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乱世女主-第79部分
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难得的有了一段时间的沉默，莫离已经忘记了自己来的初衷了。只是很想看看朝凤，所以就过来了。自己从来没有这般的想要见某个人，不是因为什么事情，只是看着就好。此时无声胜有声。说的大抵就是这样的情况吧。
“万乘大国的祸患，在于大臣的权重。千乘小国的祸患，对身边的近臣太信任；这是君王共有的祸患啊。况且臣子犯大罪，君王有大的过失。臣子和君王的利益是不一样的啊。”见到莫离的表情，朝凤便知道自己的示弱已近产生作用了。
狐狸在力量上，就是连熊的一根手指头的比不上，可是却可以多次戏弄愚蠢的狗熊。靠的是什么，不就是狗熊对它体型的轻视吗。先弱后强，学会示弱才可以变的更加强盛。
“怎么样来说明呢？”见朝凤已经完全的恢复常态了，莫离便也强迫自己不在去想那么许多。
抿了口水，朝凤看着莫离的眼睛开口道；“君王的利益，在于有才能的而任用为官。臣子的利益，在于没有才能而得到官职。君王的利益，在于有功劳而赏赐爵禄。臣子的利益，在于没有功劳而得到富贵。君王的利益，在于广交豪杰各用其能。臣子的利益在于结党营私。”
“还真是刻薄的评价，不过这个社会就是这么刻薄的。”听见朝凤这样直白的评价，莫离先是笑了笑，然后开口道“怪不得那些老东西之前要把你赶走，就是因为凤儿实在太聪明了啊。”
“刻薄吗？还有更加刻薄的呢。国家土地被削弱，而大臣的封邑富裕，君王地位卑下，而大臣地位贵重。所以君王失去权势，而大臣得到国家。君王更换对拱卫王室之臣的称呼，而宰相有剖分信符的权利。这就是臣子欺骗君王，求便于私利的目的啊。所以当政掌权的大臣，在君王权势变化时而依然得宠的，十个之中竟没有二三人。”
说到这里，朝凤叹息一声，看先莫离。这样的话虽都是事实，可是真的说起来，还是有些沉重了。若是以往，朝凤实在不会说这些，毕竟进说者筹划君主有过错，进说者倡言礼义来挑他的毛病，如此就会身遭危险。君主有时计谋得当而想自以为功，进说者同样知道此计，如此就会身遭危险。勉强君主去做他不能做的事，强迫君主停止他不愿意停止的事，如此就会身遭危险。可是现在大夏情形的发展，已经容不得自己在考虑这样许多的事情了。必须要叫节奏快起来，否则就来不及了。
“这是什么原因呢？”莫离看着朝凤，有些无奈的开口道。其实不是自己不知道为什么，只是实在无法控制。就像是人知道自己最后一定会死，却无法不努力活下去一样。
“为人臣子的罪过太大啊。臣子中有大罪的人，他的所作所为欺骗君王了啊，他们的罪行应当处死啊。有才智之士，能远见因，而畏惧将至之死，必然不追随掌大权者啊；有贤能之士，修身廉洁，因而羞于与奸臣一起欺骗君王，必然不追随重权之臣啊。因此这些掌权之众，不是愚蠢便是不知祸患的人，必然不廉洁，并且不躲避奸邪之人啊。大臣依靠这些愚蠢腐败之人，对上和他们一起欺骗君王，对下和他们一起坐收渔利，结党营私，串通一气，迷惑君王败坏法纪，以此扰乱民众，使国家临危削弱，君王忧劳受辱，这是大罪啊。臣子有大罪而君王不禁止这些罪行，这是大的过失啊。如果君王居上有大的过失，臣子在下有大的罪行，想求得国家不灭亡，不可能做到的啊。”
朝凤论述的是两种价值观，即领导人的价值观与被领导人的价值观。这两种价值观，不用说，一听就都知道，因为各自所站的立场、角度不一样，价值观念肯定就不一样。这些话倒不是危言耸听，而是真的说出了实情。所以莫离虽是有些皱眉，却不曾开口打断。朝凤虽是把大部分责任都推到臣子的身上，可是说出来的结果，却是还是叫莫离背后发凉。
“儒家利用文献扰乱法纪，游侠使用武力违犯禁令，而君主却都要加以礼待，这就是国家混乱的根源。犯法的本该判罪，而那些儒生却靠着文章学说得到任用；犯禁的本该处罚，而那些游侠却靠着充当刺客得到豢养。所以，法令反对的，成了君主重用的；官吏处罚的，成了权贵豢养的。法令反对和君主重用，官吏处罚和权贵豢养，四者互相矛盾，而没有确立一定标准，即使有十个黄帝，也不能治好天下。所以对于宣扬仁义的人不应当加以称赞，如果称赞了，就会妨害功业；对于从事文章学术的人不应当加以任用，如果任用了，就会破坏法治。君臣之间的利害得失是如此不同，而君主却既赞成谋求私利的行为。又想求得国家的繁荣富强，这是肯定没指望的。”
这里所论述的不是窃国大盗，但却是与窃国大盗一样的人，君主身边，也就是所有领导人身边，如果都是愚蠢腐败的人，那么君主也无法正常治理政事。因为这些小人根本不懂智慧，不懂得治理政事，他们心中所思所虑，无一不是自己的私利。所以与他们谈论智慧，谈论治理政事，就象与幼儿谈论成年人的思想感情一样，他们永远是弄不懂的。
“陛下。”朝凤看着莫离叫道，自从莫离提过不喜欢朝凤这样称呼他之后，朝凤就一直接称呼他的名讳。这么久以来，这还是朝凤第一次这般严肃的叫他“现在的匈奴，已经到了很危险的地步了。”
第一百八十一章 治理天下
党营私以蒙蔽君王，言说不实以便宜私心，君王一定相信掌权者。所以掌权者可以凭借功勋的，用官职爵位来使他们显贵；他们之中没有美名可凭借的，用对外的大权来使他们权重。
因此蒙蔽君王而追随掌权者的人，不是因为官爵而显贵，必然就是因为拥有对外权力而权重啊。现在君王不结合考核验证就行使诛杀权，不等到看见功劳才加爵晋禄，所以能法善谋之人；怎么能蒙受死亡的危险；从而呈上他们的主张呢？奸邪之臣怎么肯在拥有有利的形势时却罢手隐退呢？因此君王越卑下，权贵者地位就越高。
“今天匈奴征服了西北地区后，出现了一个问题，该如何治理这些不同文化的地区？天下虽得之马上，不可以马上治。现在各方面的矛盾冲突越来越厉害了，甚至有些地方已经爆发了叛乱。千里之堤溃于蚁穴，若是陛下还不把这些看似渺小的问题放在眼里，那么以后您势必会后悔。”朝凤的眼神很认真，认真到莫离想要无视都不可能。
一瞬间，屋内像是死了一般的安静。自己不是没有考虑过这个问题，为了治理国家，自己曾经依靠有才华进步人士，开启过在近代匈奴兴起的‘大蛋糕‘政策，就是希望每个人都能成为国家的‘主人‘。
作为主人，就要对国家负责，要对国家负责，必然就要对国家的管理进行过问，指手画脚，这就会导致领导人的权力被削弱。当然，这种方法就是所有人所追求的‘民主‘。这种‘民主‘方法很好。就是有一个‘弊病‘，领导人的权力不牢靠。正因为这个‘不牢靠‘，才使得官僚们不得不时时刻刻‘战战兢兢。如履薄冰‘，才使得他们。不得不努力提高自己的学问修养，以期能‘与时俱进‘。但是，一旦成为一个领导人，还是要站在全局的立场上来看问题，来处理问题，如果一旦成为昏庸的领导人，就会被部下壅塞蒙蔽。那么也就会失去领导权力。失去领导权力后，就会任由部下收括贪污坐收渔利了。要想求得不灭亡，那是不可能的。
“上古时代，人民少。可是禽兽却很多，人类受不了禽兽虫蛇的侵害。有位圣人出现了，在树上架木做巢居住，来避免兽群的侵，人民很爱戴他。便推举他做帝王，称他为有巢氏。当时人民吃野生植物的果实和蚌肉蛤蜊，有腥臊难闻的气味，伤害肠胃，人民疾病很多。有位圣人出现了。钻木取火，来消除食物的腥臊，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为燧人氏。中古时代，天下发大水，鲧和禹疏导了入海的河流。近古时代，夏桀和商纣残暴淫乱，商汤和周武王起兵讨伐。”
若是再不下猛药，一切都为时已晚了。现在的旧贵族不光是叫莫离厌烦，就是自己的道路，也被这些贪婪的家伙阻碍了不少。现在是个好机会，不管自己以后是否需要利用旧贵族，都应该给他们一些教训了。
“如果有人在夏朝还在树上架木筑巢，还钻木取火，一定会被鲧、禹耻笑了；如果有人在商朝还尽全力去疏导河流，一定会被商汤、周武王耻笑了。这样说来，那么如果有人在今天还赞美尧、舜、汤、武、禹的政治措施，一定会被新的圣人耻笑了。因此圣人不要求效法古代，不取法所谓永久适用的制度，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际的措施。”
这话说的极好，通过上古、中古、近古三个历史时期的不同情况，而产生的不同办法来说明‘圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备‘的观点。其目的在于批驳旧贵族学者‘法先王‘的保守主张，作为改革的理论依据。
然后列出上古有巢氏、燧人氏，因发明创造之功而被推举为王，中古之世大禹，因治水之功而被推举为王，近古之世汤、武因征伐桀、纣之功而称王这样三件历史故事，其目的是为了下面的推理： 即‘有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹所笑……‘然而，朝凤的最终目的，却是要推出这样的结论：
‘有美尧舜、鲧禹、汤武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。‘这就推论出当代的‘新圣‘改革的必要性，得出最重要的论点： ‘不期修古‘。以上是举例论证法和分析论证法，接着，下边用比喻论证法再次加以论证。比喻论证法的运用应注意所用来论证的比喻故事述完之后，必须扣到论题上。所以，朝凤一句话将此故事扣到论题： ‘今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。‘
一个‘笑‘字将论题与比喻故事有机地联系起来： 一个是为新圣所‘笑‘，一个是身为宋国‘笑‘，雄辩地揭示出‘法先王‘观点的幼稚可笑。听到朝凤这样说，莫离先是点点头，然后又皱着眉头看向朝凤“具体是个什么说法，还请凤儿详细的解释一番。”
“有个耕田的宋国人，田里有个树桩子，一只奔跑的兔子撞在树桩上，碰断脖子死了；这个人便因此放下手里翻土的农具，守在树桩子旁边，希望再捡到死兔子，兔子不可能再得到，可是他本人却被宋国人笑话。想要用古代帝王的政策来治理现在的人民，都是和守株待兔的蠢人相类似的人。”说到这里，朝凤轻轻地笑了笑，歪歪头看向莫离。
也就是说，现在的自己，在她的眼中，只是一个守株待兔的蠢人吗？莫离挑了挑眉毛，见到朝凤还是笑的一脸‘天真无邪’的样子，也不知道该怎么惩罚她。却又不甘心就此放过，只好伸手在朝凤的脸上拉扯了一下，算是报复。
“古时男子不须耕种，野生的果实就足够食用；妇女不须纺织，禽兽的毛皮就足够穿着。不需要做费力的事，给养就很充足，人民少但财物有多余，所以人民之间不争斗。因此不需实行厚赏，不用采取重罚，人民的生活自然安定。”
见莫离的表情不像是马上理解，朝凤便又开口，举了个例子：“一个人有五个儿子不算多，每个儿子又有五个儿子，这样祖父没死就有了二十五个孙子。因此人民多而财物缺少，干体力活干得很劳累，可是给养还是很少，所以人民发生争斗。即使加倍奖赏和加重惩罚，还是不能避免纷乱。”
“的确如同你说的，古代刑罚轻不算仁慈，责罚严也不算残暴。既然要适应社会习俗而行事，那么情况也会随着不同时代而发展，政策措施也要适应不断发展的情况。”莫离先是表示了对朝凤话的肯定，又紧接着抛出一个问题“那我应该做些什么呢？”
见莫离这般问了，朝凤却并不着急回答，而是又举起例子来了：“况假定有这么一个不成材的儿子，父母对他发怒，他并不悔改；乡邻们加以责备，他无动于衷；师长教训他，他也不改变。拿了父母的慈爱、乡邻的帮助、师长的智慧这三方面的优势同时加在他的身上，而他却始终不受感动，丝毫不肯改邪归正。直到地方上的官吏拿着武器，依法执行公务，而搜捕坏人的时候，他这才害怕起来，改掉旧习，变易恶行。”
故事虽不像诗词一般优美，可是道理却是耐人寻味的。朝凤用它论证论点‘仁义用于古而不用于今也‘。周文王行仁义而王天下‘，徐偃王行仁义而丧国，正反对比，说明‘世异则事异‘。再说了，莫离也不是什么满口仁爱的明君，所以也很好接受这些。
“父母的慈爱，不足以教育好子女，必须依靠，官府执行严厉的刑法。这是由于人们总是受到慈爱就娇纵，见到威势就屈服的缘故。因此，七丈高的城墙，就连善于攀高的楼季也不能越过，因为太陡；干丈高的大山，就是瘸腿的母羊也可以被赶上去放牧，因为坡度平缓。”
说了这许多后，朝凤这才不疾不徐的引出自己想要表达的内容：“明君总要严峻立法，并严格用刑。十几尺布帛，一般人见了也舍不得放手；熔化着的百镒黄金，即使是盗跃也不会伸手去拿。不一定受害的时候，十几尺的布帛也不肯丢掉；肯定会烧伤手时，就是百镒黄金也不敢去拿。所以明君…定要严格执行刑罚。因此，施行奖赏最好是丰厚而且兑，使人们有所贪图；进行刑罚最好严厉而且肯定，使人们有所畏惧；法令最好是一贯而且固定，使人们都能明白。所以君主施行奖赏不随意改变，执行刑罚不轻易赦免。对受赏的人同时给予荣誉，对受罚的人同时给予谴责。这样一来，不管贤还是不贤的人，都会尽力而为了。”
第一百八十二章 秋韵
秋天的美是成熟的它不像春那么羞涩，夏那么坦露，冬那么内向。秋天的美是理智的它不像春那么妩媚，夏那么火热，冬那么含蓄。若是要形容的话，朝凤给人的感觉，大抵就是秋天了吧。
‘自古逢秋悲寂寥，这是常人的看法。在许多的文字里，不难寻觅到描写秋天肃杀的段落。人们一直喜欢生活在生命的律动的氛围里，而缺乏对秋天全面而真实的理解与歌颂。
“假如自己的兄弟受到侵犯就一定帮他反击的人，被认为是正直；知心的朋友被侮辱，就跟随着去报仇的人，被认为是忠贞。这种正直和忠贞的风气形成了，而君主的法令却被冒犯了。君主推崇这种忠贞正直的品行，却忽视了他们违犯法令的罪责，所以人们敢于逞勇犯禁，而官吏制止不住。对于不从事耕作就有吃有穿的人。说他有本事；对于没有军功就获得官爵的人，说他有才能。这种本事和才能养成了，就会导致国家兵力衰弱、土地荒芜了。君主赞赏这种本事和才能，却忘却兵弱地荒的祸害；结果谋私的行为就会得逞，而国家的利益就要落空。”
被圣贤们，甚至是社会主流所吹捧的的礼义廉耻，在朝凤的口中却是一文不值。这样的态度，实在不像是在以儒家文化为正统思想的大夏出身的。就是连在匈奴，这也是惊世骇俗的了。
“耕种是需要花费气力，吃苦耐劳的事情。而民众印愿意去干，因为他们认为可以由此得到富足。打仗是十分危险的事情。而民众却愿意去于。因为他们认为可以出此获得显贵。如今只要擅长文章学术，能说会道。无需有耕种的劳苦，就可以获得富足的实惠。无需冒打仗的危险，便可以得到尊贵的官爵，那么人们谁不乐意这样干呢？结果就出现了一百个人从事于智力活动。却只有一个人致力于耕战事业的状况。从事于智力活动的人多了，法治就要遭到破坏；致力于耕战事业的人少了，国家就会变得贫穷。这就是社会所以混乱的原因。”朝凤笑了笑。看了看莫离的脸色。
现在的大臣，虽然在做正经事的时候。没有什么本事。但如果给他们送礼，吹捧奉承他们，他们就会高兴，从而让你见到君主，或者让君主赞同你的建议。这种人到现代都还很多，他们占据着要职高位，把持着大权。使得许多有智之士终身怀才不遇，使得国家政事、企业大事都无法正常进行，从而造成一定的混乱。
“因此，在明君的国家里。不用有关学术的文献典籍。而以法令为教本；禁绝先王的言论，而以官吏为老师；没有游侠刺客的凶悍，而只以杀敌立功为勇敢。这样，国内民众的一切言论都必须遵循法令，…切行动都必须归于为国立功。一切勇力都必须用到从军打仗上。正因如此。太平时期国家就富足，战争时期兵力就强盛，这便奠定了称王天下的资本。既拥有称五天下的资本，义善于利用敌国的弱点；建立超过五帝、赶上三王的功业，一定得采用这种办法。”看着远方。朝凤微微的勾了勾嘴唇。
五谷丰登、一派丰收的风景，是秋天的极致；满目萧索、一派肃杀的暮秋时节，也是秋天的韵味。那三分鹅黄、七分橘绿的落叶，曾几何时默默地陪衬姹紫嫣红的鲜花，默默地托举出如锦似橙的果实。
春华秋实摘尽之后，也并不是生命的终止，而是为了迎接来年的灿烂与辉煌，需让生命的指针暂时沉寂，使叶片呈古色苍茏之概，不单以葱翠争荣，再看那一树霜红，燃烧着的又何尝不是一种情愫一种精神；那遍地落荫，显现的又何尝不是一种豁达，一种坚韧，一种旺盛而又无所畏惧的人生呢？凤儿就是这样的人吧，就像是蒲柳一般，看似柔弱，可事实上却是坚韧如丝。
“古时候，苍颉创造文字，把自绕叫做‘私‘。与‘私‘相背的叫做‘公‘。公和私相反的道理，是苍颉就已经知道的了。但是到了现在，还有人认为公私利益相同，这是犯了没有仔细考察的错误。那么为个人打算的话，没有什么比修好仁义、熟悉学术的办法更好了。修好仁义就会得到君主信任。得到君主信任就可以做官；熟悉学术，就可以成为高明的老师。成了高明的老师就会显荣。”短短几句话，朝凤就把人性分析了个透彻。
思索了一会，莫离点点头：“对个人来说。这大概就是是最美的事了。然而没有功劳的就能做官，没有爵位就能显荣，形成这样的政治局面，国家就一定陷入混乱，而君主就一定面临危险了。”
“所以，互不相容的事情，是不能并存的。杀敌有功的人本该受赏，却又崇尚仁爱慈惠的行为；攻城大功的人本该授予爵禄。却又信奉兼爱的学说：采用坚固的铠甲、锋利的兵器来防备战乱，却又提倡宽袍大带的服饰；国家富足靠农民。打击敌人靠士兵，却又看重从事于文章学术事业的儒生；不用那些尊君守法的人，而去收养游侠刺客之类的人。如此理政，要想使国家太平和强盛足不可能的。”
国家太平的时候，收养儒生和游侠，危难来临的时候，要用披坚执锐的士兵。现在国家给予利益的人，并不是国家所要用的人。而国家所要用的人又得不到任何好处。结果从事耕战的人荒废了自己的事业，而游侠和儒生却…天天多了起来，这就是让社会陷于混乱的原因所在。可是麻烦的是，一时间，也找不到什么好方法，来遏制这样的情况。
“那些深奥玄妙的言辞，就连最聪明的人，也难以理解。现在制定民众都得遵守的法令，却采用那些连最聪明的人，也难以理解的言辞，那么民众就无从弄懂了。所以，连糟糠都吃不饱的人，是不会追求精美饭菜的；连粗布短衣都穿不上的人，是不会期望华丽衣衫的。治理社会事务，如果紧急的还没有办好，那么可从缓的就不必忙着去办。”松了松有些僵硬的脖子，朝凤有些慵懒的趴在桌上。
现在用来治理国家的政治措施，凡属民间习以为常的事。或普通人明知的道理不加采用，却去期求什么，连最聪明的人，都难以理解的说教，其结果只能是适得其反了。所以那些深奥玄妙的言辞，并不是人民所需要的。至于推崇忠贞信义的品行。必将尊重那些诚实不欺的人；而诚实不欺的人，也没有什么使人不行欺诈的办法。
平民之间彼此交往，没有大宗钱财可以互相利用，没有大权重势可以互相威胁。所以才要寻求诚实不欺的人。如今君主处于统治地位，拥有整个国家的财富，完全有条件掌握重赏严罚的权力，可以运用法术来观察和处理问题；那么即使有田常、子罕…类的臣子也是不敢行欺的，何必寻找那些诚实不欺的人呢？
现今的忠贞信义之人，就是想要找到十个，怕是都不满十个的。哪怕是处于统治阶级的自己，以及莫离都是这样。而国家需要的官吏，却数以百计；如果一定要任用忠贞信义之士。那么合格的人就会不敷需要；合格的人不敷需要，那么能够把政事治理好的官就少，而会把政事搞乱的官就多了。
“明君的治国方法，在于专实行法治，而不寻求有智的人；牢牢掌握使用官吏的权术。而不欣赏忠信的人。这样，法治就不会遭到破坏而官吏们也不敢胡作非为了。”
一边淡然的想着，朝凤一边开口为莫离出起主意来了：“明君治理国家的政策，总是要使工商业者，和游手好闭的人，尽量减少。而且名位卑下；以免从事农耕的人少，而致力于工商业的人多。现在社会上，向君主亲近的侍臣，行贿托情的风气很流行，这样官爵就可以用钱买到；官爵可以用钱买到，那么工商业者的地位就不会低贱了。投机取巧，非法获利的活动，可以在市场上通行，那么商人就不会少了。他们搜括到的财富，超过了农民收入的几倍，他们获得的尊贵地位，也远远超过从事耕战的人，结果刚正不阿的人就越来越少，而经营商业的人就越来越多。”
“凤儿不喜欢商人吗？我还以为，若是凤儿，也许会对这些过街老鼠般的商人有不同的看法。”单手撑着头，莫离笑着漂了朝凤一眼。
并非不喜欢，自己可是相当的喜欢啊。可是就是因为喜欢，所以不能表现出来，毕竟现在商人还有些不合时宜。或者说是现在自己还无法让它变的适合自己，适合这个时代。朝凤在心里冷笑了一下，不过都会变的，，即便是不合时宜，只要处理的好，就可以变的合适。
第一百八十三章 忘记
一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的话语，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本是费尽心机想要忘记的事情，居然就真的就那么忘记了。
忘记有多久，自己再没有回到这里了。曾经的军神府，早就不复辉煌。荒草野藤把一个好端端的院落简直折腾得不像个样子了。几棵野麻“鹤立鸡群”地站在当院，霸气十足地傲视着身边的芸芸众生。旁边那棵一人多高的核桃树，显得皮干叶黄，提不起半点精神来，任凭虫吃鸟啄，发黄的叶片被咬的斑斑驳驳，鸟粪虫屎落满枝杈树身，半片蛛网吊挂其间，随风游荡。
干黄的叶子已经衰败，遗留在蔓节上的干瘪葡萄皮们，在无声地诉说着主人的姗姗来迟。两只野鹊穿飞其间，啄食着属于它们的食物。高空，那株高大梧桐的顶端，一只盘旋的鹞鹰，展开双翅，虎视眈眈地注视着下面的动静。那棵石榴树，已经失去了树的尊严，就像山坡上的荆蓬，分不清主次的枝条们相互拥挤着侵占领空。果实倒有几颗，虽然瘦小得可怜，似乎并不影响它们生活的情趣，裂开嘴露出晶莹的颗粒，在这荒芜的境地里，微笑得是那样的灿烂和无拘无束。
甄谨站在屋檐下，观望着荒寂的院落，不由想起《聊斋》里的鬼故事。那故事，往往发生在蒿草没顶的深院老宅里。若是蒲松龄老先生在世的话，说不定有篇惊世之作诞生在这里。抬起头，甄谨扫了眼荒宅，又神经质地仰望了一下屋檐，鬼狐的迹象倒没发现，抱厦下边挑梁的旮旯里有一泥筑的鸟巢，这一定是家燕的巢穴了。不过下边看不见鸟粪。上边也没有燕子出入迹象，倒有一片蛛网在巢口忽悠悠飘动，无声地制造着此处的孤寂与空旷。
“王老。”屋檐下有棵瓜蔓正在疯长。也许它忘记了季节轮换的规律，碧绿的叶片照护着黑油油的瓜蔓横冲直撞。就在屋檐下，一个老者的身影静静的伫立着。他看起来很安静呢，若是不刻意去查找，只怕就彻底的给无视了。
突然被叫道，老者也愣了愣。他身上穿着深青色的长衫，身形有些伛偻，可是却给人一种不敢轻视的气质。和这个老宅有几分相似。这个老者的身上，也有一种让人觉得很奇妙的感觉。
凑近看，老者的脸很有些吓人，交叉不齐的伤疤。重重叠叠的累计在一起，虽是看得出来已经过了很久了。可是还是有明显的痕迹。他的一只眼睛，已经没有了，从黑洞洞的伤痕上，可以想象当时受伤的伤口。到底有多深。在老者的身上，有很多的这样的伤口，看得见的，看不见的。差一点就要命了的，或是一辈子都抹消不掉的。可是这些痕迹。就像是这个老宅曾经的辉煌一样，以为一辈子都不会消散，可是还是被岁月慢慢的磨平了。
“什么王老啊，你就叫我老王吧。”老者眯起眼睛，看了看甄谨，似是在思索他到底是谁。想了好一会，才又开口到“我想起你来了，你是哪个总装大人的小鬼，想不到现在还真的长大了。岁月不饶人啊，看来我是真的老了。就像这个宅子一样喽，糊涂了。”
老者的口气有一种自来熟的感觉，可是却丝毫不会叫人觉得厌烦。甄谨恭敬的走到老者的身边，若是自己不知道老者的过往，只怕还会把他当做是一般的老大爷吧。谁想的到呢，就是这样的一个老者，当年却是和军神甄家平分秋色的军鬼。不，若是说甄家能有军神的地位，还是靠着甄家军的万众一心，他靠的却是一己之力，取敌军首级于千里之外。
这样的人，若是不隐退，只怕战功会比甄家还要显赫。甄谨在心里叹息了一声，却又摇了摇头。若是王老不隐退，就算战功会比甄家还要显赫，只怕下场也会和甄家一样。
王老对这个宅子很是熟悉，甚至就连这里的一草一木，都明白的不得了：“这棵“龙爪槐”不知前世做下什么孽，几根丝瓜、葫芦的藤蔓活活要把它勒死。当院的花墙成了蔓生植物的世界，它们横冲直撞，为所欲为，在墙眼里左穿右钻，互相霸占领地争夺着地盘，所到之处都留下各自的果实。”
丝瓜像一个一个的小棒槌随着墙眼摆放；红眉豆边开花边结果，艳的花红的角，诱惑得蜜蜂不知所措；再看牵牛花撒下一路灯笼，喇叭一样的花朵永远是鲜艳的，花胜过叶，�
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