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[gl]凰涅天下-第112部分
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然而，捐者虽众，钱目不巨，在熙攘的义捐人流中，帝京城的大户都未出现。这些豪商巨贾之家还在观望，看事态的走向，盘算这其中的名头有多大，值不值得抛利出去？
到第五日时，《西湖时报》在每日登告捐收粮钱物的总额后，文后醒目附有苏云卿的一道提议。
提议中道：因义捐日巨，钱粮管理更须谨密且用之得当，并杜绝贪污中饱之劣行，为此议立“共济会”，公选德行廉洁之人入会共管，并于报端通报救灾钱物去向，并行万民监督。
这提议一出，坊间立时叫好。也有人怀疑说共济会还不是苏云卿说了算。
《西湖时报》翌日又登出总编苏云卿的一道声明：苏澹本人将不涉入共济会一切事务，敦请京城百姓公开推举德高望重之人出任共济会会首之职；又道共济会成立后，报社所收捐助钱款物及账簿等一并移交共济会持管，现场将请临安府尹公证监督。
这道声明出来后，人人皆道苏云卿公正无私。坊间的冷嘲杂讽声越来越小，而赞同响应者越来越多。
俄日，名花流京城堂口的堂主耿介突然在报上公开刊论道：共济会若成，督使钱物去之有向，不致污吏贪没，名花流当允捐米粮十万石。
此诺一出，朝野顿时哗然。
十万石是多少？
若按朝廷定下的灾民每人每日半斤粮的赈济标准算，相当于六十万人一月之赈粮！
这绝对是一个巨目，但没有人怀疑耿介大话虚诳，名花流的招牌响当当立在那里。
南方第一宗的参入使坊间这桩热议迭起的善事陡然上翻了一个跟头，名花流和名可秀的名字频频在京城各处提起……《西湖时报》倡导成立的共济会终于引起朝中清流乃至皇帝赵构的注目。
然而，这仅仅只是前幕！
作者有话要说：
这一章在提纲上略有变动，初写好后总觉有不妥。遂搁着放了两日。周末再看时，删去大半后重写，是以更得晚了【……某西竟沦落到周更了……泪奔！】
另：话说文中偶尔会标出个把拼音……呃，方便曾和俺一样有误读遭遇的童鞋……识得它的朋友请无视，嘿嘿：）
民心可推
七月二十五，徽州三县突降甘霖。
几声闷雷过后，天色转暗，大雨哗啦倾下。农夫喜极狂呼，冲入田垄，任大雨将浑身淋了个通透。可惜这雨来得快去得也快，不过小半晌就云收雨住，红彤彤的日头又现，仿佛老天就给了这么一口气的喘气功夫。
尽管如此，这短时的急雨也让受旱的徽州百姓看到了一丝曙光。喜讯很快呈入三百里外的临安，京城黎庶皆相喜色，内廷持斋一月的赵构更是舒了口气。虽说雨量太少于旱事无济，却卸下了赵构沉压在心头的一块大石。
自七月中的大雩（yú）后，赵构就一直寝食难安。
所谓雩祀即大旱祈雨。从远古时候起，人类每遇天灾首先想到的便是向天祈祷。汉代时，逢大天灾必由皇帝亲自或遣使祈禳（天旱祈雨、久雨祈晴）；到宋代，孟夏祈雨成为朝廷的常祀，大宋靖康国祸后，赵构奉诏仓促登基，诸多吉礼或免或缓，孟夏的常雩祀便未行，进入二年，常雩便不可免。
按大宋礼制，孟夏的雩祀必由皇帝亲率百官祈禳，但神宗熙宁年间时天灾屡临，为免祈禳失败有失天子威信，神宗遂诏令太常寺等有司摄理，哲宗、徽宗皆循例而行，是以建炎二年四月的雩祀赵构也诏由太常寺主事。
四月中旱情未显，建炎君臣对每年例行的常雩祀并未放在心上。
到得六月下旬，二十四州大旱报出，举朝皆震。赵构初登皇位便逢此天灾，若要彰显新帝仁德便需行大旱时的大雩礼。这大雩礼虽非大宋定制，但如今南北宋室分立，北廷虎视眈眈，建炎君臣自是不欲授人以柄。然皇帝亲禳不可行，司天监无法确定雨时，若祈后无雨，新帝威信必损。
赵构召入两府密议，决定圜丘大雩仍由太常寺摄事，定在七月初十，祀前三日朝中百官皆戒荤持斋。
大雩礼后，赵构一直寝食不安，盼着苍天降雨。徽州这场急雨，无形中顾全了赵构的颜面，大喜难禁。由是，太常寺少卿季陵主持大雩有功，晋为太常卿。
季陵从礼部侍郎贬为从五品的太常少卿后沉寂了一阵，此时得天时之助，重回四品入朝议事，殿上相见胡须抖翘颇见意气，瞥向国师卫轲的眼色便带了一分挑衅。
卫希颜淡淡一笑只作无视，倒是李邴沉了脸，横眉过去让季陵敛了眼色。端坐御座的赵构瞥见此幕，目光一暗，旋即又回复如常。
退朝后卫希颜说起季陵，嗤道：“小人贪天之功也敢翘尾，果然厚颜得很。”
她笑了阵又眼眸微眯，“这太常卿么便给了他也无妨，但这天时之功，却不能让他独得。”
恰逢花漆夫在阁内禀事，捋须大笑，哈哈道：“人说国师胸襟可容天地，这会子倒为小人计较？”
卫希颜挑唇笑：“舅舅，胸怀宽广是对君子，于小人么正是要斤斤而较！”
花漆夫又是哈哈大笑，一掌拍她肩上，“这话合我胃口！……那厮何劳你动手，交给舅舅便是，包管抖出他一肚子腌臜事！”
名可秀扶额，“舅舅，季陵尚有用，您就甭随希颜起哄了。”
花漆夫呶了呶嘴，“秀秀越长，就越没趣了。”扭头向卫希颜一挤眼，“得空了来总堂陪舅舅喝酒，名老三也念叨你好久了……哎，好秀秀，舅舅先走了，不惹你眼烦……”走到门边忽又回过头，“我说秀秀，别光顾着政事，你的婚事也想想……”
“……舅舅，要不留您吃晌饭？”名可秀挑眉。
“咳咳……就走就走……”花漆夫嗖的不见，叨叨声却从屋外传入，“哎，这人老了就招人厌了……”
卫希颜“扑”声笑倒。名可秀一掌拍落她爪子，明眸斜嗔，“季陵的事，你打什么主意？”
卫希颜趴她肩上，低笑：“这主意嘛……我得和你苏师兄说去。”
***
入夜，京城竟降了一场雨。翌日虽然艳阳当空依旧，但大旱带来的焦灼却消减了几分，民间盼雨的希望腾腾升起。
《西湖时报》评论道“万民仁心向善，共济诚意感天”，将徽州和京师的先后降雨归为民间义捐共济灾难的善心动天。且不论太常寺卿如何愤然摔了报纸，京师捐钱捐粮的绅商百姓却是拥和声齐，共济会的筹立更成为众望所盼。
在名花流公开表态后，京城的义捐活动掀起了新一浪潮头。作为商人眼中的江南首富和临安商盟之主，名可秀的一举一动无疑为大商瞩目，她一出手便是十万石粮，使京城中持观望态度的豪商巨贾们再也坐不住。在众豪商眼中看来，那位主儿如此手笔必是有利可图方为之，名会主既行在前，他们又焉能落后错过良机？
不过数日，京城大商纷纷表诺，慨然捐资捐粮，共济会成立后钱粮到帐。这般慷慨允捐的背后各家打着什么主意，那便是心照不宣了。
豪商的加入立时使民间共济的这股浪潮掀得更高，何人出任共济会的会首随之上升成为京城坊间的第一热议话题。
《西湖时报》即时登出公选章程，列出候选条件，以德为先，除出仕者外，无论耕读工商男女皆可入选。凡义捐者，皆有推举候选人和投票选举权。《西湖时报》并未推出候选人的名单，而是公选推举，只要十名义捐者同时联署即可提名，持联署书（不识字者按指印）即可到城中各公选点登记并领投票公凭。
京城群跃沸腾。
公举章程规定不论捐赠钱物的大小多寡，捐者皆只得一票选权。报上对此解释道：“公选以德，不以财论！”文人道赞：“不以贫富论之，善！”捐资捐粮多的豪户自然心有不愤，但名花流都无异议，也只好腹诽几句便罢了，省得被指为以捐搏名之徒，惹来群起挞伐！
豪商富户们在私底下自然要动心思图谋钻空子，坊间市民也过了好几个不眠之夜。
大宋和大唐相比商业更繁荣，江南的商品经济之繁盛更是前所未有，如此规模的商业催生了市民阶层的壮大。而市民阶层也分三六九等，诸如手工匠户、街巷小贩、菜户屠夫、饮食娱戏行当的雇佣帮工、曲艺伎人等无疑是临安市民中的底层群体。
这些底层市民历来被文儒轻视，上有官府压制，中有大商、作主和东家的盘剥，蝇营狗苟唯求温饱，只关心一家数口的一日三餐，哪有什么心思去关注朝廷的政事革新和社会变化？报纸的诞生无疑为这些底层市民开通了一眼天窗，得闲时三五聚一堆喳喳报上的大事小事便成了临安市民越来越习惯的一项消遣。“公选”、“投票”、“权利”这些新鲜词相继钻入人们的眼中……疑惑之时又仿佛有什么东西楔入了脑子，新奇又惶惑。
西湖报社对公选的宣传深入到了街巷，雇来瓦肆伎子及说书人，以最浅白的方式唱说作解，煽动百姓参与投选。“只需一文钱，就能做贵人做的事！”这句话打动了无数看热闹的底层百姓。他们不知道什么是话语权，但和贵人一样是普通百姓深埋在潜意识的欲。望，一旦被挑动，便如会念咒的虫子般，在心头蠢蠢欲动。
正如历史上任何大事的发生都有一个启事的潮头，临安百姓的公选之潮便始自于京城堂倌的群起行动，而堂倌的怂动又初起于枫叶酒庄。
卫希颜对燕青面授机宜。隔日晌午方过，云二掌柜便命了下了门板，一腿子跷凳上拍桌子瞪眼训人，“……你们一个个，平日里撒谈得欢，真要去投举倒发怵了……有毛的用！……没种及早滚回家吃奶去，省得在这丢人现眼！”
店伙一听炸了毛，闹嚷嚷一片：“谁是吃奶的！”“二掌柜瞧不起人！”“不就是投个票，谁说不敢去！”……这伙堂倌素来被燕青带得胆儿横，年轻气盛，在掌柜蔑眼下顿时怒了，吆喝几声，气煞煞拉开店门就冲出去。
十来人“杀气腾腾”奔向西湖报社。晌午后日头正烈，在街上行走的人不多，这伙堂倌穿着清一色的细白麻布短衫长裤，红带束腰，足踏黑靴，浩浩荡荡煞是招眼，惹来道旁铺面无数注目。有眼尖的看清这群青年男子白衫当胸的火红枫叶刺绣，心道这不是枫叶酒庄的堂倌么，这般气势腾腾做何？
说起枫叶酒庄，在临安京城也是招牌一枚。开店时日虽不长，却凭着独家特酿的美酒和别具一格的服务在京城酒行中声名雀起，元宵的西湖花楼会更是占得供酒鳌头，穿梭侍酒的酒庄堂倌襟刺红枫，醒目招眼，这红枫标志随着美酒名声便传扬了开去。
从酒庄去西湖报社的路上酒楼茶肆密集，在外招客的楼厮见这阵势便忍不住好奇凑前，“哥哥们做何去？”
被拉住的堂倌一回目，“去报社，领投票公凭！”答的极具豪气。
问话的小厮惊愣，张望眼四周，“哥哥们真要去投票？”
“去！怎么不去！”枫叶酒庄的堂倌们意气高昂，“没准咱选中的就是会首！”以后人前一说多有面子！
问话的楼厮便记在了心上，回头和酒楼里相熟的堂倌一说，均有意动。这些大酒楼的跑堂平日里服侍的不是达官贵人就是有钱的商客，手眼灵活，嘴皮子练得溜熟，跑堂听说报又听各色客人高谈阔论，在这环境中熏陶时日一久，心思自然活泛，比起同居底层的市民更多了几分胆色。
“……既不是去杀人放火，又不是违法犯案，咱们捐了钱去投票，报上说了这是正当权利，就算掌柜的知道咱们也有由头。”“……对！枫叶酒庄的都去了，咱们怕什么！”“……就是，咱们好歹拿了票凭再说。”
如此一带十、十带百……深入的宣传鼓动加上有了带动的潮头，下层市民被这股热潮罕见地搅动起来。西湖时报设在街巷里的公选点从初时的无人问津到后面的排成长龙，几乎就是十来日间生出的变化……为获得有生以来头一回投票权，甚至连游手好闲的地痞都加入到义捐中，为的就是获取一纸投票公凭。
那阵子，临安的街坊碰到多是兴奋低问：“领票了没？”若是听说谁谁还没有票凭，必是施以白眼和唾弃，“呸！良心被狗吃了，连一钱都舍不得捐！”一个人有没有良心，宛然和这投票公凭拉上了干系！
无论坊间百民动机如何，是出自善心也罢，被潜意识的欲。望激发也罢，随大流赶热闹也罢，或是被大势所逼也罢，总之事情的发展顺遂了卫希颜的意愿：“要做就要做它个盛况空前！”
底层百姓的“盛况”并没引起南廷朝堂的注意，皇帝百官耳目关注的是文人绅商和武林帮派的动向。
虽说这正在筹立的共济会只是一个民间慈善团体，但随着名花流和众豪商巨贾的先后参入使得赵构君臣看此事便多了几分敏感，《西湖时报》粗略公布的钱粮捐资之巨更是让朝廷吃了一惊。周望、范宗尹、季陵等官员怀疑此事是名花流在操作，明为义捐赈灾，实则借此联拢东南诸富，图谋不轨。胡安国等清流官员虽对武林帮派也有戒心，但对范宗尹等人的怀疑却不以为然，道：“民间善举当倡之，岂可无稽猜疑！”此议便被压了下去。
兵部尚书周望又奏道：“如此巨目钱粮，理应由朝廷监管方妥！”丁起、叶梦得、宋之意等方皱眉，都给事中朱敦儒已勃然大怒，象芴戟指周望喝道：“荒谬！民间以善心聚财济灾，朝廷岂可妄行夺之？圣贤之书，尔尽弃矣？汝身为一部掌事，竟奏此悖议惑君，该当谪耳！”周望讨了个没趣，见胡安国等人也是面带不愉，不敢反驳只得悻悻退下。自此，朝中再无此议。
朝堂异议虽去，皇帝和京中朝官对共济会会首的推选却是打起心思关注。坊间的呼声颇有分歧，文人士子心向德望声隆的名士大儒，而大商们有自家的小算盘，中等实力的商户则在衡量选哪家商主自己方能得利，至于京中帮派自是倾向于名花流之主——这恰恰为众多文生反对，单是名可秀身为女子便让很多文生难以接受。
这让被视为草莽的江湖中人看那些文士儒生愈发不顺眼，双方的言语冲突时时可见。
在京城如顾元楼这样的中等酒家有很多，酒食丰美环境宜人，价钱还公道，各色食客齐集，儒武皆有，有气盛的，往往酒酣畅议时便起争端，隔桌谩骂，煞是热闹。幸而有武安军时时巡逻，卫希颜又曾告诫武林各派“以武凌文者，国法处之”，是以吵嚷虽大，却极少闹出流血事件。
就在坊间的热议争吵、和谐与不和谐中，共济会的万民公选日终于到来。
很多年以后，时任帝国首相的宋之意回忆起建炎二年的公选，不由慨叹一声：国师共济之谋，实为深远也！
公民臣民
八月十五，正是三秋恰半，谓之“中秋”。
共济会的公选日就定在这一天。
“中秋”最早见记于《周礼》，是拜祭月神之节，唐初成为固定节日，并盛行于大宋，至夜金吾不禁，百姓畅欢五鼓方歇，但宋时的中秋节尚无卫希颜所知的合家团圆的意义在内，仅是承自于周礼的祭月节。公选定在这么一个赏月祭月的节日，可有特别？名可秀笑问某人。
卫希颜道：“一定要有特别？不能是巧合？”
名可秀纤指点上她心口，“你这里，不说有七窍心思，至少也有五六窍……”会随便定个日子？
卫希颜扑哧低笑：“我纵算有七窍，也比你少一窍。”
“希颜！”名可秀眯眸。
卫希颜哈哈一笑闪过她突袭，将爱侣双手定在腰间，笑道：“中秋之夜月最圆，千家万户拜月祭月，团聚赏圆，当可谓之……‘团圆’！”
“团、圆？”名可秀语气一顿，秀眉微挺，若有所得。
卫希颜问：“可秀，你怎么看共济会？”
名可秀笑而不答，纤指在她心口划圈，“你说呢？”
“狡猾！”卫希颜低声一笑，握住她如玉手指，“可秀，在你我心中，这个共济会应该是独立的、自由的，无论今日还是将来都不会属于朝廷，不受官府节制，只约束于国法，不听命于君主！”
名可秀微笑。
“可秀，共济会将成为我们大宋朝第一个公民团体！”
“公民团体？”名可秀微微挑眉。
“对，公民！……古人说：‘率土之滨，莫非王臣’，共济会，如果是一个臣民团体，君主就有权支配，如此，就失去了我们筹立它的意义！”
“可秀，我希望有一种民间力量，它不是江湖，也不是商会，而是囊括文人、商人、武林中人、城市居民在内的一个大杂侩，代表了所属各阶层的意见和利益……这种来自不同阶层的民间力量分散时如沙，但握聚在一起就成了拳头！”
“希颜，你说的不是共济会吧？”名可秀唇边笑容意味深深。
卫希颜眨眼，“谁说不是共济会！”共济善事，攘举人心，岂非最好的楔入点？！
两人相视一笑，意会在心。名可秀点点她额头，“好了，继续说你的公民，因何谓之‘公、民’？”
卫希颜早有准备，她走到书案前，提笔写下“公”的小篆字形，回眸笑道：“古人造字，确是含义深刻。这公字的上面为‘八’，若我理解无错，应是表示相背的意思；下面是‘厶’，此乃‘私’的本字。合起来表示‘与私相背’，即‘公正无私’之意。我说得可对？”
名可秀唇角噙笑，摸摸她头，“乖孩子，功课做得不错。”
卫希颜无力，“可秀！”
名可秀轻笑，眼睫一眨，示意她继续。
卫希颜道：“可见‘公’的本义为：公正、无私，与私相对。是以，公民即‘公正之民’，亦即‘公之民，非私有’，这个‘公之民’是指国家、是社会之民，而非君主。”
名可秀会意，“希颜，汝之公民，是和臣民对应！”
卫希颜拍手笑道：“我意正是如此。这个公民就是和臣民对应……‘臣民’是个人对君主的附属，而‘公民’……呃，它应该是个法律上的意义，拥有权利和责任，受法律保护……”
“这就说到律法上来了。古人道‘王子犯法，与庶民同罪’，推广来讲，应是‘律法之前，人人平等’，这个‘人人’，就是公民……从天子到小民，皆为公民……”
信手提笔在纸上涂鸦，“公民，应代表着尊严、责任、权利……还有，自由、平等、财产、安全？……”抬头抚眉一笑，“呃，有点乱……”她在心头哀叹，自个儿不是社会学家，也不是什么法学史学家，夹七夹八表述出这些已是尽她所理解的了。
名可秀拿过去，盯着好一阵，眸底闪过几道锐光，突然一笑，扬眉，“这些，你从何处得晓？”
卫希颜似迟疑了下，方笑道：“曾和轻衣论天道，辩过天地人和君民之道……”
名可秀忖了忖眉，释然一笑：“老子说：道法自然。在天道者眼中，君主臣民同属自然万物，无有高低贵贱之别。是以佛家道：众生平等。原是如此！”
卫希颜唇角微牵，心头掠过感喟。她确是聆听过白轻衣谈及宇宙万物源于太极的伏羲之道，天地人道三才合一的自然之法，但是公民之说，却是来自后世的理念。
她在天涯阁时曾考虑是否告之名可秀她的来历，几度犹疑终无法决断。此事无人可商，唯得白轻衣。从两人于心海炉鼎相融后，卫希颜隐约觉得，白轻衣知晓她的一切。然而，她没问，她也没说。此事便如天光照水，映于心底。
她询道：“轻衣，佛有转世之说，人的灵魂真能重生？”
“或许能、或许否。”
白轻衣淡眸望空，良久回眸凝视她，清邃眸光蕴有深意，“希颜，可记得我说‘易’？伏羲氏之《易》初名为《变经》，概因天地人万物皆有变，然变中有不变之常法，谓之‘道’。……希颜，世间无有无缘无故之变，在你看来偶然的变数，焉知内中无有当然？”
卫希颜心头一震，难道说她重生为云希颜，非为偶然？或者说，这本就是她？！
她有些迷惘了。
白轻衣抬手一拂她肩，“希颜，是与不是，何需执著！……存在，即可。”
卫希颜顿然恍悟，所谓存在即是道理，她是她便可，又何需纠着于此希颜与彼希颜的关系？
她笑道：“轻衣，若果是与不是勿需执著，那说与不说可有区别？”
白轻衣悠笑一句：“道可道，非常道！”飘然行远。
她说的是老子《道德经》的开篇首句，意思是能说出来的道，就不是常道（天道）。
卫希颜初时不解，直到出了天涯阁之后，与名可秀共谋国事，方慢慢想通其中道理。
世间事，当分可说、不可说。说出来的，结果未必是好；而不说出来的，结果未必是不好。
她和名可秀都不是圣人，焉知后世的一切就是这个时空必行的轨迹？
若论人心、论道德、论风气，在卫希颜看来，宋人强过后世多矣！……商品经济的高度发达脱离了道德的约束，物欲横流、金钱至上，科技文明高度发达的同时却带来了人类与自然和谐共存的严峻考验！
卫希颜记得后世人曾骄傲宣言“人类征服自然！”事实却是，自然从来未曾被征服过！反而是悍言征服自然的人类，越来越多的吃到自己种下的苦果！人类是否会在这种文明的发达下走向毁灭？没有人可以确切的肯定：不会！她所知的后世文明，似乎并没有找到天地人共存共荣之道。
如此，她又如何确定，她所知的后世就是正确的方向？或者说是唯一的方向？
卫希颜也无法确定，一旦向可秀告之她的来历，她能否忍得住不倾倒出有关后世的所有发展？而名可秀又能否禁得起诱惑不去受这些后世经验的影响？
她和她，皆非圣人！
是以，道可道，非常道。说，不如一默。
就让后世那些经验，恰如天际流星般，恰逢其时的划过，引发思潮的璀璨，最终汇入这个时代。卫希颜深信，以名可秀融贯百家先哲的智慧，必能走出一条更适合于这个时空的大道！她之于可秀，之于这个时代，便如一道触媒，促使创意的花朵勃勃盛开于这片大地之上。
她心潮浮动，名可秀沉于思索未曾注意，转身随步踱到窗边，抬眸眺望碧蓝澄空，眸心明丽光芒点点跃动。
“希颜，墨子道：‘人无长幼贵贱，皆天之臣也。’上至君王大臣，下至黎民百姓，都是平等的天之民。墨子说的这个天，非指天子，而是天道。”
卫希颜惊讶扬眉，她没想到，这种人人平等的思想竟存在于墨子的学说中，比之西方近代的人权论早了两千年！
“然，天道浩瀚，难以具象。若以律法具微，则如你所说，天子万民，于律法前无二。”
卫希颜点头。
名可秀再引墨子之文阐述，“墨子道：义者，正也。何以知义为正也？天下有义则治，无义则乱，以此知义为正也。然而正者，无自下而上者，必是自上正下。是故庶人不得为正，有士正之。士不正，有大夫正之……天子不得正，有天正之。是以，天之重贵于天子也。”
墨子这段话是说，正义精神大如天，比天子还高贵，也就是法大于君！
卫希颜感叹，古人在两千年前就已经触摸到了法律精神的真正灵魂，谓之正义！而后世社会的法律，又从多大意义上真正体现了这个灵魂？
墨子又说“自上正下”，即天管天子，天子管百官，百官管万民，听起来似乎是天子贵于臣民，然墨子先已道“人无贵贱”，可见这“自上正下”是指国家管理的形式，由社会分工的不同决定了权限的大小。
卫希颜从后世搬来的公民理论便被名可秀以一千五百年前的墨子学说完美诠释，心中大是叹服。敢情中国远古先哲早已提出的理论却被后世国人抛却不顾，从近代西方引入人权学说后，即大呼西学胜于中学，于是将自家祖宗的东西一古脑儿全部归入垃圾……
她又想起前世曾陪秦瑟琳赴东京出席一个国际考古会，会间无聊时翻美国佬写的一本《菊花与刀》，书中剖析日本人的民族性格颇有几分见地。秦瑟琳瞟见，休息时随口聊起中日民族差异，其中几句让她记忆深刻——
“日本人崇尚强者，异族为强，则甘伏于强者，却无自馁，擅学异族之强，最终超越强者。而中国人对异族，历来只有两种称呼，一种是禽兽，一种是圣上。禽兽就是不把西方人当人，自诩天朝上民，外邦皆蛮夷无可学之处；一旦被打败便呼之为‘圣’为‘上’，自轻自贱，自甘为奴，媚外崇洋……”
秦瑟琳敲敲桌子，“总而言之，中国人要么是天朝上民，要么是弱国下民，上民时为君主之奴，下民时为强国之奴……嗟，还是奴！……那谁谁不是说过，中国人从来就没争到过做‘人’的资格，至多不过是奴隶。”
卫希颜随手将书一扔，拍桌眯笑：“这论断有水平！哪个谁谁说的？”
“卫文盲，自个查去！要不……”她眼珠一转，邪声媚笑，“妞，给姐亲一个就告诉你！”卫希颜一腿捣去，秦瑟琳椅子飞旋退开，卫希颜阴笑着抓起桌上古董欲摔，秦瑟琳一个虎扑上前，“啊呀呀我想起来了，那谁谁就是姓鲁名迅的那位嘛！”
这一幕在前世不过是她和秦瑟琳之间的笑闹闲扯罢了，恰如风过便无痕；然在这一世，那些曾于无意间的闲谈笑扯便化成了一枚枚标着思想的印记，从她的脑海中浮现出来，挑动心弦。
谁说，今世无“人”？
“希颜！”
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