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华时代-第27部分
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这些人也算是一时人杰，他们自然看清了，各省力量中，除开袁世凯的北洋之外，以四川的陈华力量最强！再有，在他们与陈华合作的有限时间里，他们感觉到陈华对他们非常尊重，并不干预他们手上的权力，这让他们找到了心理平衡。过去，为朝廷做事，随时准备挨骂、撤职，甚至砍头，但陈华这人态度很好，陈华允许每个人陈述自己的道理，只要有理，只要符合四川的大政，陈华不但不会干涉，还会给予大力支持。这样的上官，在以前是不可想象的。
当然是不可想象的，这世界又有谁能想象到陈华是穿越而来的呢，不但是穿越而来，而且是见惯了后世的经济科技以及各种政治制度的。
西元1911年9月5日，陈华在成都接待了北京袁世凯的代表袁克定。对于袁克定，陈华所知不多，只知他是袁世凯的大公子，但架不住有个逆天的阿嘎邛啊。
“袁克定，袁世凯长子，1878年生，年幼时随父历任各地，官至农工商部参议、右丞，在二次革命后，为帝制强力鼓吹者，袁世凯称帝失败后，被其父称之为‘欺父误国’，太祖建国后，任中央文史馆馆员。”
“这是一个典型的公子哥儿！”在见到袁克定前，陈华对其作出了如此评价。
“陈都督，我父一力推翻清廷，居功至伟，建立‘中华民国临时政府’，邀请各省代表赴京共商国是。不知什么原因，北京方面一直没收到陈都督的电报？”袁克定见到陈华之后，直接开门见山，兴师问罪。
“大公子有所不知，这四川的事情复杂着呢，古人不是说天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治嘛，我现在就遇到这样的事情，会党、土匪、边民，哪一样是省心的啊。所以，在四川的事情理出个头绪之前，陈华还真的没精力考虑这件事情。不过，我可以告诉大公子的是，我对袁公向来是很钦佩很景仰的，等四川的事情忙过来，我会表态的。”陈华虚虚实实地说道。
（说明：为了情节的需要，最近几章使用了一些资料，这是不得已而为之，但千殇并不是直接照抄，而是作了一定剪缉的。）
PS：朋友们，今日第三更到。根据阅读效果，千殇将在星期一、二、五、六四个日子保持三更，其他时间一律两更。当然，如果本书有推荐又当别论。
第113章 恳谈会之民族复兴1
袁克定虽然不满意，但他也不好对陈华发火，所以只得礼貌地告辞。在袁克定出发之前，袁世凯就为其定下了策略：陈华只能拉拢，不能恶语相向。
其实，如果袁克定知道陈华对民党的态度的话，袁克定应该高兴才对。因为三天前，民党的代表也来见过陈华，陈华一句，“你们先将党内的力量整合到一起，才谈得上整合整个华夏。”就将其打发了。
当然，在全国各地易帜的过程中，陈华并没有闲着，甚至可以说陈华自从担任这个都督之后，根本就没有一点的空闲时间。
“华夏四川军政府”成立后，赵尔丰等人算是比较满意了，但是，原保路同志军中的很多人却不太满意，或者说，他们看到有人当了省长、厅长、市长什么的，而自己革命一场，只捞着一个“整编委员”的虚职，谁都知道，四川陆军只要整编结束，这“委员”自然就卸任了。
但是，陈华虽然决定要“安排”他们，但又不能简单地给他们一个职务，对任何人，陈华都坚持德才兼备，量才录用。这里所谓的德，对于这些新加入的人来说，就看他们在升官发财之时，心中是否还装有百姓民众，而不是那种“忠于民族，忠于团队”的超高要求。
但是，这个德要想考察出来，除了看他过去是怎么做的外，还真找不出更好的标准。而在过去做得比较差的，也未必以后就不可以做得很好，因为这个世界上，像陈华这么清醒的人自然是凤毛麟角的了。
不过，陈华决定在陆军整编和四川各项事务走上正轨之前，找大家来坐一坐，谈一谈。朱庆澜与陈华谈得较多，在某种意义上，朱庆澜已经属于“转变”过来的人了。所以，朱庆澜提出，这种坐一坐，谈一谈的方式，就叫“恳谈会”吧。
恳谈会会场，看着包括赵尔丰在内的数十人，陈华有些紧张，自己千万别班门弄斧吧，不过，陈华不得不硬着头皮上，这几十个人都摆不平，何谈摆平天下？！
“有没有人知道，为什么我会把川北起家的部队叫住‘华夏民族独立军’？”陈华以提问的方式来了个开场白。
“都督，是不是与孙先生的‘三民主义’有关啊？”有民党人士问道。
既然有人接话，陈华也就好开始了，“这怎么说呢，与之有关，又与之无关。其实，任何一种理论、学说、主张，要想有人信奉它，都必须包含一定的事实，否则，那就成了天方夜谈。三民主义讲到有民族，也讲了民族主义的任务，华夏民族独立军也包含着民族，包含着民族独立的内容，这两者是一致的，是有关的。但是，华夏民族独立军并不是取自于孙先生的三民主义，而是我根据华夏民族的历史以及现状而确定的……因此也可以说，二者是无关的（陈华必须给自己雄起，他绝不会承认是XX的学生）。”
“这个，姑且是我陈华的‘民族主义’吧。我以为，华夏之民族问题，其实是两个问题，或者是两个阶段。其一是民族独立，其二是民族复兴。民族独立有两任务，一是驱除鞑虏，恢复华夏；这一条四川做到了，其他地方正在做，这个任务相对比较容易完成；二是赶走列强，收回主权与国土，这个任务目前还没有开展，不是不想开展，而是受我华夏现阶段的国力所限。因此，这个任务将伴随第二个问题或第二个阶段也即民族复兴的过程而加以解决。”
“那么，什么是民族复兴，是否汉唐盛世乃民族复兴？是否宋明富庶乃民族复兴？俱往矣，汉唐盛世亦不久，宋明富庶亦亡国！我所理解的民族复兴，有如今天的英吉利，但又高于英吉利，有如今天的法兰西，但又远远强于法兰西。我所理解的民族复兴，可分为‘三步’来实施，也可以叫做‘三步走’战略……”
“第一步，唤醒民众。在座的各位同志，你们不得不承认，我们的民众，我们的整个民族，今天还处于昏睡之中，法兰西皇帝拿破仑曾经说过，华夏是一头正在沉睡的巨狮，当这着睡狮醒来时，全世界都要震惊。这唤醒民众，就需要新的思想，新的文化，需要大力发展国民教育……”
“第二步，重铸民魂。也许有人会说，这重铸民魂难道不是唤醒民众的内容之一吗？显然不是！重铸民魂，首先要明白华夏民族的精神魂魄是什么，华夏民族的精神核心是什么？华夏民族的文化博大精深，华夏民族的精神也包容广泛，我想最核心的就是八个字：自强不息，威武不屈！两千年前的汉朝皇帝就说过，犯我大汉者，虽然必诛！这就是我们民族的魂魄和精髓……”
“也许有人会骂，你这是异端邪说，非圣人所言。我要说明的是，圣人之言也好，古代帝王也好，还是当今大儒也好，他们的话，未尽就句句正确。譬如，我华夏民族遭到西方列强的侵略，圣人给我们留有应对办法吗？讲礼，讲仁，那是对自己人讲的，你能用礼和仁去感化强盗吗？过去，曾经有人想过去感化这些强盗，但效果又如何呢？佛家讲的舍身饲虎，其精神可嘉，但于事无补的。华夏民族近百年来之所以遭到外族入侵而不自醒，关键就是礼与仁用错了地方，也让华夏越陷越深……”
“第三步，扬我国威。大家也许不知道，这世界上有多少个国家，有多宽的土地，但大家一定知道八国联军是哪八个国家，这些列强里，有些国家的国土还不如绵州一地大小，其民不过数十万人，他们为何敢来欺我华夏？那是因为他们国力强盛，拥有大炮巨舰，是一个个子虽小而身体强壮之人，而我华夏呢，国土千万，人口更是四万万之巨，可是，华夏却是一个个子虽大但身体很弱的人，两方打仗，我们这个虚弱的民族只能被动挨打。为什么有五千年灿烂文化的华夏会被动挨打呢，因为我们落后了。有一个伟人说过，落后就要挨打！对一个人如此，对一个家庭如此，对一个民族和国家，同样是如此。”
“都督，哪个伟人说过这句话？”刘玄德突然发问。
“我在一本闲书里面看见的，好像那人姓邓，具体名字我也记不得了。”陈华很郁闷，这兄弟怎么就长不大呢。
PS：朋友们，星期二第一更到。请留下推荐票哈……
第114章 恳谈会之民族复兴2（求收藏）
“那么，如何才能做到民族复兴，实现其‘三步走’的战略呢？我以为，有三大任务：其一，强大的国防。国防是民族独立、国家安全的保障。没有强大的国防，强大的军队，就像你们家有家财巨万，但却没有人守卫一样，财帛动人心啊！其二，革除旧体制，特别是官僚体制，建立一种全新的制度。至于这种全新的制度到底是什么，我目前也未想好，需要我们在坐的诸会一起努力，一起思考。
其三，就是发展。华夏民族要屹立于世界民族之林，必须依赖于发展，工业、商业、矿业、交通、邮政、银行等各业均要大力发展；大家都是当官的，而且是当大官的，但在座的诸位里，也许有小时候比较贫穷的，我自己就是乞丐出生，对于百姓民众的生活比较了解，民生多艰啊！古人云：兴，百姓苦，亡，百姓苦。发展最根本的目的，就是要让百姓过上好日子，只有百姓吃得饱，穿得暖，他们才会拥护我们的军政府！
远的不说，就说清廷，为什么清廷这么容易就被推翻了，说到底是因为清廷丧失了社会基础，民众对他们已经完全失望了，连清廷自己培养的新军都背叛了它。所以，只要有人举事，就会有大批的民众跟随。唐太宗曾说过，水能载舟亦能覆舟，说的就是民众与官吏的关系。我们，要深思啊……”
“啪，啪啪啪……”不知是谁率先鼓掌，总之，陈华讲到这儿正准备歇口气时，掌声响了起来。
“陈都督，听君一席话，胜读十年书啊！此前，老夫也很清高，甚至很自傲，但是听了陈都督一席谈之后，老夫真是很汗颜，以前的几十年，几乎是白过了似的。”陈华没想到，赵尔丰率先发表了感慨。
要说赵尔丰不明白其中的道理，可能有假，但陈华关于民族的论述，想来肯定是耳目一新的。所以，赵尔丰这话，也不算特别拍马屁。至于赵尔丰自称“老夫”，那绝对是当得的，赵尔丰出生于1845年，已经虚岁66了，而陈华满打满算，也就18岁罢了。
众人都顺着赵尔丰的“调子”，大拍陈华。不过，最后依然有民党的人士问道，“陈都督，你刚才讲得很好，能不能讲一讲三民主义呢？”
陈华觉得，虽然自己讲得没有大家赞扬的那么好，但至少还是有一定启发性的，对于发问的这位民党人士，陈华估计他是想将陈华的讲话与三民主义进行一番比较，然后才能作出判断，既然这样，陈华当然不会客气了：
“三民主义我研究得不多，但我以为民生问题其实是民权问题的一部分。”
“为什么这样说呢？是因为三民主义对民权的定义，主要集中在民主权利这个政治权利上，显然这样的定义有失偏颇，甚至是比较狭隘。我理解的民权，至少包含三种权利。第一种，生存权。民众要生存，或者说要像一个正常人一样生活，这是他们最基本的权利，这个权利不解决，根本谈不上其他权利，试问：你能让一个饿着肚子的人去参加选举会议吗？这个生存权，其实包含了民生的内容。（看到这两段的朋友，千万不要拿板砖拍千殇啊！）
第二种权利，发展权。不只是当官的要发展，整个民族或国家要发展，就是民众，也要发展。所以，发展权是民权的重要权力之一，不可剥夺。具体而言，发展权就是民众在解决了生存权之后的权利，具体地又体现在社会生活的各个方面，譬如经济方面，发展权就表现为通过劳动获得报酬的权利，参与经济产业开发获得相应利益的权利，随着社会经济发展水平的提高与社会成员共享社会发展好处的权利……
在文化方面，其发展权主要表现为接受教育的权利，穷人的孩子也应该有书读，这是列强已经在实行的一项政策，为什么我央央华夏的学校会歧视穷人的孩子呢？穷人的孩子没有钱读不起书，这不是穷人的错，而是政府的错。
当然，除了经济、文化方面上述的权利外，还有诸如婚姻、人身自由、家庭等方面的具体的权利，这些权利，可以把它们看成高于生存权而又是发展权之基础的权利。事实上，发展权也包含了民生的部分内容。
在生存权和发展权之后，则是第三种权利，三民主义将之主要看成是政治权利，但我以为应该定义为‘参与权’，即参与社会事务的权利，这些社会事务包括政治、经济、文化等诸方面，譬如政治方面的选举与被选举，言论自由等；经济方面的参与、评判与议论；文化方面的参与和共享……”
“当然，民众在社会事务方面的参与权，要一步一步推行。如果一步到位，让一个大字不识的人去投票选举总统，是很不现实的。这种选举将变得毫无意义。对于民众的参与权，应该强调的是‘我要’，而不是‘要我’。”
讲到这里，陈华嘎然而止。再讲下去，他自己都不知道该讲些什么了。对于如何治理国家，陈华实际上也只有这些大概的想法，想要让他拿出具体的措施来，他不是那块料。所以，他非常聪明地将省长的位置让给了赵尔丰。你老汉能力强，多劳了。
“啪啪啪啪啪……”掌声依然十分热烈。显然，陈华所讲的大多数人都听进去了。
“陈都督，您认为在华夏可否实行君主立宪制这种国家制度呢？”副省长蒲殿俊抓住机会问了一个问题。
“呵呵，我可不是这个问题的专家。不过，我可以说一句，君主立宪制的出现有一个前提，那就是革命者与封建皇帝之前的妥协！如果华夏有这种妥协，革命者愿意妥协，那么好吧，大家来一个君主立宪制。所以，不是一个制度好不好的问题，而是革命者包括社会大多数人的选择问题。也就是说，制度是可以选择的。”
陈华虽然表示只说一句话，但一口气还是说了很多。
PS：早就早吧，千殇的时间确实不太好挪动，如果当日三更的话，第一更会在零点后；第二更上午八点；第三更下午四点后；如果是两更，则是零点后和下午四点后，以后不再提醒。请朋友们谅解。同时，请朋友们投票支持。
第115章 舆论热议
“谢谢都督，我明白了。”蒲殿俊很高兴，因为陈华并未反对君主立宪制，这说不定哪一天陈华会支持君主立宪制呢。
“那么，都督，你认为美利坚那种共和制是否更适合于华夏呢？”民党人士自然不甘落后。
“呵呵，我刚才已经说了，制度是可以选择的，或者说需要举手表决。共和制很适合美利坚，因为这种制度让美利坚在短短的一百三十余年的时间里，从一个名不见经传的弱国一下子变成了列强之一。”
“这么说，都督是赞同共和制了？”
“我可没说过。我只是说共和制很适合美利坚，至于是否适合华夏，谁知道呢？”陈华有些不悦，这民党人士，难道是想将自己套进去？
好在陈华很快就平息了自己的情绪。这个时代的人，远比前世的人实诚，有什么说什么，言辞十分锋利，要不，这就不叫“革命年代”了。
第一次恳谈会就这样结束了，陈华也不知道这次会议的效果如何，反正是尽人事听天命罢了。如果有人理解自己的主张，那么自己的力量就强大一点，如果没有人理解，也没有什么，陈华不是一个动不动就会退缩的人，前世的特种兵，这一世的最初起家，哪一步都是陈华拼搏而出的。但是，无论如何，陈华都相信，他培养出来的那些军官，肯定是他最坚定的拥护者和支持者。
朱庆澜在会议结束之后，到是与陈华有过短暂交流，但朱庆澜也只是大致肯定了一番，说到个体问题时，朱庆澜也语焉不详，或不愿多说。
陈华召开的这次恳谈会是西元1911年9月21日，谁知，就在9月23日，成都、上海等地的几张大报，同时登出了一篇记者文章，主标题叫《理想陈华，理想华夏》，一个破折号的副标题后赫然印着：“四川都督陈华纵论华夏之未来”！
“骂拉隔壁的，是谁透露了会议内容！”陈华在办公室大发怒火，但是，当看到文章的内容时，陈华冷静了下来。文章的那些内容，基本上是陈华的“原话”，只有个别地方作了修饰，但绝对没有曲解。假如陈华是一个敢说敢当的人，这篇文章其实并不出格。
陈华再一想，这样也算不错吧，至少是免费为四川打了一个广告，也许，有些青年喜欢自己的主张，说不定千里来投呢。陈华总是从好的方面YY着。
但是，保密问题一定要加强，看来，得形成一定的会议纪律，否则搞成前世那种“会议还没结束，已经全民皆知”的事情，就糟糕了。
文章当然不只是陈华的观点，还加进了记者的赞美与述评，要不，怎么会叫“理想陈华，理想华夏”呢。
观点见报就见报呗，陈华除了要求郑树林制定一个军政委员会保密制度外，并没有其他动作。但是，媒体似乎是树欲静而风不止。只不过这“风”相对于陈华来说比较有利罢了，算是春风或暖风吧。
第二天，上海和成都各大报纸又发表了一篇述评文章，《华夏的未来和希望——川督陈华观点之解读》，文中对陈华的民族、民权、教育、发展、民生、参与等概念进行了详细的分析，不但包含了陈华的精神，还有华夏传统的论述，以及西方的理论源流。这篇文章一出，似乎，立即将陈华抬到了理论家的高度。
但是，第三天的文章让陈华冒出了一身冷汗，因为那篇文章的标题叫《“二民主义”与三民主义之比较》。卧槽！这不是将自己放在火上烤吗？谁不知道，孙先生的嗓门大，自己绝对不是其对手啊！如果是战场相见，十个孙先生也不是一个陈华的代表，但如果涉及到理论辩论之类的，陈华相信，就是十个自己也不是一个孙先生的对手。别人，那是可以称之为革命家、“三民主义”的鼻祖呢。
这会不会是搬起石头砸自己的脚呢？陈华有些害怕了。
果然，接下来的时间里，除了上海、成都的报纸外，广州、北京、天津的报纸也加入了热议。大家热议的焦点就是：陈华的“二民主义”与孙先生的“三民主义”到底哪一个更适合华夏？
议着议着，陈华发现了一个奇怪的现象，那就是虽然三民主义的拥趸很多，在报纸上声势很壮，但并没有驳倒陈华的主张。事实上，陈华讲话的核心还是三民主义，只是将三民主义更精练了一些，或者说更具体化、可操作化了一些。如果说“三民主义”是空对空，那么，陈华的主张完全可以“空对地”，也即能够落到实处。
终于，站在“二民主义”一边的论者抓住了陈华观点的特征与实质开始进行反击，说“三民主义”已经诞生了那么长时间了，为什么在现实中看不到任何变化呢，而陈华的观点特别是陈华提出的“民族复兴”的概念，具有很强的操作性，而且陈华本人正在身体力行之。
文章中还出现了一句前世的名言：“空谈误国，实干兴邦！”
“骂那隔壁的，这是哪个龟儿子搞出的动静！”陈华终于明白，这场舆论旋风一定是自己手下搞出来的名堂。因为，这句“空谈误国，实干兴邦”是陈华在很小范围内讲过的，肯定是哪个吃了豹子胆的家伙透露出去的。
就在陈华绝对要冒火想杀鸡杀猴时，手下一众人等鱼贯而入。
这些人由武刚打头，黄海、郑树林、朱庆澜、徐士元、冯仁、钟平、林沐、鲁东、刘南桐、朱山、包惠、陈百胜、袁福、何文兵、孙强、张毅、李彬、郑洁、宋科、冯贵、刘玄德等22人。
“都督，报纸上的文章是由我们授意的，请都督责罚！”武刚代表大家说道，说完之后，全部22人竟然都跪了下来。
“干什么，干什么，紫桥兄，你怎么也跟着闹！”这么多年长之人，陈华可不敢受这个礼。
“都督，不是我要跟着闹，而是武刚他们言之有理啊！”朱庆澜人虽然起来了，但该说的话也说出来了。
“什么言之有理，我怎么不知道？”陈华有些迷糊。
“哎，武刚他们认为，一个孙，就凭一个主义，就建了一个党，那么多人支持他；可都督做的事情更多，为什么拥护他的人却没有孙大炮多呢？所以，武刚他们是想先造出一个声势来……”
“然后……建党？”陈华突然接上了朱庆澜的话。
“都督能想到这一步，那是华夏之福啊！”朱庆澜说完，就退到了一边。
PS：今日第三更到。饭要一口一口吃，文章是一字一字地码，千殇去码字鸟。朋友们，该留下什么的留下就行啦……
第116章 党吧
陈华对朱庆澜比较关照，最初并不是因为朱庆澜的能力有多强，而是来源于阿嘎邛的介绍，这个人在原来的历史上，在国家和民族最困难的时候，能不顾个人荣辱，救民于水火之中，从事救灾和慈善工作，就这品行操守，就值得陈华敬重。
也许是上天特别眷顾穿越者吧，这朱庆澜不但操守品行让人放心，其能力也是独挡一面的大将。上次四川省军政府成立，之所以将朱庆澜安排为副省长，这不是陈华想将其踢出军队，而是认真征求了朱庆澜的意见的。
赵尔丰已经66岁了，在正常情况下，赵尔丰的省长之位只能干到70岁，也就是前世的一届不到。赵尔丰退下去之后，这省长之位，朱庆澜到是非常适合。
为什么不让自己的手下或自己担任省长？这一点，陈华很有自知之明，掌握军队甚至成立一个党，其主要负责人把握大方向、大原则就行了，而省长是事无巨细都要抓的。地方管理、地方治理、经济教育文化发展的问题，还是交给专业人员比较合适一点。
“那么，这建党……就是你们大家的意见了？”陈华扫视了这些手下一眼，顿时让一众手下有些忐忑不安。
也不知道是不是因为穿越的原因，陈华现在的眼神越来越锐利，大有看透人心的力量。
“是的，都督。”只有朱庆澜的神色还稍为正常一些。
“那好，建党就建党吧，大家对这个党，有什么建议？”本来，陈华是不准备建党或不准备在近期内考虑这件事情的。有过两世为人经验的陈华，从前世得知了太多有关党的情况，不管是西方的那些政党，或是东方的政党，都有很多污秽不堪的事情，充满着阴谋，充斥着利益、美色与权力的交换，所谓的纯洁，只是存在于纸面上的东西。
“都督，其实，就按你的主张建党就行了。我看，至少比那个三民主义的党要强。”朱山首先说道。
“对，对，就按都督的主张建党！”其他人都附和道。
“知道民党为什么战斗力不强的原因吗？知道其他政党为什么都有如昙花一现，转眼之间就消失了？”陈华并不急于回答，而是反问道。
“……”包括朱庆澜在内，众人均摇头表示不明白。
“好吧，我说说其中的原因，民党之所以战斗力不强，其他政党转眼即逝，并不是他们的党员不行，他们中很多同志与我们一样，都有一腔热血，都有报国的夙愿，甚至抛头颅洒热血牺牲性命都在所不惜，他们之所以战斗力不强，其根本原因是对党的认识有了偏差，以为志同道合就是党……”
“以为入了党就可以享受党员的权利，而忘记了党员的义务……要建一个党，首先要确定党的性质，即这个党到底代表着谁的利益，坚守着怎样的立场；其次要明确党的纲领，党的纲领就是党的最高奋斗目标，也即这个党到底要干啥？再次就是要明确党的纪律……”
“党的纪律是党的生命力和战斗力的保证！党的纪律是铁的纪律！凡在党内的任何人，包括党的最高领导人，都必须无条件遵守！对于违反纪律的人，要给予最高至剥夺生命的惩处！”
“其他的内容也不可缺少，譬如党员的权利与义务，入党的条件等等。党员的权利与义务既是对等的又是不对等的，说党员的权利义务是对等的，那就是指党员在享受相应权利时，应该主动尽到相应义务，否则，就不是一名合格的党员；说党员的权利义务是不对等的，是指党员在履行了一定义务后，不能以此为要挟要求党组织给予相应的权利，这样斤斤计较、不愿奉献的人，是不配作一个党员的。当然，党组织在对党员的考评时，要充分考虑到党员对组织、对国家、对民族的贡献，给予相应的尊重、表扬与奖励。”
说起来，前世的陈华也是G党员，只是在陈华退伍后就很少参加活动了，但对于党章的一些规定，陈华还是很熟悉的。如果真要建设一个党，那么，前世的这些记忆对他就很有帮助。
“譬如党的组织原则，也是一个极其重要的原则，如果要建一个党，民主集中制原则就相当不错，这个原则来源于一些社会主义思想家的思考，我个人以为非常适合我们即将建立的党。民主集中制，民主就是充分尊重每个党员的权利与意见，集中就是把大家的意见统一到一起，形成党的决议，指导我们的工作……”
即便如朱庆澜，也从未听说过如此的建党思想，这些被前世上百年历史检验过的建党理论自然是所向披靡，无所阻挡的。所以，陈华简单地说了一番，就让大家再次限入了目瞪口呆之中。
“都督，真不知你这脑瓜子是什么做的，说起什么来都是一套一套的，这，也太让人惊奇了吧！”华军政治部主任徐士元由衷地说道。
陈华在心里默了一句，“如果你知道我是穿越来的，你就不这样认为了。不过，你永远是不可能知道的。”
就在这时，朱庆澜突然说了一句，“都督，我有一个建议……”
“什么建议？”
“我觉得，你应该配一个政治秘书，以便随时将你的讲话记录下来。我个人认为，都督每一次的讲话，都很有深意。如果我们四川，包括华军能够完全按照都督的讲话去做，我想，都督前几天说的华夏民族的伟大复兴就有可能实现。”朱庆澜这番话很有点老成谋国的味道。
“呵呵，配秘书是可以的，讲话记录下来也是可以的，至于是不是让大家按这个讲话办，那还得通过会议决定才行。”朱庆澜的建议很好，陈华自然不会反对。
说白了，在这个世界上，陈华就一个人，他需要一批理解他，支持他的人。有增强自己权�
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