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[gl]凰涅天下-第216部分
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到11世纪中期；这事情看起来表现为：嫁女比娶妇要花更多的钱财已成理所当然，。比如；范仲淹在1050年为义庄制订支出的规则时，划出30贯钱为嫁女时使用，儿子娶妇则为20贯钱。
而嫁妆的走高不久便达到不得不借债为女儿办嫁妆的程度。比如，苏轼自述他借过200贯钱资助一位女亲戚出嫁。
嫁妆的走高并不限于富家或官宦之家。
有人观察到南方的边远地区；十四五岁的穷姑娘们已经开始干活赚嫁资；这样家庭就不必为她们操心那笔费用了。判官看到既无财产又无功名的父母将给女儿一块地做嫁妆的一部分；丝毫不感到惊讶；一个案例涉及到一户不识字、有儿子的家庭，但不妨碍他的姐妹得到一块山地做嫁妆。
有些宋代官员感叹办嫁妆花费太大；以至于有的姑娘不能结婚。一位官员甚至把杀女婴的原因归结为负担不起过高的嫁资。侯可（1007—1079）任华成（四川）县令时发现很多未婚的老姑娘，因为“巴人娶妇，必责财于女氏。”他的办法是按照家庭财产设计一个适当的嫁资指标；并宣布，超过规定数量的将受罚。
嫁妆费用的增多无疑是士人阶层重视缔结好姻缘的副产品。嫁妆在别的社会也有走高的情况，原因显然雷同。通过提供可观的聘礼给未来儿媳的娘家，男人便可以使带着可观的嫁妆的新娘来到自己家；然而，她娘家的财产并没有增加，因为新娘的父母会用男家送来的聘礼做嫁妆。相比之下，嫁妆却直接从一个父系之家转移到另一个父系之家，因而在男家眼里，联姻一事很有吸引力，令人鼓舞。尽管新郎的父亲没有任何控制儿媳嫁妆的权力，甚至他儿子也得在妻子允许时才能用它，但是儿媳的嫁妆终究要传给孙子孙女。对一个最终将把家产分割给几个儿子的家长说来，这种好处并不是无足轻重的。
女儿们的家长愿意投资于嫁妆，因为财产因素卷进去以后，姻亲关系会变得更牢固。新娘的父母花费大笔钱财把她嫁出去以后，可以指望从女儿、女婿和外孙子那里得到更多的帮助。袁采劝告殷实之家可以把财产分给女儿一些，因为今后如果发现儿子不中用，二老便可投靠女儿，甚至可以依靠女儿送葬、祭祖。嫁妆加强了姻亲之间的纽带，因为它可以在长时期里成为双方的共同财产。就像分家以后的兄弟可以共同担任墓地和祠堂的继承人，从而彼此牵制一样，姻亲可以通过分享嫁妆体现的共同利益保持他们之间的联系纽带。
妇女在传记资料里经常因为无私地处置嫁妆而受到表扬。比如，11世纪初，出生于富裕官宦家庭的赵氏（1008—1039）与17岁就通过了省试、成为家里第一个当官的某男子结了婚。按照她的传记的记载，当时丈夫家很穷，赵氏为自己有这么多私人财产感到很不舒服，因此把嫁妆悉数捐出，充作家庭公产。
女人死后，嫁资一般传给丈夫或子女，但是有些女人明确表达了怎样处置嫁妆的愿望。例如，赵氏在病榻上对女婿说：“吾奁箧中物皆嫁时资。未尝更置一物以自奉。吾此意亦欲遗诸子孙。”（这意味着不只给她自己生的子嗣）丈夫接受妻子嫁妆时还可能牵连到情感方面的问题，即不能用亡妻的嫁资做她不同意的事。曾有一个男人不得不用妻子留下的钱为她办佛事，因为当他用她的钱买妾时，亡妻就扮成鬼跳出来给他捣乱。
宋代的嫁妆是一个相当特殊的财产种类。嫁妆并不是单独注册在妻子名下的产业，官府要求财产都要以户为单位登记在男户主名下，不管实际上他是否活着。然而，还要把女人嫁妆里的产业明确地标示出来，这个事实关系到对它的恰当使用，不仅女人有生之年有权掌管它，而且还与确立的所有继承人有关。
法定“妻家所得之财，不在分限。”但妻子的诉求比照丈夫说来是很弱的。法官有时会援引奁田属于夫妻共同管理的条款，但是妻子能否轻易阻止丈夫不再为了双方有争议的目的使用那块地，是很可怀疑的。丈夫侵吞妻子的财产却很容易。
妻子们不能从法庭得到保护是因为她们不具有起诉丈夫的法律身份。丈夫是妻子的法律代言人，或者说，中国的法学家创造性地认为婚姻把夫妻联为一体。
因此可以说，妻子的财产权没有普遍的法律规定做后盾，好看的小说：。即便如此，相反，丈夫的自由仍受到一定限制。曾有一个丈夫控告他想休掉的妻子偷窃了他的财产，法官裁定，妻子把嫁妆收藏起来不算偷窃。
如果不是更早，至少自恩格斯以后，学者们已经认定妇女的财产权是她们获得社会和政治地位的关键所在。有一种意见说只要妇女的财产权是有限的——比如，女人不能承祧父亲的土地或在婚后以自己的名义拥有土地——那么，她们在家庭和更大的社会里的权力也就相应地是有限的，对妇女财产权的文化意义的评估如果不是完全负面的也是很狭窄的。杰克古迪（JackGoody）最近论证道：嫁妆盛行的社会倾向于一夫一妻制的社会，离婚的很少，妇女有可能继承家产，女人的一般身份比较高。女人拥有财产，境况就会更好的观点在今天很少遭到质疑。西方国家不断督促其他国家修改它们的法律条令，给予妇女等同于男人的财产权。
嫁妆对于宋代妇女意味着什么？拥有嫁妆是否提高了妇女的地位，使她们行动更自由，可以得到普遍的尊敬或影响家庭事务的决定？
对于妻子而言，带着一箱箱的衣服、首饰和地契步入婚姻所产生的心理价值大概与她可用嫁资做什么同样重要。
第一，嫁妆证明她不是妾这个事实：她不是被娘家卖掉的；相反，家人把她看得非常重要，在送走她时陪送很多东西。
第二，嫁妆给她提供了讨别人高兴——年轻新娘的主要工作——的手段。正如下一章要看到的，新娘常试图用陪嫁的东西赢得丈夫家人的欢心。
第三，嫁妆使女人得到一点点、不太多的安全保障，使她们不至于一贫如洗。嫁妆有时是寡妇谋生的主要来源，可以带到第二次婚姻里，还可成为收养继承人的基础，让他祭拜自己。
第四，嫁妆使妻子与夫家财产的增殖更有关联，这样至少可稍稍缓解一点父系家族暗含的对女性的歧视。
在中国历史发展的长时段里，从嫁妆的角度看，宋代似乎是妻子和女儿们遇上的最好的时期。但是嫁妆在后来遭到的限制多半也始于宋代，因为宋代的儒家学者在女人要求和使用嫁妆的问题上流露的感情比较复杂。
比如其中之一，司马光谴责女人把嫁妆视为私人财产以后带来的隐患；他对家庭的看法，侧重于把它视为共财的团体，而这样一来就有了基本的矛盾。如果财产对家庭如此重要，那么家长宁愿儿媳带来丰厚的嫁妆，而且陪嫁多的媳妇就会比少一点的妯娌更受公婆的欢迎。司马光希望用道德教育和道德修养解决这个结构性问题：公婆不应该贪婪；新娘子不应该狂妄傲慢。
朱熹在《家礼》里引述司马光的观点，主张防范妇女因私人财产得到过度的权力。朱熹也像他同时代的许多人一样，赞扬把嫁妆用在丈夫家庭的妇女。
朱熹的弟子黄榦（1152—1221）进一步倡导把妇女财产权观念与敬宗收族理念协调起来。
黄榦当官时写的两篇判词提出，女人对掌管嫁妆的权力要求得不高，低于她们的丈夫和儿子。第一例事主为徐先生的寡妻陈氏。陈氏在丈夫死后返回娘家居住，留下她生的3个女儿、1个儿子，但是带走了200亩陪嫁的奁田。徐家有人起诉，试图要回这200亩田产，但是被法官驳回。在上诉时，黄榦推翻了原判。黄榦写到：“父给田而予之家，是为徐氏之田矣。夫置田而以装奁为名，是亦徐氏之田也。陈氏岂得而有之？使徐氏无子，则陈氏取其田以为己可也。况有子四人，则自当以田分其诸子。”黄榦公开承认没有子女的寡妇返回娘家居住时可以把嫁妆带回去；但是他坚持，女人陪嫁的奁田和带过来的衣服和日用品不一样，如果这个场景里有孩子的话，她们就不能随心所欲地处置财产。
元代和明代，妇女对嫁妆的权利受到明确的法律条款的制约，法律规定离婚或丧夫的女人返回娘家或再婚时不能带走嫁妆。这项规定当然削弱了家庭给新娘提供嫁妆的积极性。修改法规的原因很复杂，但理学家对妇女控制财产产生的不安肯定已经成为嫁资减少的原因之一。
正文 386道法自然
山海经初探（一）——地理
海内外学者关于《山海经》的地理研究众说纷纭。有“云南圈”、“两河流域圈”、“中国圈”、“亚洲圈”、“世界圈”等多种说法。譬如：
“《山海经·大荒西经》所说的寿麻国；正是今非洲赤道沙漠人的形象。《山海经·大荒东经》所见日月所出之山六；恰是今南北美洲的地理情状。”——徐显之《山海经探源》。
“《山海经》是以中国为中心的世界地理书”——宫玉海《与世界文化之谜》。
“《山海经》我怀疑它是两河流域地理书。”——苏雪林《屈原与九歌·屈原评传》。
“《山海经》记载的是云南远古时期的地理和历史”——林永发《神话的新发现一《山海经》地理考》。
他们各执一词；都很有道理。
我们翻开《山经》随意读去；便大致知道山经是以横纵山脉为坐标，中间一块大陆，四周有东海、南海、渤海、西海、北海围绕。
这是中国古来已有“大陆中心说”的雏形；很多人认为这不过是帝王为了显示以中华为中央而编造的观念罢了。其实不然，早在公元1620年；英国人培根就已经发现；在地球仪上；南美洲东岸同非洲西岸可以很完美地衔接在一起。到了1912年；德国科学家魏格纳根据大洋岸弯曲形状的某些相似性；提出了大陆漂移的假说。经过数十年后，大量的研究表明，大陆的确是漂移的。
人们根据地质、古地磁、古气候及古生物地理等方面的研究，重塑了古代时期大陆与大洋的分布——
大约在2。4亿年前，地球上的大陆是汇聚在一起的，这个大陆由北极附近延至南极。地质学上叫泛大陆。在泛大陆周围则是统一的泛大洋。此后，又经过了漫长的岁月，泛大陆开始解体，北部的劳亚古陆和南部的冈瓦纳古陆开始分裂。大陆中间出现了特提斯洋（1。8亿年前）。此后，大陆继续分裂，印度洋陆块脱离澳大利亚…南极陆块，南美陆块与非洲陆块分裂；此时的印度洋、大西洋扩张开始。到了6千万年前，已经出现现代大陆和大洋的格局雏形。以后，澳大利亚裂离南极北上，阿拉伯板块与非洲板块分离，红海、亚丁湾张开，形成现代大洋和大陆的分布格局。（以上资料摘自中国科普博览，大陆漂移说）
大陆漂移学说的证据非常多（详情参阅科普博览的大陆漂移说），而且《山海经》也可以为它提供大量坚实的证据，好看的小说：。《山海经》中的两幅图与“大陆漂移学说”不谋而合。
就是说《山海经》并没有欺骗我们，它详实的描述了那个时候的地理面貌，“大陆中心说”根本上就是真的。
随便举一个例子，《山经》中列举了大量流入海洋的河流，有的流入东海，有的流入北海，有的流入南海，可是竟然有的河流竟然流入西海，我们翻开今天的世界地图，有几条是向西流的呢？中国只有一条倒淌河向西流入青海湖。而《山海经》中丝毫不认为向西流入海洋有什么异常：
《山海经·南山经卷一》：“南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上。丽｛鹿旨｝之水出焉，而西流注于海。”
《山海经·西山经卷二》：“崦嵫之山，苕水出焉，而西流注于海”“騩山，是錞于西海，氵妻水出焉，西流注于海。”
诸如此类，在《山海经》中河流向西注入大海很平常，唯一的解释就是《山海经》记载了地理的本来面貌，那时候的河流的的确确有很多向西流入大海的。
在这里稍微简单的介绍一下大陆漂移学说的证据（仍然摘自科普博览）：
从地图上看出，大西洋两岸海岸线弯曲形状非常相似，但细究起来，并不十分吻合。这是因为海岸线并不是真正的大陆边缘，它在地质历史中随着海平面升降和侵蚀堆积作用发生过很大的变迁。1965年，英国科学家布拉德借助计算机，将大西洋两缘完美地拚合起来，如此完美的大陆拚合，只能说明它们曾经连在一起。此外，美洲和非洲、欧洲在地质构造、古生物化石的分布方面都有密切联系。
例如，北美洲纽芬兰一带的褶皱山系与西北欧斯堪的纳维亚半岛的褶皱山系遥相呼应；美国阿巴拉契亚山的海西褶皱带，其东端没入大西洋，延至英国西南部和中欧一带又重出现；非洲西部的古老岩层可与巴西的古老岩层相衔接。
这就好比两块撕碎了的报纸，按其参差的毛边可以拼接起来，而且其上的印刷文字也可以相互连接。我们不能不承认这样的两片破报纸是由一大张撕开来的。
古生物化石，也同样证实大陆曾是连在一起的。比如广布于澳大利亚、印度、南美、非洲等南方大陆晚古生代地层中的羊齿植物化石，在南极洲也有分布。此外，被大洋隔开的南极洲、南非和印度的水龙兽类和迷齿类动物群，具有惊人的相似性。这些动物也见于劳亚大陆。如果这些大陆曾经不是连在一起，很难设想这些陆生动物和植物是怎样远涉重洋，分布于世界各地的。
如果说大陆漂移学说给《山海经》的“大陆中心说”提供了强有力的证词，那么《山海经》也为大陆漂移学说提供了更加强有力的佐证。
比如“犰狳”，所有种类包括8属20种。分布于中美和南美热带森林、草原、半荒漠及温暖的平地和森林。亚洲根本没有这种动物，《山海经》却详实的记载了这种美洲的动物，如果说亚洲、美洲本来就是分开的，初民想跨过大洋去考察这种热带动物，那就真是天方夜谭了（当然，如果我们相信远古初民有神力的话，那又不同了）。
至于说苏雪林、宫玉海、许显之等先生的论断，基本上都可以为大陆漂移学说做一个坚实的证词。如果把他们的研究综合到一起，就会发现山海经记载的确确实实是那个时代整个世界的地理面貌。
那个时代的地理面貌与现在相去甚远，这篇文章无法一一详述，其中还有很多很重要的问题急需解决，例如“多日月说（那个时候日、月的地位不高）”、“巨人说（那个时候普遍存在着一种巨人）”、“天神说”等等等等。
综述：我们通过前面的大量论述，剥去了《山海经》的重重面纱，虽然还有少数无法解释的怪诞情节，但是我们已经有足够的理由相信《山海经》是详实可靠的，完全可以作为信史，好看的小说：。
前面已经简略的介绍了“大陆中心说”，即在上古时代，整个世界是连成一块大陆的。四周被海洋围绕。虽然这种学说科学证据非常多，而且新生的“板块构造学说”解决了魏格纳的一些错误理论。使“大陆漂移”几乎成为不争的事实，但是还有一些异常艰难的问题摆在我们面前。我们这里就着重考察山海经记载的地理面貌。
《山海经·中山经卷五》禹曰：天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也。言其《五臧》，盖其余小山甚众，不足记云。天地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。此天地之所分壤树谷也，戈矛之所发也，刀铩之所起也，能者有余，拙者不足。封于太山，禅于梁父，七十二家，得失之数，皆在此内，是谓国用。右《五臧山经》五篇，大凡一万五千五百三字。
姑且不论大禹的这段话有多豪迈，先看这几个数字，天地之东西长二万八千里，南北长二万六千里。
也就是东西14000公里，南北13000公里。中国东西、南北也就5000多公里，根本容不下这么大的范围，地球直径约为13000公里，地球半周长约20000公里。这块还没有分裂的大陆东西长度、南北长度不容易测量，但是可以估算一下，地球面积约5。1亿平方公里，陆地约占29。2％，即1。48亿平方公里，再加上消失的大陆那部分，估计占大陆总面积的1/5或1/6。即1。68亿～1。7亿，开平方得到正方形古大陆的边长是13038公里。看这个数字你害不害怕？
许多中国学者是在中国境内考证，可想而知是不能看到山海经描述的世界全貌的。笔者也没有条件去亲身考察世界的山脉，所以非常感谢一位伟大的女士，她就是亨利艾特·墨兹。她亲身考察了《东山经》的山脉，证明了那些山脉真真正正的站在美洲。（详文见《淡淡的墨痕》即《PALEINK》，中文译著名为《几近褪色的记录。
对照中国地图出版社的《最新世界地图集》，笔者认为亨利艾特·墨兹的考证是基本上真实的。不过东山经第一列山脉，亨利艾特·墨兹承认有将近200英里的误差，不是完全相符。另外，“东次四经之首，曰北号之山，临于北海。”亨利艾特·墨兹认为起始于华盛顿州，这和“临于北海”是相悖的。
但是这并无碍于亨利艾特·墨兹的研究成果，因为她证明了《东山经》记载的是美洲，这是最重要的。顺便再重申一次《山海经》中说的犰狳，它只产于美洲。
中山首经里距太短，只有1037里，与“凡十五山，六千六百七十里”大不相符，要么是里距记载错误，要么总长计算错误。所以中山首经很难考证。
中次三经一共八十里，与“五山，四百四十里”一样不合。
这些疑难问题都急需解决，《西山经》、《南山经》、《北山经》的地理考证现在也没有可信的结果，但是按照这种思路寻找下去，应该很快就会有更确凿的证据。
更为关键的是，“大陆中心说”为进化论也提供了强有力的证词，考古学家、历史学家一直对猿人的迁徙百思不得其解，他们根本无法想象亚、非、欧的猿人怎么跨越太平洋到达美洲，但是进化论要求所有的人类是同一个祖先。考古学家就设想出很多荒诞的办法来帮助猿人跨越太平洋，其实，猿人就是徒步走过去的。因为大陆本来就是连在一起的。
综上所述，山海经记载的地理面貌与现在有着相当大的差距，但是基本上符合泛大陆的地理面貌。
这给我们提出了一个尖锐的问题，就是大陆没有分裂之前，是确确实实有人类存在的。否则人们无法知道这件可怕的事情。不管是中国还是西方，都非常深刻的记忆着那次恐怖的大洪水，而且还记忆着曾经消失了一块大陆。最重要的是，这一切证明了我们古人记载的“天圆地方”曾经是真实的。
——摘文，原作者：长卿
正文 387冰封雷霆
“轰——”
水龙与球形闪电撞上；爆发出惊天巨响。
叶清鸿和叶向天在轻舟上的身子蓦然都晃了一下；沉力稳住身形，放眼去；都直了眼。
只见水龙被球形闪电从中一撞；几乎断成半截，但瞬间再聚，首尾相连，将球形闪电绕在中间；盘旋成一个巨大的水流漩涡。
从球形闪电中劈出一道道蜿蜒如柱的雷电轰击在漩涡上；又被漩涡旋转的力量层层削去。雷动挥拳连击；云层的电光不断落在球形闪电上，源源不绝；愈发壮大；雷电蕴含的热量也将漩涡中的水流层层蒸发，就好像是将漩涡一圈圈给吞噬掉了。
名重生双手结印推出。
便见漩涡中出现了一个水流凝成的阴阳鱼太极圆，自身飞速旋转的同时顺着漩涡方向旋转。这个阴阳太极圆一出，似乎有着神奇的力量，竟然抵减削弱了雷电对漩涡的“吞噬”。
***
名可秀悬起的心落了一半。
卫希颜在她身后赞道：“父亲的确是武道天才。——天地五行中，水是最近乎于道之物，但水柔不争，论攻击力却是最弱的。虽然水滴穿石，可攻天下最坚之物，但高手决战很少打消耗战，胜负往往是短时间决出，这就是水的最大弱点了。若是对上攻击力比锐金还强的雷电，就只能处于守势。而冰的攻击力比水强，但也胜不过雷电，除非双方有较大的境界差。父亲悟出太极阴阳转化之道，以力生力，借力打力，正是以柔克刚之道，与水之性相融，比之太极用于剑道，更为相宜相生。”
卫希颜对名重生很敬佩，不仅仅因为他是名可秀的父亲，更主要是他在武道上的成就。卫希颜的境界虽然比他高，但她传承的是白轻衣和天涯阁的道，而名重生却是白手自创，在武道上的天赋高下立见。同样，自创惊雷心法的雷动也是绝顶的武道天才，这二位的确是瑜亮之较。如她和萧翊，都是传承武道，论天赋其实远不及这二人。在卫希颜心中，唯有已经破碎虚空而去的白轻衣可与之相比。
名可秀低叹一声，“爹爹这太极心法与流水心法相融时日尚短，若再领悟个五六年，两种心法完全融会贯通，对上雷动更有把握……”但时机已至，爹爹不会再等下去；而雷动也不会再给爹爹这个时间。
而现在，爹爹的流水太极道比起雷动的惊雷道，恐怕还是要逊色一分。
名可秀心中并不乐观。
卫希颜比名可秀看得更明白，在道法自然上，雷动对法则之力的领悟在名重生之上，。须知从天空调用雷电之力远比近海使用水之法则要难得多，如果不是领悟了至关重要的雷之法则，雷动能从高远的云层引下雷电之力？
不过，名重生此战仍然有胜机。
因为，雷动“伤势”未愈。
当年在罗霄山，雷动和雷暗风设下陷阱暗算她，她虽然遭到暗算却也暗算了雷动，在他体内留下了一道“记号”，至今不能驱除。
卫希颜心道：这就是因果，种下因，必有果。
雷动若不暗算她在前，怎会惹来这个“果”？
***
海岛上空，道道雷电从云层劈下，落在球形闪电上，不断向外轰击着旋转着阴阳鱼的水流漩涡。
名重生的太极心法终究还未与与流水心法圆满结合，在流转中就有着一丝晦涩。尽管只是很小的一丝，但雷动是何等人，接连轰击十几拳后就觉察到这丝空隙。当太极阴阳鱼出现那丝凝缓的一霎，雷动猛然出拳，球形闪电化为雷霆巨刃，斩向那一点。
如此十数刀劈下来，漩涡中的太极阴阳鱼旋转变得缓慢起来，对抗雷霆闪电“吞噬”的力量也渐渐减弱。
名重生指间拉出片片光影，从礁石前面的海水中腾起道道水柱，盘旋凝结成一个水球，中间亮起一个太极阴阳鱼。水球不断旋转压缩，最终凝结成一颗圆溜溜的冰珠子，只有鸽卵般大小，在核心处流转的阴阳鱼，也只能隐约见得一黑一白两个流转的小点。但这颗小小的冰珠，散发出的气息却比先前的巨流漩涡要恐怖十几倍。
就在水流漩涡被雷霆巨刃破灭的那一刹，名重生的手指弹了出去，低喝：“冰封！”
冰封珠迎上轰下来的雷霆闪电巨刃，核心旋转的阴阳鱼两个小点霎然射出耀眼的光芒。那光芒不是如日光芒，而是透出冻澈汪洋的寒意，仿佛是万年冰川凝聚出的最核心的冰粹。
那光芒一照，迎面劈下的雷霆闪电竟被凝滞在空中，瞬间冻结成一柄冰刃。
轻舟上的叶清鸿和叶向天不禁看得目眩神摇，冰封雷霆，这是怎样的威能！
雷霆闪电被冰封的刹那，雷动丹田也一寒，他聚转真气，瞬间暴喝出拳。
雷动双拳轰出，却不是轰向天空云层，也不是轰向名重生，而是——
轰向他脚下的礁石！
“轰——”
雷电之力疯狂涌入礁石。
雷动身形猛然拔起，身下的礁石峰“咔嚓”崩裂。一块块碎裂迸飞的礁石上流窜的雷电之力引得天上雷电大作，“咵喇”之声不绝，仿佛这片天空都要塌下来。无数的雷电之力又全部轰向冰封的雷霆巨刃，便听“轰”一声巨响，被冰封的雷霆巨刃炸裂，爆裂出来的巨大威能冲击向前面的冰封珠。
一声惊天的巨响，冰封珠爆碎开来。
名重生如遭重创，猛然喷出一口鲜血。他双眉陡扬，双拳轰然落下。身下礁石峰仿佛是被两只巨锤砸下，轰然崩塌。名重生的身形随着塌下的礁石群急剧落向海面。
他在急剧下落的同时，大袖卷出，水之力迸发，被礁石峰垮塌溅起的道道水浪化成万千冰箭射出对面也正下落的雷动。
前后不过眨眼间，两座庞大的礁石岛峰俱被夷为平地，只在海面上露出一线黑色，仿佛大鱼浮出水面的背脊，。
名重生足尖方点落“背脊”，那柄雷霆巨刃爆裂的万千冰块碎片已经密密麻麻从他头顶飞射下来，每块碎片上都闪烁着紫色的电光。
名重生盘膝跌坐，一手指天，一手接地。
“嗡——”
万千击下的碎片仿佛被一道强横坚韧的无形气罩阻住，如雨般弹飞开去。
名重生的脸色霎时苍白如纸。
雷动轰碎万千冰箭，从对面礁石“背脊”一步踏空，缩地成尺瞬息逼近名重生，左右双拳闪电般轰出，凌空向他击去。
名重生指天接地的双手蓦地翻掌向上，硬接雷动拳风，身形被震飞数丈，落向海面，借海水浮力消去震力，复拍浪跃起，化掌为拳，击向雷动。
雷动眼中光芒一闪，迎身而上。
“砰！”“砰！”
两人双拳相接。
***
从雷霆巨刃被冰封到爆裂，岛峰轰塌，两位宗师对拳，前后不过几眨眼的时间。而在雷动双拳轰向他身下礁岛的时候，卫希颜脸色一变，叫道：“不好！”身影瞬间在舱内消失。
同一时间，叶清鸿等观战高手耳边蓦然响起一声冰雪寒澈的清喝：“速退！”
众高手不假思索，所有轻舟猛然掉头，箭一般往外疾射。
就在他们掉转舟头的刹那，便听见海岛那边传来惊天动地的巨响，紧接着，又一声巨响，仿佛山塌一般。叶清鸿与叶向天退舟中迅速回头望了一眼，两人素来冷漠如冰的表情这时也禁不住崩裂了。
——潮连岛消失了！
但此时已容不得他们惊震，因为岛塌震动和气劲冲撞风暴引�
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