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宋之枭雄卢俊义-第41部分
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6、信地府和永罚。人若不信神或者加重本罪，就会受到主神地永罚，要入地府。
7、加重本罪行为如下：虐待慈爱的父母。背叛有德地长官、背叛国家、背叛民族、虐待妻儿、纵容邪教徒等等。如果日行一恶，第二日即要日行三善。方可消除今日之恶。如果不信神或者做了大恶不做大善补救、小恶频频死不悔改者，就会进入地府，甚至会进入炼狱。
8、信末世。相信在世界末日之时，人类包括死去的人都将在主神面前接受最后的审判，无罪地人将进入天国，而有罪者将下地府。
9、汉族人乃伏羲女娲神创造的第一批人，最受诸神的爱护，汉人乃天之骄子，应该得到主神创造地世界里最多的生存空间。
10、诸神皆以汉人面貌出现，非汉人面貌之神皆为邪神。信奉者将受到主神地惩罚。永世不得升入天堂，除非改变信仰；信仰主神者如消灭信奉邪神者。如少本罪，即可入天国。
公孙胜当时自然是不太情愿接受卢俊义给与的十大教义。卢俊义苦口婆心地劝说，公孙胜还是认为教义改变太大。卢俊义干脆就展现了自己未卜先知的神机，讲出世界是什么样子，讲出基督教在欧罗巴大陆的盛行，讲出九天玄女托给他的梦，唬得公孙胜一愣一愣的，卢俊义着重讲出如果公孙胜不这样做，将触犯九天玄女谕旨，触犯伏羲大帝谕旨，道教不兴反衰。另外九天玄女有令，命公孙胜用法术协助卢俊义创立新道教。
当然卢俊义不会在公孙胜面前吐露自己是穿越人或自己创立新道教的根本想法，他开始直接提出要创立后来就说受九天玄女托梦，而且将公孙胜的身份先按给他，说他是伏羲座下弘法真人，卢俊义现在还不好将他给自己设定的角色伏羲抖露出来，等天下大势到了很清楚的地步再说出来会好些，现在只说他自己是九天玄女跟人界地沟通使者，至于将来怎么将这个角色转换过来，卢俊义早有打算。
这个新宗教虽然受道教地影响，但大体上差别甚多，再叫做道教或者新道教都不合适，卢俊义想起九天玄女的玄字有天、黑色、深奥神秘不可理解之意，再说也有九天玄女这个女神名字在，所以将这个新创宗教地名字成为玄教。
卢俊义晓得，元初时候有一个龙虎山道士张留孙从龙虎宗分化一支教派出来，名为玄教，其基本信仰和主要方术跟龙虎宗无异，只是组织结构严密，另外其祈祷术深得蒙元皇帝的青睐，所以在蒙元一代甚为发达。
这个汉奸教派还没有出来，卢俊义自然可以用玄教这个名词，而且玄教自北宋末起自卢俊义、公孙胜之手，世间便再无蒙元，没有龙虎宗，更不会有那个张留孙。
卢俊义一开始并不排斥其他宗教，儒教、佛教、道教甚至伊斯兰教都可以在他统治领域发展，但是那些教派一定要发表声明：他们支持汉族人地领导，抵制异族的侵略。卢俊义会给其他教派一定的传教自由，但国家和民族的利益一定要放在第一位，不能再出现那些拥护蒙元统治的全真派玄派之类的汉奸宗教流派，那些宣称宗教超越民族界限宣称国家民族虚无的宗教派别一律被卢俊义列为邪教，为玄教的敌对宗教，人神共愤，必定铲除之。自然萨满教和基督教因为是异族侵略者的宗教，都被卢俊义列为邪教，凡是玄教信徒遇到邪教信徒，必欲杀之而后快，杀一个邪教信徒算一个功德分。
玄教的组织架构为，玄教教尊卢俊义，大天师公孙胜，下设几名天师辅助教尊和大天师掌教，玄教总堂随卢俊义和公孙胜行动而迁移。再根据卢俊义心目中的行省划分，每个省分布一个特大教堂，执事者为宗师；然后每个府在分布一个大教堂，执事者为主教；然后每个县再分布一个教堂，执事者大教士；然后每个镇上再分布一个小教堂，执事者为教士，这便是最基层的传教人员。卢俊义不想让玄教重蹈佛教、道教、儒教的覆辙，严格限制玄教教观的规模，特大教堂内不准超过百名教士，大教堂内不准超过四十名教士，教堂里不准超过十名，小教堂里只有一个。而且国家的所有的法律法规都能约束到教士的活动，不过这些教士可以娶妻可以吃肉，没有其他宗教的忌讳。
当公孙胜接受了卢俊义拟定的教义，便开始在梁山的所有人员中发展玄教信徒，有了卢俊义的支持，加上玄教的教义很完善，玄教信徒发展的很快，半年内发展了五六千人。而且随着卢俊义势力的扩大，玄教的宣传范围也会急速扩大，信徒的增长速度会加速增长，不过肯定不会像其他那些历史上的邪教什么样的破人都让加入的。
第七十七章 建复兴党
宗教和党派完全是两码事，一种信仰基于人性，一种信仰基于政治主张，这也就是欧美国家的政治人士除了是工党保守党或者民主党共和党之外，还信奉基督教的原因。
所以卢俊义才不会认为玄教成立了，他就万事大吉，加强对军队和势力领域民众的政治教育，必须要再创办一个党，在控制民众灵魂的同时再去控制他们的政治思想，这才是真正地将军队和民众带领起来了。
其实“党”这个概念并不新鲜，放在北宋末年也没有让多少人吃惊，因为唐朝牛李党争和北宋后期的新旧两党之争声势浩大，让宋人都知道什么叫做党。大家都知道，党是一个有共同政治思想意识的人的组织，同党中人是指跟自己志同道合的人。
这次创办党派跟之前创立教派不一样，在人民内部创立教派越神秘越好，在人民内部创立党派却是越公开越好。
玄教的教义刚征得公孙胜的同意，玄教刚开始发展，卢俊义就开始准备筹划组建一个党，好像有一个什么东西在不断催促他向前跑向前跑，那是什么，是历史使命感。
卢俊义特意召开了梁山头领扩大会议，先提出了自己的疑问：“一支武器精良、纪律严明、粮饷充足、兵力足够的军队在一个善于用兵的将领带领下，能不能百战百胜？”
有些人认为肯定的了，大部分人都觉得这个问题有蹊跷，都将疑问的眼神投向卢俊义。
卢俊义又笑问道：“你们认为这支军队欠缺了什么？”没有人能回答上来。
卢俊义大声说道：“信仰，是信仰，他们缺乏的是信仰，他们不知道为什么要打战。”
许贯忠疑问道：“可是我们之前不是反复进行宣传了吗？”
卢俊义点点头：“这些宣传好是好，但它有个最大的问题就是，它还像是命令一样，是我们让这些士兵去做的，而不是士兵们自己自主自发去做的。什么时候士兵们自愿去打战，愿意为了某个目标抛头颅洒热血，我们的军队才可以称得上一个好的军队。”
众人陷入沉思。果然如此。前些日子地宣传其实就像是命令一样。士兵们并没有从心中触发出**。想要为了某个目标去奉献去牺牲。
卢俊义继续启发道：“你们在东京待过地。还记得新党旧党之争吗？”
王进笑道：“怎么不记得。围绕着变法不变法。最近地几十年如果朝堂上不挣个赤红白脸不算完。最后总有一方黯然下野。另外一方春风得意；这种内耗式地党争对江山社稷害处甚大。不知主公谈论这个所为何事？”
卢俊义又笑谈道：“请回忆一下新党打击旧党时地恨不得跟敌人同归于尽地**。回忆一下他们两种党人以为真理在手地那种舍我其谁地霸气？”
林冲自从见了娘子安然无恙。一家团聚。天伦之乐。心情大好。不再是原来地忧郁模样。闻听卢俊义此言。顿时大笑道：“可不是嘛。听徐宁兄弟说。他在大内值班地时候。经常听到那些大臣吵吵骂骂地。朝堂上像是菜市场。不过看他们真地都挺有劲。一个喊地比一个高。而且吵着吵着就要卷起袖子想打人。皇上被他们吵得想打瞌睡都打不成。一个劲地打哈欠。”
卢俊义哈哈大笑道：“什么喊地有劲。什么卷起袖子想打人。就是因为他们觉得自己有理。他们有信仰。相信自己那一套能治国。对方那一套会祸国殃民。党本是一个好事物。可惜被他们这样一搞就变成了一个坏东西。中国还是真不能搞多党制。只能搞一党专政。”
下面的人全部一脸好迷惑的样子。许贯忠扶了扶帽子，惊吓道：“不能搞多党制？只能一党专政？您地意思是确立一个党派来领导国家？”
卢俊义点点头：“党是什么？是一群有最先进的信仰的最优秀地人组成的最能代表大部分人民利益的团体。在党的带领下，这个国家才有了凝聚力和战斗力。”
朱武惊异道：“这个党不就是儒教吗？有最先进的信仰的最优秀的人，不就是儒生吗？”
卢俊义将头晃动地像个拨浪鼓一样：“不，儒家的思想从来不是最先进的信仰，儒生也从来不是最优秀地人，儒教从来也不能代表大部分人的利益。你，许贯忠，你。朱武。在座的每个文职人员，扪心自问。如果你们是儒生，你们会在这里跟我一起造反吗？”
卢俊义看了看大家错愕的表情，继续说道：“汉朝之前的儒是真儒，经过董仲舒阉割和后世有些腐儒的不断阉割下，真正的儒家思想已经离我们越来越远。人们往往记住了以德报怨，却往往忘记了孔圣人的下一句话，整句话是：以德报怨，何以报德，以德报德，以直报怨？我们历朝历代的混蛋文官们都对异族搞以德报怨那一套，殊不知，真正地态度是以德报德，以直报怨。”
说到这里，卢俊义继续抨击假儒道学的害处：“我们未来的十年二十年，乃至更长的时间里都会在战争期间，先是跟赵宋腐朽朝廷斗，再者就是跟四大蛮族和四小蛮族斗，为了我们的国家民族真正强大起来，不再任人欺辱，我们就必须好战起来。而在战争中，最没用的思想就是儒家思想。战争就是战争，这里其实根本上就没有什么礼仪仁慈，儒家思想只能作用于同胞，对外事实上不但不起任何用处，还会被别人视为愚蠢之举。国与国之间儒家思想不适用，因为国与国之间往往只有利害与利益，也常常不存在什么礼仪仁慈。五胡乱华时期的胡人可以说都是一群不知礼义为何物的文盲，但他们照样能灭亡推崇儒家的西晋。真宗时期，本来在军事上已经取得对辽国地巨大胜利，但后来与辽国所签地协议中，讲孔孟的礼仪仁义，不但不乘机取回燕云十六州，还向辽国纳贡称臣。燕云十六州地放弃，直接导致黄河以北无险可守，称臣纳贡的后果，削弱了国家的财力，如果来一个比契丹人更凶猛更狼子野心地蛮族，如女真人。国之将亡不晚。”
公孙胜已经知道卢俊义对佛教和道教的思想很有意见，便顺水推舟问道：“既然主公不用儒家思想，那佛家、道家如何？”道嗔虽然是一个酒肉穿肠过佛祖心中留的假和尚，但也有些关心出身之处，也支起耳朵，想听听卢俊义怎么评判佛家思想。卢俊义哈哈笑道：“一清道长，你自己觉得道家的思想做了我们这个军队的思想，道教做了我们的信仰，我们军队地战斗力会如何？同样。道嗔和尚，你觉得你们佛教做了我们的信仰，我们军队会变成什么样子？当今皇上宠信道家。为什么一清道长你不去投奔？南北朝时的梁朝宠信佛家，唐朝中晚期宠信佛家，结果呢？清静无为和慈悲为怀，焉能拯救世界普度众生，焉能使得我们复兴。”
公孙胜和道嗔无可奈何地点头称是，道教和佛教都非救国良教。
卢俊义继续说道：“既然儒教、道教、佛教都不可用，那我们该怎么办呢？在我惆怅满腹之际，九天玄女娘娘托梦给我，我便领了九天玄女娘娘谕旨。委托伏羲大帝座下弘法真人转世的一清道人公孙道长辅助我玉麒麟卢俊义创玄教，秉承天意，意惠民生。信玄教至诚者且行善足够者，九天玄女许下谕旨，那人可得道成仙。目前玄教正顺天意顺民意，蓬勃发展中。诸位可愿加入玄教，愿者可在会后找公孙道长办理入教事宜即可。玄教是有关我们的心灵，我们灵魂的正教，我们信奉玄教可获得今生和来生的平安和幸福。但光信奉玄教是不够的，九天玄女娘娘又给我一个启发，让我创办一个党派，让我们统一政治主张，让我们用统一的政治思想领导军队，领导民众。在此，我拜谢九天玄女娘娘多番厚爱。”说着，卢俊义冲着天看了一下，然后跪下来冲着陕西方向磕了三个响头。算是给人类始祖女娲娘娘磕头谢恩。其他人见卢俊义如此虔诚，都信以为真。也纷纷向着西方磕头。
随后大家再次落座，卢俊义继续讲起创办新党派地事宜：“再讲党派之前，我要讲一个叫做“民族”的概念。”“民族”这个概念直到清末时期才有，到五四运动的时候才最清晰。
许贯忠疑惑于这个概念：“自古以来只有家族地概念，哪里没有过民族的概念？”
卢俊义将民族两个字用毛笔写在一张大宣纸上，展示给大家看，同时回答许贯忠的疑问道：“既然有家族的说法，为何就没有民族的说法呢？我们宋人大部分都是炎黄子孙，都是强汉盛唐的后代，强汉给我们留下的印迹最深，追慕强汉时期，犯我强汉者虽远必诛！这是多么响亮的声音，可这个声音我们现在怎么一直都听不到了呢。宋，这个软绵绵的名字，我们不要，我们绝对不送半分国土半点岁币给蛮夷地。我们是汉人，宋境里所有立志让我们这些炎黄子孙重复强汉雄风的人民组合起来的族群，该叫做什么呢，该叫做汉族。”
台下的人一开始被卢俊义这个提法给愣住了，随即反应过来，都理解了卢俊义的用意，然后就被卢俊义的**给打动了，都回应道：“我们不做软绵绵的送人，我们要做汉人，强悍的汉人！我们是汉族人！”
卢俊义看到下面的响应程度，很高兴：“像我们这些生活在黄河长江附近地人，学的是诸子百家经典，我们的祖先曾创造出强汉盛唐那样让人追慕的朝代，我们便是汉族人，而党项人便是党项族人，契丹人便是契丹族人，女真人便是女真族人，我们和他们不是同族人，先贤曾言，非我族类其心必异，这句话是至理名言，这些年你们看那契丹族和党项族何曾跟我们同心？大家都初步了解民族是什么意思了吧，那我继续在这里讲一个叫做“国家”的概念。国，加上家，说明我们汉族人生活的地方既是我们的国，又是我们的家，我们要爱护它，保护它。我们的国家是宋国吗？不。我们是中央大国，我们是整个世界所有国家里面地中央大国，简称中国。对，这个中国不再是原来意义上地中国了，不再表示中原，不再表示中原上建立的国家，而是南至南海东至东海西至西域北至北洋，这片辽阔疆域都是我们中国地，我们是天之骄子。我们地国家是中央天朝大国。”
当然这些没有民族和国家概念的宋朝人一开始还是比较难以接受这两个概念，卢俊义就详细详细地将民族和国家概念的来源讲给大家。费了好长时间，才让他们接受这两个概念。
随后卢俊义便说出自己提民族国家概念的用意：“我们鉴于古今民族生存的道理。要救中国，想中国汉民族永远存在，必要提倡民族主义。民族主义是什么，就是为了本民族的生存发展，将威胁到本民族地敌对民族消灭铲除，如同当年汉武时对匈奴。对于那些企图屠杀我们汉族并意图统治我们汉族甚至想灭绝我们汉族的野蛮民族，我们绝对不能心慈手软，绝对不能搞什么狗屁的假仁假义贻害子孙。
当年汉武帝派一代名将卫青霍去病等人，把匈奴人杀的死的死。迁移的迁移，草原荒无人烟。几十年后，一个一万人的部落迁移到草原发展，他们一万人想发展到五万人，可能需要一百年，发展到二十五万人要二百年，发展到一百三十万人要三百年，并且是在食物充足、没有战争、没有瘟疫、没有天灾**的影响下。正是因为汉朝屠杀匈奴人，使得北方草原力量发展缓慢。从而使得汉武帝以后的七百年内，草原上没有出现过一个强大地异族可以威胁汉人的王国。李世民打败突厥以后，并未屠杀突厥人，留了五十万突厥人在那里发展，一百年后，五十万人就会变成二百五十万人，所以在唐朝中后期开始，草原游牧民族回鹘、契丹、党项还有以后你们会知道的女真和蒙古，他们一伙强于一伙。这是李世民听信儒教地胡说八道。搞什么假仁假义。给我们现在的国家民族造成了苦难。
我们绝对不能跟李唐王朝学习他的假仁假义，非我族类其心必异。这句真理，那个民族不相信，那个民族必定会在日后吃到苦果。而吃过五胡乱华和现在契丹党项联合压迫的苦果的我们汉族人，绝对不能再这样软弱下去，任由野蛮游牧民族的欺凌，我们要竖起民族主义这杆大旗，我们汉人是世界上最勤劳最聪明的民族，我们应该占领世界所有美好的地方，而不是被那些狗屎一样的民族压制着。”
卢俊义之所以说出上面那些话，对下面地人而言绝对不是废话，契丹和党项对宋朝的欺负，在宋境民间早就深为耻辱，尤其是长江以北的汉人，他们能直接感受到他们所在的国家和民族一直没有脸面，一直被两个蛮族扇着耳光。他们虽然现在还没有国家民族的清晰概念，但他们的爱国**和民族情节一点都不比五四运动时期的青年差（为什么不提当代青年，因为当代青年被社会腐化了，跟二十世纪初的年轻人比起来差距太大了，他们中的相当一部分人不知道历史，对国家和民族缺乏起码地了解和爱，至于哈韩哈日的更不屑提了）。
卢俊义的一席话，惊醒梦中人，在座都深以为赵宋朝廷的议和之策为耻，都觉得跟着这个软弱的赵宋朝廷很丢脸，但不知道朝廷到底错在那里，现在终于知道了。
卢俊义看自己一席话，鼓动起大家的**，便笑道：“我想筹建的这个党的宗旨就是重振汉唐雄风，实现汉民族的伟大复兴，所以这个党就叫复兴党！”
下面欢声雷动：“重振汉唐雄风！实现汉民族地伟大复兴！复兴党万岁！”
卢俊义示意大家肃静，看大家地**暂时恢复平静时，卢俊义便讲出了复兴党的定位：“中国复兴党是中国农工商学士军等各阶级地先锋队，是中国汉族人民利益的忠实代表，是中国汉民族复兴大业的领导核心。”
当然“农工商士军等各阶级”这个名称还是要好好地讲解一番，其中复兴党会团结所有的佃户、自耕农、中小地主、工匠、中小商人、落第书生、军人等阶层。
中国复兴党有一个最高目标和一个最低目标。最高目标是复兴党存在的根本意义，是超越汉唐，实现汉民族伟大复兴，标志是统一天下，将汉民族所到过的每一块土地都拿回来。
目前地纲领是：在不动摇汉民族元气的基础上。占领宋境，推翻赵宋王朝的腐朽统治。
中国复兴党的基础是复兴党党员，目前梁山上只有符合以下资格的才能成为复兴党党员：一，拥护卢俊义和复兴党的领导；二，对异族侵略中国非常愤慨，愿意为了汉民族地复兴奉献牺牲；三。是从事行业里的优秀人物；十五岁以上。
现在梁山的军队里实行加入复兴党的活动，虽然在目前普通群众里面还没有发现有资格加入复兴党的人员，但是必要的宣传是要做的。
目前连级以上的政委都是被卢俊义在大名府的时候就灌输了大量类似民族主义一样地思想，所以他们完全够资格，不经审查就成为了复兴党党员。复兴党员的规模做一番限定，为控制人口的百分之二，严进宽出，宽出地意思是如果有中级过错以上的即免除党籍，由更先进更新生的力量替代。但是一旦加入后主动**视作背叛，即便不处死，也会终身监禁。
卢俊义当仁不让地起草了中国复兴党的十五点主张：
一。只有汉族人或者志愿成为汉族人的外族人才能成为中国人；
二。所有信奉汉文化的人在加入汉族的基础上联合成为一个大中国；
三。我们要求得到领土和土地来养活我国人民和迁移我国过剩的人口；
四。我们有权废除赵宋朝廷制定的有害汉族人民利益地对外盟约；
五。凡非中国人只能作为客人居住在中国；且需受制于有关外国人的法律；
六。只有中国人才享有决定国家法律和事物的权利。外国人没有发言权；
七。全体中国人都有工作、纳税、服兵役的义务，中国不养懒惰者；
八。我们致力于让大部分国人富裕起来，反对过度土地兼并和财富积累；
九耕者有其田、居者有其屋、老幼有所养，建立完全公益的养老院和孤儿院。
十实行彻底的全民义务教育、医疗，国家和党有义务提供给每个国人教育医疗。
十一。全体中国人都有加强体育锻炼的义务，强制全民健身运动
十二、宗教自由，但儒释道三种宗教于国家复兴无益之处即予以取缔；
十三、我们强烈要求对背叛汉族投奔异族者处以极刑；
十四、我们强烈要求对异族议和动摇妥协者处以极刑；
十五。为贯彻上述一切；我们要求复兴党元首对于全中国及其一切机构具有绝对权威。
复兴党的党员保证；为坚决实现上述各条，必要时献出自己的生命。
复兴党地党旗是一面金龙红旗，就是红旗上一条金龙。象征着汉族如龙腾飞复兴可期。
本来卢俊义又想用麒麟做为党旗的想法，后来觉得麒麟做为圣兽太缺乏霸气了，复兴党需要的是一匡天下包囊宇内的霸气，但复兴党党徽上绣的是麒麟，麒麟分成四色，玉色的最高贵，为卢俊义这个元首方能佩戴，金色的为中央委员可以佩戴，红色的为各地党支部书记或者党代表可以佩戴。黑色的为普通党员可以佩戴。
复兴党地宣誓词为：我志愿加入中国复兴党，拥护党地纲领，遵守党的章程，履行党员义务；执行党地决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为汉族复兴大业奋斗终身。随时准备为党和人民牺牲一切。永不叛党。（前后这几章确实不好看，甚至很恶心。但窃以为党掌控一切是某组织解放胜利的第一要素，不能否认这一点。）
第七十八章 复兴架构
目前梁山连级以上的政委和部分将领够资格加入复兴党，共两百名。中国复兴党第一次全国代表大会召开，目前二百人全部参加。卢俊义宣布复兴党的全国代表大会的职责是：选举中央委员会，听取和审查中央委员会及中央纪律检查委员会的报告，讨论并决定党的重大问题，修改党的章程。
第一次代表大会选举出了十人的中央委员会，中央委员为卢俊义、燕青、许贯忠、林冲、王进、李师师、岳飞、朱武、李云、李俊，中央委员会选举出中央政治局委员为卢俊义、燕青、许贯忠，三人目前也担任中央政治局常务委员。
复兴党的全国代表大会，每五年举行一次，由中央委员会负责召集。中央委员会每届任期五年。中央委员会委员和候补委员的名额，由党的全国代表大会决定。中央委员会全体会议由中央政治局召集，每年至少举行一次。在全国代表大会闭会期间，中央委员会执行全国代表大会的决议，领导党的全部工作，对外代表中国复兴党。
复兴党的中央政治局和它的常务委员会在中央委员会全体会议闭会期间，行使中央委员会的职权。中央办公厅是中央政治局和它的常务委员会的办事机构，成员由中央政治局常务委员会提名，中央委员会全体会议通过。中央委员会的主席负责召集中央政治局会议和中央政治局常务委员会会议，并主持中央统帅部的工作。党的中央军事委员会组**员由中央委员会决定。不设中央纪律检查委员会，全数交给廉政公署督办，向卢俊义负责。卢俊义之所以不再设置党内政法体系，就不想再犯历史上有些党派的错误，自查自纠，自我监督，是不会真正的廉洁自律的。必须要让体系外的人士。或者说让无党派人士进行监督，当然这个监督的体系必须独立，只听从最高当局元首地指派，不隶属于任何别地体系。
复兴党中央军事委员会的主席跟中央政治局、中央政治局常务委员会和中央委员会的主席为同一个人担任，头衔为元首，目前由卢俊义担任，并在卢俊义生前不做选举。卢俊义本不想搞这个独裁统治，但在现在这个历史阶段，在不成熟的生产力和生产力关系的束缚下。盲目搞太前进的民主是不通。而且在战争阶段，更需要集中制的民主，换句话，将权力集中在一个英明神武的人身上还是比把权力分散给一群互相扯皮的人要好。三个臭皮匠敌得过诸葛亮地事迹太罕见了，所以才口口相传。司空见惯的事情，比如一个诸葛亮抵得上几百个臭皮匠的事情，大家是不爱提的中央军事委员会的主席即中国复兴党元首卢俊义，副主席暂定燕青和许贯忠，暂定林冲、王进、朱武、公孙胜为中央军事委员会委员。
中国复兴党的有些架构跟原来梁山上的架构有些重复了。便整合在一起。
原来统帅部内部的参谋处，变成现在的中央军事委员会下属地中央总参谋部，由许贯忠担任总参谋长，朱武、公孙胜担任副总参谋长，负责参赞军机。其他的政治部、装备部、建设部、后勤部现在都隶属于中央军事委员会的领导，其主要领导全部加入复兴党。完全隶属于复兴党的领导。其中的政治部除了领导政委外，还负责原来的统帅部军功处地事物，负责军功、军衔、军职的调整。党领导军队，才能使得党的思想理论去彻底地影响军队，才能使得军队真正有信仰和战斗力。
复兴党中央直属机构有办公厅、发展部、组织部、宣传部、统战部、中央党校、《复兴日报》社、中央情报局、中央警卫局、中央档案局。
办公厅即原来的统帅部书记处，由圣手书生萧让担任办公厅主任，玉臂匠金大坚做他的副手监管中央档案局。发展部目的就是在梁山以及梁山之外发展复兴党党员，开始发展各行业的精英，建立各级的党支部。组织部就是负责党内常规部门人员的政绩考评和调动。跟以往地组织部没有什么两样。统战部。顾名思义，负责联系国内国外地各个盟友。由李师师负责，目前先跟方腊搭上线。再跟田虎王庆连上线，当然日后抵抗蛮族入侵的话，需要统战地各种势力更多，统战部要做的事情更多。中央党校，跟历史上地意义很不一样，这么说吧，卢俊义已经不准备重用那些被儒教培养的旧宋官员，他想自己培养中下层的官员，中央党校是未来大汉国土基层官员的诞生地，当然同样这些官员都要具有一定的军事素养，真正地将孔子的六艺展示出来，尽量培养越来越多的文武双全的人物，所以中央党校另外一个名称就叫做梁山军校。
《复兴日报》是�
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