宋时明月-第12部分

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来这里当官，那就是一种惩罚。

在这种情况下，焦触自然要竭力争取。赵兴虽然给他划了大笔，但日本的商业实在过于丰厚，只要耽误几笔财产的处理，焦触的损失就得以十万贯来计算。

赵兴财大气粗，不在意这几十万贯的出入，但焦触的损失就在眼前，他看得见，这一损失超过他现在家产的数倍，他能不伤心吗。

“这地方，大官人，江风如此大，在这盖房，合适吗？”焦触继续做着努力。

第二十一章　数钱数到手抽筋

确实，现代房地产业所说的“观景房”，其实并不适合居住。比如，居住在海边的人都知道，如果住在开窗就能见到海景的地方，那么季节性的台风会令人没有安全感；海风湿气大，常年居住在这样的房子，会患上关节炎。

在古代，居住在临海的房子里还有一个不方便处——由于这时候没有自来水，临海的地域打出的水井，井水发涩，根本不适合饮用。

而所谓观湖景的景观房，也有不便处，面临湖水则意味着蚊子多……

焦触提的这个理由倒让赵兴很赞同，但他是个一意孤行的人，决定了就不打算更改：“焦老丈说的有道理，这样吧，我把房子尽量盖在山脚，离江边远一点，然后遍植树木挡风。江边的码头用水泥修筑，再建一条水泥大道通向码头，沿江的大堤，修它个绵延十里，让它们坚如铁壁……

钱塘大潮厉害，我们在大潮兴起时，暂停使用码头……不就十几天功夫么，原来去日本的航线有半年闲着，现在我们只闲十几天，那算什么。大潮涌来的那个月，我们让海船去福州，叫你儿子焦作负责那个月的货物……”

宋船一船装载多少货物——据打捞出水的宋船遗骸推测，当时的宋船排水量在五百吨左右。也就是说，每条船，除了运载水手、淡水、沿途的食物外，还能装载两百吨货物。

两百吨货物相当于三车皮、十个集装箱。在古代交通不发达的时候，这么大数量的货物需要用几个月来销售——甚至一年。刚才赵兴说，在钱塘江发大潮期间，往福州运送货物以避开潮水期。这一个月的运货量足够焦触的儿子焦作运营一年了。

福州那样的大埠，仅仅能够吸纳赵兴一个月的运货量，依此类推，杭州这个地方根本不可能吸纳其余十余月的货运量——这地方夏天闷热潮湿，洪涝成灾，冬天湿冷，瘴气弥漫，怎么可能吞吐其余的货物呢。

焦触嚅了半天嘴，终于还是把劝说的话咽了回去。虽然几十万贯的损失令他心痛，但想到这笔钱还要仰仗赵兴，他终于还是屈服了：“既然如此，小老儿也就搭个伴，在大官人庄园旁建一栋屋子，以便随时聆听大官人教诲。”

赵兴点头默许，刘三也提出相同的要求，赵兴索性连长门不四也许了一栋房子。

商议好后，腰插三把刀的长门不四斜走几步，走到了山坡侧面，冲山后一挥手，一群人冒了出来，他们手里拿着各种丈量工具，越过山坡，开始丈量山脚下的那块土地。

随后出现的还有两名日本小童，四名日本市民，这几个人也是这次出海的收获。他们都是日本华族家里专门教导出来的侍童侍女，精通最正宗的唐礼……这几名侍者的职业就是将人伺候到牙齿，他们的服务令赵兴非常满意。而这种收获，也使赵兴在以后的商业交往中，养成了收藏各国奴隶的癖好。

山脚下这群忙碌的建筑工匠，有的是赵兴从日本雇来的，有的是从黄州当地雇来的建筑师。赵兴所不知道的是，他这一行为再次修改了历史。

那群自杭州前往日本的建筑工匠，是一名杭州僧人带去的，在宋代，这伙人的建筑技术并不十分高超，然而，到了日本，他们的建筑技法却让日本叹为观止，也让各地大名待若上宾，此后他们在日本传承了八十多代，成为日本著名的一个建筑集团。但这次，他们的回归改变了历史。

在场的人当中还有几名日本人，那是跟长门不四来天朝学习的，其中一人在杭州学习了陶器制作技巧，而后返回日本，成为日本陶艺的鼻祖——这个人的经历倒与正常历史一致，但他比正常历史提早来到杭州许多年。

赵兴不知道自己在无形之中改变了历史，他满意的看着山脚下那群建筑工匠娴熟的测量着地面，并按照赵兴给出的建筑草图规划着房基的选址……

然而，这种改变对历史究竟是好还是坏，现在谁也说不清。

在正常的历史中，这群杭州匠人因为在日本，躲过了蒙古人的大屠杀，从而把宋代建筑艺术保留到现代，但现在他们重新回到杭州，他们能躲过蒙古人的“民族大融合”吗？他们这次回归，是否使宋代建筑历史彻底被融合掉，以至于在这个世界上灭绝？

谁也不知道！

也许，与他们一起灭绝的还有赵兴这片屋子，赵兴一点也不知道，他现在选择的地盘，正是南宋临安城的皇宫大内所在。即使蒙古人没有霸占，南迁后的赵构也会占去……当然，最终，也许跟正常历史一样，这片皇宫毁于战火……

焦触无聊的看了一会工人们的测量，他没话找话的问：“大官人，我看你这次只带回来了珍珠、刀、铠，倭国还有什么特色商品？”

“多了……我询问了当地高官，他们给我给出一份单子，有阿波的绢、越前的绵、常陆的续、但马的纸、淡路的墨、播磨的针、备中的刀、武藏的铠、能登的釜、河内的锅、备后的铁、越后的漆等，以及长门的牛、陆奥的马驹、信浓的犁、丹波的栗、越后的鲑、周防的醋、山城的茄子、飞弹的饼、镇西的米等……

这里面的货物我看了，有些东西根本不值得贩售，比如长门的牛。这个牛体型很大，据说能拉动双辕犁在水田耕作……可是现在牛什么价？”

北宋时期，耕牛的价格很便宜，售价从三贯到十五贯。到了南宋，物价上涨，传统耕牛育种基地的丧失，使牛价上涨到80贯以上，最高时能够达到百贯，可就这样，贩牛依然是一件极其划不来的事。

牛的体积多大，这玩意还要吃喝拉撒，运送一头牛所需的空间，足以装载五百柄日本刀。就算日本刀跌价跌到一金一柄，也比贩牛划算。

看来，现在只能在日本传统外销货上打主意了……当然，如果船速还能提高，船的载重量能够继续增大，那么航海的成本将会极大降低，其他的商品……但现在不是时候。

※※※

在这些货物当中，除牛外，赵兴最感兴趣的是“备后的铁”、“陆奥的马驹”。

不过，他约略知道，世界最好的铁矿石不再日本，而在印度。印度铁矿打制出来的刀剑那是世界极品。除了印度之外，那条优质铁矿脉扫了一下越南，越南出产的铁矿石既便宜，质量也与印度铁矿石相差无几。

赵兴这些可怜的铁矿知识是从海南旅游获得的，他在旅游中听当地人说起，在与印度优质铁矿石同纬度的地方，海南岛也存在一个优质铁矿，品质比越南略低，但也相差无几。

有了越南、海南的廉价铁矿做选择，备后的铁虽然名声很大，但也不值得专门贩售，所以赵兴下一个目光盯在“陆奥的马驹”上，这种日本寒带山区生长的马就是日本大洋马的一个副本，值得引进。而且战马价格高昂，从陆奥贩马也是有利可图的。

焦触津津有味的听赵兴描述日本的风物，分析日本各地名产的优劣，逮住空，他与长门不四商量：“听大官人讲的，好有趣，大官人什么时候走？长门大人，你说，我要去日本，带什么货好？”

长门不四现在的身份，如果按日本国内的说法，他就是赵兴的封臣，而焦触则相当于赵兴的“奉行（管家）”，从这个意义上来说，两人的地位是相同的。所以长门不四也没客气，实话实说：“不行，你来日本也看不到主人所说的东西……主人是什么身份，学士门生！藤原名门在他面前，也只是平等交往。

你我不行，我只能领你去参加武士的聚会，那种聚会，看不到主人所说的那些雅致，那是公卿间玩的风俗，我们粗人，只能跪在门口等待召唤。贩货，更不行，那里有太多豪商，主人的货物特别，别人学不来，才卖的好，但恐不长久——那东西，不是人人卖得起！”

长门不四与焦触的谈论隐隐传到赵兴的耳朵里，赵兴微笑不语。

为什么日本、韩国、越南历史学家曾说：十一世纪下半年，亚洲是苏东坡的亚洲。

另两个国家且不说，赵兴的亲身经历证明：在日本，苏东坡这个名字就是上流社会的敲门砖——无需签证，无需申请，挥舞一本苏轼诗集，所有的大门都会向你敞开。哪怕是素有暴虐名声的源氏武士团，他们在受公卿排挤之余，也拼命证明自己风雅，主要努力就是：向苏轼的文采俯首。

“大官人……你看，小老儿本钱小，能不能也搭个伙，你看日本有什么生意，本钱既小利又大？”受到不四拒绝，焦触站在那里畅想半天，嚅嗫的问。

“铜钱，这玩意无需加工，你有多大力挣多大的钱，我们大宋的铜钱在倭国很好使，叫做硬通货，你可以把你家的铜钱拿出来，搭伴运到日本，我给你换金子回来”，赵兴建议。

这时代，日本的商品极为丰富。商品流通需要货币，但那时日本刚刚进入封建时代，各个分封的庄园互不相属，无论任何一个大庄园也无铸造货币的政治、经济力量。而日本天皇把土地都分下去了，铸币力量也不足，但所铸出的铜钱，因技术、铜质低劣，同一种币值则大小份量不一，以至不能当作货币流通，只能按铜的份量作价使用。

到一条天皇时代（公元984年以后），日本自己铸币行为完全停止使用。宋代铜币就成为日本国内流通的主要货币。这时代，人们还没有铸币权意识，相反，宋朝因为大量铜钱外流，甚至明令禁止往外国携带铜钱。宋代法律规定：“诸将铜钱入海船者……十贯流二千里，从者徒三年。”

如果宋人能够有铸币权意识，那么在亚洲各国的拱手相让下，他完全可以把持整个亚洲的经济大权，通过大肆铸币，让整个亚洲为自己的通货膨胀买单……

赵兴现在给焦触出的主意就是让他走私铜钱，通过民间力量来悄悄操纵日本的币值波度。

其实，铸造铜币的技术门槛并不高，历朝历代都有伪币制造者。当官府铸币力量不足时，他们甚至默许民间私币的流通。而民间制造私币，技术门槛远比朝廷的要高。因为朝廷铸造的新铜钱，可以直接上市流通，而民间铸造的私币还要加一道“造旧”技术。

赵兴恰好知道亚洲什么地方铜储量最高，制造私币的念头在他脑海里转了很久，他刚才的提议，其实就是暗地怂恿焦触向这一方面发展。

他是苏东坡的门生，还是朝廷正式的举人，如果他参与制作伪币，传出去名声不好。所以他干脆给焦触指出这条路。

中国铜储量不足，官府又禁止铜钱流出，焦触如果把这项生意做大，他早晚要成为一个职业倒汇人，那就无可奈何的要走上铸造私币的路——这项技术赵兴恰好会，《齐民要术》那本书里就有……

焦触心里盘算一会，又问了赵兴在日本铜钱与金银的比例。日本盛产金银，兑换比例远比国内高，焦触觉得这项生意虽然小本经营，但也获利巨大，又听到赵兴隐隐提到，如果收购铜器，自己铸币，那么获利更丰厚，他的眼睛闪亮了数次。

“小老儿选那儿……”，焦触指指山头：“后墙靠山，既清静又阴凉……”

赵兴笑的意味深长：“如果后墙再打个洞，掏出一口窑来——”

赵兴拖长了尾音，焦触尴尬的笑了，马上转移话题：“大官人，听说黄州来信了，催你回去，你看是不是赶紧把这批货处理了，我琢磨着，我们有了钱，再添几艘大船，你看如何？”

“我们的货物还有多少？”赵兴问。其实这个答案他心中有数，这句问话只是下意识的。

焦触现在可算找见机会抱怨了：“大官人，别人售货都是从好的开始，次的货都是做搭头，你却什么事都拧着来……我们现在只卖了杂色珍珠一百来贯，劣等日本刀百八十柄，得钱百五十万贯。这点钱，我们又要买船，又要建房子……花钱如流水啊。”

第二十二章　意外的消息

宋代一艘排水三百吨的海船价值多少钱？一千贯而已，五百吨的最多三千贯可以买到手。赵兴这笔巨款买一支船队，建一个大庄园足够了。焦触的抱怨只是因为他自己只分得了不足五万贯的抽佣，这笔钱要修庄园，在杭州附近买地，剩下的钱还有分给刚分家的儿子焦作，所以他觉得有点少了。

想到赵兴如果把这些货处理完了，他会有十倍于现在的财产，禁不住心口滚热，所以他不停的怂恿赵兴。

赵兴扫了一眼山坡下忙碌的工人，若有所思地说：“那就再捡一批次等货放出去，只放珍珠出去，那些好货留着，等我去汴梁城再卖。”

焦触脸上泛起了失望。其实，他原本的意思是赵兴如果急着出售那批货物的话，应该分给他等值的酬成，这样他可以慢慢出售，甚至钱财凑手的话，也学着赵兴那样，把部分货物收藏起来，等待机会卖个高价。但赵兴的回答却彻底粉碎了他的期望。

赵兴的拒绝是出于现代财务理念，中间人的抽佣只应该用金钱支付，而不应该用货物——这是规则，是现代会计制度的最基本原则。所以，他虽然知道焦触的小心眼，但依然包庇了他。

东珠、南珠、西珠是世界三大名珍珠体系，日本珍珠在中国被叫做“东珠”。但实际上，商品意义上的“东珠”不是指日本珍珠，它指的是波斯湾“翼贝”（WingShell）生产的天然珍珠——而这种珍珠在中国恰好叫“西珠”。

日本珍珠虽然不属于世界三大名珍珠之一，但它也是珍珠体系的二等品。商品意义上的“日本珠”是指一种叫Akoya的日本蚝所孕育的珍珠，所以，它实际上是一种蚝珠。而日本珠中，品质最高的被称为“琵琶珠”，是特指日本最大淡水湖琵琶湖中所产的珍珠。

日本珍珠个头都不大，但由于琵琶湖水质清澈，所以日本珠最大的特点就是珠色均匀，近乎于半透明，个头圆润，颜色淡青。

而琵琶珠中最高等级的被叫做“走盘珠”，意思是珍珠个头绚烂浑圆，在玉盘里会一个劲打转，让人叹为观止。

而走盘珠中最罕见的是“蓝珠”，这是一种深灰、蓝的珠子，在日本蚝或银唇蚝体内培殖。个头不一定浑圆，而浑圆的就更为罕见，价值亦不可用金钱衡量。

赵兴这次跟日本皇室，以及日本势力最大的武士集团搭上关系，获得的珍珠都是最上等的极品，其中光走盘珠就有四十余颗，而蓝色的走盘珠他又获得了三粒。除此之外，其余的珍珠虽然品象极好，但有了前者做比较，赵兴最其余的东西已经看不上眼了。

商量完货物抛售的细则，赵兴转向篙师刘三：“我在明州下了订单，定制十艘万料船（排水量六百吨，体积与宋神宗所建神舟相似），这是一种新式的快船，今年年底将有两艘交货，你多招些人手，尽快适应新船。等到明年，我们将用这种船下南阳。

另外，我买了两艘尖头船，载重五千料，你赶快把水手配齐，现在还有两个月时间，我们跑一趟高丽如何？”

篙师刘三现在只剩下了佩服，赵兴是名举人老爷，如此和蔼可亲的跟他谈话已经出乎他的意料。而他尤为钦佩的是赵兴的勇气。

从赵兴初次出海中的举止看，他隐约猜到，这位举人很可能是第一次出海，虽然他遇到事情，总是显得那么镇定自若，然而这也是镇定自若的生疏。举人老爷精通航海事宜，在文化程度不高的刘三看来，这不算什么，人们不是常说“秀才不出门，闻知天下事”，然而，面对茫茫大海，面对生死难测的海中巨浪，传说中的海妖、深渊所在，这名秀才敢只带一名学生，轻身闯海，这种勇气古今罕见。

自古以来，走海路都是人们在走投无路的情况下，一种无奈的选择。毕竟华夏民族是一种陆地民族，所以大海就成了文人们想象中的神仙之怪的所在。自古以来，别说是举人老爷，秀才闯海的都屈指可数，所以刘三对赵兴只剩下钦佩了。

然而，他依旧要质疑赵兴的声色：“大官人，听你的意思要组织一支船队？船队可不那么简单，大海茫茫，眼凑着对面的船跑一天也不见得能追上。各船之间如何联系，如何通报相互间消息，这都是难题。

小老儿只学过操纵单船，船队的事还不清楚，只是小老儿听说，一支船队需要有大有小，有快有慢——全是一样的船可不行。”

“这我想到了……我下了十艘船的订单，但先期只让他们做两艘，其余的，主要是备料，等到我从南阳回来，再动手……

所以，你们现在的任务就是熟悉船——这些早期建造的船都是实验品，等到技术成熟后，这些船都要淘汰，现在关键是熟悉操作。我听说天竺那里的海面，风大浪大，船行驶到那里，很容易被风浪拍散，由于是榫卯结构的船……”

赵兴说到这，突然意识到自己又把话说多了，他赶紧戛然而止。

他说的话新词过多，以刘三的文化水平，完全听不到这番话，他不懂装懂的点点头，自以为是的补充：“还有大官人说的指南针——这玩意好，此去高丽，如果前半段走耽罗航线，我们还能用的着。”

“等我程族的人到了，我们马上去明州”，赵兴顺势转移话题：“年前正是销售旺季，我们快去快回，一个月后，恰好赶得上师尊三子，苏遁的百啐礼。”

※※※

苏轼进来的时候，徐知州正忙着宴客，他见到苏东坡显得很兴奋，不由分说拉苏轼入席。饮了几杯酒，便抑制不住狂喜地告诉苏轼：由于政绩优良，他这一届任满之后将升迁，目前他已经上下打点好，指郡湖北，希望能在更靠近京城的地方任职。

徐知州忘了苏轼的身份，这个令他兴奋异常的消息，对苏东坡确是灾难。

这么一个肯照顾他的州官走了，在新州官的管理下，他能继续活得逍遥自在吗？

※※※

席上众人尽兴狂饮，苏轼有点向隅。片刻后，细心的徐知州发现了苏轼的异常，马上关切地安慰：“子瞻，有程族在此，你也无须烦心……嗯嗯，子瞻最近，大概很少活动吧！你学生的事，我已经安排好了，我给你说说……”

徐知州的政绩是与赵兴密切相关的。黄州是个归化未久的地区，五胡乱华时的战乱，使蛮族深入到了这一带，并导致这里十室九空。目前，政府对乡镇的控制力并不明显，很多时候，政令不出府城。

而程家坳的出现，却一举改变了这种状况。程族本来居于山野，强大的凝聚力使他们聚集成一股不可忽视的力量，而后，他们快速地致富经历，使附近许多山民不自觉地围拢在他们周围，或者向他们出售山货，或者替他们做工。

这股山民原先都是山中最桀骜的猎户，现在，他们却统一归拢在程家坳旗下，愿意接受当地官府的统治，并给荒僻的黄州增加了一笔巨大税收——而徐知州前后的付出，只是三名贡举的名额而已。

在四处农民造反，边境战火不断的情况下，这一巨大政绩让徐知州顿时声名远波，成了众人瞩目的“能吏”，进而快速获得升官。但随后，也惹来一下麻烦。

从地域上说程家坳是属于蕲水县管辖的，但它却在黄州申请“入籍、入行”，把好处都给了黄州。蕲水知县获悉，立刻不干了。

以前程家坳是个几十户的小山村，蕲水县也没什么争的，等到程家坳一下出了三名贡士，再加上附近山民的农产全汇集到这个小村，由这个小村销往外地。而徐知州跳过蕲水，如果蕲水知县没有表示，那不就愈发显得自己无能，才令程家坳舍弃吗？

知道了真相的蕲水叫嚷着与徐知州打官司，双方的争夺令程家坳的地位水涨船高。近日，徐知州与蕲水县达成妥协：程家坳归属蕲水，由程家坳负责出丁役，帮蕲水县维持附近山区治安；而赵兴与程夏、程爽、程旺等程族筛选过的几名旁姓人，于黄州购房、落籍……且慢，前面程同曾说宋朝没有户籍问题，这里又说落籍，难道程同说错了？

程同没说错！

宋代的户籍问题与其它朝代不同。要详细讲清楚这个问题，需要一本书的篇幅——简单地说吧，宋朝是个宗法社会，它的“籍”是指纳税的“丁户”数目，而这种数目不是由官府核定的，宋朝把百姓划分为上户、中户、下户、士绅……等等。

丁口数量是由“上户”报给官府，并按这个数目向官府纳税，但是不是按这个数目向下征收，则不一定了。也就是说：官府只掌握纳税人口数量——“籍”；上户、宗族首领才掌握纳税人的具体地址与姓名——“户”。而且这些地址与姓名，全凭他们说了算。

士绅是无需纳税的，所以百姓不可随意流动，但不纳税的士绅可随意迁移（为了躲避繁重的苛税，百姓常把财产献给士绅，要求做士绅的家奴——在古代这叫“投充”；现代叫“挂靠”。挂靠所缴纳的红利，要比纳税少，且官员不敢随意侵吞）。

程阿珠就是在这种情况下来黄州的。程族长为了兑现诺言，召集族人出资为赵兴在黄州修了房子，并出了一份丰厚的嫁妆，供程老七养老——这份嫁妆就是程家坳附近的30亩水田。

新屋修的很漂亮，程同把赵兴从泉州雇来，帮程家坳修蕲水码头的工匠都调到府城，赶在重阳后不久，将新房修好。程老七带程阿珠搬进新屋后，随后，程阿珠深居简出，一心待嫁。于是都在传赵兴“金屋藏娇”。

山民野惯了，程族有三名贡士撑腰，走到哪里都是霸气十足。程同的安排下，程老七随即接任赵兴的黄州行首职务，负责程家坳在黄州片区的销售与纳税事宜。程老五则进入官衙，成为一名班头。

其余进入府城的程姓人，也立刻在府衙占据了几名步弓手的位置，同时，他们在府城设立的货栈也雇佣了大批壮劳力，眨眼间就在官私两面建立了莫大潜势力。

目前，关于程家坳的官司还有点尾声——徐知州答应从明年起，程家坳的税入这块，他与蕲水县对半分，这才使蕲水县不再闹腾：“我大约还有五个月任期，明年春天，新官才会来。

等我交接完毕，也就到了明年四月。子瞻兄，我会跟新知州交代一下，不过，我想，有离人在这里照料，那新官还要指望程族立足，他怎敢为难你？

哈哈哈哈……子瞻，在这点上，我很羡慕你，你说，你怎么随便打了个赌，就赢了这么个好门生，这样的好事，我怎么就没遇上。”

苏轼接受了对方的变相恭维，他举杯祝酒，心情开朗了许多。

喝了几杯，徐知州继续把话题定在程家坳身上，这是他平生最得意的政绩，能不大书特书吗：“等明年开春，程家坳的人打算迁到蕲水边的码头区，他们在那附近又盖了一片新庄……

为什么迁居？我听说，山中近日来了几头猛虎，连续伤了几名猎户，前几日，他们还往蕲水县送了一头幼虎，听说，母虎与虎父还在发狂，山民不敢白日下地，所以打算迁村避居。

新村建在江边，他们还要在江边建个码头。原村依然不废弃，蕲水县已给他们划了地界，并免去了今年乡役。

迁村大约要两三个月时间。然后划‘都保’，蕲水县打算把程家坳单独划为一‘里’，里名‘美政里’，保名‘程家保’。族长程同将担任‘都保长（保长）’，程老二担任保正（原名耆长，保甲法后废耆长，设保正）。

此外，程家坳原址也设一保，这个保负责管理山中猎户，保长由程家坳举荐……

划‘里’完后，我也算对得起离人了。然后是新官交接……”

第二十三章　冒很大的风险

徐知州的话让苏轼很感激。这话隐含的意思是：为了便于赵兴就近照料苏轼，所以他才给程家坳几个人落士籍。

这群来自群山之中的山民最团结，从徐知州的安排看，他们的存在使官府实力大涨，与此同时，他们自己也变成官府大树上一棵寄生的藤蔓，缠绕着官府势力，成为一股不可忽视的力量。有他们照顾，即使新州官是苏轼的对方，他们也有能力庇护。

实际上，苏轼最近已感觉到这种变化。

自程族聚集地出城东门，就是苏东坡那块地。王巩走后，孩子们乘着冬天枯水季节，领着工匠在苏轼屋侧添置了个小码头，说是方便苏轼访客就近停舟，但实际上，码头建成后成了程家坳私用码头。

现在，程家坳进出黄州的船都从苏东坡屋后经过。虽然，“东坡雪堂”因此变得熙熙攘攘，但苏轼明白，这也是一种关爱——每艘停靠的小船，都或多或少的给他带点日用品。孩子们还经常不请自来，在他院里除草、打扫……

徐知州老了，才傍晚的时候，宴席便早早结束。升官的徐知州搂着小妾胜之，踉跄回后堂，众宾客纷纷辞去。

从徐知州府上出来，夜色已经黄昏，苏轼经过城东时，兴之所至，特意绕了远路，到了赵兴位于城东的、那座传说中的“金屋”。

这果然是一栋“金屋”。

整栋房子充满了“胡人”味道，完全不像是中土建筑。

房顶甚至还有个圆圆大穹顶，穹顶像寺庙一样刷着淡金粉，让它活像一座礼拜堂。

程夏正站在门口，看见苏东坡，忙邀请太师傅进去，苏东坡摇摇头，指点着那个穹顶，问：“这样式好眼熟，我好像在泉州清净寺看过——就是比那里的稍小点。”

“师公好眼力，这屋正是泉州清凉寺工人所建”，程夏恭敬的回答。

泉州清净寺是“中国第一清真寺”，它是由来宋经商的阿拉伯人建成的。建成至今已经有一百多年了，目前仍在不断增建……

泉州清净寺是砖混结构的，其中跨度很大的大穹顶非常具备阿拉伯风格，赵兴招来清净寺工人建房，是为了挖人，这伙人现在已完全被他的高薪诱拐，被封闭在杭州新庄园里建房。而眼前黄州这所居所，只是他们受雇前的“试手”，相当于试用期的“才艺展示”。

当然，后续的事情苏轼并不知道，他只点点头，好奇地问：“你怎么站在这里？对了，你家在那儿？”

程夏有点扭捏：“师公……老师曾给我定了门亲，是福州柳家，他们前几日来‘发奁（往新郎家送嫁妆）’，可老师迟迟不归，我正在这里想：阿珠虽然未嫁，但也是下过定的师母，让她……”

苏轼笑了：“明天我来！”

苏轼说罢，随即昂然而去。边走边想：能请到清净寺的建筑工人来为自己建房，说明程族这一年的实力增长很快，已经请得起大地方的工匠了——离人的手段，果然不凡！

不过，他似乎在恐惧着什么，动作很急，他