大风秦楚-第13部分

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指，鲜血就像玛瑙一样绽起，然后流满整个手指。洗心玉用絮擦了擦，她用手压住指根处，仔细观察这血肉模糊的手指，作摸着该怎样进行？过了好一会，才下定决心。她用那簧剪对准那肉芽，静了静心，并住呼吸，一下子用极迅速的动作，将那肉芽剪去。这下，北门晨风又猛地抖了一下。“忍着，”洗心玉说，她没看北门，“最好咬着。”这指的是锦絮，因为此刻她要修剪伤口了。北门晨风这下可真受不了了，那一剪剪就是活生生的在剪他的肉，他不得不将那锦絮紧紧咬在口中。洗心玉的背脊都汗透了。鲜血在一滴滴的滴下。

“你还记得吗？”美丽居问辛琪“我说那些卦辞。”

“不记得了，但我娘那儿有，不过，小玉自己的，你问她。”辛琪指着正在手术中的洗心玉。洗心玉依然在修剪伤口，她让辛琪擦了擦额上的汗，又伏下身去。她做事非常仔细，一丝不苟，全然不顾那鲜血已滴了一盘。

“洗姑娘，你说说看。”支可天对此也感兴趣，就这样不合时宜地向洗心玉发问。

“噢。”洗心玉应了一声，没有回答。她此时已将手术做得差不多了，但精神依然在手指上，没注意到其他。现在，她开始包扎伤口。

“小玉，你说呀！”北门晨风感到一阵轻松。

“什么？哦，那种话你也信，”洗心玉仿佛才醒悟过来，听明白了，说“说它做什么！”

“好像是‘孤星照命’吧？”辛琪想起来了。

“‘孤星照命’？怎么会这样？”美丽居不信。

“是，就是这样。”洗心玉说，她还记得有一串卦辞，但她不想说。

北门晨风看了看包扎好的手指，感到有一种如释重负的感觉。洗心玉则忙着将手术后的弃物收捡，并拿起那瓷盘，指着那一盘血中的指甲和肉芽肉屑，拨了拨，给他看。然后将这些弃物端了出去。

北门晨风觉得很舒服，他走到美丽居站在的书匮前。只见满书匮的简牍，翻了翻，有《书》、《老子》、《墨子》、《论语》、《易》、《礼》、《乐》、《十大经》、《孙子》、《公孙龙子》、《黄帝内经》、《扁鹊内经》……等等，几乎包括了当时的所有重要书籍，另外就是各国春秋。

这时洗心玉正好进来，他就问：“这是你平日看的书？”

“不，随便翻翻，只是浏览，不求甚解。”

美丽居正好拿起一卷，见是《孙子？九地篇》，看到其中“将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知。”的愚兵之策。这也正是她常想的，就问洗心玉，对此有何看法？

“我不大明白，”洗心玉说“除非是不义之师，既是正义之师，当明了为谁而战，何必愚兵？”

“不！”北门晨风听洗心玉说出这样幼稚的话，就觉得很可笑。知道她没用过兵，立即反驳道“你说的是理，孙子说的是用兵，你没指挥过军队，你不懂。”

“那你说说看？”洗心玉眼中闪现出一种渴望的神情。

“我只知道，战场上，一支无知无识，只知绝对服从的军队是最具战斗力的，我要带兵，就带这样一支军队——绝对服从，无往不前。谁会去带一支会思考，古怪精灵的军队，那还打什么仗？”

“其实说理也是愚兵。”美丽居一语惊人。

“说得太好了！”辛琪、支可天惊叹道。

“是啊，”北门晨风说“诸侯混战，各执一辞，谁是正义？”

“理也是一家之理。”美丽居说，“‘春秋不义战’嘛。”

“不，这还是有区别的，只是……”洗心玉一时也说不清，以致发生了动摇。她似乎有点相信北门晨风，毕竟自己没带过兵。

“所以总会有些蛮夷骚扰中原，秦楚齐原来都是蛮夷戎……”

“你是否认为孙子尚且不明？”这时，美丽居明显带着嘲讽的口吻问洗心玉“姑射子，你对《孙子八十二篇》有何看法？”

“自然对兵事有一些精辟独特的论述，触及到了兵事的本质。但总体上来说，只是说了一些普遍规律，没什么高深之处。这也许就是大道至简吧，其文也朴质无华，当然，这是兵书。我还是喜欢《庄子》。”

“《庄子》？”这时北门晨风已走到书案前，随手拿起案几上的简牍，一看，正是《庄子？至乐》篇。正好是这样一段文字“列子行，食于道丛，见百岁髑髅，（扌蹇）篷而指之曰‘唯吾与汝知而未尝死，未尝生也，若果养乎？予果欢乎？’”他念出，不由一笑，“这庄周，果然与众不同，捭阖无羁，纵论恣肆。”

“尤其是那《则阳》篇，戴晋人说的一个寓言，说得真是太好了。”洗心玉见遇见了知己，就有点得意忘形。

“他说什么？”支可天问。

“他说有一蜗牛”北门晨风回答道“左角叫触氏国，右角叫蛮氏国，两国为争地盘而战，俯尸数万，追逐败军十五天才能返回。”

“是啊，怎能想得到呢？”洗心玉接过话头说“这样一群渺小的人，所争的仅为蜗牛一角，纵看今日之天下，莫非皆是触氏蛮氏罢了。”

“那我们还谈什么孙子？简值连做人都不值。”美丽居说，又沉思良久，她似乎感到了一种飘渺空茫，她不喜欢这种感觉，就连北门晨风念的那一段她也不喜欢。人生果不可知否？物我果不可界说么？她真的不喜欢庄周的这种虚无遁世思想。

“姑射子。”

“什么？”

“你还是说说玄鹤子方巾给你卜的卦辞吧。”美丽居显然对这卦辞很关注。

“好像是‘（勹盍，外内）叶翠微出空谷’吧？”辛琪想起来了，她说“对，就是这。”

辛琪说：玄鹤子还为剑坛大家都卜有卦辞呢，“卦辞就在我娘那里。”

“哪，二姑娘，你拿来给我们看看？”北门晨风极力要求道。

辛琪走后，美丽居又来要求洗心玉：“姑射子，说说你的。”

“无稽之谈，何必说它。”

“说说也无妨，不就作一笑谈。”北门晨风也怂恿道。

洗心玉犹豫了，她在北门晨风面前总也无法把握住自己。

“那一定是好辞，洗姑娘的命一定是好命！”支可天的言语叫人听了总是那么不舒服。

“不，不是什么好辞，——那好吧。”洗心玉妥协了，她想了想，说：“我念给你们听，不过，不可当真，再说，也真的不是什么好辞。”她念了起来：

“（勹盍，外内）叶翠微出空谷，独自飘零掩群芳。青灯褝衣照长夜。风liu云散，一别如雨后。终是两地秋。躲不开，风雨骤。缘何结子在上头？只见那，风吹雨打零落尽，红颜不应叹薄命。可怜冰雪质，难争三春辉。”

洗心玉念完，说：“判辞就是‘孤星照命’。”

这时，辛琪回来了，拿着一卷素帛，摊在案几上，大家一起围过来看。

对于洗心玉的判辞，别人倒没在意，只有美丽居心存别念，刻意注意到了。尤其是那一句“缘何结子在上头？”令她格外纠心。她似乎断定，洗心玉将来必有儿女，而且这儿女必定就是北门晨风的。虽然想是这样想，但她是个个性极要强的人，纵有这命理之事，她又何惧之有。就算是这样，她也非要将它扭断不可！

大家一起围过来看，只见那素帛上写着八九首卦辞，也没说谁是谁，大家遂一一看去。

雪山遇猿

妇人手中剑，化作皑皑雪。不知归之何处，岂知别后有经年。穆穆高出云天外，人言亦言传白猿。高山安可仰，一城上九刃。

鹤鸣九霄

剑不出鞘自鸣，鹤鸣九天长唳。抱朴守拙未泯，遗恨一点血碧。

谦谦君子，卑以自牧。

四边静

枯冷寒绝不人怜，应是幽香暗入帘。不容于世不容世，不谅人解不解人。雪岭一径斜，满情悲莫赊。人间应不识，终是此才尽。独坐幽篁凝红尘。

艾兰引

剑气出艾兰，此女最堪哀。剑走偏锋不为改，只因胸中块垒。独自飘泊，砥砺清浊，梅花香自苦寒来。一剑定天山。

北漠卷地风

剑别一格，迅冷寒绝。鹰视狼疾暗中原。莫不有言，纵有何言？天，天，终将北漠天，化作狂风吹。

无缘亦有缘

南天一柱折，剑坛遂无缘。放浪形骸度人间。摆什么迷魂阵，道什么不了魂？笛中闻折柳，一夜碛中自清泉。

劳燕分飞

双壁鼎峙，鴥鹞北林，梅开二度皆因时。自此两分明。天妒英才尽，自向东南赴红尘。虽知不为擎天柱。只因豪侠气，青史遂留名。

古风啸长天

园中竹节难长，野壑暗生幽香。一世英名陨没早，空留河山老。直为直所累，名为名所伤。夜行人走夜行道，悲怆一声笑。

倾情络丝娘

艳不与天争，命骞不起尘。花样年华难说项，镜中有花，水中自冰轮。可叹至慧至敏，皆付西风东流。泪满痕，月黄昏，人尽失。都化作了别院谈笑声。争争争，争了个满（缶本）满盆。伤了别人，误了自身。

看后，大家有许多不解，热列地议论了一翻。尤其是对《倾情络丝娘》，大家都猜不出指的是哪一位大家？议论了一翻，也就散了。

此后，安仪师知道了这件事，甚是恼怒，狠狠地责备了辛琪一翻。说：“这是别人的命理，怎可如此随意示人，岂不有违天意！”。遂觉得再留下此物，终是祸端，于是，就着烛火将它烧了。

九、尝谷会

　收获完毕，尝谷会其实就已开始。这种祭祀在徂徕山和合口乡年年都要举行，成了一个地方的乡风民俗，并得到了乡有司的支持。

有身份的人家或讲究点的农户都要进行斋戒，一般的农户只是流于形式。至简堂自然不同于别处，所持的理念不同，她们要举行修禊。徂徕山的乡啬夫和合口乡的乡啬夫经过协商，这尝谷会就由二乡三老负责。至简堂是此地的豪绅大户，声誉亦隆，因此资助尝谷会的资财也最多。二啬夫礼让上古师，因此封姨也参加两个三老的筹划。比如，张罗募捐，安排程序，请乐舞、徘优班子、巫觋巫女和搭祭台（兼戏台）场地。这一系列的活动，有一项非常隆重，那就是要向神农氏炎帝举行象征性的献祭，这献祭的象征性祭品，就是女人和鹿。但在民间，鹿不得常得，本来远古的祭祀是很残忍的，但到这时已不这样做，因此这祭品反倒成了一种荣耀的象征，也因此便用俊美少年替代了鹿。这一对献给神的象征性祭品——美少年和美少女，就成了各个村子，各个大户人家极力力荐本村、本户俊美少年少女的坚持。没有一户人家不想获得此项殊荣的。祭祀的第二天，献神祭、游花街，这对神祭品就坐在人抬的用彩绸和鲜花装饰的高高的神牲台上，走在狂欢队伍的前面。接受沿途人们的礼拜和喝彩，并将手中的五谷降福于人群，以示神的恩典。

好几年前，洗心玉和依梅庭曾获此殊荣。只不过那次是立夏日，也举行得非常隆重，是祭祀赤帝祝融。虽不及今年尝谷会，但亦有趣，因为洗心玉年龄大，又是女孩子，和依梅庭不相称，二乡三老就将他们调了个个。由洗心玉扮童男，依梅庭为童女，真个是珠联璧合。这一对金童玉女，曾轰动了这方圆百十来里的地方。直到今天，依然还是人们的美谈。这一次，洗心玉已没资格候选，这一对对神的献祭，必须是少年，年龄以不超过豆蔻年华为准。

这几天，由三老、封姨指派的募捐队，由热情青年组成，敲锣打鼓的到各个农户家里去收取祭祀钱。这祭祀钱并不强行摊派，要看各户人家的诚心，带有募捐的意思。募捐队来到农户家门前，捧着神农氏炎帝的牌位，拿着一面小锣，两人抬着一个小鼓。才一敲打，农户家有人，就立即走出来（这是来不得半点马虎的），他们双手握拳，对着神农氏拜上一拜，然后掷钱于钱（缶本）中。这钱不论多少，一般都是十个。农户们给过钱后，锣鼓手将锣鼓敲得更响，以示感谢。他们并不马上走，要将一段锣鼓敲完。这不仅是表示诚心，也是为了轻松。因为这个时候尚若别的农户家有人，就会走出来，献上自己的一份诚心。

豪右大户也象征性的给个十来钱，这不是主要的。他们往往都要承应祭祀中的大宗开支，那些财物往往是以上金的方式交给封姨的，整个祭祀的钱财由她掌控。因此，大户人家对上门来的募捐队，只当是情趣，撒上几个钱，为的是搏得一个喝彩而已。

祭祀场所设在香竹溪西，合口村东，那一大片平坦的场地上。这里是年年祭祀的地方，祭台的基本轮廓都在，如今十几个能工巧匠在三老的指挥下，正在繁忙的装饰祭祀台。祭台用板铺就，下面架空，铺在那个土平台上。整个祭祀台就像是彩楼，也因地制宜，只用鲜花松柏，透出一种村野气息。整个台面不大，但在这村野中也算是够气派了。幕景是几大块似屏风似的木板，描绘着云水纹。奇怪的是中间两块大板上描绘的是人首蛇身的伏羲和女娲。北门晨风看到这个图象甚是不解，问一憨头：“尝谷会怎会是伏羲女娲？”回答是：“你难道不是人养的！”这回答很叫北门晨风丧气。后来封姨告诉他：“小玉也问过这个傻问题，但这个是不算数的，这主祭台上迎上来的神舆牌位才是真神。”祭台上的神舆牌位，是到了祭祀那一天，由主祭师捧着请上来。他们一共是三位，中间主神是神农氏炎帝，但也有时弄混淆了，祭的是社稷神，这就有点泛神论的味道。奇怪的是二位副神，一位是句芒神（春神），他的牌位在左（现改为右，秦尚右），一位是女夷神（花神）。北门晨风听到这里又奇怪了，怎么连花神也祭祀起来？按说要祭也应该祭后稷呀！继而又很感动，为民间的广泛图腾的祭祀而感动。他们似乎从不忌讳什么，将心中的善良愿望与美好憧憬付诸实施，花神很美，他们就祭花神。

祭台朝向香竹溪，左边布有帐篷，供尊者休息。也有各大户人家自设的帐篷，场地四周任商贩布货为市，远处还要设置茅厕。再就是合口村西边的汶水，也要增设渡船。合口村东面的香竹溪，一条自渡船也不够（这自渡船是一条船两头系着绳子，谁过河谁拉绳，船在对岸，就拉过来）。这里原来很放心。但到了祭祀的日子，人多事杂，尤其是那些楞头小子，无事也要生非，到了那人挤人的日子，不生事才怪呢？因而也要派忠厚长者来维持。

洗心玉、北门晨风、辛琪上博阳北山时，这里正繁忙。

封姨从博阳邑回来，她去博阳，是去请博阳令夏禄文和令丞孙致礼来参加尝谷会，这是礼数，不能不做。如能请来县令大人，那就是荣耀。但由于路途遥远，旅途劳顿，往年齐县令都不大来，只是收下两乡和至简堂送的厚礼也就算了。今年夏禄文也不来，据封姨讲，夏大人正在忙着迁徙六国旧贵和度田二事，无心他顾。她也告诉了师尊，这夏禄文似乎对我们刻意保持着一段距离。县令不来，上古师似乎松了一口气，她也不再去想那夏禄文，开始静心养气斋戒。岁数大了，对祭祀总感到有点力不从心，然而对于祭祀她又不得不去事事亲躬。因为她知道，祭祀乃国之大事，亦是民之大事，事关乎鬼神，不可不为，对此，她从来不敢马虎。她又是这身份。这三四天，她放小玉去博阳一次，也有目的。目的是叫她放松放松，回来好写一篇主祭文和一篇嘏辞。主祭文由主祭司来念，是对神表示的敬意和感激。嘏辞就是福辞，这福辞要由她这样德高望重的人来念，是表示神对人的仁爱及告诫。这两篇文章去年就是洗心玉写的，两乡三老赞不绝口。今年，他们又要洗心玉代为效劳，上古师实在不愿，以免惹人说至简堂自专，但亦推托不了，只好说定“下不为例。”

美丽居这两天心情不好，自从听到苦须归宾她们那一席话，深信自己的感觉不谬。这两天，见北门晨风常去合口村，对即将到来的尝谷会倾注了太多的热情，她想像不出，北门何以会如此？只是她不愿正视罢了。假如她不是心生芥蒂，不是行动不便，她可能也会被尝谷会所吸引。现在她非常不愉快，尤其是北门、洗心玉、辛琪三个那么兴奋地从博阳迟迟归来，她不知道他们怎样会在博阳呆上整整一天？也不知道他们是怎样度过了那一天？这两天辛琪也不来，说是要斋戒。美丽居当然明白，斋戒也不是什么非常严格的事，只要遵循一定的礼数就行。比如不吃不洁的食物，不从凉衣竿下走过，不过寡妇门，不上坟地等等。辛琪不来看她，自然是受了她娘或苦须归宾的告诫，想到这，她就既愤慨又鄙视。有一次，，她到*去找辛琪，结果碰到安仪师，辛利说：“辛琪在斋戒呢”，美丽居就气得个半死。当然她又不能直接去问北门晨风，反正问了也没用，他总会编些假话来欺骗自己。再说这该死的腿，依然不十分灵便，使她无法去看住北门晨风。

不过，这两天，她也没看见洗心玉，也许真的在斋戒？这该死的至简堂，简值就是一个坟墓，令她感到丧气。她也去过合口村一次。

在合口村祠堂内，巫觋巫女们正在那里演习迎神仪式，鼓乐喧天，“咚咚锵，咚咚锵……”比在祭台上演出时要响亮得多，惊心动魄，但那节奏很简单，一点也不繁复。

十、正祭

　尝谷会选在十月一个收获完毕的日子。

徂徕山和合口村举行的尝谷会，是在香竹溪西侧，合口村边的一个空场地上举行。不仅两乡的乡民，就是四乡八村的庄户、农人也都举家携口的赶来参加。到了正祭前一天，通往合口村的大大小小的路口上，人声鼎沸。年青人大声说话，姑娘们含蓄地跟着。也有男归男，女归女的，倘若有个漂亮的女孩子出现，年青人就你推我搡起来，把人往她身上推，引起那姑娘发出愤怒而又厌恶的尖叫声。也有一家子一起来的。再远一点的就驾了大车。

合口村农户家里，一下子聚集了许多整年不见的亲朋好友，七大姑八大姨的，他们都来赶热闹。到了合口村，正好探亲访友，也好借宿蹭饭。户主们又高兴又叫苦不迭，口中虽抱怨，脸上却喜形于色，因为这是一种炫耀，人来得越多越光彩。甚至一些五六十岁的老婆婆，也步履蹒跚的在儿孙们的簇拥下，如王母娘娘似的驾临到了合口村。

这天早晨，香竹溪两岸挤满了人，徂徕山的乡民都得从这里渡河，好在早有安排，增加了几条船。至简堂的人也一样。上古师、安仪师来到渡口时，合口乡的游徼就把正在渡河的人挡开，人们也恭恭敬敬的主动让在一边。这场景令至简堂的弟子们数年之后，乃至终身都难忘，那是多么淳朴而又令人感怀的民风。上古师、安仪师过了溪，就进了至简堂自设的帐篷里去了。弟子们则在那些商铺前浏览，她们已经好久没看到过这么多好看的东西，快活地惊叫着，欢笑着。特别是这氛围，人挤人，人挨人的氛围，到处都是走四海的艺人，也有卖草药的医匠，以及行商坐贾，令人目不遐接。仿佛一夜春风，满树梨花，平地里冒出个大集市来，这氛围要多温馨有多温馨，人被人推着走。北门晨风三个在人群中本也和至简堂的弟子们走在一起，但似乎不大和谐，苦须归宾、玄月有意不和他们走在一起，洗心玉无可奈何。支可天想和洗心玉在一起，因为只有她不嫌弃他，至简堂的其他女孩子都令他感到愤懑。但今天，洗心玉照顾不到他，好在美丽居看出了他孤独无凭，不时地关照他一声。这样他们就和至简堂的弟子们走散了。

祭台上的锣鼓在反复的击着一种简单的节奏，一阵又一阵。有时是器乐，也是一曲又一曲，反复演奏渲染着隆重欢乐的气氛，召唤着远方的人。

隅中时分，祭祀开始了，首先是祭台上的乐曲突然中止，一种突然的寂静攫住了人们的心，人们一时还适应不过来，场面闹哄哄的。在这静寂下去的时候，香竹溪那边却响起了盛大庄严的迎神曲。人们一起转过头去，只见一支华丽的队伍在香竹溪那边，由主祭司率领（主祭司着宽大博袍，戴楚冠加羽饰），他率领着助祭师和着素衣的巫女组成的祭祀队伍，捧着祭祀的神主牌位，在一片旌幡和锣鼓簇拥下走来。他们绕过整个祭祀场所，人们这才看见他们手中捧的神主牌位是神农氏炎帝、句芒神和女夷神。到了祭台前，仪仗锣鼓就停了下来，旌幡向祭台两边插去。主祭司和他的助手、众女巫则捧着神主牌位，登上祭台，将神主牌位安置在祭台中央。这时，弦乐声顿时四起。

弦乐声中，四个女巫捧着香分立在神主牌位两边，另有一女祭师将神主牌位前的好几支巨大香烛点燃，这时弦乐声停止。主祭司走向台前，一女祭师将一支二尺长的香交付于他，他就着烛火点燃。然后对着神主牌位拜了三拜，将这香在神主牌位前装着沙土的长长木椟里插上。做完此事，他回转身来宣布：“合口乡暨徂徕山尝谷会感恩祭祀大典现在正式开始，请乡有司，众乡望，佳客登台焚香迎神。”

上古师和两个乡有佚相互推让了一下，不得辞，只得走在前面。安仪师则坚辞，走在有司的后面。这一行人几十个，包括北门晨风，上了祭台。四个女巫持香不动，得让这些尊贵的客人自己走上前去取香，以示心迹。上古师虔诚的抽了一支，就着烛火点燃，对着福佑二乡子民的神祗顶礼膜拜，感谢他们的博大恩德和仁慈，普施恩惠于人间，让合口乡与徂徕山又是风调雨顺的过了一年。并希望神祗继续保佑他的子民，让他们在来年获得更大的丰收。祝祷完后，她将这香插入木椟中。有司、乡望、佳客均一一这样做了。长长的香在木椟中渐渐多了起来，并不整齐的插了几大排，一时香烟缭绕，在祭台上形成一片，使台下的人几乎都看不见了祭台上的神主牌位。倒是祭台幕景上的伏羲和女娲，在这烟雾中生动起来，似两条巨龙一样在盘旋转绕，且张牙舞爪地似要腾空而去。

有司、乡望、佳客对神的祈祷，不仅仅是对神的感恩，也携此怀念自己已故的先祖，这是尝祭的一个重要内容。《礼记》曰：“尝禘之礼，所以仁昭穆也。”

上古师在想什么？我们不知道。她应当也在思念自己的父母，还有师傅桃氏妇和药瑕公。当然还有一个人，那就是故楚三闾大夫屈原，那是她一生中最敬仰的人。此时，整个祭祀场面非常肃穆，没有一个人敢以得罪神祗，也没有人敢以有辱自己的先祖。

洗心玉默默的低着头，像那些圣洁的巫女一样，她本人也曾当过女尸，本就有着一种圣洁的光辉。想着神的仁德慈爱，想着他们的艰辛，既要操劳天*的事，又要顾及人间，且事无巨细。她不仅要礼拜神农、句芒、女夷，也在礼拜伏羲、女娲，因为伏羲女娲是人的始祖，自然也是她的先祖了。不过，她也感到这似乎太遥远，和自己似乎沾不上边，想到这里，就很伤心。她想起了自己的父母，是啊，人皆有父母，唯我独无。自己的父母，她一点印象也没有，父亲什么样子？母亲什么样子？她一点也不知道。对于尝祭，人们有一种说法，说是在祭祀中，只要心诚，就可以看见自己已逝的先祖。想到这，洗心玉默默的祈祷：“神啊，让我看到我的父母，请你对我仁慈吧，让我见上他们一面，给我一点印象，让我感谢他们将我带到了这个人间。”她默默地祈祷着，饱含泪水，虔诚地匍匐下去。过了好一会，才抬起头来，这时她看见祭祀台上香烟已缭绕成一片，只见那伏羲和女娲在这烟雾中盘绕飞升，一时使她感到精神恍忽，身不由己。她慌忙低下头去，思想中就突然幻化出一片明丽的天空，两条巨龙在翻腾。但已不是伏羲和女娲的形象，而是从烟雾中突然显出两个她从未见过的人来。她大吃一惊，睁开双眼，一片霞彩立即就破碎了，令她再也追思不及。好不懊恼，她努力去怀想这两个人的形象，终不可得。残存在记忆中的是，那男的似乎偏瘦，别的什么也回想不起来了。倒是那女人，她觉得好面熟，仿佛在哪儿见过？仔细一想，不由得哑然失笑，那女人不就是自己吗？到这时，她才明白，民间的说法是不可信的，因为，自己的母亲怎么会是自己呢？这不可笑之极！这突然出现的幻像，只不过是自己思念心切罢了，母女即使长得再像，也不可能长得一模一样。但她心中又希望这两个人就是自己的父母，“爹，娘，今天你们在哪里？你们是否知道，今天，女儿在为你们祈祷、祝福……”

主祭司正在念主祭文：

“惟某年十月上壬之日，徂徕山暨合口乡村民祭神农氏炎帝、句芒春神、女夷花神于合口村西香竹溪旁，嘉肴百鬯，以供神享。

大神来兮，香烟唯馨。

国之根本，在于稼穑；民之生计，赖以黍粟，皆得于天。

昊天不语，薰风叆至，此固不显神示，亦在耳目。

天恩浩浩，如秋之阳，田畴纵横，丰稔在望。大车农夫奔忙于前，妇孺箪食荷浆于后。田亩熟，高廪足，姑嫜笑，童稚乐。巷有犬吠之声，夕有牛羊下来，其乐融融也哉。炊烟遍中土，宁馨我神州。

金风应钟，澄宇清明，此乃上苍之眷顾，广袤无际。动感于内，心生戚戚，吾辈尘介之身，齑骨粉身，亦不足是。期于常有丰年足民，恩泽被于环中以佑我社土，仰冀上神，曲垂昭鉴。”

主祭司念毕，上古师代神答嘏辞：

“昊天不禀，泽被万民，是由犹是，亦在于此。

此土吾热土，此民吾子民，如出一己，感同身受。神乃民之主，民亦神所倚，恩泽普施，亦润我心，济于至境。

敬畏上苍，不渎鬼神，不隳纲纪，不肆愚悖。事尧舜之君，守社稷之地。以仁以德，以忠以义，以礼以善，以智以信。努力耕耘，躬俭节用。敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。敬贤而远恶，明节而知非。孝以事亲，顺以听命，父慈子孝，夫唱妻随。善待天珍，不暴万物。春种夏狩，秋狝冬藏，皆在于时。不误农时，丰衣足食。诸恶莫作，诸邪莫近，无违天意，莫生奸心。天威咫尺，雷霆霹雳。年年岁岁，风调雨顺，岁岁年年，我族昌盛。是以珍诫，谨记守心。”

洗心玉对自己这两篇祭文一句也没听见，她正在平静自己刚才难以抑制的心。想让自己平静下来之后，能再一次目睹刚才见到的那幻像。如真的能再一次出现，她一定要好好的记住他们，将他们珍藏在心里。但是，却不可得。她苦笑了一下，笑自己痴愚。

这时，鼓乐声响了起来，吓了她一跳，原来师傅的嘏辞念完了，祭台上正在用玄酒祭神。一列巫女捧着豆和俎，盛着牲血和畜毛、生肉、熟肉。祭台上铺着蒲草编的席，用粗布覆盖着酒樽。两个助祭师穿着经过煮染的帛制成的祭服，敬献上醴酒和（酉戈）酒，奉上烧好的肉和肝。有身份的人交替向神进献祭品，使神和先祖享受牺牲，�