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困惑--围城内外现代女性忧思录-第7部分
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明的美处。
把思想行为置于两个文明的任何一个极端，都是一种缺憾，甚至是顽固。
选择适合的支点吧，女大学生们！
在那里不再有生活和人生的漩涡。
逢场作戏
某大学生M，和男朋友分手后，内心极度痛苦又寂寞。
那天，同寝室的女生都春游去了，她一个人躺在床上想心事。不久，同寝室小B的男朋友H来找小B于是她便与他攀谈起来，借以解闷，他俩越谈越投机，就像是久别的知己。天慢慢暗下来，H不言语了，默默地注视着M，内心产生了从未有过的难以抑制的冲动，一把将M揽在怀里。M浑身一颤，一种既怕又渴望的快感袭上心头，“他需要我，他的抚爱多么令人心醉，我在他的心中是吸引人的……”想起和她相爱多年的男朋友；她感到有一种不满足。他和她都需要对方那一瞬的震颤心魄的温暖……正当他俩赤身裸体地拥抱在一起的时候，门被打开了，原来春游的同学回来了。
法国哲人狄德罗在《修女》中写道：“人生来是要有伴侣的，如果夺走她的伴侣，那她的思想就会失去常态，性就会被扭曲，千百种相关的激情就会在她的心头升起。”
也许，事实上就是这么回事。
她们被眼前的情景惊呆了。
当她们怒斥H，叫他滚时，M若无其事地走下床，放下帐慢，让H从容地穿上衣服，自己边戴乳罩边说：“你们不要骂人嘛，这样的事你们以后也会做的。”把寝室的女孩子们羞得无地自容。小B望着狼狈的H，失声大哭起来，而M此刻竟异常地镇定又老练，她走过去对小B大大咧咧地说：“你没必要这么伤心，H还是你的，我和他没有爱情，我们只是作了一次性的尝试。”气得小B扬手给了M一个漂亮的耳光。由于这次事件的目击者们特殊的心理反应，没有将此事报告给校领导，M也没有受到处分，但被她的同学孤立起来了。然而，初次的尝试已给困境中的M留下无限的幸福与神往，她先后又与同班的一个男同学，以及本校的一个行政干部和两个外籍教师发生关系，最后被公安局以“流氓罪”收容审查，后被法院判处两年徒刑。
M是一个大学教授的独生女儿，天生丽质，博览群书，是弗洛伊德“泛性论”的忠实信徒，她崇尚“性解放”，她竟然公开宣布她在性的问题上将采取比较灵活的态度。
狄德罗曾警告世人说：“如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。”她的言行正好说明了这一点。古希腊哲人赫拉克利特也曾十分形象他说：“如果幸福在于肉体快乐，那就应当说，牛找草吃是幸福的了。”甚至连意大利的托马格·斯奎那在《反异教大全》中都说：“人类的幸福，决不在于身体上的快乐。”
九十年代的大学生，在性爱问题上，理应具有更高的层次，表现出高尚的情操。性爱问题，实际上是文化的一种表现形式。列宁曾经指出：“在性生活上，应该考虑到文化的特征，看它们究竟是高等的还是低等的。”
天父的女儿
一个曾因参加世界流氓性组织“天父的女儿”被押送到某农场劳动的美术学院的女大学生小A，在给她过去的老师的信中写道：在我审视自己的时候，我感到自己太单纯，太幼稚了，我不知道是什么把我卷入到这个邪教中的？是对某个人的崇拜与倾倒？是对青春美好的幻想和对爱的渴望？是对宇宙、人生的不解而迷惑？还是感叹人类的种种悲剧与不幸？我曾经觉得自己很委曲，因为我是抱着真诚的愿望去对待世界的。当我猛醒过来，摆脱那些教义对我的束缚与羁绊，我才发现我在浑沌中做了多少糊涂荒唐而玷辱人格的事，我的青春失去了光华，变得暗淡，我的生命在沉溺。
小A，这位八十年代的幸运儿，连续十年的三好学生，优秀团员，班长。她是美术学院凤毛麟角的女才子，本可以培养成艺术家的，只可惜在外来思潮的冲击下，她一味追求所谓的“自我价值”、“自我设计”，被“天父的女儿”组织拉下了深渊。
小A被拉下水，她接受了该组织的“教义”，积极参加“天父女儿”在杭州“家”里的活动，多次与异性发生性关系，有时竟是多人同床胡搞，每日她还得向组织写汇报。她完全忘记了大学生的道德标准，堕落为可耻的流氓。
小B是一个单纯好学的大学生，她希望结交既可以在生活上又可在学习上互帮的同学，就在这时小A与她接近了，小A向她讲“圣经”，给她看些小册子。小B虽然对此感到别扭生疏，却对小册子中宣传的信心、爱心等饶有兴趣，渐渐地与“天父的女儿”有了频繁的接触。在“天父的女儿”成员虚假的友善下，小B脑子混沌了，终于，她也被拉入了罪恶肮脏的泥坑。小B在“传教士”的谎言劝慰下，发誓说：“既然耶稣就是爱心，而不是某个人，我愿意为它工作，告诉每个人应该去爱所有的人而不是去恨。”
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花坛里两朵最艳丽的花在春天枯萎了。
我最大的错误说到底就是脱离现实和社会，寻求自己头脑中的乌托邦，思想上的迷惘和邪教对我的侵蚀是我犯罪的主要根源。现实社会中根本没有抽象的仁爱和与生俱来的罪恶，每个人都活在具体的社会环境中，没有必要去回避什么我现在痛恨我自己，恨我目光短浅，恨我吃了他们下的鱼饵。……他们把一块面包，一句甜言蜜语当作爱来施舍，那只不过是具有欺骗性的小恩小惠罢了。这哪里是什么爱，分明是肮脏的交易，罪恶的勾当！每想起那些罪恶的日子，不仅仅怀念起校园的生活。两种风味给了我一杯酸甜苦辣五味俱全的酒。
谁玩弄生活，生活就以欺骗来惩罚她。
人需要把握自己，上帝并不能拯救我们失意的孤寂的灵魂，拯救我们的是我们自己。
耶稣没有拯救这些忠实的信徒，十字架下，她们把两颗年轻的心奉献给了虚无缥缈。
十六世纪哲学家帕斯卡尔曾说：“人是为了思考才被创造出来的。”
失去了独立思考，人将变得怎样虚弱，任何细菌都可乘虚而入，大量繁殖。情感已冲昏了这一代大学生中某些人的头脑，正如司汤达的《红与黑》中玛蒂尔德对于连说的：“我情愿放弃我的理智，让你来做我的主宰。”
2。多面刺激
懒妇自有懒郎勾，从无懒妇上灰堆。
———江南俚语
夜幕缓缓地拉上，黑暗使一切变得模糊，一切都在黑夜的掩盖下寻找兴奋和寄托，夜，好迷人的舞台！
某酒家一个中型套间。
一场你闻所未闻，别开生面的赌博。
四个穿着衬领浆得挺阔的白衬衣，脖子上系着黑色方便领带的男子，正在与两个外着女式西装，内里着贴胸纯羊毛绒衫的女子争吵。
“好了，好了！就要你们每人20吧！”丽丽一甩秀发，“虽说我们没有钱，可我们有宝贝！这样吧，我们每输一盘，每人就脱下一件衣服，行不行？”
四个男人沉默了，他们互相对视着。
“我们以前也这样玩，”倩倩狐媚地一笑，“这是——老规矩！”
“这规矩不赖！”男人们喝彩，其中一个喝得醉醺醺的人说：“可你们要是……要是输光了衣服，你们再输什么呀？”
“哈哈哈……问得好！”
一场特别的协议很快达成了，赌局迅速开始。
中了圈套的男人们用统一的欲念战斗，形势一片大好。
西装，羊绒衫，衬衣，一件件从两个漂亮的女子身上脱下来，她们苗条而丰满的身体已裸露在外了。
丽丽和倩倩故意装作懵懂，对男人们的作弊也装作没瞧见；见局势越来越惨，她们便适时地拼命反击几下，这样一来，不久她们已赢了好几盘。每赢一盘，她们便得意地大笑，嘲弄男人们回去少不得挨老婆惩罚。见男人们一个个的贪婪相，她们更笑得狂了，两个乳房无遮拦地上下摇晃。
“把钱搁到大姐腿上来！嗨。”
她们的话刺激得男人们更加齐心，出牌小心翼翼，思虑再三，他们不在乎这些靠肮脏的手而得到的钞票，他们要让娘儿们脱！
裤子，烟灰色的，蛋青的。
紧身裤，粉红的。
最后只剩下那勉强穿着的三角裤衩了，那两腿夹着白尼龙丝的遮羞布。
任何羞耻都没有了，污秽的语言越来越多，出自男人的口，也出自女人的口。
戏弄，挑逗，寻求心理上的邪念……
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最最关键的比赛打了半小时，女的顽强抵抗，又捞进了一大堆钞票，但到底还是输光了，输得一丝不挂……比赛继续进行。
男人们开始勾心斗角，连连败北。他们的联盟越来越松散，谁都想保存实力，最后自己抢大贡，去浴室……一切都是丽丽和倩倩设计好的。
一切都使她们感到刺激、满足、惬意……鏖战相持到凌晨四点多钟。
他们全部酣然入梦了。口水顺着下巴流，女人的大腿搁在男人的胸部上，男人的脚丫放在女的腮边。
梦中有美人，梦中有满足。
一个警惕的保安人员发现了这丑恶的一幕。
在审问丽丽、倩倩的过程中，丽丽承认她是省建行的经济师，28岁，大学本科毕业，从事卖淫已四年的历史。倩倩是省测绘局的描图员，大学专科毕业，27岁，卖淫史二年，两人都没结婚。
“你看看你，这么高的文化，这么好的工作，人也长得挺好，为什么干这个！你缺钱花？”
“你们说卖淫吗？”丽丽又大又黑的眼珠像一泓潭水，“说实在的，我啥都不缺！钱、美貌、地位、我都有，追我的小伙子有一个加强连，我要愿意过性生活也不缺少……我觉得没劲。你不觉得生活太单调，太呆板了吗？我和倩倩喜欢的是一种多面刺激，它是一种极大的享受、快慰，它很复杂。我希望你们摈弃‘卖淫’这个词儿，它不准确，太肮脏。”
多面刺激！多么新鲜，又冠冕堂皇的词儿！
丽丽早在上大学时，就接触了国外的黄色录像，美国的《花花公子》，香港的《龙虎豹》，《男子汉》等杂志她都看遍了。她羡慕人家的天马行空的生活，她觉得像她这样的漂亮妞儿，应当充分享受上帝赐予的一切。很快，她在自己的肉体上寻到了刺激、快感，但慢慢地她对这些也失去了兴趣。
“我喜欢冒险，喜欢挑逗，刺激别人也刺激自己。我讨厌花前月下，卿卿我我，那太东方化了，那纯粹是林黛玉式的假惺惺的生活。”
她解释了她的“多面刺激”的涵义。
“……不光是肉体的、性的刺激，我要求的比这要广泛的多深入得多，可以说是一个多元的哲学内涵。我要让男人使我的肉体直接得到刺激、得到快乐，还要从他们的痛苦、沮丧、追求、渴望，甚至从我强加给他们的皮肉之苦中得到刺激。还要看看男人们之间的矛盾、冲突和醋劲儿，那也挺有劲的！我从这里寻找到了多面的刺激，我的生活富于新奇、刺激；从不会令我无味、困乏。
丽丽曾先后玩弄了10多名男青年，甚至一个在C市地方戏剧团小有名气的编导也被她折磨得直呻吟、求饶。
“后来这位在C市、省里和全国都得过奖的编导，一见我就怯怯的，你说刺激不？可我还偏偏再去撩他……”丽丽和倩倩被判处劳教二年，送往劳教农常然而，据女队长说，这两人已经成了劳教人员中的“女霸王”。
看来，改造对于她们也是一种刺激。
无可挽救的生命啊！
二十世纪最出色的社会学家埃里希·弗罗姆在《寻找失去的自我》中指出：“强烈的性欲求，也可能并非产生于生理的需求，而源自心理的需求。一个自尊不强的人，总有一种力图通过在性方面驾驭、统治他人的需求，总有一种由于人格的残缺不全和变态所造成的强烈的欲求，这样的人很容易产生妒忌、占有欲和虐待欲，并从中得到满足。”
人类幸福地栖居在大地上，友善欢悦地结成了社会，社会在淘汰每一个与其发生冲突的不敬的人，因而，斯宾塞劝告人们：“改造人性，使之适合社会生活的需求。”
洁白天真的女大学生们，你们应该懂得运用你们的意识，把你们的欲求和本能纳入你们的社会调节系统。
3。当代郝思嘉
尽可在这热闹地方买花卖花，但不像市场上讨价还价。
每朵花儿有句简单的趣话，买花人儿必须会得说它。
——歌德《浮士德》
1988年第8期《时代》杂志发表了北京名牌大学一位女生的“高论”：中国有个把卖淫嫖娼的不值得奇怪，主要是一夫一妻制的重要补充。发达与娼妓很难分开的，巴黎就有20多万公娼，纽约有30万，曼谷有80万，台北光华西街有上千妓女。中国的危机不是几个妓女的问题，而是成亿人都在那里进行动物式的交配，不管有无感情都在那里二胎三胎地生。
说娼妓制度野蛮，难道这种动物式的性关系就不野蛮？我国的女人哪个不是男人的附属品，性机器？几十年来让人们去爱那些痴傻之“神”，就是不爱真正的“人”。我们身边有多少不和谐的家庭，可离婚比登天还难！还是性自由好，它至少是人性的，南京有个某国的女留学生，在中国人的眼里称得上百分之百的破鞋，因为她公开与所有爱她的人“鬼混”。
我不认为这是“鬼混”，这是对爱情的最崇高的报答。可是那些表面正经，内心肮脏的人们却把她看成妖魔，见鬼！人原就是动物，为什么要把自己伪装起来？值得这些爱管闲事、吃饱了撑着的人深思的是，她的丈夫并不反对，更不嫉妒，甚至按期从万里以外给她寄来避孕药。这才叫男子汉，伟人！换上中国男人，早把她的脑浆打出来了。
学校曾警告我，真他妈专制！我交了个外国朋友，他已结婚，我们不过是朋友而已，难道男女之间只有性关系？他拥抱过我，在大庭广众之下吻过我，这又有什么？美的东西是人们共同追求的，我见那些正经的男人也买维纳斯。我不隐瞒，他的确向我提出过性要求，这也是很正常的。不过，我没有勇气答应他，因为这毕竟是中国，条件尚未成熟……《时代》杂志继续写道：“……五年前的北京出了个性解放理论的实践者，一个女青年与100多个男人发生了性关系，她也发表过一番‘高论’”。——说我卖淫，笑话，我不过是给几个哥们和老外玩了玩，用不了几年，你们就会承认我是先行者。性解放是社会发展的趋势，我横下一条心，折腾死了算！一年之际在于春，女人最佳时期是15—25岁，要抓住生理上的大好时光来享受人间乐趣，过了25岁，宁愿自杀。在别的方面，我可能没什么建树，但在玩上一定要冲出一条路来。人不能蜗牛一样，蜷缩在一个地方，应该接触各类人物，尝遍酸甜苦辣的爱情，只跟一个男人不如去死。人生的目的先是寻欢作乐，情欲远胜于理性，这就是我的理论。
好一个反封建，反禁欲的“先驱”，实际上是性自由的翻版。她们在为自身欲望寻欢并拼凑理论，以充实她们虚无的灵魂。
当一个人处于麻木状态时，她实际上非常痛苦、不幸，还自以为自己十分幸福。
亚里士多德在《伦理学》里强调：“假如有些事能够使道德败坏的人获得享乐，那么不能因此而认为这些能给其他品德高尚的人带来享乐，正如不能因为眼疾者眼里的这些东西似是白色的，我们也就这样断定。”看来，那些把从肉体中得到快感为人生目的、及时享乐的崇性主义者，实际上只是一种不正当的变态的、虚假的嗜好而已。
人的思想深处，一边悬挂着放纵自己的诱饵，一边高悬着理智的皮鞭。挥动你的皮鞭，抽打你恶性膨胀的本能，因为这种本能不适应人的社会，只适应动物的群居。
第八章 逐出伊甸园
当汝狂欢纵舞日，须知乐极必生悲。
我也年轻太浮躁，千回百次欠思考。
——歌德《浮士德》三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。
——《红楼梦》那人说，那个夏娃曾和他一块生长在那块美丽富有的乐园里，他们分享阳光和花朵，相安无事；那人说，那个亚当和夏娃都禁不住那条蛇的花言巧语，他们壮着胆子颤巍巍地吃了那颗树上的果子……
上帝说：你，还有你，不再是伊甸园的主人，因为你们的无知和鲁莽玷污了圣洁的花园，我将惩罚你们，尤其是你——夏娃，去承受悔恨和生育的痛苦。
那人说，从此她与他被赶出了伊甸园，而那些小天使们仍留在乐园里，因为他们不曾违抗上帝的训导，而他俩却在尘世间开始了比原始还要糟的爬行，而她则用柔软虚弱的身体和憔悴的心艰辛地守护着通向生命之树的道路。
1。梦醒魂断
几度浪潮来又去，矶头空留寂寥春。
——紫式部《源氏物语》
在通往农村的一条狭窄的柏油马路上，一辆银灰色的面包车向前奔驰着，车上坐着一位刚睡醒的姑娘。
行云止步，流水裹足。
在即将下车的那一刹，她只觉得双腿铅沉铅沉的重。
她清楚地记得这一天——1989年3月20日，一个春光明媚的日子。
尽管阳脊三月，花木烂漫；尽管艳阳如梳，芳草吐绿，但她还是觉得残阳如血，衰草凄凄，全身冷飕飕的，再激不起半点爱恋。
勒令退学，为什么？
五门功课不及格，又为什么？
她认认真真、全心全意地扑在了爱情上。
据家乡人介绍，自清朝以来，她是她家乡第一个考取大学的“女秀才”，方圆几十里被轰动了。喷嘴、羡慕、崇拜、钦佩，给她加了一圈又一圈的光轮。男女老幼都在议论，然而沸声未止，她却被学校遣送回家，消息不胫而走，又是议论、嘲讽、叹息，幸灾乐祸，年轻的父母流泪跺脚“伤风败俗哟！女孩子家搞什么对象，都把我们的老脸丢尽了！”
断送了！沉沦了！销声匿迹了！
白眼、唾骂、冷言、鄙视……
思绪难遏，粉红色的记忆，在她的心田像一块忧虑的轻纱缓缓撩起……那次迎新晚会上，她被年级宣传部长稀里糊涂拉去和班长表演二重唱节目——湖北民歌《龙船调》，她扮演“妹妹”，班长扮演“哥哥”，一唱一和，颇有点“哥哥推妹妹过河”的味道，台下笑声阵阵，台上满脸通红。回到宿舍，女伴们说她和班长是天生一对，“千里姻缘一线牵”，没想到这么一闹，不到半月，朦胧的恋爱就把她俩笼罩了。
时间一晃半年过去了，他们在一起海誓山盟，甜甜蜜蜜。他辞去了班长的职务，专心致志地陪着她上商店、下饭馆、压马路、逛公园，完全沉醉于情爱之中。
她体验到了由于迷醉而产生的战栗，她完全堕入了情网。
课程表上，必修课变成了选修课，选修课又变成了免修课。系主任向她出示了黄牌警告，她仍我行我素。
二年级上学期，他借钱带她去庐山玩了一趟。在庐山南坡的一颗万年松旁，他指着苍绿的青松对她说：“让我们用爱来浇灌我们的常青之树。”
她默许了他爱的请求。庐山是她爱情的转折点，庐山加固了他们爱情的基础，更助长了她为爱情牺牲一切的心理。
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莎士比亚在《维纳斯与阿都尼》里说：“情欲犹如炭火，必须使它冷却，否则那烈火将把心儿烧焦。”
她的心里燃烧着一把疯狂的自我迷醉的火，旷课，逃课，夜不归宿，成了她与他为爱情所做的牺牲，爱情也要争分夺秒，他俩加班加点恋爱……浪费了光阴，也便浪费了学习。她没感到她正在蚕食鲸吞地毁灭她的未来。
一纸勒令退学的通知撕碎了她的梦，虽然他俩的爱可以说是真诚的。
她咬着头发对他说：“早知如此，我们干嘛那么傻乎乎地一味谈呢！”
土地除去水分，便成了沙漠；人生减去爱情，便枯燥乏味。但过分的水分，可以使土地变成沼泽；过分的爱情可以使生活变得脆弱，不适时的爱情更易自食其果。
爱情是美妙绝伦的光环，热恋更像醇香浓烈的酒，令人心醉神迷。可一旦超“度”，以恋爱为生活，爱情就会变成“癌情”，甜蜜的爱就会变成苦涩涩的悔恨。
2。财色两空
世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。
——《红楼梦》
小D，一个进校刚两年的女大学生，此刻正怀着万般懊悔而痛楚的心情办理离校手续，当她即将跨出洋溢着欢声笑语，充满着明媚阳光的校园时，她感到从未有过的痛悔，她想抱着每个老师和同学痛哭，哭尽两年来自己无数的廉耻羞辱，然而四周一片空荡荡，由不得她心里滋生出一股“病树前头万木春，沉舟侧畔千帆过”的苦涩，她一下子觉得自己好羡慕她的同学们呀！
然而，国有国法，校有校规。
两年之前，当小D在父母的陪同下从边远贫穷的山村来到北京某高等学府时，她给人的印象是非常的纯朴、憨厚、不善言辞的。那时的她，穿戴土气，说话夹着浓重的方言，这常常惹得她的同学们大笑，并指指点点，她的头深深地埋了下去，两颊绯红……小D的心在第一脚踏上北京这块许多人朝思暮想的土地后，便激烈地跳动着，一切对她来说都那么新奇：宽敞的街道，闪烁的灯光，华丽的衣服，馋人的饭食……她心里开始埋怨造物主不公平，“为什么偏让我出生在土里土气的山村？生在城里该多舒适，多惬意呀！”
时间不长，她的注意力慢慢从学习转移到了其它方面，穿戴吃喝玩乐越来越占据她的心了，她渐渐觉得每天上课、自习、吃饭、睡觉，太乏味了，大无聊了。人坐在教室里，可心却飞向了繁华的闹市；眼睛在看书，思想却在漫游四海她在日记里写道：她们都争着入党。入党有什么意思，党员要比别人多吃苦，少享受，有什么好处呢？名誉上、表面上的东西有什么可羡慕的，我追求实在的物质的东西……她变得越来越敏感，任何一点小事都可以在她的心中引起无尽的烦恼，一件新衣服，一点可口的食物，一次开心的旅游都能够令她整日闷闷不乐。
偶然的一粒石子在她不平静的心里激起了阵阵涟漪。
她跟踪了同宿舍的一位女同学，见她和她的男朋友幽会、下餐馆、去舞厅，一种莫名其妙的嫉妒便从她的心中燃起，并且越燃越旺，她在心底呼唤着：“我也需要爱，也需要钱，在这个世界上，只有爱和钱是真正的幸福。”
她开始了苦苦的思索，并迫不及待地把思索付之于行动。她的目光在校内搜索，筛选，直到她得出一个无奈的结论：“他们太穷，我不可能从这里得到真正的幸福。”于是，她把视野扩展到校外，噢，柳暗花明又一村！这可是一个全新的境地。
她开始出入于北京饭店，华侨饭店，国际俱乐部；她开始品尝各种西式糕点，畅饮各种饮料；她开始穿戴各种考究的衣服……人们不明白，她为什么一夜之间变得珠光宝气？
其实，不过是几个狐朋狗友。
然而，谁会无故“慷慨”、“大方”呀！
她有的是年轻、美貌，还有块响当当的大学生“招牌”。
有人开始为她大把大把地花钱；有人与她勾肩搭背，也有人与她小动手脚……思想上仅有的一丝防线和警觉时隐时现地提醒她谨慎。
然而，沙土怎么可以阻拦汹涌的洪水。
一场销魂的迪斯科舞会，一顿丰盛的佳肴，一件新款式的衣服，都可以使她的“防线”全部崩溃。
她为她不该得到的一切献出了一个年轻姑娘最可宝贵的东西——贞操。
只要肯出钱，一切都可以出卖的！
邪恶的道路上，她越滑越远了。
她觉得中国人不够“气派”，不够“阔绰”，她开始把目光移向“洋佬”。白人，黑人，黄人；欧洲人，美洲人，非洲人……谁出的价钱大，她就把美貌和胴体献给谁，她完全变成了一个行尸走肉。
小D的变化引起了慈爱的老师和友善的同学们的关注，而她则认为这样的关注和帮助是“眼红”、“嫉妒”。
“走自己的路，让人们去说吧！”决不是但丁怂恿了她，而是她玷辱了但丁的话。
小D终于被公安机关收容审查了。
鉴于她的表现，学校不得不把她开除学籍。
人的心灵向往幸福，憧憬玫瑰园。然而，幸福从社会和伦理的角度来说，是跟美好的情操和高尚的德行相联系的。
一个放任自己的欲望和贪婪，从而不借靠各种卑劣龌龊的手段来获得所谓幸福享乐的人，埃里希·弗罗姆称它为“虚假的幸福”和“虚假的享乐”，因为它只存在于自己“虚幻的错觉里”。
正是“曲终人散有谁留？为甚萦求，只爱蝇头！”
3。污秽校园的血
明妃去时泪，洒向枝上花；狂风日暮起，漂泊落谁家？
——欧阳修《明妃曲》
1988年9月20日，晚。
湖南某大学学生宿舍四楼，厕所里。
血，殷红殷红的血在淌。一个新的生命挣扎着脱离了母体，溜出了那片灰暗的小天地，赤条条来到这个世界。
小生命万万没想到这个世界如此冷寞，孤寒，自己竟然变成了一个不受人欢迎的人，甚至连小妈妈也那样恨自己。
小生命不能享受襁褓的温暖，只好躺在冰凉的地板上，滚动在那片殷红的血渍之中。
沉寂的夜，没有月光，天穹仿佛泼撒了浓浓的墨汁，漆黑一片，风撼着枯枝，发出阵阵悲鸣。
一场悄无声息的分娩，没有撕心裂肺的喊叫，更没有开怀惬意的笑容，小生命似乎也感觉到了自己的命运，他没有惊动痛楚的小妈妈，只是眯着那双似乎没有睡醒的小眼睛，蜷缩在那冰凉的角落里……年轻的母亲显得手足无措了，但她却不敢声张。她必须偷偷地，悄悄地处理眼下的一切，痛苦、悲戚、怨恨……一切的一切都只能由她独自来承担。
她拖着虚弱的身子，擦干小生命身上的血迹，将胎衣从下水道冲走……她不敢相信这一切都是自己干的，一个刚刚生下孩子的“母亲”，怎么会有这种勇气，这是怎样的一种勇气啊！
她下意识地看了一下四周，然后，她抱着沾满了血污的孩子（她多想给孩子洗洗身子啊！），踉踉跄跄地向楼下走去。
啊，多可怜的孩子！可是……你千万别怨妈妈，看看妈妈这副狼狈样，妈妈也是没有办法呀！
便池黑咕隆哆的，像一座地狱。
不，我不能把孩子扔下去，他是我自己身�
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