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被富人垄断的80个财富思维-第7部分
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孔子问道：“你这么灵巧，一定有妙招吧？”驼背老头儿回答说：“我用了5个月的时间来练习捕蝉技术，如果在竹竿顶上放两个弹丸掉不下来，那么去粘知了的时候，它逃脱的可能性是很小的；如果一连放上5个弹丸掉不下来的话，粘知了就像拾取地上的东西一样简单了。我站在这里，有力而稳当，虽然天地广阔，万物复杂，但我看见的、想的都只有知了的翅膀。如因万物的变化而分散精力，又怎么能够捕到知了呢？”
孔子听后转身对学生们说：“奇人真是无所不在，他可以做我的老师啊！”
西方有一句警语：“上帝让他亡，必先让他狂。”这句话，与中国古代先哲老子《道德经》中的一句警语殊途同归。老子说：“将欲取之，必先予之。”就是说生活和工作中常见的一种策略，也可说是兵法。在兵家战例中，有太多的诱敌方略，都是以弱示人，送给对方几乎到嘴的肥肉，但对方等要吃下的瞬间，上当失败的大势就已定了。
懂得谦虚是成熟的表现，自信与谦虚可说是辩证的统一。很多人都知道在工作和生活中保持谦虚谨慎的重要性，在开始创业的时候也往往能够谦虚谨慎，但在取得成功之后就开始自我膨胀，把平和谦虚的心态抛到了脑后。从骄傲起步，面前就是走向失败和坎坷的路途。
常曰：福兮祸之所伏。所以，祸福是一个每时每刻都同时存在、相生相克、相依相生的对立面，任何时候，谦虚谨慎，也许能逢凶化吉，遇难呈祥；任何时候，骄傲自满必会让灾祸和磨难紧紧相随。
古人有一段话，详细阐明了这个祸福变化的过程。“人有祸则心畏恐，心畏恐则行端直，行端直则思虑熟，思虑熟则得事理。行端直则无祸害，无祸害则得以尽天年。行事理则必成功，尽天年则全而寿，必成功则富与贵。全寿富贵之谓福，而福本于有祸。故曰：祸兮福之所倚。人有福则富贵至，富贵至则衣食美，衣食美则骄心生，骄心生则行邪僻而动弃理。行邪僻则身死夭，动弃理则无成功。夫内有死夭之难，而外无成功之名者，大祸也，而祸本生于有福。”
谦虚，可以让你在逆境中得到别人的帮助。本来，人对人的看法首先是客观的，所以人走茶凉是十分正常的。如果自己处于逆境中的时候，仍然自负骄傲，就会让许多想帮助你的人敬而远之。这是自己对形势没有客观估算的结果，实际上，一个人要是处于逆境中，又哪里有自负和骄傲的资本呢？如果不能谦虚，恐怕很多场合只能自取其辱。所以，逆境中更要注意低调做人，谦虚本分。
谦虚，可以让你看得到别人的优点，可以让你保持宽广的胸怀，对于先进的东西能够兼收并蓄。谦虚，可以让上级对你产生好感，与同僚能够和睦相处，让下级觉得和蔼可亲，从而保持良好的人际关系和人脉资源。
IBM总裁送给自己儿子的座右铭恰当地把两者结合了起来——“心灵像上帝，行动如乞丐”。心灵要永远都有高傲之情，但行动的时候却要像乞丐一样，去珍惜、去把握一切有助于我们人生幸福与成功的机会。即便是圣人，在专长的领域之外，他也需要保持谦虚的心态，把自己放在最低的位置。
所以，从工作和生活上来说，从做人和做事的需要来说，谦虚做人都是第一要义。有了谦虚平和的心态，可以让我们的人生始终保本，可以让我们的人生过得多姿多彩，可以让我们从容地欣赏人生过程之美，可以让我们达到无入而不自得的境界。保持一个谦虚平和的心态，无论处于顺境、逆境，无论贫富贵贱，无论何时何地，都能让我们从容淡定。
28。曾子思维：言信行果，诚恳做人
诚信，是一个成功的人最重要的品德之一。没有诚信，你就没有了获得别人信任的前提；没有诚信，你也没有了在事业上塑造名声、继续发展的基本。诚信，除了是一个人的品质问题，还牵涉到他的形象，有诚信，自然会较容易受到他人的青睐，而一旦不幸有了无诚信的名声，必定会让闻者果断舍弃。
诚，就是诚实待人，以真诚的言行对待他人，关心他人，对他人富有同情之心，并严格要求自己，言行一致，不说谎，不抄袭，不作弊；信，就是讲信用重承诺，一诺千金，言必行，行必果，遇到错误勇于承担。一诺千金，甚至千金也难买一诺。精诚所至，金石为开。有诚信的人脸上有自尊，目光里有自信，行动中有把握，生活中有朋友。
诚信既是公民道德的基本规范，又是公民立足的根本，更是我们民族生存的灵魂。
海尔集团曾经发生过这样一件事情：在与客户签订合同之后，由于种种原因延误了发货时间，为了信守合同，公司决定采用空运发货，为此损失了一大笔钱，却因此赢得了信誉。总裁自豪地说：“我们之所以成功，是因为宁可失去财产，也不愿意失去信用。”
海涅曾说过：“生命不可能从谎言中开出灿烂的花朵。”时间不会因为某些东西而停止流逝，生活也不会因为某个决定而瞬间改变。人生的旅程是多姿多彩的，亲情的融洽，友情的纯真，真情的流露，在洋溢着爱的社会里，诚信始终牵系着我们。
“人，以诚为本，以信为天。”没有诚信的人活在世上，就如同一颗飘浮在空中的尘埃。只有以诚做人，才能够在社会上立足，才能够在事业上有发展，才会有光明的前途。
郭汲，东汉人，官至大司空、太中大夫。他一贯注重恩德，在当时声誉很好。
郭汲在并州任职时，一次下去考察，途经美稷县，当地的孩子们闻讯后，自发地聚集到一起夹道欢迎他。郭汲不知情，就问：“小朋友，你们这是在干什么呀？”孩子们回答说：“听说您要来，我们特来欢迎！”郭汲闻言赶忙下马，一一答谢。在美稷县办完事后，孩子们又闻讯赶来送郭汲，并问他什么时候返回。郭汲立即让随从计算返程的日期，告诉了他们。
由于事情办得十分顺利，返回美稷县的日子比预期早了一天，但为了不失信于孩子们，郭汲下令在县城外的野亭露宿一晚，等到第二天才入城……
千百年来，中华民族将诚信的传统一代代的传承下来。沧海桑田，诚信在华夏子孙的心中却是亘古不变的美德。俗语道：“一诺千金”、“一言既出，驷马难追”，荀子的“君子养心莫善于诚”，宋代程颐的“以诚感人者，人亦以诚而应；以术驭人者，人亦以术而待”，清代龚自珍的“鄙夫较量智愚间，何如一意求精诚”，以上这些说的都不外乎是诚信的可贵。
一个人只有真心诚意地在社会上立足，才有可能取得别人的信任。闻名古今的孔子在这方面为我们做了表率。虽然他学识渊博，才高八斗，但依然还是实事求是，从不虚伪。“人无完人，金无足赤”，孔子与平凡人一样，当被疑难问题困扰时，一定虚心求教，诚实善待。“三人行，必有我师焉”，孔子并不因为身份地位与别人存在着差别而耻于下问，放弃心中解不开的结。
诚信是个人的立身之本，民族的存亡之根。一个不讲诚信的个人是社会的危险品，而一个不讲诚信的民族是莫大的悲哀。因此，我们应身体力行，从我做起，从点滴做起，把诚写在脸上，把信装在心里。诚信是商人的最基本原则之一。只有诚信的人才会在人生的道路上走得顺畅，走得更高更远，才能获取更多的财富。
但当今社会中，为了牟取暴利，商家们给猪肉注水，用福尔马林浸泡海鲜，屡见不鲜的假烟假酒，毒大米，劣质奶粉，摧残了多少鲜活的生命！面对那些层出不穷的骗子，防不胜防的骗术，以假乱真的产品，在善良人们无奈与无助的背后，是整个社会诚实守信的体系受到了前所未有的严重冲击！所以，以史为鉴，以今为镜，诚信是我们的立身、修德、处事的根本。
没有诚信，地位是虚假的，竞争是失败的，快乐也不会长久。没有诚信的社会，就是一个苍凉而荒芜的社会。要想使自己能够适应于这个时代，使我们的企业立足于这个竞争的世界，就必须诚实守信。诚信待人，诚信处事，这是顺应时代的号召，是势在必行的。
人若无信，不知其可也。我们只要诚信待人，诚信处事，付出的是真诚和信任，收获的就会是友谊和尊重。把诚信设作根基，携诚信上路，我们的生命之旅就会更加精彩。这是一笔无形的财富，这是一份沉甸甸的无价之宝！
29。柯立芝思维：苦口良药也需加糖
俗话说：“忠言逆耳，良药苦口。”在生活的各个方面，我们都需要接受批评或对他人作出批评或提供建议。在这个过程中，如果直愣愣地不加修饰用直中红心的说法来表达，被批评那一方难免会心里有疙瘩，因为即便是再具建设性的意见，都需要一层糖衣来包装。虽然有批评才有进步，但真正高明的批评，不是直肠直肚的直切要害，委婉有效地提出要点，让人既心情平和，又乐意改进自己的不足。
俗话说：尺有所短，寸有所长。人一旦犯了错误，并不能说明他就一无是处；反之，一个人如果做了件好事，也不能断定他做的每件事都是好的。
因此，我们在发现别人犯了过错时，既然决定要批评或指出，就一定要注意批评的方式方法，过急或过火都必然会招致对方厌烦。然而过轻或过迟的话，对方可能根本意识不到。所以，只有及时和含蓄地提出批评，注意让忠言不再变得逆耳，才能发挥理想中的作用。当然这里说的含蓄，应该遵循不失实、不就轻的原则。
常言道“祸从口出”，直言揭穿别人的过错就是一大禁忌。别人犯了过错，要么事先本来就知道，是故意犯错，以便让某个或者某些特定的人看到；要么是真的不知道，意识到自己做错了之后又害怕被别人发现。这个时候你的直言正好就把别人揭破了，自然会让人觉得面子挂不住。这样的情况很容易就会滋生怨恨，以后你就会多了一个敌人，一个凡事都从中作梗的人。可见，直言的结果最后还是对自己不利，所以我们最好不要太直截了当说的好，尤其不要当着当事人和众人的面说。
约翰·卡尔文·柯立芝于1923年登上美国总统的宝座。这位总统以少言寡语出名，常被人称作“沉默的卡尔”，但他也有出人意料的时候。
柯立芝有一位漂亮的女秘书，但工作中却常粗心出错。一天早晨，柯立芝看见女秘书走进办公室，便微笑着对她说：“今天你穿的这身衣服真漂亮，正适合你这样年轻漂亮的小姐穿。”
这句话从柯立芝嘴里说出来，真是石破天惊。秘书小姐马上受宠若惊，一时之间竟不知道说什么好了。柯立芝看到她这样，马上接着说道：“但是千万不要骄傲，我相信你能把公文处理得和你一样漂亮。”正如柯立芝预料的那样，从那天起，女秘书工作认真多了，公文的处理也很少再出错了。
一位朋友知道了这件事，非常欣赏柯立芝的方法，就向他讨教：“这样妙的方法，你是怎么想出来的？”柯立芝哈哈大笑说：“很简单的一个道理，你看见过理发师给人刮胡子吗？他要先给人涂肥皂水，为什么呀，就是为了刮起来使人不疼。”
明明目的是批评，却在批评之前先把人赞美了一番。有了这样的开场白，被批评者就不容易怀有抵触情绪了。看来批评与赞美也是人际交往中一门非常重要的艺术。人非圣贤，孰能无过？有了“过”就会牵扯到批评，而批评是为了帮助别人改正错误和缺点，是一件十分难能可贵的事。可有的人好心却被人当成了驴肝肺，对方不但听不进去，反而还会反感；也有的人轻轻松松就达到了自己的意愿。这就是说话的学问，聪明的富人往往很懂得如何掌握说话的技巧，并因此获得财富。
在必须得批评别人的时候，请记得先赞美对方。人对某些事的记忆力惊人的好，比如赞美和批评，所以用词须十分谨慎。一旦你把别人哄得心花怒放了，戒备心消除了，接下来的事情怎么进行就比较好商量了。即便是在正确的前提之下，说话也不要太直接。但这并不意味着我们就要违背真理，也没必要为错误辩护，更不希望我们面对错误或者邪恶缄默不语，只是要求我们在说话时讲究技巧，避免太过直率。
有的人觉得：嘴上不直说，在表情上体现出来也无妨。这样也是不可以的。很多人在遇到自己不满意或者不赞同的情况时，面子上就会挂不住，就会压抑不住蔑视的眼神、不耐烦的腔调、不满意的手势等。这和直言的结果并没什么两样，同样都会带来难堪。还有的人说，真正大度的人会虚心接受别人的指正和建议。但事实上大部分人都做不到。即使在表面上接受，内心深处也还是不乐意的。即使一小部分人能容忍你的“造次”，他们也更喜欢婉转的提醒。为什么？因为直言会否定他们的智慧、能力和判断力，会让他们的荣耀和自尊心都受到伤害，在别人面前下不了台。如果有机会的话，他们会和直言的人明争暗斗。
人都是有自尊心和荣誉感的，有的人之所以不愿意接受批评或建议，主要是因为怕触伤自己的自尊心和荣誉感。为此，我们在给别人批评和建议时，如果能找到一种含蓄委婉的方法，会更能达到使其改正错误的目的。
在日常生活中，所有的批评和建议如果只提对方的短处而不提他的长处，对方肯定会感到心理上的不平衡，或者感到委屈。最有效的办法之一就是先讲自己的缺点和过错。因为你讲出自己的错误，就能给对方一种心理暗示：你和他一样都是犯过错的人，这就会激起他与你的“同类意识”。在此基础上再去批评或给对方建议，对方就不会觉得失面子了，因而也就更容易接受你的批评和建议，你的忠言也通过顺耳的方式传递给了对方。这也算含蓄的一种方法。
人无完人。要知道，在这个世界上，没有人会永远都不犯错误。在错误面前，你可能会忍不住大发雷霆，当场批评犯错者的行为。然而，在狂风暴雨之后，你可能会沮丧地发现，你的“善意”并没有被对方接受，甚至，换来的结果可能与你的初衷截然相反。
如果你直率地指出某一个人不对，不但得不到好的效果，还可能会对对方造成更大的伤害。被批评并不是什么光彩的事，没有人希望在自己受到批评时召开一个“新闻发布会”。你指责他人不仅伤害了他人的自尊，并且会使自己成了一个不受欢迎的人。所以，为了被批评者的“颜面”，你在批评他的时候，最好避免第三者在场。不要将门大开着，也不要高声叫嚷好像要让全世界人都知道一样。就心理学而言，一个批评与被批评的过程是批评者与被批评者在思想、感情上的相互交流与认同的过程。人们越是能尊重理解人，就越能冷静、客观地面对别人的批评意见。从这个意义上来说，尊重、理解，才是使忠言不逆耳、闻过不动怒的转化条件。
批评分两种：善意和恶意，人们对批评所接受的程度也完全不同。千万不要将批评当作发泄不满情绪的方式，批评不是发泄感情，除非你是恶意的批评。被批评者在接受批评时，可能会产生两种截然不同的感受：一种是很快意识到对方是在为自己好，是善意的批评；另一种则是认为对方在找人发泄心中的不快，是恶意的批评。善意的批评是为对方着想，而不是纯粹表达自己的愤怒。
卡耐基建议我们不要胡乱批评他人，这是人立身处世的信条。值得我们引以为戒。然而，事情有时也不是那么简单的，我们有时也不得不进行批评，比如父亲批评儿子，主管批评下属，甚至好朋友有时也免不了批评几句。所以，绝不批评是不可能的，关键在于批评的方式。
首先，批评者要有同情心。只有这样，才不会犯吹毛求疵的毛病，而且对他人犯错误的原因也会比较客观地进行分析。说话要委婉和蔼，不使用过分刺激或让人听了刺耳的字眼，比如“你真糊涂，这件事完全搞错了！”这种语气是没人愿意忍受的。你要时刻想着自己和他是站在一起的，而不是和他对立的，说话时先要对他人所的犯错误表示理解和同情，使对方消除不安，再用温和的态度指出他的错误。
其次，指正的话越少越好，尽量用一两句话就能使对方明白，然后将话题转到其他地方。切忌喋喋不休地唠叨个不停，让对方陷于窘境，产生反感。对方的行为中有错误的地方应该指出，但做得正确的地方也应加以肯定，这样对方才会因为你赏罚分明而心悦诚服。
所以，一个成功的富人必然懂得如何恰当地批评他的员工，从而让自己的事业更进一步发展。
30。华盛顿思维：多个朋友多条路，多个敌人多道墙
多个敌人，不如多个朋友。敌友之分，有时并不是那么明确且死板的。要知道，今天的敌人，或许就是明天的合作对象，所以，何不放开心胸，让自己以开阔的目光来看待他人。
朋友和敌人本来是对立的两个范畴，但是在一定的条件下，是可以相互转化的。人类在为利益而奋斗的过程中，因为从属于不同的利益关系，自然就会分成两个群体：敌人和朋友。聪明富有的人在对待这一点上是一个怎样的思维？正如19世纪英国首相帕麦斯顿所说的一样：“没有永远的敌人和朋友。”
1754年，身为上校的华盛顿率部下驻防亚历山大市。当时正值弗吉尼亚州议会选举议员，有一个名叫威廉·佩恩的人坚决反对华盛顿所支持的候选人。
因为意见的分歧，华盛顿和佩恩之间出现了激烈的争论，在争论的过程中华盛顿说了一些冒犯佩恩的话，脾气火暴的佩恩立刻大打出手，一拳把华盛顿掀翻在地。当时人们乱成一团，华盛顿的部下冲上来想要狠狠教训佩恩，华盛顿急忙拦住他们，带领部下回到了营地。
第二天早上，佩恩收到华盛顿托人转交的一封信，目的是约他到一家小酒馆见面。佩恩知道这是华盛顿向他发出的战书，决斗的号角即将要吹响了。佩恩做好了充分的准备。等他赶到约会地点时，却看到了令他惊讶的一幕，等候他的没有手枪，没有士兵，只有华盛顿和桌上的美酒。见到佩恩，华盛顿站起身来，伸出手迎接他并面带微笑地说：“佩恩先生，人非圣贤，孰能无过。昨天的确是我先冒犯了你，我应该向你道歉，不过你昨天的过激行为也已经为自己挽回了面子。如果你认为事情可到此为止的话，我希望你能握住我的手，让我们交个朋友，如何？”这件事情过后，佩恩成了华盛顿的狂热崇拜者。
本来，一般人都会以为华盛顿会借助自己的权势进行报复，可是出人意料的是华盛顿不仅没有这样做，反而还跟佩恩成为了好朋友。如果华盛顿按照一般人的做法进行报复的话，恐怕他们之间的恩怨纠缠就不会只是一天了。与其为自己树立一个敌人，还不如让自己多一个朋友，这就是华盛顿的思维。事实也证明了这样做的效果是最好的。
人生复杂无常，一切均处在变化之中，此一时敌，彼一时友，什么样的结局都应在预料之中，更何况世上本不存在最后的结局，结局均出现在电视剧里或生命终结时。冤冤相报何时了，仇恨不只会造成你我的敌对，还会加重生活的不安与忧虑，既不利人也不利己。
与人交往，退一步能海阔天空。往往在我们需要帮助时，身边出现的却是我们的敌人。如果人与人之间不彼此交往，没有利益的牵扯就构不成敌友；如果人与人之间不敞开心扉坦诚相待的话也构不成朋友。因此，多一个朋友，远不如减少一个敌人好。只要我们主动伸出和解之手，化解彼此心中的疙瘩，我们可能就会减少一个敌人，而增加一个肝胆相照的好朋友。
相容与对立皆在交流接触中产生，当初的敌人可以成为后来的朋友，当初的朋友也可能成为后来的敌人，一切皆因观念和价值观的不同而转换。陌生人为了共同利益可以变成朋友，亲密的人为了贪婪和利益可以成为敌人。所谓敌人，是指为了个人利益相互争辩，导致运用武力等手段来解决问题，最后使争辩双方的关系成为敌对关系；所谓朋友，是指那些志同道合的人，也泛指那些交情深厚的人。世上没有谁和谁是天生的敌人，也没有谁和谁是天生的朋友。
清朝康熙年间，桐城人张英官至文华殿大学士兼礼部尚书。邻居是桐城另一大户叶府，主人是张英同朝供职的叶侍郎，两家因院墙发生纠纷。张老夫人修书送张英。张英见信深感忧虑，回复老夫人：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是，张老夫人令家丁后退三尺筑墙。叶府很受感动，命家人也把院墙后移三尺。从此，张、叶两府消除隔阂，成通家之谊。
在现实生活中，有很多年轻人总是以自我为中心，从来不会为别人着想。跟同学、朋友或者陌生人发生矛盾时，他们都习惯于想着怎样能让自己有面子，怎么样才能够打败对方。自己占理，就对别人不依不饶；自己不对，又不肯道歉。这就是典型的缺少气度的表现。不懂得宽容别人，又怎么可能得到别人的谅解呢？其实，我们在宽容别人的同时，就等于善待自己。古人云：“大肚能容，容天容地，容天下难容之事。”这种境界当然不是容易达到的，但是只要我们慢慢学会那样去做，我们就一定会受益匪浅。
曾经有人问爱迪生对小时候打聋他耳朵的列车员的看法，令人们没有想到的是，爱迪生非但没有怨恨，还幽默地说：“我感谢他，是他给我创造了一个远离喧嚣的世界。这样我才有了重大的发明。”这就是气度，一个伟大的人，一个富有的人，一个有修养的人的气度！
在现实中，我们也能看到，即使没有利益冲突，人与人之间可能成为敌人的现象也是客观存在着的。其实，利益永远都是相对的，就像得失一样。所以，朋友不是拿来互相利用，而是互相取暖的；财富并不是朋友，朋友却是财富。如果在觉悟上上升不到这一点，彼此就绝对不可能成为真正的朋友。
31。赫鲁晓夫思维：身临其境才能理解别人
现实生活中，由于所处立场不同、所处环境不同，我们有时很难了解别人的感受，因此对别人的悲伤、沮丧、堕落、失意等不可能有更深刻的认识。但我们可以试着站在对方的立场，最大限度地理解别人。
现实中，很多矛盾、问题得不到妥善的解决，很大一部分原因是当事人没有身临其境，没有站在别人的立场思考问题，无法体会别人的难处和感受。
我们应该凡事多为他人设身处地想想，把自己放到别人的境遇里，真正地体验一下别人的心情。这样，我们才能赢得别人的理解和信任。而那些没有站在别人的立场上思考问题的人，永远认为“自己最不容易”，永远认为“他（们）容易得很”，其实将心比心，谁又容易呢？谁又知道一张笑脸后有哭泣，谁又知道光明后有黑暗。
在一次政府会议上，赫鲁晓夫声色俱厉，义愤填膺地指责斯大林的错误。突然听众席上有人大声发出诘问：“你也是斯大林的同事，”诘问者大声喊道，“既然你知道他的错误，为什么当时不阻止他呢？”
“谁在这样问？”赫鲁晓夫恼羞成怒地吼道。
会议厅里一下子变得没有声音了，这种极度不安的寂静，吓得人们不敢动弹一下。
最后赫鲁晓夫嘴角挂着一丝浅笑轻声说：“现在你该明白为什么了吧？”
因为上司命令的存在，他只能做事后诸葛亮。就如同当赫鲁晓夫怒问“谁在这样问”时会场上没有人敢动弹一下。这既是命令又是权威。为什么赫鲁晓夫这样的人也做这样的事情？通过这件事情可以看出来，很多人根本不了解当时的处境，所以总有那么多话可以说，但是当亲身经历过之后，他们就会明白原因了。赫鲁晓夫的这种思维方式，比他无休止地跟公众解释效果要好得多。仅这一个小故事就道出了当时赫鲁晓夫的无奈。有一个小寓言故事与之有异曲同工之妙。
一只小猪、一只绵羊和一头乳牛，被关在同一个畜栏里。有一次，牧羊人用绳索木棍捉住小猪，小猪大声地号叫，猛烈地抗拒，企图挣脱束缚。绵羊和乳牛听得不耐烦了，那声音太刺耳了，便对小猪说：“你不要那么大声叫了，有什么值得这样拼命叫唤？他不是也常常捉我们？可是我们并不大呼小叫。”小猪听了之后愤然：“捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是要你们的毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命呢！”
现实生活中，由于所处立场不同、所处环境不同，我们很难了解别人的感受；因此对别人的悲伤、沮丧、堕落、失意等不可能有更深刻的认识。正是因为这样，我们可能无意中说了很多伤人的话，给别人受伤的心灵再添剧痛。这就应了那句话“站着说话不腰疼”。
平庸的人之所以失败的一个重要原因，就是他们从来都不懂得站在对方的立场看问题。创建了著名的松下电器公司的松下幸之助先生，在做生意的过程中，总结出了一条重要的人生经验：站在对方的立场看问题。
人们交往之间，总有许多分歧。松下幸之助总希望缩短与对方沟通的时间，提高会谈的效率，但却一直因为双方存在不同意见、说不到一块儿而浪费掉大量时间。他知道，对方也是善良的生意人，彼此并不想坑害对方。在23岁那年，有人给他讲了一则故事——犯人的权利。他终于从中领悟到一条人生哲学。
某个犯人被单独监禁。有关当局已经拿走了他的鞋带和腰带，他们不想让他伤害自己（他们要留着他，以后有用）。
这个不幸的人用左手提着裤子，在单人牢房里无精打采地走来走去。从铁门下面塞进来的食物是些残羹剩饭，他拒绝吃。但是现在，当他用手摸着自己的肋骨的时候，他嗅到了一种万宝路香烟的香味。他喜欢万宝路这种牌子。
通过门上一个很小的窗口，他看到门廊里那个孤独的卫兵深深地吸一口烟，然后美滋滋地吐出来。这个囚犯很想要一支香烟，所以，他用他的右手指关节客气地敲了敲门。
卫兵慢慢地走过来，傲慢地哼道：“想要什么？”
囚犯回答说：“对不起，请给我一支烟……就是你抽的那种：万宝路。”
卫兵认为囚犯是没有权利的，所以，他嘲弄地哼了一声，就转身走开了。这个囚犯却不这么看待自己的处境。他认为自己有选择权，他愿意冒险检验一下他的判断，所以他又用右手指关节敲了敲门。这一次，他的态度是威严的。
那个卫兵吐出一口烟雾，恼怒�
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