友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
宋之枭雄卢俊义-第92部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
帐郎贤蛭锎纸哟胤椒ń腥死嘁材信浜戏毖芎蟠蛭耸欠律竦厣锊荒苡肭菔尥人运纸⒘嘶橐鲋贫仁怪斜鹩谇菔蘼医慌从治盎橐雠瘛�
女娲第一个捏成的人名为少典，少典有两个儿子为炎、黄，少典跟其他女娲亲手捏成的人及其他们的后人被女娲用她母亲华胥的姓名称为“华人”，因为是女娲亲手捏成的，所以华人最精巧、最聪明、最像神；其他那些被女娲用泥浆洒出来的泥人，被女娲称为“夷人”，因为是女娲随意洒出来的，所以夷人形象距离神族最远，形貌智慧较差
后来共工与顼争帝位，不胜而头触不周之山，导致天柱折，地维绝，四极废，九州裂，天倾西北，地陷东南，洪水泛滥，大火蔓延，人民流离失所女娲看到她的子民们陷入巨大灾难之中，便熔炼五色石来修补苍天在大灾难中，大部分华人和夷人都被残害，残留下的华人都是炎黄二人的后代，所以华人又称为炎黄子孙，到强汉时代，华人又被称为汉人
女娲创造出人类后，就交给她兄长伏羲管理伏羲仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序，他初步创造了字，成了华人古文字的发端，结束了“结绳纪事”的历史，他又结绳为网，教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了音乐，伏羲氏则被奉为华族的“人根之祖”、“人文之祖”
伏羲和女娲通过八卦和易经创立道教后，将道教传授给广成子后便辞别人世，进入天界神阶修炼少典的儿子轩辕黄帝轩辕黄帝在崆峒山问道于广成子，且战且学仙一统天下，作君作师作仙，黄帝集道祖伏羲、女娲之道教之大成，光大了道教
在黄帝骑龙上升之前，将道教传给三清，让他继续在人间弘扬道教广成子和轩辕黄帝飞升后，进入天界仙阶
道教分为天、地、人三道，三清在人间的化身老聃和张道陵所阐述出来的道家理论和实践建立起来的道教称为地道，炼制金丹之道取自于土地，便为证明；孔子当时曾受教于老聃，又自称述而不作，信而好古，孔子遵循记录而不创作的原则对道教的人道进行了详细记录，他从中悟到的儒道是为人道，因儒道乃治人之道人、地二道皆不足拯救复兴中华民族，所以女娲托梦传给卢俊义天道，让他天、地、人三道相和，复兴中华民族
卢俊义意欲一统人、地道，秉承天意，成就天道，建立了天道之教宣机构玄教
玄教的天地秩序为：宇宙间分成天、地、人三界，天界共分四阶，神仙圣贤，每一阶分成天、地、人三级，每一级分成九品；神这一阶里只有盘古、华胥、伏羲、女娲四位，盘古为天神，华胥为地神，伏羲、女娲为人神，神这一阶不是人为可以修炼成就的，人只能修成仙、圣、贤三阶那些胡编乱造、子虚乌有的原道教神仙一律废除或贬斥到贤一级，六御全部废除，保留的只有黄帝、老子、庄子、列子、关尹子、茅盈、河上公、严君平、黄石公玄、许逊、葛洪、寇谦之、陆修静、陶宏景、王嘉、孙思邈、成玄英、李荣、王玄览、司马承祯、吴筠、杜光庭、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、彭晓、陈拷等历史真实存在的人物，还有大禹、姬昌、嬴政、刘彻、曹操、冉闵、刘裕、杨坚、李世民、姜尚、孙武、墨翟、商鞅、李牧、卫青、霍去病、李广、苏武、祖、李靖、李绩、薛仁贵、范仲淹、寇准、杨业、包拯、狄青等历朝为华人利益奋斗之人升为圣贤
第十章 玄教三界
教吸收玄学思想，以玄为宇宙本原，认为玄为自然之）T元一，范铸两仪，吐纳大始，鼓治亿类；玄之存在，乎其深也，绵邈乎其远也，高则冠盖乎九霄，旷则笼罩乎八隅，因兆类而为有，托潜寂而为无玄是宇宙生成运动的根源，无所不在，无所不有，无所不能，宇宙一切皆从玄出，而玄又超出一切之上玄并不纯粹是精神概念，而是可以人格化的神秘的至高灵物，盘古即真正的原始天尊，这一至尊之神，实际上就是玄的化身这样，客观唯心的本体观，便成了盘古原始天尊创造一切的教义，也成为玄教的教义
任何宗教的一个核心思想就是确定了天地人三界的秩序，玄教自然也不例外
玄教教义中称盘古创造了宇宙间的天、地、人三界
天界又称为天堂或天国，这是一个秉性善良且功德高尚之人死后前去享受荣耀幸福的地方天界里众生分为神、仙、圣、贤四阶，每一阶分成天、地、人三级，每一级分成九品；神为天界最高阶，这一阶里目前只有盘古、华胥、伏羲、女娲四位，神这一阶不是人为可以修炼成就的，人只能修成仙、圣、贤三阶那些原来道教里的神仙如果是胡编乱造、子虚乌有的一律废除，如历史上有这号人物，则贬斥到仙、圣、贤一级，原来六御全部废除
三界的掌管者分别为盘古、华胥、伏羲和女娲四位，但盘古和华胥已经专心修炼不问世事，目前是女娲掌管天界，伏羲掌管人界和地界，而原本封的各路神仙只是代替伏羲和女娲两位主神掌管某个方面的，所以玄教信徒只需要拜伏羲、女娲二人即可得到祝福
以往的不管信不信道教，只要功德足够即可升入天界做仙、圣、贤
自玄教降世后，只有玄教信徒且行善积德足够的，才可以进入天界
当进入天界后，会发现那里没有战争、没有丑恶、没有饥饿、没有仇恨，那是一个物资充裕全属公用，可随取随用、都可尽享人间帝王将相生活的世界
按照玄教信徒生前所积累的功德分，可升入天国不同的阶层，但是进入天国后还必须继续修炼创世神盘古目前只是九品天神，而补世神华胥目前只是七品地神，伏羲和女娲同为三品人神，做为神的他们尚且需要修炼，凡人如果想要达到更高境界就要更持之以恒地修炼
凡间最快的修炼方式就是行善或除恶，最慢的修炼方式就是吞咽金丹，玄教不提倡不劳而获到了天国，既可以下凡行善积德，也可以闭关修炼，修炼速度是一样快的
天国里会根据玄教信徒生前的功德划分他的阶层，但信徒们只有修为功德的差别，并无尊卑之比，凡是玄教信徒，不分男女老幼，只要生前行善除恶，获得有功德，一律都可以进去而那些不幸夭折或功德分不够的人会再世为，到了下一世功德分够了就会在死后升入天国如果死亡时功德分已经够得上九品人贤以上资格，即立即升入天国，因为天国的修炼速度跟人世一样，便可在上面继续修炼
九品人贤地天国寿命为一百年在这一百年内如果修炼刻苦地话即可快速上升每一品增加一百年而天地人三级是每级增加一千年寿命等修成天级仙即可长生不老目前地天级仙只有轩辕、老子、庄子、广成子、张陵、大禹、姬昌、姜尚等寥寥数人信徒们在人间地功德分足够高便可以在一开始进入天界时就已经是仙一级地如孔丘刚升天即被授予人圣经过一千多年地修炼他现在已经是天圣跟他情况类似地还是孙武等数十人如果某个人生前功德刚刚够上九品人贤上了天国又不全心修炼一百年后便会灰飞烟灭所以为了长生不老、永享繁华就必须勤行善积德
天国里男女平等诸仙圣也可男女嫁娶进行双修天国只有一个它地位置与方向人不能妄测只知是在天上那是宇宙内最高地神灵圣地人是否能去天国要看他生前信仰玄教四位主神以及行善除恶积累地功德十分足够而定人死了后任何活人为死者地追荐、代祷都无助于他入天国与否地资格
当一个人成为玄教教徒后他地名字便被盘古神所铭记当他做了第一件善事后他地祈祷便可以升入天上随着他行善除恶功德越来越多盘古神给他地护佑便会越来越多
因此玄教教徒在世活着时实际上已在享受天国永生地部份福乐了
卢俊义在玄教教义中重点
一点就是天下没有不劳而获地事情如果不行善除地狱地份即便你信仰了玄教只有信了玄教且行善除恶才有上天堂得永生地资格
卢俊义不禁想起了那个基督教的教义基督教认为人只要信了就得救了，也就是说，一个人再怎么混蛋都无所谓，只要他信，他就能上天堂，还不用改正，到天堂一样可以是个混蛋！上天堂是因为贿赂了上帝，赞美了上帝，上帝一高兴就让什么乱七八糟的人都能上天堂了，可见这个上帝很没品，只要是拍他马屁的人他就高兴了，还不如人间的大贪官若不好好花费一下他肯定不管你，上帝就不同了，只要赞美他相信他，他就让你上天堂为了基督教的传播和排斥其他宗教，将天堂的门槛无限扩大，比妓女的裤裆还要廉价，如同那个佛教的“放下屠刀立地成佛”一样，纵容坏人信教，历史上信奉基督教或佛教却狂杀无辜百姓的恶魔不胜枚举，杀害无辜土著的白人殖民者多数都是基督教徒如此看来，那个基督教比邪教还要邪恶一万倍，那个所谓的上帝比魔鬼还要魔鬼，佛教跟基督教一丘之貉
卢俊义绝对不会让玄教堕落到佛教和基督教那般天地，而且还广泛动员宗教事务总署、党派事务总署、政务院总文化部、军务院总参军部这四大宣传机构广泛在齐国、宋国和其他各国进行批判宣传，揭示佛教和西方基督教的虚伪不知廉耻，确定玄教在汉民族的神圣地位
在玄教教义里又对地界做了一番定义地界，又称为地府或地狱
玄教的地狱，共分作九层，其中有八层是那些平生过大于功，功德分为负分的人所设
第一层还阳地狱，这一层的人，或早夭，或功过相抵功德分很低升不了天国的，他们这一层没有刑罚，只需在地狱充当数年行刑手积攒转世功德，然后由他们的亲人通过玄教教士给他们多做法事，即可以重生到一个富裕的或者是有许多行善除恶机会的家庭
第二层孽镜地狱，如果在人世犯了罪，即便不吐真情，或是走通门路，上下打点瞒天过海，就算其逃过了惩罚，还有犯罪在逃之犯人，逃亡一生也终有死那天到地府报道时，便打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状，然后分别打入不同地狱受罪
第三层枉死地狱，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是神和父母给你的机会如果你不珍惜而去自杀或面对异族屠杀不做反抗，死后便打入枉死牢狱，就再也别想为人了
第四层拔舌地狱，对待良善之人尚且挑拨离间、诽谤陷害、骗取信任者，那些平日里家长里短、以讹传讹、陷害诽谤他人的长舌妇，或言语侮辱神灵者，死后被打入拔舌地狱，由还阳地狱的行刑手掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，拉长，慢拽，反反复复
第五层火山地狱，对良善人家纵火，或为毁灭罪证、报复而放火害命者，或损害公物者，或偷工减料、缺斤短两、买卖不公之商贩，死后将打入火山地狱，烧成炭灰而不死
第六层冰山地狱，凡谋害亲夫、与人通奸、恶意堕胎的恶妇，凡不孝敬慈爱父母者，凡不抚养子女者，凡抛弃婴孩者，凡抛弃妻子儿女者，所有天性凉薄之人，皆在死后打入冰山地狱，令其脱光衣服，**上冰山
第七层刀山地狱，杀害无辜者（真正的无辜，那种可能会向敌人透露情报的愚蠢乡民不算无辜）、虐杀动物（正常宰杀不算）、吃人肉者（特别针对水浒时期）、买凶杀无辜者、见恶人逞凶而袖手旁观者，被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身**爬上刀山
第八层油锅地狱，凡贪污**、损公肥私、行贿受贿、贪赃枉法、包庇亲属、提拔无能亲信亲属者，皆会被打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸
第九层终极地狱，凡是叛国、叛教、信奉异教者或罪恶极大者，将直接来到这一层地狱，经历拔舌、火山、冰山、刀山、油锅等种种酷刑，而且永世不得超生，一直在这里受刑
负责掌管地府的是故去的包拯，他先来到天界晋升七品地仙，然后接受了伏羲大帝的任命，代替酆都，执掌地府对于人界内的刑法，地府给予承认，认为人间定的法律必不可少，是惩戒坏人的今生，而地府的九层地狱是在惩戒坏人的后世，两者缺一不可
第十一章 全民信仰
完善了玄教的神话传说系统和三界系统，卢俊义基本的许多漏洞和不便于推广之处都做了弥补如此一来，他修缮好的玄教教义为：
1、盘古开天辟地、华胥生育伏羲女娲、女娲造人、女娲补天、伏羲创八卦易经等神话传说为真实历史，是中华民族之源，玄和道始于伏羲和女娲创世父神盘古开天辟地，创造三界，并与补世母神华胥结合，创造出救世男神伏羲和造人女神女娲盘古和华胥将所有三界之事都交与伏羲和女娲，伏羲为救世男神，管辖除盘古外所有男性神仙圣贤，屡次下凡拯救黎民，重振河山，朝廷虐民民不聊生之际，他当会出现，伏在某个伟人身上拯救苍生；女娲又名九天玄女，为造人女神，管辖所有女性神仙，又为智慧女神、婚姻女神广成子乃伏羲座下弘法真人，受伏羲所派到人间弘扬玄道，每次化身皆有不同
2信原罪和本罪盘古创造三界，华胥完善三界，女娲造人，伏羲造物，四神创造人世，而人类并无半点回报于神，此为原罪，人类还违背诸神意志犯下重重罪恶，此为本罪
3信救赎，信奉玄教四神可赎原罪，而本罪则需要修炼，即行善除恶积累功德以豁免
4信天国和永生人的生命是有限的，但人的灵魂会因信仰而重生如果信奉四神至又能自行大善、自我拯救，行善除恶，即可慢慢消除本罪，得到主神的祝福，得道成仙，在主神的国——天国里得永福
5自我救赎行为有孝敬慈爱父母、效忠有德长官、尊老爱幼、捍卫同胞、团结友爱、为大义牺牲、杀邪教徒等等；如已至诚信奉玄神，便不需炼丹修行，只要行一善或除一恶，日日向善除恶，总会救赎成功，进而得道成仙；行一小善算一次功德
什么样的行善或除恶算多少功德分、功德积到多少分会转换成什么仙阶会在玄教教义宣传册里有一个列表，如积满一千功德分可成九品人贤，一万功德即成九品人圣
6信地府和永罚人若不信神或者加重本罪，就会受到主神的永罚，要入地府
7加重本罪行为如下：虐待慈爱父母，背叛有德长官、背叛国家、背叛民族、虐待妻儿、纵容邪教徒等等如果行一恶，第二日即要日行三善或日后行大善除大恶，方可消除今日之恶如果不信神或者做了大恶不做大善补救、小恶频频死不悔改者，就会进入地府
8信末世相信在世界末日之时，人类包括死去的人都将在主神面前接受最后的审判，无罪的人将进入天国，而有罪者将下地府
9华族人乃伏羲、女娲神创造的第一批人，最受诸神的爱护，华人乃天之骄子，应该得到主神创造的世界里最多的生存空间
10、诸神皆以华人面貌出现非华人面貌之神皆为邪神信奉邪神者将受到主神地惩罚永世不得升入天堂除非改变信仰；信仰主神者如消灭信奉邪神者减少本罪即可入天国
以上十点即为玄教地教义其中亦有不甚完善之处甚至有相当一部分是向基督教借鉴虽然卢俊义对基督教无耻地传教手段和意识很是不满但不得不承认基督教地很多教义具有宗教应该具有地排他性和蛊惑性而且很强这正是道教所缺乏地
在实际传教过程中玄教一开始就遭遇了乏人问津地惨状卢俊义和公孙胜等人做了深入地分析发现不是教义地问题也不是神明地问题而是一开始地发展思路出了错误
按照卢俊义原来地想法是信教自愿对那些信徒不做强迫甚至是在每个州县修了道观让信徒主动上门这种太自信又被动地传教方式自然是惨败收场
卢俊义深刻地对自己创建宗教地思想做了检讨宗教本身就不是一个精英和高层地东西它虽然具有培养和维护人地社会性、维护人类社会组织地正常运行、对世界地解释、司法审判、道德培养和心理安慰等等作用在统一社会意志、增强社会凝聚力、协调社会关系、降低社会内耗、稳定社会秩序方面比其他社会组织形式更有效率但它不自主地就成了用来煽动宗教狂热、奴化驱使下层群众、神化统治政权地工具归根结底宗教地受众一般都是中下层民众从来不是阳春白雪而是阿里巴人对宗教搞精英统治是搞不通地必须要将中下层地民众给鼓动起来只要让它变成全民信仰才能发挥出宗教地力量才能让宗教起到教化万民地目地当玄教只被少数人接受后很容易被佛教和其他外来宗教给吞噬掉
考玄教传教过程中地受挫时卢俊义还想到复兴党地））也同样受挫其实仔细想来政党不就是一种变相地宗教吗？既然是变相地宗教那也必须学习其他成功宗教传教地方法而不能搞姜太公愿者上钩那一套必须主动地、积极地、百折不挠地用自己地思想去感染、蛊惑和引导大众在发展政党上卢俊义不准备将复兴党变成一个精英地利益团体他觉得政党和宗教一样都是传授思想和引导民众地不同地是一般宗教传授地是鬼神信仰属于精神层次地而政党传授地则是政治理想属于意识层次地
国人在信仰上存在缺失以及在信仰上缺乏完整性和统一性，儒教本身作为宗教则缺乏神鬼信仰的蛊惑性，作为党派则缺乏确定的理想，它企图一统国人的信仰，实际上这种信仰脆弱无比，看明末那些道学家在做什么就看得出儒教不足以承担全民信仰的重任而后世的马教因理想空泛和缺乏道德惩罚体系也不足以承担此重任，看看**愈演愈烈就知道了
的确，单单一个政党或一个宗教根本不足以完成全民信仰，只有将灵魂精神和政治意识这两个领域同时占领，才能真正地将国民的全部力量掌握在自己手里
复兴党的十五条政治主张中，除了“全体中国人都有工作、纳税、服兵役的义务”、和财富积累”、“耕者有其田、居者有其屋、老幼有所养，建立完全公益的养老院和孤儿院”、“实行彻底的全民义务教育、医疗，国家有义务提供给每个国人教育、医疗”、“全体中国人都有加强健身锻炼的义务，强制全民健身”这些国家和公民义务外，其他的主张都是在重塑中华民族的脊梁这样的主张对于下层群众来说确实有些枯涩难懂，但是如果一旦懂了，他们一定会鼎力支持因为这些主张都是对他们有利的，中国有多少年一直被辽人压着打，西夏、吐蕃、安南都在蠢蠢欲动，这时普通宋人的心情跟卢俊义穿越前的心情很是相仿，那般肉食者鄙的东京朝堂高官不在争取范围
卢俊义想到了，玄教和复兴党，都不再是曲高和寡，而应是老少咸宜，上中下层的民众统统都要影响，要搞全民信仰某些人是无神论，暂时不去劝服他去信神，那他就必须接受复兴党的政治主张；某些人对政治不感兴趣，那就去信玄教吧，如果既是无神论又对政治不感兴趣，那就参加学习班，怎么也要选择一样去信；那些既信复兴党又信玄教的热烈欢迎
最理想的状态是全民信仰，全部都信仰复兴党和玄教，再从这些信徒和党员里选取优秀者参与治理国家，这才是真正的宗教和政党如果一个宗教和政党搞得只有十分之一或百分之一的少数人了解、理解和拥护，那这个宗教和政党迟早会被更优秀或者更会传播的宗教和政党所代替当将宗教和政党都当做一种思想的传播途径和工具，那就会放下矜持的面具，真正地将先进正确的思想，即真理灌输给所有民众，让他们全部变成这种思想的支持者，只有这样才会使得这个思想成为赢得中华民族伟大复兴这场战争最终胜利的终极利器
玄教的教义和复兴党的章程里明里暗里说的都是，中华民族是世界上从古至今最伟大的民族，它应该争取自己的生存空间，而不应该一味龟缩，＇奇］［书＋网＇应该做到多少人口占据多大的国土面积在这个时代，就是要让中华民族乘势开疆扩土，让异族有多远滚多远，这种思想讲给那些被阉割儒家思想给腐蚀的上位肉食者听，他们只会一笑置之，但广大的民众一想到他们在这样的宗教和政党指引下，他们将获得更多的土地、财富甚至更多的女人，而且这样的宗教鼓励他们除恶去积攒功德分、能成仙、能长生不老，他们怎么不举双手支持
想通了以后，卢俊义便在治下采用行政手段推广玄教和复兴党，令各道、州、县、镇政府和地方自治社、保、里负责人都要协助玄教和复兴党的地方机构传教，所有的神像、神画、玄教教义画册和所有的复兴党章全部免费发放，每个社都派驻一名教士和一名复兴老党员做不间断的宣传和引导在其他势力范围内，则派出不怕牺牲的有道术的玄教士和复兴党背景的特工前去做秘密的传播活动而入教的费用和入党的费用则在前三年全免，开始起征后也非常低廉，因为人数众多，所以最后能够收支平衡
第十二章 四大圣地
宋政和二年十二月起兵以来，可谓攻必克，战必胜，）＋7看似顺遂的路上卢俊义却倍感艰辛，几乎每次都要靠一点点运气和敌人的愚蠢方能过关
如果赵宋朝廷一开始就有完备的如同朱明朝廷的锦衣卫、东西厂那般的特务机构，他卢俊义焉能开办出俊义武馆并且从中培养自己的第一支武装，能从风月楼救出李师师并顺利逃走，从东京救出林冲的家人并且阉割了高衙内，屠杀契丹王子尚能平安无事数月，还能在密州建造船厂并招募人员建立海盗军，还能顺利地从大名府里逃脱？
如果赵宋朝廷赵不贪玩，不任用蔡京、高俅等人，重用张叔夜、宗泽等人，好好整顿军备，然后防微杜渐，在第一次围剿卢俊义时就动用山东所有军马和禁军，卢俊义顷刻间就灰飞烟灭，毫无翻盘机会但是赵的愚蠢成就了卢俊义的辉煌
当卢俊义屡次击退朝廷大军，掌握了山东、苏北和台湾之地，治下一千五百多万人子民，麾下近五十万主力军，近五十多万预备军，实力不可谓不大，但卢俊义却比原来更谨慎了，他知晓自己这一切得来是多么的不容易不单单是自己多次遇险，也牺牲了多少万战士
宋宣和三年清明之日，卢俊义再次率领梁山义军将士代表在梁山义军英烈祠前祭奠了在历次战争中阵亡的义军先烈义军英烈祠坐落在梁山青龙峰下，峰峦错峙，松柏掩映
最近几年，英烈祠屡经修缮，更加雄伟肃穆进入英烈祠后，通过高大雄伟的三孔片坊，是一开阔式庭院两排整齐的翠柏亭亭玉立，其间苗木葱绿，花开朵朵沿石板道行百余步，便是巍然耸立的“梁山英烈”纪念塔，塔座四周有四块嵌汉白玉的“梁山英烈”铭文的青石碑再往前便是石墙碧瓦的纪念堂，古朴大方纪念堂中央，耸立着一块高约十米的汉白玉石碑，石碑置于平铺着的十二角花岗岩石台上石碑正背两面原刻有纪念阵亡将士碑文纪念堂后面，沿山势建有三百六十五级石阶，分两侧而上，石=层，上面三层两侧石中间的斜坡上，是一块绿茵草地，台阶中间点缀着四季常青的花草灌木石两侧是高大绿树，把石=＋实，致敬碑在石=；型球冠，两旁各有翠柏一株，她象征着烈士永垂青史路旁有一石碑，正背面刻着“脱帽敬礼，缅怀先烈”八个字
上去便是享堂，享堂是忠烈祠风最大的建筑物，地面呈十字形，有坚固雄厚的花岗岩石墙，双面浮雕三拱的汉白玉石门正面上部，六根花岗岩石柱稳托着朱红色歇山式双檐，中间两条柱上悬挂着金色的长方形横匾，其上题字：“英烈祠”，款署“卢俊义”在享堂大厅后墙壁上，嵌着三十六块汉白玉石碑，上面刻着卢俊义亲笔题写的历代爱国志士的诗词，从屈原开始到卢俊义自己托名所做的陆游、辛弃疾、岳飞等人的诗词享堂正中摆放着所有阵亡将士的牌位，每天都有玄教教士为他们在此祈求上天，护佑英灵享堂后面乃是烈士们的陵墓，将领享用坟墓，普通士兵可享棺木然后与其他士兵合葬，但他们的名字都会刻在坟墓前面的石碑，同时在纪念堂的石碑上刻有他们的名字，在享堂里也安放着他们的牌位
不过甚为遗憾的是，英烈祠里面摆放的都是在内战中牺牲的战士
在数百里之外的鲁山，现在正有另外一个烈士陵园在开始兴建，这里面安放的则是在对外战争中牺牲的战士，名为“忠烈祠”，取忠于国家之意等这忠烈祠建成以后，那些在高丽和倭国战争中牺牲的将士就将安葬在这里
忠烈祠总面积将近二十万余平方米，有高大洁白的石墙与外界相隔正门前是高三十米、长四十米的大牌坊大门外两侧两座二十米高的石灯笼状纪念塔，碑文上写道“追慕景仰为中华民族疆土扩展而献身的尽忠靖国之英烈遗风”塔身底座嵌有三十块浮雕，目前有两块，一块为“进军开京”显示占领高丽的胜利，一块为“占领京都”显示占领倭国的胜利面与侵华战争有关忠烈祠前院为红墙碧瓦的纪念堂，陈列了历届对外战争的战胜纪念品中院为历届对外开疆扩土战争的详细纪念碑文，为中华民族争取生存空间的战争歌功颂德
后院为享堂，正中摆放着所有阵亡将士的牌位，每天都有玄教教士为他们在此祈求上天，护佑英灵享堂
是烈士们地陵墓将领享用坟墓普通士兵可享棺木T7他士兵合葬但他们地名字都会刻在坟墓前面地石碑同时在纪念堂地石碑上刻有他们地名字在享堂里也安放着他们地牌位
与此同时在东岳泰山也有两个宏大地祠堂正在动工兴建
一个名曰“先贤祠”坐北向南气势宏大全部用汉白玉里面公祭地是那些对中华民族尤其是对汉族有功绩地历史人物主要讲地是或开拓疆土、扩大汉民族生存空间或抵抗外侮地英雄人物那些恐有贤德被儒家承认地大部分都没有被认可分为帝王篇和将相篇帝王篇里有：黄帝、大禹、周武、嬴政、刘彻、曹操、冉闵、刘裕、杨坚、李世民、李治、赵匡胤；贤人：姜尚、孙武、墨翟、商鞅、李牧、蒙恬、卫青、霍去病、李广、苏武、祖、李靖、李绩、薛仁贵、范仲淹、寇准、杨业、包拯、狄青等等日后地卢俊义、岳飞、宗泽、李纲、韩世忠皆有可能入得先贤祠至于文天祥、张世杰、辛弃疾、陆游、徐达、常遇春、朱元璋、朱棣、于谦、戚继光、俞大猷、李如松、卢象升、李定国、张煌言、郑成功、林则徐、左宗棠、刘铭传、刘永福、丁汝昌、邓世昌、刘步蟾、左宝贵、秋瑾、林觉民、喻培伦、邹容、赵尚志、左权、赵一曼、杨靖宇、张自忠、吉鸿昌等人就只能留存在卢俊义心中这些名字对卢俊义而言是圣洁地妄自摆出来惹得其他人怀疑只会玷辱了英烈先贤祠同时又是玄教地封神殿之前提到地先贤摆在前殿中殿摆放地是老子、庄子等一系列道教历史人物地神像最后是神殿摆放地是盘古、华胥、伏羲、女�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！