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黄河生死书-第162部分
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狼的眼睛在黑暗中发出绿莹莹的光芒，它的眼睛一直盯着姐姐手中的棍子。
我不知道我是怎么随姐姐走到堂屋门口的，我也不知道姐姐是怎么将我推进堂屋的，但我知道当姐姐将我推进堂屋的时候，那狼扑了过来……
随后我听到姐姐的大叫声，插门，别出来。
我六神无主之中听了姐姐的话，将门插上了，然后蹲在地上，抱着头浑身颤抖。
随后我听到了姐姐的惨叫声，撕心裂肺的惨叫声。
惨叫声一声声撞击着我的心脏，我脑中一片空白。
不知道过了多久，没了声音，我感到身下湿了一大片，我以为自己又吓尿了，伸手一摸，却发现那是鲜血……
血啊，兄弟，那是我亲姐的鲜血……
我捏了捏发酸的鼻子，低头夹菜，不知道说什么好。
秦承运的声音又在耳中传来：
你们知道吗，你们知道那个感受吗？手上沾着亲人的鲜血，恐怖，害怕，战栗，六神无主。
你们知道吗，那个时候的我多么希望自己的父母从天而降，打跑饿狼，保护我和姐姐。
我浑身颤抖的跪在地上，偷偷的透过门缝向外看去，我看到了绿莹莹的眼睛……
那只狼竟然还没走……
我看到它嘴巴里咬着姐姐的大腿，正在向外拖，我顿时吓晕了过去。
我也不知道什么时候醒来的，我是被哭声惊醒的。
那个时候天亮了，赶早集的父母已经回来了，正跪在门前哭泣。
我颤抖的打开了门，随后重重挨了父亲一脚，我没感到身体疼痛，我感到心在碎裂。
我知道他可能是误以为是我把姐姐关在了门外，从而导致了姐姐的死亡。
我没有解释，我也不懂得解释，我也不知道如何解释。
我只是傻傻的看着母亲怀中抱着的那捧秀发，那捧连着头皮的带血的姐姐的秀发。
我听到母亲说都怪我都怪我，都怪我忘记了关门……
那一年，我似乎流干了这一生可以流干的泪水，从此我再也没哭泣过，除了现在，除了现在。你们知道吗？那个时候我觉得自己就是天底下最懦弱的男人，我觉得是天底下最无能的男人，我觉得我不配做个男人，我连自己的姐姐都保护不了，我还得需要姐姐保护我。
我骂自己是胆小鬼，于是我开始加强锻炼，于是我离家出走去学艺。
我父亲一直没有原谅过我，从那之后，再也不跟我说话。
我也不知道如何去说当时的场景，我更不知道如何说自己是多么的无能。
我和父亲的关系变得淡漠起来，但是我知道我们心底都应该有很多话要说，但我从未说过，他也没说过。
我只是后来听人说他自姐姐夭折之后，改了行，握起了杀猪刀，一个月后，他独自上山用杀猪刀宰了我们村后那座山上的那一窝狼。
再后来，他不知道听谁说只要可以找到穿越时空的东西就能穿越到过去，于是他违背了祖训，正式的成为了翻山太保。
你们不知道吧，你们不知道我爹是因为这个才去的月亮宫吧？
你们虽然听我说过翻山太保成立之初，是为了反抗朝廷暴政凑军饷的义军，但你们不知道它留下来的训诫吧……
他们的训诫是，不能用翻山太保的手段谋取私利，更别说在太平盛世违法乱纪了。
我父亲违背了这祖训，听了别人的谣言，说什么唐太宗的妃子那里有着月亮神石可以穿越时空，于是就去了，再也没出来……
再后来，我也不加明辨月亮神石到底有没有穿梭到过去的功效，也去了月亮宫。
其实我和我爹一样，都是为了心中那个不可挽回的悲剧，那是我父子俩心中这一辈子绕不过去的伤痛。
我们只想，只想回到过去，回到我姐姐还在的时候。
可是我再也回不到过去了，我姐姐不在了，我爸爸不在了……
你们看着我很阳光，其实我内心也是一个孤儿的心灵。
我感觉自己就是被世界抛弃的孤儿。
于是我疯狂锻炼自身，于是我疯狂挣钱。
我想证明我自己是个汉子，我想证明自己是个真正的男人。
我想证明……
可是，可是，证明了之后又能怎么样呢？
我还是难以绕过去内心那块伤疤。
你们还记得万峰前辈说的那句话吗？
他说我继承遗志有心无力，当然了，父亲那个遗志我怎么可能完成呢？不是有心无力怎么着？如果，如果翻山太保留下的“翻山镜”，真的有度一切苦厄的功效就好了，可是我没发现它有啊……骗人的……我……我……我……
他说到这里已是泣不成声，一个大个子哭的稀里哗啦的，泪水都掉在了酒水之中。
他边擦眼泪边举起酒杯，喝下了自己那带泪的苦酒。
随后，他擦干眼泪，坐在石凳上，抬起头看着空中的月亮，长长的叹了口气。
这个时候的天空中似乎漂浮着一串字：
对酒当歌，人生几何？
何以解忧，唯有杜康！
苦日挺多，只有硬抗！
我和曹有为不知道说什么，只是在心中默默的叹气。
半晌之后，他收回视线，扭头看着我们，道，郭茉莉像极了我姐姐，虽然长得小巧，但我感觉她身上有一股韧劲，充满了巨大的能量。
当我感受到她身上气场的时候，我知道我的爱情来了。
或许这是恋姐情节在作怪，但我也并不认为是如此，至少，至少，我们的磁场对了就是。
我说，去吧，去吧，无人可以阻挡你的脚步，爱了就去爱吧，就去追吧，如果爱了不敢说，还爱什么？或许你跟疯子一样的拼命挣钱，是你试图打败你内心那个懦弱的自己，但是你赢得了天下，你终究回不到过去，你赢得了天下，或许错过了眼前触手可及的欢乐……祝福你！
秦承运听了这话，站起身，看着我们。
我们也站了起来。
他上来挨个与我们拥抱之后，然后道，我去了。
曹有为道，这么晚？
秦承运道，时不待我，我等不及了。
曹有为道，古德拉克。
我说，我也古德拉克。
秦承运对我们点点头，转身消失在夜色之中。
他走之后，我和曹有为一直站立在黑暗中，仰望星空，默默的回忆着自己过去的人生。
忽然，我发现我们这些人是那么的像。
或许，只有磁场对了的，气场对的人，才能真正的走在一起，这或许是命运使然吧！
秦承运说自己是孤儿的心灵，但我却不这么认为。
一个内心有坚守的东西的人，有信念的人，反而不孤单，因为有信念陪伴他。反而是那些已经失去信仰了人，或者那些还没真正找到自己信仰的人，才是这个世界上真真正正的孤儿。
孤儿孤独，孤独不可怕，可怕的是你战胜不了孤独。
孤独如一头狼，你吃不掉它，它就要吃掉你。
你吃掉了它，你就是人生赢家。
如果一口吃不掉它，也无所谓，继续啃就是了，关键在于你敢不敢，有没有耐心去啃这个硬骨头。
暂时的失败不叫失败，自己认为自己失败了才是真正的失败。
暂时的失败就算失败，也失败的漂亮。
其实在秦承运讲这个故事之前，我一直不理解一个身价过亿，已登人生巅峰的商人，为什么甘愿和我们一起冒险，现在我明白了，他是在平衡自己的内心。
他看似是一个坚强的人，其实内心也有着卑微。
原来，他所谓的成功，竟然真的是建立在失败的基础之上的。
秦承运所谓的成功，只是为了他证明自己是个男人的手段。
这种成功的背后有着深深的自卑。
也许，有自卑，才能激发自信。
从某种意义上说，自卑就是自信，这是自卑的正向发展的结果，它的反向就是自我堕落。
打破精神枷锁，踩在前人（智者）肩膀上，鼓起勇气，迎接生活，迎着朝阳奔跑，面朝阳光，拥抱世界，是由自卑、失败走向自信乃至成功的唯一途径。
这正是鲁迅先生所说的——真的勇士敢于直面惨淡的人生。
诚然，这话很对味，但是，这个北大老师，说的这话太他娘的文艺了。
按照我的话说就是，好男儿以及女中豪杰们应该笑对ＣａｏＤａｎ的人生，悠然自得的牵着草泥马这只动物路过。
笑看人生风云变幻，我自一变也不变，以不变应万变的世界，胜矣。
此不变也非不变，不变即变，变也不是真变，你不变无人能让你变。
如果不是那么好理解，再送你一小段更不好理解的话：
不争谓之争，不变谓之变，不动谓之动，不辨谓之辨，近道矣，胜矣。
具体解释如下：
不争无人能与你争。
这可不是阿Ｑ同学的自我精神安慰治疗法，所谓不争是与你自己争，你的对手和敌人只有自己，战胜自己，争到更多的你想得到的，升级就是要自我升级，自我升级了自然就是真正升级了，自然就胜利了。
不变无人能让你变。
你若坚固如磐石，任沧海桑田来变幻，任风来吹雨来打，你也不怕不怕啦，胜！
不动不是真的不动，而是为了更好的动。
有时候，停下来做个总结和反省是为了更好的前进，胜！
不辩是不屑于和别人辨，那么别人嘴巴跑出来的恶臭的子弹和污水就落了空，懒得落落他。
这不是退避和忍让，这是不屑于与垃圾们争辨。
只要你的目光是盯在遥远的未来的，那你就必须摒弃一切的杂音，安静下来和内心的另一个自己更好的对话，与内心的另一个自己辩论。
对于一个真正的辩论者来说，这是很好玩的事情，只要你打败了内心的那个自己你就赢了。
这是战胜自己的心灵基础，胜！
争、变、动、辨之所以不用变是因为你知道如何变，知道如何变其实也不是真正的变，因为在这些小东西的头顶上有一个“道”字将之笼罩了，而领悟“道”的基础是建立在你根植于生活，根植于心灵土壤，根植于光明和真理之中的！
道是统一，阴阳是辩证，纵横时空的思考辩证，上天入地的思考辩证，天人合一的思考辩证，最后统一出来的东西，将会打开你的格局。
道可道，非常道。
道不可言明是因为这个字涵盖了世间一切的辩证统一，所以无法具体的说。
又因为世间的一切都可以用道来去形容，这就是它不可以言明的地方。
总之，道这个字，是老子发明的，老子是从他娘的肚子里出来的，那么他就是一个人，并非先天地而生，所以和我们一样，没啥了不起的，不就一个自然人吗？
他不过是在朝廷干图书馆管理员的时候多读了点书而已，他的五千言《道德经》也无非是读书之后的心得而已，没啥了不起的。
战略蔑视，就要如此蔑视！
战术重视，就要学习他们走向成功的艰苦扎实的过程。
我认为，老子在干图书馆管理员工作的时候，一定是读书破几万卷，最后才成就了自己的《道德经》，再看孔子这老家伙，据说这人晚年研究周易的时候，将破木简子都给翻烂了。
没有一点点的积累，如何成就你的巅峰人生！？
先秦诸子们几乎盗了文化大爆炸时期过后的所有文明！
当下，吸收他们的精华，去他们的糟粕，以提高自身智慧，甚为重要。
继承精华，扔掉垃圾，融合创新，这才是文化传承之道！
（第七卷《岭南异闻录》完，想要知道我们的康来宝同学在神农祭坛发生了什么事情，就要看第八卷《神农祭坛》了，据康来宝对作者透露，神农祭坛不仅有天籁之音的消息，而且还隐藏了人类堕落的最原始、最本初的“原始密码”，到底是什么这就令作者很好奇了……）
第八卷 神农祭坛
第一章 连山八卦（1）
我听了这话，激动的不行，扔下筷子就拉着曹有为出了门，打了车去了龙研会基地，在工作人员的带领下，我们来到了一间会议室。
这间会议室并不是特别的大，也没什么设备，除了中间放了一个圆桌外，就是最靠前部分的一个立体设备了，类似于灯箱广告牌，不过是凹陷型的，也不知道是什么玩意。
圆桌旁边一共坐了九个人，里面有此前见过的，诸如卸甲霸王柳若风、鲨语者周子兴、阴阳端公两口子等，也有没见过的各色人等。
程老队长正站在进入房间部分的右手边的一个立体设备面前，好似是一套立体显影设备，类似于３Ｄ全息影像设备。
我们进了房间之后，程老队长对我们点了点头，示意我们坐下。
周子兴见到我们很高兴，对我们招了招手，但没说话。
我对他点了点头，算是打了个招呼。
曹有为叫道，嘿，这是搞的哪一出？圆桌会议啊！
他的话并没有任何一个人回应，他感到无趣，找到空位坐下了，而我则坐在他旁边。
如此以来，圆桌旁一共坐了十一个人，再加上程老队长，此次会议的人数达到了十二人，后来我才知道，这是寻龙战队内部的“圆桌十二寻龙战士会议”，每一次小型行动之前，都采用这种会议格局，要是比较大的行动，自然是动员大会了，参加的人数可能上百可能上千，这个就不确定了。
我们坐好之后，程老队长发话了，他说，现在人都到齐了，接下来就开始正式的会议了，在我说话的过程中，你们有什么不明白的问题，及时提出来，我会一一向你们解答。
他说完这话，就转身打开了身后那套“３Ｄ立体成影”设备的开关，然后向右边靠了靠，随后一副古怪的地图就出现了我们面前。
这副地图看起来应该是某个地方的微型缩略图，呈不规则状，能够辨认的是这个地区的八个方位上有八个点，每个红点旁边都标注着字体，不过比较小，我坐的有点远，看不清。
这些红点中间用线条连了起来，组成了一个八卦图案，在图案的中心，画了一个小小的红色圆圈。
整副图看起来像一副八卦图。
曹有为看了一眼这图案，出口问道，这不是一副八卦图吗？研究这个干嘛？
程老队长道，你懂吗？
曹有为拍了拍胸脯道，我怎么不懂，我师父教的什么天乾地坤，雷震风巽（ｘｕｎ），山艮（ｇｅｎ）泽兑，火离水坎，我可背的滚瓜烂熟。
程老队长撇了撇嘴道，你还懂点啥？
曹有为道，别的不知道了，反正八卦这东西是唯心主义的东西，不好玩。
程老队长呵呵笑道：
《周礼》曰，太卜掌三《易》。
写《搜神记》的干宝曾注曰：
伏羲之《易》，小成，为先天；
神农之《易》，中成，为中天。
黄帝之《易》，大成，为后天。
这中间的神农之《易》为《连山易》。
黄帝之《易》为《归藏易》，直到周文王之易才发展完备，成为《周易》。
曹有为挠了挠脑袋道，你说的太卜是什么玩意？
程老队长道，太卜是官名，主要掌握阴阳卜筮之法，通过卜筮观国家之吉凶。传说他们掌三兆之法、三易之法、三梦之法，无论是国家祭祀、丧事、迁都、征伐，都必须参考太卜在太庙的占卜。这其中的三易就是神农连山易，黄帝归藏易，周易。
曹有为道，原来是一帮算命、占梦的啊！
程老队长嘎嘎笑道，你这么理解也未尝不可，古代注重一个天人合一，啥玩意都代入自身命运中，诸如天下有旱情了地震了，做了个噩梦了，天上出现个日食月食了，就搞的人心惶惶，以为国家要出现什么动荡了，这正是他们世界观有问题的表现。
咱们提到的八卦最初形成是伏羲根据最初的人类自然生活的需要，按照八时对应的八种主要自然现象制作而成，即天地雷风，山泽水火，后来八卦走向了唯心主义，这是唯物到唯心过程的转变，也是人类从最开始关注天地间自然现象，到将这种东西与自身命运和世间万象联系的唯心认识的转变，也算是在“思考方式”上前进了一小步。
咱们现今研究八卦的无论老少走的大都是唯心的路子，一旦一个东西走了唯心主义，必然走向神秘主义，所以，八卦在今人眼中就神乎其神了。
他说到这里，转身指了指那副３Ｄ全息立体影像道，你们所看到的这个地图，是湖南省怀化市会同县连山乡的地图！
我听了这话，出口反对道：
不对吧。
《魏书·地形志》记载，羊头山下有神农泉，北有谷关，即神农得嘉禾（水稻）处。
又有书云，天降嘉禾，神农得之，教民种植，农业之始。
还有书云，上党羊头山嘉禾八穗，炎帝乃作穗书，用颁布时令。
通过这三句话咱们可以看出来神农得水稻的地方在羊头山，而羊头山在山西高平，那么神农发迹的地方不应该在山西吗？你怎么给弄到湖南去了，莫不是搞错了吧？
程老队长道，目前学术界关于神农故里有四种说法：
第一种就是你所说的在山西高平。
第二个说法是在陕西宝鸡。
第三个说法是在湖北随州。
第四个说法是在湖南茶陵。
我认为神农在南方，不在北方，所以前两种说法我不赞同。
我说，为什么。
程老队长道，因为神农是炎帝又名火师，为火，南方地区比北方炎热，为火，神农信仰在南方甚为兴盛和火爆，而北方为玄冥为水，北方冷于南方相对于来说为水，又加上神农信仰在北方冷冷清清，由此咱们可以推断神农炎帝是从南方发家是错不了的。
所谓山西、陕西就算有关于神农炎帝的传说和祭祀之地，那也是神农后裔留下的遗迹，而且民间自古有“南炎北黄”之说，都证明炎帝在南方发家，黄帝在北方立足。
我说，就算你说的对，但你刚才所说学术界的神农故里的四种说法，没有一个是在会同县连山乡的啊！
程老队长道，上面所说的四个地址，我们分别派出了四个小分队，前往湖南茶陵的小分队，遇到了一名研究神农的民间学者，我们从他哪里听到了“连山八庙”的传说，说是后人为了纪念神农同学在连山乡发明《连山八卦》从而建设的小庙子。
我们的队员听了这话，立马就调出卫星地图与我们曾经发现的《连山八卦》对比，发现这八座庙的分布竟然和《连山八卦》的方位相一致。
曹有为道，连山八卦是什么东西？
程老队长道，所谓《连山八卦》的八卦图其实是连山历法图，主要用于分辨四时八节，来用于农业生产。像康来宝同学之前所说的“神农得嘉禾”这句话的引申含义是神农时期就开始了大面积的农业生产，开始了水稻种植，既然有了农业，那在这之前的小面积种植时期应当就出现了用于农业生产的历法，出现连山历法图是必然的事情。
而且我们还发现，连山历法图所标注的一年之中重要的八个节气与连山八庙竟然相互对应，这不绝对不是巧合，于是他们断定连山乡就是神农发迹之地，于是前往实地勘察，果然发现八庙与“连山历法图”相一致，于是通过特殊定位手法，定位了神农祭坛的位置，也就是图上标注的中心位置。
我说，你这么说我还是不太懂哎，什么八卦八庙八节的？而且据我所知神农《连山易》和黄帝《归藏易》，不早已经失传了吗？
程老队长哈哈笑道，别人没有的，不代表我们没有，我们寻龙战队发展了几十年了，自然有你不知道的资料。就你知道的那点毛毛雨，还值得一提？
我说，你可不能小瞧我，我感觉自己老牛逼了，给我头牛我都能给吃了，我不仅感觉自己牛逼，我还要跟天公试比高，俱往矣，数风流人物还看今朝啊！
他哈哈笑道，有毛先生的自信和豪情壮志是好事，但人家的自信是建立在胸怀天下、远大理想和智慧的基础之上的，而你的自信是建立在无知的基础之上的，所以你的自信不叫自信，那叫幼稚，叫自我膨胀，膨胀着膨胀着，心就炸了，身体就炸了，你根本就是一个井底之蛙。
程老队长此话一出，坐在圆桌旁的其他人哈哈大笑着向我看来。
我见他们大笑的样子，心道，难怪这帮家伙不说话，他们肯定是了解程老队长这个一言不合就“斗嘴”的性格特点了。
我这人脸皮比城墙还厚，我还怕你们笑话我？
那也是奇了怪了！
我嘿嘿笑道，井底之蛙咋地？井底之蛙就不能叫唤了？我们不仅要叫唤，我们还要使劲叫唤，我们不仅单个叫唤，我们还要双双叫唤，我们不仅双双叫唤，我们还要群体叫唤，我们还要蛙鸣一片，有句老话说的好，舍得一身剐，敢把皇帝拉下马，舍得撕破喉咙的一声吼，天公老小子也得给我抖三抖。
程老队长听了这话，哈哈大笑，将胡子都快笑掉了。
笑毕，他说道，不愧是我们寻龙战队挑选的人，你们这帮小子都不愧是牛犊子，不仅会扯犊子，而且还初生牛犊不怕虎，天不怕地不怕，这恰恰就是我们寻龙战队的精神，恰恰就是我们龙的传人的精神，恰恰就是我们需要的精神，我们要的就是你们这种青春活泼的热情，不怕困难的激情，胸有天地的豪情，斗志昂扬的胆略和气魄。不过……
他话锋一转道，不过嘛，遇到不懂的问题还是要向智者们虚心学习嘛，别老大话连篇的，无知不学习有斗志那叫傻缺，并不能使人进步，但虚心好学能使人进步，毛先生有句老话说的好嘛，三天不学习，赶不上刘、少、奇啊！
我嘿嘿笑道，如果我二叔在，他肯定就知道什么劳什子的连山八卦了。对了，那个啥，我二叔去了哪儿了，你们派他干嘛去了？
程老队长道，你这熊孩子，话题跳跃的也够令人遂不及防的，你二叔去哪儿你不用管，做事去了呗，目前你也无需知道。
我耸了耸肩道，那好吧，你还是具体的给我们讲讲八卦如何产生的吧！
程老队长道，要说这个就要从太极说起了，常言道，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，按照大路边上算命的老太太的理解的话来说的话，太极是道，道生阴阳为两仪，阴阳生四象乃东青龙西白虎南朱雀北玄武。
事实上呢？这些都太唯心了。
我们的祖先最初不可能是这么唯心的，他们面对大自然，最初肯定是唯物主义者，所以八卦是最初的唯物总结。
按我的理解，所谓太极是混沌宇宙，两仪为日月，四象乃四方星空的星辰组成的星系图，而且四象还代表了春夏秋冬四个季节，八卦不过是总结了八种天地间的自然现象。
我们从太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦这段话就可以看出，古代人民认识大自然的过程是一个由简单至繁杂的的过程，发到到一定阶段，他们用八卦符号做了一个简单的总结。
此前你们也知道了，伏羲是天地间第一个接受先进教育的人，女娲大神教会了他很多东西，他拥有从具体的事物进行抽象思考的思维就很正常了。
他通过理解宇宙大爆炸的过程，知晓了混沌宇宙，这是第一步认识，再然后去看天地，于是有两仪，观察星辰有四象，观察一年中的八个节气对应的八种自然现象，于是就有了伏羲八卦。
这是一个由浅入深到最后简单总结的一个学习过程，他总结了天体运转对大地的影响，又推出大地对人事的影响，所以说，八卦是“天地人”合一的时间、空间和人事之数。
这个总结过程，和我们学习和认识某一个事物的过程是一样的。
比如说我们不懂一个问题，我们就去了解它，在了解它的过程中，我们发现这个事物是很复杂的，但是你弄明白了之后，你就能进行简单的概括总结，这就跟你上学的时候老师让你读课文之后写出段落大意和总结中心思想是一个样子的。
古代的一些东西并没那么神秘，所以不要跪拜在前人脚下，他们没我们想象的那么牛，当然也没那么不牛。
总而言之，不要把他们当个事，也不要不把他们当个事，战略蔑视，战术重视就对了。
第二章 连山八卦（2）
最初的时候，远古时期的那帮猴子开始认识事物肯定是唯物的，这里有果子那里有水喝就是他们最关心的事情，但是吃饱了之后就胡思乱想了。
他们看着电闪雷鸣刮风下雨的就不知道是怎么回事了，于是开始了“幻想”，学会了抽象思考，又从抽象到具象，这就是从认识客观世界到注重主观世界，最后又通过主观世界认识客观世界，认识的就更清楚了。
曹有为问道，主观是什么？客观是什么？
程老队长道，主观是你自己是你的内在，客观是外在世界是自然是整体。
他顿了下又道，咱们从原始人的认识路径可以看出，他们是一个先认识外在客观世界，再到关注自身，最后又回到关注外在客观世界的一个认识过程。
这个过程和一个人的成长是一样的，诸如你刚生下来是好奇的，于是你关注外在世界，但是当你心智成熟了，于是你开始关注自我内在，当你关注自我关注的差不多了之后，你会发现人这个个体是群体动物，只有在集体之中才能更为开心。
既然原始人进行了一个从客观到主观再到客观的认识路径，那么肯定就学会了总结，产生什么先天八卦的当然不在话下。
不过，先天八卦发展到《周易》时期就是唯物与唯心相结合的最完美的姿态了，这个思辨极为复杂，不仅融合了天地运转之数，还融合了当时的重大历史事件即人事，我还没仔细了解，具体也不太懂，我也就不对你们说了。
后来人拿这个治理国家，于是就延伸出了宫廷文化，祭祀文化，占梦文化，占卜文化等等，而且这个时候的学问都是掌握在祭师和贵族手中，人民根本学不到，所以就会感觉好神秘啊，于是肯定就走向了神秘主义，又加上古代是一个神鬼世界观，不唯心也奇怪了。
要知道，民间学问的兴起是在春秋战国时期，孔子那帮家伙才开始普及教育，人民才有点知识，这帮家伙可是文化向民间普及的重要功臣，但是，他们认识世界也不如现代人认识世界全面，他们没有高科技，再屌也逃不出一个神鬼世界观，所以一直到封建王朝灭亡，都是一个神鬼世界观和王者世界观在主导这个世界。
当然，他们世界观有问题，不代表人生观有问题，所以他们对于人生的思考和见解就具有了普遍适用性，我们要吸收他们关于人生的看法。
总之吧，如果我们心中对某一件事充满了敬畏，那么我们永远不可能认识某一个事物，心若被禁锢，�
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