友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
宋时明月-第36部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
刚才说话的那个人依旧在呱噪：“大官人，卜庆无心之失，请大官人……”
程夏看到赵兴恍若未闻，他明白赵兴的意思，立刻打断对方的话，怒斥：“住嘴，你是什么东西，竟敢跟我家大人这样说话，还不跪下？”
“大人”，这个词一出，在场的那群人打了个哆嗦，刚才说话的那个人强辩：“便是一位大人，也不能不讲江湖规矩，卜庆来赔礼——”
“住嘴！”赵兴开口了，他举着刀，脸色冷冷的说：“你也配跟我谈‘江湖规矩’？！”
第六十三章 来了一个要拼命的
对面的那个人顿时噎住了。
他确实不配跟赵兴谈“江湖规矩”。
宋代正是“江湖”一词诞生的时代，但它的语境跟现代完全不同。宋人所说的“江湖”有两个语境，分别为“庄子说”与“范蠡说”。
首先使用“江湖”一语的是庄子，庄子谈“江湖”是与“庙堂”对应的概念，含有“隐居”、“退处”的意思；范蠡说的“浮于江湖，变名易姓，治产积居，与时逐而不责于人”，是指经商。前者是偶然失势的“官人”，他们有资格用“江湖客”来形容自己——范仲淹便引用了这种说法；后者是家财万贯的“商人”，他们说“江湖客”是在暗自得意自己“财如范蠡”。
中国自秦以来以农立国、以农为本，还以井田制为社会理想范式，并以此为中心设计出一整套政治和管理制度来。“离土离乡”意味着逸出传统的范式制度之外。从农本社会的观念出发，这些离乡之人流动隐秘，生计无常，是古代法制最难管理的一类阶层。
到了宋代，宋人重商，商业以互信为基础结成网络，必然会产生“自组织”体系。而两宋主要取赋东南，故“两京端赖舟楫交通”，属于“浮在水上”的繁华都市。航运交通贸易的发展，将人流物转延伸到都市中的商业、服务业、娱乐业。
这种社会演进助长了百姓活动空间的扩大，于是，“江湖”这个词应运而生，同时诞生的还有“江湖社会”、“江湖宗法”。
混江湖是有法则的——宋人重视敦亲睦邻的宗法，所以“宗族社会”的特性不可避免地带进了“江湖社会”，比如宗法中的兄弟互助，投射入江湖社会就成了“在家靠父母，出门靠朋友”、“结拜兄弟”等俗语，其商会会长亦如族长，长老一般权威，而商会议事堂则完全仿照宗族架构设置。
到赵兴来的时候，这种江湖社会已经延续了百余年，逐渐，“江湖规矩”便成为“平民宗法”，或称“游民宗法”，并进一步成为“游民信仰”。
也就是说，在宋代，只有退隐的官员与富商才是“江湖人”，才有资格谈“江湖规矩”。
对面这些人，说得好听点叫“武林豪杰”、“京师大侠”，但宋代把他们称为捣子、破落户、泼皮、白日鬼、干隔涝汉子……等等，现代，早时候把他们称之为“最坚定的革命者”，后来把他们称之为“流氓”，或“暴力分子”。
这些人在宋代，是站在“江湖”门口，羡慕地仰望江湖社会的人。他们敢自称为“江湖客”，得等蒙古人来了后，将传统文化完全摧毁才行——因为宋代以后，各个朝廷实行抑商政策，泼皮无赖们终于有资格使用他们一直望着流口水的“江湖”这个词，来自称自己。
但那时，“江湖社会”实际上已经不存在了，因“平民宗法”已被摧毁——“朋友是用来出卖的”这种话可以用来炫耀自己的睿智，恰好是“游民信仰”崩溃的证明。
这叫“崖山之后无中华”。
这时，赵兴摆出官威，确实让这群破落户无话可说。他们确实没资格谈江湖。
原本他们以为府中住的人是名商人，所以准备仗人多与对方讲“江湖规矩”，令对方屈服。但没想到赵兴却摆出来官威，很干脆地认为他们没资格谈“江湖规矩”这词。
这下子，那些人不好开口了，他们彼此尴尬的使着眼色，有些人已经后悔被人蛊惑，跑这一趟。
赵兴转向陈公川，平静的说：“你肯原谅他吗？”
陈公川虚弱的摇摇头，对面一个人嚷了起来：“大官人，大人，他在负荆请罪啊——都负荆请罪了，你还不原谅？”
“这小子小说读多了，脑子读傻了”，赵兴撇撇嘴：“如果是我绑架了你的儿子，侮辱了你的妻子或儿媳，然后拿一根轻飘飘的荆条来向你认罪，让你随意抽几下——这事就算完了？”
“岂有此理……”
赵兴马上打算对方的话：“对，岂有此理！我对你这么做叫‘岂有此理’；你们对我这样做，不原谅他就叫‘岂有此理’！到底你我谁‘岂有此理’……罢了，泼皮果然是泼皮，我跟泼皮谈道理，傻人不是你，是我——懒得理会！”
远处，程旺已经带着几名衙役朝院门口跑来。对面那群人看到衙役正在赶来，其中一人身体动了一下，或许他是想出来解释几句，但院中突然射出一箭，将他那耸动的肩膀射穿——随即，一声惊天动地的惨叫回荡在整个街道。
这群“武林豪杰”已经明白了，赵兴这是不打算放过任何人，他们脸色一变，卜庆已经一个后空翻，从跪姿跳到人群中，他拿着那根荆条，摆出一个防卫姿势，嘶声喊：“你待怎样，才肯放过我？”
赵兴冷冷的笑着：“每个人都需要为自己的行为承担责任，所以每次出手，都要想一想：你是否准备好承担责任！江湖规矩是什么：人做了初一，就需想到十五还债；出来混的，早晚是要还的……
你是来还债的吗？是逼迫我接受你认为的相抵代价。可你所付的价格我不喜欢，比如拿那根棍子，我看不上，真有心请罪，该用我家的棍子——来人，拿几根棍子来，任他挑。”
几根光溜溜的紫红色棍子被拿了出来，插在地上。这些棍子都有两米长，看上去细细的。棍子两头都打磨过，中间稍粗，像一个扁担的握手。
卜庆看到赵兴手里拿着一根短木杖，却作出奇怪的拔刀姿势，似乎手随时一动，就会从那根木杖里抽出一柄利刀，所以他不敢凑到跟前，只远远的随意挑了根棍子：“大官人，若是气不过，就用那根棍子抽我几下，出出气吧。”
这时，衙役们已经围了上来，程旺看到地上插着棍子，微微一笑，他顿了顿脚步，等待赵兴行刑完毕。
程旺知道，那些棍子实际上都是弓臂，是麻逸龙血树制作的弓臂，挂上弦它就是一张强弓。这种棍子既坚硬又富有韧性，用这种棍子打人，以赵兴的力气，没有人能活着捱过五棍……赵兴只用了一棍，就把卜庆抽的凌空翻滚起来。这一棍抽完，他弃了棍子，冲衙役扬一扬下巴，下令：“抓起来！”
赵兴的意思不是抓卜庆，因为卜庆已经完了。这一棍抽到对方腰上，赵兴已经听见骨骼碎裂的声音，手上感觉到骨骼的脆裂。现在的卜庆已生不如死。但替卜庆出头的那群人，赵兴却一个也不打算放过。
仁恕之道，是对待朋友的，不是对待敌人的！
衙役手快，立刻将那群人锁了起来，有人不甘地嚷嚷：“大官人，你打也打了，罚也罚了，怎还不肯干休？我等只是来撮和的，锁我们干啥！”
赵兴咧开嘴，灿烂的一笑：“俺可是个守法的人啊！而且俺一贯喜欢顺从人意——卜庆让我出气，我气出了；开封府让我投状，我投了；现在，事情不归我管了，该走的法律程序，走完啊。状纸一入公门，岂是想撤就能撤得回来？
至于你们——聚众闹事，堵塞官员府门，咆哮威胁，那就是另一份状子了……”
一名衙役一边动手一边讨好的说：“大人放心，卜庆这厮已经走投无路了，今晚没人敢收留他，他连去几个地方都被人轰了出来，这才典当所有，勾这帮人出头求饶。今日全赖迪功大人，令我等立一个大功，恰好将其党羽一网打尽……哈哈，等明日开封府贴出告示，大人等着吧，告他们的状子会像雪片一样。”
党羽，这个词令对面那群人后悔不跌，他们拼命向衙役解释。这时，门里头跑出来了刚才拜访的左邻右舍，他们听到了刚才的惨叫，一见这群泼皮又在欺负外来户，个个义愤填膺，纷纷表示愿意出头作证……
当夜，卜庆在狱中咽下了最后一口气。而后那些替卜庆说情的人也没有逃脱苦主的报复，听到卜庆倒台，他们纷纷上下使钱打点狱卒，在狱中对他们施以酷刑，而替代卜庆崛起的人，也担心这些人出狱后协助卜庆余党报复，便施展各种手段，将他们一一结果在狱中。
此事过后，经过衙役们口口相传，赵兴那副身穿铁甲，凶神恶煞的模样便深入人心，这倒让马梦得在京城开展的商业如顺水推舟……
后面的事赵兴懒得去管。当晚的事情过后，赵兴已经彻底遗忘卜庆是谁。
第二天一大早，府里的人都喜气洋洋的。因为昨天赵兴制作了一副人间美景，美好的东西人人喜欢，仆人们觉得主人有靠头、懂享受，跟上这样的人不吃亏，所以他们上下振奋。
程阿珠的行动又为府里增添了一份喜庆。她一大早剪贴了无数的窗花，将府里每扇门窗都装点的喜气洋洋，并开始与那群倭女商量制作新服装……府里的人对此倒有点纳闷，又不是娶亲，到处贴窗花干什么？
程阿珠忙碌开了，赵兴不用陪她，他抱着苏遁，兑现早已许下的诺言：带他骑马。
大白天的，府里也没有外人，几个仆人在整理那天挖乱的池塘，池塘新取了几车土，让面积扩大了许多，但岸边显得凌乱，需要修整。于是，赵兴怀里抱着苏遁，骑着马绕着小湖兜圈子，顺便指点监督仆人们工作，而陈慥则骑着另一匹马跟在他身后。
与儿子再次相逢后，连续聊了几天，陈慥对儿子的成长非常满意，所以今天他就彻底撒开手，任儿子与程族的孩子们混在一起。
赵兴一向喜欢按劳计酬，他的学生跟随他，从不做免费劳动，陈不群跟赵兴去了趟南洋，也积攒下一笔巨款，得到儿子上交的这笔款项后，陈慥最近很开心，他神情轻松的尾随在赵兴身后，让马用小步跑着，并在马上感慨：“啊，好久没有如此畅快的骑马了！这场大雪过后，树该变绿了，草长鹰飞的，正适合骑马踏青。”
赵兴怀抱苏遁，边操纵马边头也不回的说：“你若喜欢，就牵一匹走——我在杭州的院子还养有几匹，马多，费草料，你帮我养，正好。”
陈慥叹了口气：“不行！你这马谁养得起，吃的都是谷子，鸡蛋，还有你说的那个——胡萝卜，对，丁香萝卜……我哪喂得起。”
陈慥喂得起，他儿子上交的那笔家私足以让陈慥直接进入富豪阶层。而王安石推行“保马法”时，要求三千贯家私的人，就替军队养一匹马，以此推算，陈慥养十匹马都够格了。
陈慥跑了一会，咦了一声，问：“怎么？你那匹马怎会如此听话，跑起来的步子……好看，像是踩到云里，很轻柔，身子一点不晃，我也骑一骑你那匹马，如何？”
“你没有发现我的服装吗？”赵兴自鸣得意的说：“我这是一身骑士装，是西洋人骑马时专门穿的服装……你骑上这匹马，一样也不行，我这个骑马的姿势，是跟西洋一名骑士大人专门学的，它叫‘盛装舞步’。就是穿上这样的骑装，遛马。
瞧，当马抬起前蹄时，它的身子是倾斜的，稍向后仰，你要配合它的步伐，身子稍稍后仰，然后等它抬后蹄，你再向前倾。用这种姿势，马跑起来一点不累，因为人马是协调的，此外，因你的身子一直随马的波动而摇晃，从地面看，你的身子非常笔挺，真是又威风又自在……
划船，你学过吗？身子应该像划船一样，或者像躺在摇椅上，晃呀晃，晃得你想打瞌睡……对，就这样前后晃。”
陈慥照赵兴的指点骑了一会，赞叹：“果然，又舒服又自在。”
一群倭女正提着篮子来湖边浆洗衣服——新料子需洗软了才能不缩水。见到在湖边骑马兜圈的两人，她们发出了震耳欲聋的尖叫，活像现代遇见偶像的歌迷。
“又威武！又英俊！人好，马好——天下第一”，倭女们叫的放肆，也不知道在说两人中的谁。一名倭女还亮着嗓子喊：“主人，我的房门夜夜都不锁，你来我床上晃吧，我喜欢！”
笑声随即响成一片，陈慥吓得赶紧催马逃离。
这厮毫无义气的自己先逃了，赵兴也没有勇气在十几个女人叽叽喳喳的评论当中继续晃悠，看看时间快到了，他搂着苏遁催马来到府门。
府门处，王夫人正在整理马车，朝云也在等苏遁来。这两人来的时候空手，走的时候，光苏遁的宠物就装了一马车，其余那些玩具与随身物品，又继续塞满了整整三辆车。
赵兴跳下马，将苏遁抱着送给朝云，与程阿珠一起向王夫人道别。临走的时候，赵兴突然想起一事，他又低声询问朝云：苏轼一家人的靴子都是在哪家店中定制。
朝云匆匆告诉了赵兴店名便登车告辞。趁着春光正好，赵兴来了兴致，他叫人再牵一匹马来，带着两名仆人，与程阿珠一起赶往那家靴店。
靴本胡服。南北朝时以前，汉人着靴之习尚不通行。唐代马周进行了改造，并迅速成为流行时尚，百官效仿，遂为常服。靴在北宋当时已不是“少见的东西”，它成了冬季取代木屐的必备物事，夏季也很流行。
宋代的靴店类似现代英国、意大利鞋店，店里都存有老顾客的鞋掌形状，并特设一本“坐簿”，无论是官员府中定制的，或是使客往来带走的靴子，都有在坐簿上写明“某，本年某月府中差某干办定做制造”，而且皮靴衬里还要夹上张皮纸，写道“某年某月某日铺户某某造”。
宋代的皮靴并不跟京剧中用的一样，是木底厚靴。木底厚靴技术，是由于蒙古人来了之后出现的技术倒退。赵兴曾偶尔在一部探索节目中看到过出土的宋代木鞋样板，那副靴子木底做的很特别，薄底雕花，式样很新潮。其上应该是缝制的皮革，但由于皮革已经碳化，看不清楚具体款式、赵兴随身携带了几块麻逸龙血树的木板，他要求制作的是一副高跟鞋。宋代流行裹脚，那种“错到底”的鞋子实际上就是老式的高跟鞋，此后，由于制鞋技术的倒退，人们便从脚上做文章，北宋时期的“裹足”到了南宋，就成了一味追求挝断脚指骨的“缠脚”……一字之差，从美学追求变成酷刑。
“错到底”的鞋底是整木板，前低后高做成“一体化高跟”。赵兴要求的是鞋底木质，鞋跟用金属制。木质也行，但须单独雕刻，再拼装起来。这样作出的鞋子份量轻了许多，鞋跟可以做成各种造型。这种鞋子在技术上不存在难题，但老板看着赵兴交出的几块龙血树木板，他敲了敲板型，皱着眉头说：“客官，这木板太硬，如果要雕出脚形，恐怕得十来天功夫。”
赵兴从身上摸出一根铅条——这是昨天铆马灯时剩下的，他用铅条在纸上画了个高跟鞋的形状，又在鞋跟处画了一条横线，指点着这个样子说：“鞋底要雕成这个样子，鞋跟部从这里分成两截，然后相互用铁钉铆在一起，下面则钉礃子。鞋底不能是光板，要雕上防滑齿。固定鞋跟的金属钉我送给你……多少日能好？”
老板仔细看着那个鞋样，闭上眼睛在脑海中虚拟着成品的图案，然后睁眼回答：“好奇怪的鞋，取脚样的时候要把脚立着，不能平着……客官要求的细发，至少需要一个月。”
“十倍价钱，一天完成”，赵兴干脆，直接用钱砸晕对方。
老板有点为难：“这木头太硬，颇费功夫，恐怕……”
“笨，我让你从鞋跟处把鞋底分成两部分，你可以让两个人分别雕饰鞋跟鞋掌，再组合起来……二十倍价钱，一天！”
老板精神一震：“客官既然要的急，我就多招些人手赶工。”
赵兴点点头，马上又说：“鞋面不要直筒的，我要你在皮子上打上孔洞，用铜铆钉铆出眼孔来，到时候用根皮绳一捆——鞋子松紧由己，岂不更好。”
老板的眼睛陡然睁大。
赵兴的话给他推开一扇门窗，让他发现一个新天地。这样做鞋子，鞋子舒适度上一定会超越其他的鞋店……这是一个财路啊。
“小老儿保证今天就好，客官府邸在何处，今晚日落时分，小老儿一定把靴子送到府上”，店老板已经竭力挽留赵兴这位客人。因为如果赵兴去了别的店里，再把这种制鞋法告诉别人，那么老板得到的手艺，就不独家了。
赵兴吩咐仆人递上自己府邸的地址，再度点醒老板：“待诏，你没有想过，木底的鞋直接缝皮子，恐怕不牢靠——木头有多硬，针线只占一个边缝，天长日久，绷坏了木头就脱线了。”
老板眼睛亮的像灯泡——当然那时还没有灯泡，他一招手，呼唤伙计：“来人，奉茶，奉香茶。”
而后，他陪着小心问：“客官，你有什么办法？”
“我刚才不是告诉你钉子了吗，用钉子——在木底上铺一块脚掌形的铜板，铜板上再覆盖一层皮子，然后在铜板上打孔，将木底、铜板、皮底缝在一起。这样，针孔就不会绷坏木板……”
老板已经明白了，他小心的问：“客官，这种鞋钉在哪儿有售？”
赵兴摇摇头：“不知道，大概在杭州泉州有卖的，我也是机缘巧合下买了一袋鞋钉，并听人讲起这种做鞋法……鞋钉你回头去我府中取。听说，你还给苏学士家里做鞋。我有一些上好的皮子，正打算都做成鞋子。
你先给我孺人做一双，做得好，就用那些皮子去给苏学士、还有咱家，都做——待诏，这可是大生意，定不要误了时辰。”
“客官放心！”老板两个眼睛像灯泡，精神的很，他详细问了赵兴对鞋子的要求，等赵兴走了，便如获至宝地，将赵兴用铅条在纸上画的几个图样郑重的收藏起来，大声吆喝几个儿子出去雇用帮手。
靴店老板这次从赵兴嘴里至少学到了六件事：一种新靴子的样式；分工协作；组装；靴底的革新；新配件鞋钉与铜铆钉；鞋带的使用……或许还要加上新材料，因为赵兴答应他，等他如期完工，用新材料下新订单。
一项产品只要出现一项革新，就已经可以使它超越同类产品，用如此多的新技术制作出的靴样，想不发财都难。
最重要的是，赵兴这下子帮他推开一扇窗户，使靴老板看到一个新天地：比如，靴底加上铜板后，固定的能力增加了，靴面材料的选择就更广了。笨重坚固的牛皮就可以抛开，而选用更轻软、更绚丽的绸缎与布匹……
“错到底，这双靴样可以与‘错到底’齐名，它必定取代‘错到底’成为我大宋贵妇新爱，财神啊，今儿财神爷来我的店里了”，靴店老板兴奋地只想呐喊。
那位被靴店老板称之为“财神爷赵兴正骑马返回府邸，沿途，他那雄健儒雅的骑姿引得无数人喝彩，程阿珠在后面也收获了不少嫉妒的白眼，但这种白眼却另她很骄傲，很幸福，很迷醉。满溢的快乐，甚至让她忘了谴责赵兴又把技术教给外人。
府门口依旧有几个闲人窥探，门子正拦着他们，赵兴没有在门口停顿，他催马冲进府中，一眼看到新来的地理鬼焦触。
“你怎么来了？”赵兴边下马边问：“对了，最近福州的生意怎样？”
“兴哥，我这次来不是为了福州”，焦触答：“长门不四从高丽绕道，给我送来急信，说那个打算来大宋的倭国武士名叫源业平，他说：一提这个名字你就知道是啥事。那厮打算来与你拼命，他现在拦都拦不住，估计，信到的时候源业平该上船了，望你早作准备。”
第六十四章 日本的第一美少年
“头痛，怎么这厮来凑热闹”，赵兴显然知道源业平是干啥的，他皱着眉头又问：“送信的是谁？朴寅光大人吗？”
“是他，朴大人随高丽使节金大人入朝纳贡，顺道给兴哥带来信件。他俩正在路上慢慢走，估计三月初准到”，焦触回答。
源业平是谁？
在日本谁不知道源业平可以，但不能不知道他的祖父源英明，因为“源英明”这个名字，在日本就如同“龙阳君”这个名字在中国一样。而在日本，说一个男人“英明”，就如同说一个女人“小町”一样……（当然，说官人“英明”，决不是说官人很玻璃——偶反对联想。）
日本的同性恋风潮是从中国学去的，但学去的时间比龙阳君时代晚。平安时代，入唐求法的密宗大师空海（774…835年），将唐朝盛行的男色之风传入日本，所以日本的“男风”又叫“唐风”，而日本最富盛名的同性恋就是源英明，因为这厮是个诗人，才华横溢、名传千古的诗人，所以赫赫有名。
“源英明”与诗僧“橘在列”是一对“恋人”，这两人的情诗读之令人肉麻，但写的实在好。
橘在列赠源英明的诗是：“松桂晚阴一遇君，谁言鹄燕不同群。感吟池上白苹句，泣染箱中绿竹文。豹变暂藏南岭雾，鹏搏空失北溟云。为君更咏柏叶什，莫使风流俗客闻。”
源英明回赠橘在列的诗是：“恨我多年未遇君，山头一旦适成群。知音如旧初倾盖，会友无期只以文。胶漆交情斟淡水，琼瑶丽句遏青云。相携欲结林泉计，尘网喧哗不足闻。”
“橘在列”与“源英明”两人风雅至极的唱酬，让佛教僧侣和贵族武士倾倒，同性恋之风迅速在他们当中蔓延，并扩展到市民社会中，形成日本特有的“美少年”观念，传承逾千年而不衰。直至今日，日本仍盛行由“美少年”组成的各种演唱团，且每场演出必有展示其俊美身体的节目。
赵兴是在一个偶然的机会谈到“源业平”的——那是三年前，在高丽。当宴席上人们谈起这位传说中“龙阳”之孙时，赵兴反唇相讥：“都说了这位源英明好男风，怎么会生下来个后代？难道他就是传说中的‘双向插头’，男女都爱？”
日本人不在乎血缘，比如他们的“度种”习俗，这位源业平或许是抱养的种。所以，若赵兴只说这些，算不上对那位绝世俊男的攻击，但赵兴顺嘴又聊起他对男色的看法，声称：“我原本以为关东武士都是雄赳赳的大丈夫，却原来有这么一位雌啾啾的‘好男儿’……关东也能出产‘超男’，真出乎我的意外？”
这么一说，等于侮辱了全体关东武士。
古代信息传播的速度，一般以每年度若干厘米计算。这段话用了三年传到了倭国，最近曝光了。于是，关东武士团怒了，他们希望源业平能洗刷这个侮辱，这便有了源业平这次渡海之举。
他是来拼命的！
其实，从现代人眼光看，源英明、源业平的存在，或许是源氏首领特意挑选出来的“公关人员”，专门负责与喜欢男风的公卿打交道，如鱼得水地替关东武士弥合、沟通关系——所以这人骂不得打不得更杀不得，得罪他就得罪了日本全体爱好“唐风”的“同志”。
这正是赵兴头痛的原因。
赵兴慢慢的哦了一声，随口问焦触：“你的住宿问题……”
焦触赶紧回答：“我听兴哥的！”
“你就在我府中住下吧，回头也好帮帮马梦得。”
“瞧你说的，我能帮马都管什么忙……”焦触谦虚着。
程爽领焦触去安置，赵兴背着手，向后院走去，程阿珠跟了两步，赵兴中途停步，关切地问：“你的东西准备好了吗？带上伊伊，你俩上街去逛逛，买点首饰，买点装扮与杭州家里的摆设。我们的船马上回航，多买点，让他们带回去。”
程阿珠抬起头来，观察了一下赵兴的表情，小心地问：“官人，没事吗？”
赵兴抹了一把脸，换上一副笑容，精神抖擞的回答：“没事，你跟伊伊去吧，我要跟陈季常谈点男人的事。”
程阿珠误会了，脸一红，赶紧调转脚步，向陈伊伊房间跑去。
后院里，陈慥正带着儿子骑马。父子俩边走边有一句没一句的聊着天，陈慥已打算近日告辞回家，最近只要儿子没事儿，他就抓紧时间交流，并联络感情。
除陈不群外，赵兴的其他学生还在院里装配铜灯，由于卜庆事件完美了结，学生们没了搜捕活儿，所以，一部分学生跟随马梦得熟悉京师商界，另一部分闲着的学生则围拢在一起做手工课。赵兴也偶尔过来给他们教点机械原理，师徒们如此打发闭门后的时光。
昨夜满院灯海，歌伎们唱的是“明月几时有”，所以这种铜马灯被命名为“明月夜”。按惯例，这些铜马灯会被分成几个款式，有学生或者学生家长出面经营，所以学生们做得很认真，他们一边做一边商量马灯的分类，比如檐下灯、案头灯、马车灯、提步灯……等等，不用赵兴吩咐，他们已各自分派好了生产分销事宜。
陈慥觉得这都是程族产业，儿子最好不要跟人抢食，所以强拉着孩子陪他骑马。此际恰值正午，春光正好，父子在湖边溜着马。陈慥一边骑，一边向陈不群讲述他刚从赵兴那里学到的骑姿。
倭女已不在湖边，这样的天气，湖水冰冷刺骨，也唯有倭女习惯用这种冰水洗衣服。倭女干完了活离开，那些仆人们也整理好池塘走了，湖边就再无旁人，显得静悄悄。
赵兴慢慢的踱到湖边，冲陈慥招招手。陈慥翻身下马，牵着马来到他身边，两人相互行了个平礼，赵兴问：“季常兄，你知道唐式的斩首礼吗？”
“斩首……礼？斩首怎么是一种礼节呢？我没听说过，或许，等你老师回来了，问问他就清楚了”，陈慥以为赵兴也不知道，因而向他询问答案，所以做此回答。
“我知道，我知道这种唐式斩首礼。传说，这是一种谢罪礼，或为牺牲（以自己的殉死来拯救部下或同僚生命，形如祭祀时所献上的‘牺牲’）；或为‘死谏（为了劝谏主君而殉死）’；或为‘名誉（为保住自己的脸面殉死）’；或为‘先烈（比主君先行踏上死途）’；或为‘追义（为了尽士道义理而殉死）’；或为‘无诘（痛饮悔恨之泪，避免别人指责而殉死）’；或为‘引责（对自己的过失承担责任）’……
倭人也认为，它不完全是唐礼，而是一种汉礼，是三国战乱时随移民传入倭国的，唐代，中原已很少用了。不过，倭人都把它称为‘唐礼’，是因为唐史上还有这种殉死的记录……
季常兄，我需要你帮个忙，学一学这唐礼，因为我马上要与倭人进行一场比斗，想请你作为监礼人，因为这场比斗下来，必有一人‘无诘’——嘿，我找不到其他人了，这种礼节比较血腥，其他人没有这份胆量，唯你陈大侠。”
陈慥上下打量了一下赵兴，迟疑未定的问：“如此血腥的礼节竟是汉礼，我倒闻所闻问。”
“汉史唐史上都有记载，具体记载在那儿我忘了。陈大侠所需做的就是：殉死人双膝跪地，执行殉死仪式流程，如他没有勇气将仪式进行完，那么监礼人要在他身子前倾的一瞬间出刀，从后�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！