铜制造，其中神像皆系白银铸造，塑制精细，装扮得金碧辉煌，加上四周优美的壁画，高悬的幢幡装饰，华丽的柱体梁枋，满目琳琅，犹如龙宫宝殿。

“那是什么？”朝凤皱皱眉，抬起手在虚空中点了点。即便是在夜间，那个方向，却是有一种说不清的光芒。倒不是刺眼，而是有一种说不出的感觉。［汶网／／。。］

顺着朝凤的手指，莫离笑了笑：“这是羊八犍经院的最高层，为宗喀巴灵塔祀殿，即‘色懂康‘。高三层，面积达三十六亩。于驭年四月，宗喀巴在赤妥康圆寂，六月他的弟子，达玛仁钦等，便修建了这座祀殿。并用九百两白银在殿内建银塔一座，保存宗喀巴的肉身遗骸。”

见到朝凤因为诧异而瞪大的眼睛，莫离饶有趣味的笑了笑，伸手在朝凤的头上摸了摸。锦缎般的触感，叫莫离很是满意，就连解说起来，都显得细致许多。

“灵塔初为银皮包裹，后于第十任甘丹赤巴根敦平措，亦名‘益西白桑‘，时，据说得洛桑丹增，也就是固始汗之孙，以青海地区，所属的一年税收，变为黄金全部包裹于塔身，并饰以名贵珠宝，成为一座极其富丽的金塔。务虚年，第十三世*，土登嘉措对塔殿加以修葺，其外表更为华丽。灵塔左右还供有江央藏嘏等祖师塔七座。”

带着朝凤走到露台，莫离继续开口：“宗喀巴的灵塔，外罩有蒙古包状的檀香木帐幕，账内有帘幔，塔顶覆以伞盖，十分华美。此后，每任甘丹赤巴圆寂后，都在这个殿内修建灵塔，到现在，这时已修建了灵塔九十五座。”

“九十五座吗？难道他们的规格，都是银皮包裹，之后再用黄金全部包裹于塔身，并饰以名贵珠宝？”朝凤回过头，眼睛放光的看着莫离“我们拆了它吧，肯定值不少钱。”

第一百九十八章：焚香

在古老的祭祀中，香成为联系人与神的媒介，通过虔心焚香设拜，可以上达天听，下及幽冥，感应道交，这听起来有些不可思议。可是香料的确有，提神醒脑，和沉心静气的作用。一柱清香，直达肺腑，上清下明，身心安泰，对修身养性，启迪智慧，有很明显的功效。

“这里又是什么地方，燃烧的是什么香？”朝凤一边仔细的嗅着空气中那淡淡的香味，一边会过头像莫离发问。

佛前进香，一般以烧香为主，即将塔香、散香、末香、线香等点燃，上供诸佛菩萨，忏悔业障，虔诚祈祷，以改往修来。所以寺庙中，往往都有很浓的烟火味。可是朝凤闻到的这个味道，却很特别，与其说是燃烧出来的香，不如是本能的挥发。

“这里是里玛神殿，供奉着法王扎巴坚赞，献给宗喀巴的释迦牟尼降魔像，和以巴大威德怖畏金刚坛城为主的，宗喀巴修学密宗的各种本尊像，一百多尊。”

拉着朝凤的手，莫离跨入殿中。殿中的壁画和雕塑都很精美，也藏有丰富珍贵的古玩字画。

“释迦能仁殿，主供释边牟尼佛、强巴佛、文殊菩萨，及宗喀巴等十多尊神佛像，据说该殿，是第五任甘丹赤巴的‘洛卓曲迥’兴建。上师殿从有宗喀巴，及贾曹兴杰、克主杰‘三师徒‘为主的鎏金铜像十多尊，并供有十六尊者等刺绣唐卡。”

佛殿的正中央，供有宗喀巴的牙齿、舍利子，还有自然形成的‘石纹殊菩萨’及‘宗喀巴’的主要本尊、大白伞盖佛母诏卡。甚至还有，克主杰亲手塑的宗喀巴泥塑像。

“这是什么？”只见桌面上，一月白色的物件立在那里。那东西呈现月牙状，纹理从纵切面看呈近似于平行的波纹状，光泽莹润，手感细腻。不似瓷器般冰冷，却有着瓷器的光泽。这即便是朝凤，也没有见过。

莫离走到那物件钱，仔细看了看才开口到：“凤儿真是好眼光，这据传为释迦牟尼，亲自以龙树以恒河泥沙塑成的象牙佛像，最受人们景仰崇拜。这又个锦盒，应该就是装摆件的。你看锦盒外面都有两个骨头别子，插入布扣中，可以将盒盖扣紧。每次在锦盒中放好象牙摆件后，应随手把骨头别子插好。这样即使是盒子偶然翻倒。也不会损伤象牙件活。”

“宫中也有进贡的象牙。只是这么大的，我还从未见过。”又多看了几眼，朝凤才移开视线“对了，我并未在这里看见任何焚香的痕迹。就连香炉这样的器具，也没有看见。这到底是怎么回事？”

殿内的香味，虽不强烈，可是却很叫人舒服。莫离闭上眼睛，感受了一下空气中的气息：“佛教的创始人，释迦牟尼佛，开启智慧人生的先导，让人们通过禅定的修习，渐入佛道。如暗夜中的明灯，济度无量众生之苦。释迦牟尼佛是大孝之子，为了救度其母亲，曾上忉利三十三天说法度生。天上一日，地上数千年。众弟子担心佛陀远离尘世上的生命，就焚旃檀沉香为信物，上达天庭，礼请佛陀回到人间。从此，佛教徒便开始了烧香拜佛的习俗。”

“用香的习俗，我倒是在书上看过。”朝凤点点头，回忆起了自己以前见到过的书籍。

佛教中用香，据《贤愚经》卷六载：佛陀当年住在祗园时，有长者富奇那建造了一座旃檀堂，准备礼请佛陀。他手持香炉，遥望祗园，梵香礼敬。香烟袅袅，飘往祗园，徐徐降落在佛陀头顶上，形成一顶“香云盖”。佛陀知悉，即赴富奇那的旃檀堂。根据这个传说，“香”是弟子把信心通达于佛的媒介，故经上称“香为佛使。”这也是佛教中以香敬佛的缘起。

在匈奴，也有《增一阿含经》中讲到：“须摩提女手执香火上楼，向如来说偈日：‘唯愿尊屈神，尔时香如云。在空中餐满祗洹，住在如来前。”阿难白世尊言：‘此是何等香？’尊曰：‘此香是佛使’。”《僧史略》中说：“香也者，解秽流芬，令人乐闻也。香为信心之使也。”

“在佛教中以香供佛，是一种虔诚的、真诚的供养，因为香是传递真诚的心情的一种媒介。焚香中产生的一种清净、虔诚、忘我的状态，目睹一缕清香袅袅上升直达天庭的神圣境界，只有在真实、坦诚的状态中才能产生。在供养中，有以香、花供养的。佛陀说法时，“雨诸香华，香如须弥，华如车轮”（《仁王经》卷上）；与会大众“香华伎乐，常以供养”（《法华经。序品》）。再者，以香和烛供养也常相列。还有，人们因学佛、信佛而交往，又称为“香火因缘”，再引伸，佛教徒结成团体，共同念佛诵经，又称为“香火社”。朝山拜佛者又有称为“香客”的。”

见朝凤听的仔细，莫离脸上的笑容也明亮了起来。这些东西，其实都是自己听那些老东西念叨来的，没想到还真的会排上用场。

“你所闻见的，就是‘佛香’。此香是富含香气的树皮、树脂、木片、根、叶、花果等所制成的香料，有旃檀香、沉水香、丁子香、郁金香、龙脑香、薰陆香、安息香等类。因为佛教尊重生命，保护生物，所以动物分泌形成的龙涎香、麝香等，一般不会使用。”

的确，这香闻起来清雅，就像置身于丛林之中。少了常用熏香的甜腻，刺鼻。却是叫人通体舒畅，神清气爽。

“佛香主要有烧香，和涂香两大类。烧香是把香料焚烧后，以香气薰染净化身心，所以也叫薰香，所用的香料有塔香、丸香、散香、末香（香粉）、练香、线香等。涂香是将香料涂在物品上或身上，达到净化身心的效果，所用的有香水、香油、香药等。”

在殿里呆得久了，就连身上也染上了一些香气。莫离见朝凤恋恋不舍的样子，便有开口道：

“过去也有用香膏、香汤来洗浴，或将香料装在囊、枕内，做成香囊、香枕，供自然散发香气，达到清洁环境，祛邪避秽的效果。关于佛香的作用，一是以香为信物的祭祀之功；二是以名贵香料表示身份；三是馨香除秽，美化环境；四是提神醒脑，陶冶情致；五是帮助宁心入静，修炼打坐；六是祛魅扶正，养生祛病；七是闻香除臭，净化身心；八是驱蚊避虫；九是用于静修计时等。若是凤儿真的喜欢这个味道，我就差人向，佛院中取些来。在夏宫焚烧，你看可好？”

出乎意料的，朝凤却摇了摇头，婉言谢绝了莫离的提议：“我之前在书上看过，通过修行戒、定、慧、解脱和解脱知见这五种功德，可以成佛，喻为“五分香”。这是指通过身口意的修行，使自己身心清净，升起觉悟和智慧，以此供佛，或称理供佛，或心香供佛。佛教徒在焚香时常唱“香赞”：戒香定香解脱香，光明云盖遍法界，供养十方无量佛，见闻普重证寂灭。可是我却是不懂这些，也懒得去研究的。这佛香在这里好闻，可是到了夏宫，却指不定是什么味道了。”

“我听闻甘丹寺内还有两大扎仓，分别的‘夏孜扎仓’和‘绛孜扎仓’。因为这些书都是用匈奴语写的，所以我能看懂的，不过也只是表面上的字意罢了，具体的还不明白。”说道这里，朝凤低了低头，似乎是有些羞涩。

从莫离的角度看来，虽然只能看见朝凤的侧脸，不过那微带一丝殷红的脸颊，却显得更加的动人：“绛孜扎仓，意为‘北顶僧院‘，是第二任甘丹赤巴克主杰的寝殿，也是他日常起居静修之所。系宗喀巴亲传弟子霍尔顿？朗嘎白哇兴建。经堂有柱八十四根，面积达四个夏宫那么大，可容一千五百名僧人诵经。扎仓内主供释迦牟尼，给弟子们说法像，和吉祥天女护法神像，还有克主杰亲手塑的密集金刚坛城，及主要本尊大威德怖畏金刚单身像。”

“夏孜扎仓，意为‘东顶僧院‘，是宗喀巴亲传弟子，夏尔巴？仁钦坚赞，所建。经堂有柱八十八根，面积近整个皇宫，可容一千五百名喇嘛同时诵经。两扎仓的教、学经论为宗喀巴三师徒的论著。两扎仓的堪布称‘曲吉‘，负责甘丹寺的行政和教务，绛孜曲吉由下密院的堪升任，夏孜曲吉由密院的堪布升任。而后由绛孜和夏孜，两扎仓的堪布，轮流承继格鲁派的法主。据史书记载：从宗喀巴创立格鲁派为始祖以来，共传法台九十七任。”

有些繁琐的信息，却被莫离说的有条不紊，可见哪怕是宫廷内院，也受到了神权的极大影响。朝凤点点头，眼神暗了暗，还想说些什么，却听见屋外一阵喧嚣。

第一百九十九章：酥油花灯节

就像是一滴水，滴入滚烫的油锅中一般。殿外突然一下，热闹了起来。且不说那些本来就在外边的人，就连一边还在拜佛的人，也都匆匆忙忙的向外赶去。

见到那么多的人，突然一下都消失了，朝凤原本还想问问到底是怎么回事，却还没等开口，就听见了一声，响亮的爆炸声。只见数从烟花，从地面上升起，直指天空。

有的烟花放上天像一朵盛开的菊花，有的烟花放上天先是一个小圆圈，接着像水波一样一圈一圈地放大，而且每一个圆圈的颜色都不一样呢！有的烟花放上天就像喷泉一样“哗”地散落下来。。。。。各种五颜六色的烟花交织在一起，此起彼伏，五光十色，把夜空妆扮得，如同灯火辉煌的宫殿一样，十分美丽。

“匈奴从百年前开始，朝廷即举办“行香”法会。尤其是先帝在的时候，“行香”尤盛。如张籍《送令狐尚书赴东都留守》诗中：“行香暂出天桥上，巡礼常过禁殿中”。自居易有诗《行香归》中日：“出作行香客，归如坐夏僧。”当时，朝廷举办“行香”法会，多用‘于国忌日。当然也有非忌日行香的。后又有民间以“行香”祝寿或超度亡灵的。民俗中庙会、求福、祈祷丰年、官场仪式、新官赴任、店铺开张等都有所谓的行香，表达人们良好祝愿的方式。”

见到朝凤一脸的诧异，莫离一边拉住朝凤的手，往会场的中心走去，一边笑着给出了解释。

关于行香，在《贤愚经》卷七中载：昔有贪婪之人，蓄金七瓶，掘地深藏。后病死变为毒蛇，犹守金瓶。经墁长岁月，心生厌倦，呼行人捐金一瓶。供僧作福。行人担蛇至一寺，遵嘱行香僧前，僧为蛇说法，蛇因之而喜，复献出六瓶金施僧，蛇因此而命终生忉利天。此为“行香”之初起。中国“行香”始于晋代道安法师。原