宜昌鬼事3大宗师-第78部分

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　　徐云风进而想到，其实自己早就具备了人傀的属性了，只是被自己驱使而已。蛇属一旦出现，自己就变身为草帽人，草帽人不就是人傀吗。
　　王八安排的真的没错，摇光星位，就是要有两个人傀镇守。秦晓敏一个，徐云风自己一个。
　　王鲲鹏早就把一切都准备好了。
　　徐云风叹口气，王鲲鹏和老严太聪明了，聪明到了每一步都精打细算的地步！
　　张元天也一样，这种人，什么都算的清清楚楚，滴水不漏，和梵天的作为，背道而驰。
　　水至清则无鱼，古赤萧和老严的想法是有道理的。
　　徐云风心里想着，当年钟秉钧到底是遇到了什么奇遇，才想出了修炼人傀这么一个损阴德的法术呢。
　　附篇
　　夹在《大宗师》里的一封信。
　　这个信纸，很偶然的就从书页里掉出来了。
　　先跟大家澄清一下，我是徐玉峰，我在一个化工建设的工程公上做材料控制工程师。我现在在陕西宝鸡，我刚刚看到了赶尸家族何重黎遇到的很诡异的猫脸老太的情节。
　　说实话，我看到这里的时候，仍然把这三个不同人写就的文字，当做他们的故事来看待。我是一个十分理性的人，坚定唯物主义、无神论者。但是我已经被这三个人——从行文来看，第一个在《青冥志》里写经历的作者，应该是文中的王鲲鹏原型无疑，他的文学基础很扎实，竟然用别人的角度，写出了一个精彩纷呈的故事。我佩服这个叫王鲲鹏的人，无论是文中的王鲲鹏，还是写这个故事的人，他是个爷们，而且他真的很讨人喜欢。
　　但是我对在《黑暗传》中，夹杂着混乱不堪的文字的人，当然也就是文中的徐云风，与我的名字相差不大的人，倒是感情复杂，这人矫情到了无法忍受的地步，而且写的东西，让我看的莫名其妙，简直是不知所云，乱七八糟。可是他写的八寒地狱的境界，却真的触动了我，他的写的所有的东西，都让我十分的不屑，但是他描述的无穷恒远的那种心态，却让我唏嘘了很久。让我觉得此人也没有不堪到了让人无法接受的地地步。
　　现在我看的是《大宗师》，我不知道写《大宗师》的这个女道士能和文中的那个女人联系起来，但是我很肯定，那个在双流机场的女道士，一定是文中的某个人。
　　当我看到猫脸老太变身的时候，刚好窗口有一只野猫在狂叫，我的确寒毛凛冽。当我愤怒的驱赶走那只让我肾上腺素激增的野猫赶走之后，我回到窗前，捡起了这一章掉在地上的信笺。十分吊诡的是，这个信笺相对前面我看到的信笺，纸张要新很多，我看了这个本子很久了，竟然这张信笺一直没有出现。却偏偏在今天出现了。既然如此，我那我就先不去看后续的情节，把信笺上的内容写出来罢。
　　“徐玉峰，你看到这张信的时候，应该满三十六岁了吧，有些事情，在三十六岁之前，是不能知道的，但是现在你应该知道了。这将是一个很长，很繁复的故事，我想你看到这里，应该已经明白这点了吧。
　　作为一个和我们术士世界没有关系的人，我需要给你补充一点基本的常识。这样你在叙述这个故事的时候，会相对简单和顺利的多。
　　你知道我们术士的眼中，世界用几个数字就能表达吗，我知道你不相信，也许你的性格和徐云风一样，也许不一样，但是我暂且认为是一样吧。可是他是一个会算沙的人，这几个数字，对他来说，也许真的微不足道，但是如果你不明白，又怎么能把这个啰嗦、繁复、无趣的故事写出来呢。每个人在世界上的存在都是有道理的，我、王鲲鹏、徐云风就只能在术士的世界里生活，而你，却有把无趣的事情，写成跌宕起伏故事的能力，这是老天爷对每个人的恩赐，都有不同的分工。废话不多说了，我告诉你这几个数字吧，很单调，很枯燥但是你需要知道。
　　零，便可以理解成为混元，混论，无极。。。。。。也就是《老子》开篇的第一句话“道可道也，非恒道也。”没有意义，没有解释，仅仅是一个存在而已，当然也可以解释为什么都不存在，宇宙洪荒。
　　一，就是太一，太极，太乙，这便是“道生一”。仍旧是无意义，中国哲学认为宇宙是变化不定的，绝不停留的。从无到有，从零到一，是一件非常自然的的事情。一代表着世间万物开始出现，这是一个初始，也是一个整体。从八卦的图像来看，就是一个圆圆的圈子。
　　二，太极生两仪，亦是乾坤，宇宙分阴阳，世间的一切开始对立，分为两面，是与否，对与错，清上升，浊下沉。天地分裂，高下相对。在《老子》里，“有无之相生也，难易之想成也，高下之相盈也，声音之相和也。。。。。。”对立也是一种融合，宇宙开始变化多端。在八卦开来，圆形分为黑白两鱼相互对应，而鱼眼却又是对立面。表明相生相克的道理。
　　三，阴阳即生，天地分隔。中间需要一个缓冲。于是就有了“天地人”三才。三才中，最重要的就是“人”。人立乎于天地之间。改变了简单的阴阳。为什么需要一个人的出现，因为，天地阴阳乾坤只是一个客观的存在，在没有观察的情况下，他们可以认为是有，也可以认为是无，只有“人”的出现，才能从第三方的观察角度上发现它们的存在。三才里“人“的这个概念，其实表达的就是意识，能够去观察宇宙和世界的意识。只有这个意识存在，天地乾坤才有了意义。《老子》里“一生二，二生三”，说的三，就是在说意识的事情，这就表明宇宙开始全面了，开始向着一复杂和多样性去发展。三还有一层意识，在古代，人类的数学还没有达到一个高度的时候，三表达的就是很多很多的意思。
　　四，即四象，四方，四柱，阴阳即分，两两相对，于是就有了老阴老阳，少阴少阳。宇宙万物不再绝对，而是开始了相互影响的变数。古埃及认为物质分四种，即“风火土水”，西方文明的体系因此近代发展的物质属性分别是“气态，离子态，固态和液态。”和我我们中国人想法又有所差别。
　　五，中国人最为擅长的物体属性——五行！“木火土金水”，将世界的物质分为了五种，五行相生“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”源源不断，万世不息。五行又相克，“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”相互牵制，无法独大。五行中，土的属性最为无奇，但却实其他四德的根本。
　　古人区分四季，春属木，号发陈，寓于万物滋生，勃勃蓬发；夏属火，号炎上，万物强盛，鼎盛炙热；
　　秋属金，号从革，盛极而衰，如宝剑入鞘，方可收敛延续；
　　冬属水，号闭藏，万物谨慎，潜入隐秘，期待发陈。如此生生不息，永不停歇。
　　唯一的就是一个阙夏属土，有古籍认为阙夏在夏秋之交的某个时间，但是不固定，也有古人认为阙夏分别列于四季的末端，我学疏识浅，也不能辨。
　　五行所属，让所有的一切从广义到狭义，都能区分，相互联系影响。古人认为世界分五色，分五味，绿色酸味属木，赤色苦味属火，黄色甘味属土，白色辛味属金，黑色咸味属水，五音分宫商羽徵角，木火土金水对应，世界开始变得繁复万端。
　　六，即六合。五行诠释空间，木属东方，青龙镇守。火南方，朱雀镇守。金属西方，白虎镇守。水属北方，玄武镇守。人独立于中央，应对土，四方之外，人能查辨上下，头顶为上，脚底为下，是为东南西北上下四方六合。
　　七，　古人出行，需要辨别方向，让自己明白在六合中什么方位。所以必须有一个超乎于四方六合之外的参照。于是夜空星辰，最为明确的北极星被古人发现。北斗七星，斗柄永远指向北极星。北斗七星分别为“天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光”，暗合地面四方，从此人类能确定自己所在。延伸更有四七二十八星宿。
　　八，尽人皆知的八卦，太极分两仪，两仪分四象，四象化八卦，乾坤，坎离，震巽，艮兑，八个基本卦象显现，分别应对天地，水火，雷风，山泽。世间的万物就统一归类，然后八卦相互组合，在周文王的排演下，生成了六十四卦，这就是先天八卦。我们普通人接触到的八卦形状，几乎都是先天八卦。但是在后来，根据八卦的运转，古人又排列出了中天八卦，和后天八卦。到了现代，道教中运用最广的是后天八卦。
　　九，九宫。乾宫、坎宫、艮宫、震宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫排布的中间加了一个中宫。这就是奇门遁甲的基础了。根据数字，无论横竖，斜向，三个数字加起来都是十五。这个说法。九是个位数最大的数字，在中国认为，表示着最大。位置最高。
　　十，天干的数字。但是中国人很不喜欢这个数字，中国文化认为，过犹不及。所以十这个数字，就是圆满，反而是一个不好的数字。
　　十二，地支的数字，一年也分十二个月份，中外都是这么分的。
　　请一定要记住“七”！！！！
　　一定要记住。
　　因为七星阵法，是王鲲鹏和徐云风在这个世界上唯一的留存，可能在你们看来，这些违反科学的世界观已经被抛弃。但是我恳求你记住，术士的世界是曾经存在过的，即便是我们的世界已经慢慢消失，慢慢凐没于无形。但是请记住，我们曾经存在过！！！！！！
　　二、听弦部
　　顺物羽宫徵
　　修炼人傀之术，在中国道家流传已久，最早的记载就是周穆王遇到偃师典故。相传一个叫偃师的工匠，用革木胶漆白黑丹青制造一个人偶，取悦周穆王。这就是中国术士修炼人傀的初始记载。而这个叫偃师工匠，就是当年手段高明的术士，法术的门派是前秦时期名声赫赫的“木甲术”！
　　木甲术在之后有个传人，将木甲术发扬光大，用各种皮革、木材、鱼胶、黑漆、丹砂做出各种技巧的工具，于是有了木鸟飞天的典故。这个传人将木甲术另开创了一个法术，就是后人所称的“机关术”。传人也就是中国很多流派术士的祖师——公输班，即鲁班！
　　但是木甲术的传人并非只有公输班，木甲术也仍然在世间流传，在东周后期，掌握木甲术的传人渐渐归附与墨家。西汉初，张良奠定了中国术士宗派的基础，两百年后，终于在东汉末年，太平道与五斗米到将天下术士门派，万流归宗，秉承张良的遗愿，中国的道教宗教终成体系，与西方流传到中土的比丘教抗衡。
　　木甲术也纳入到了道教门派之中。
　　木牛流马在三国时期还有记载，这也是木甲术的延续。
　　木甲术的分支并不仅仅是机关术。还有一支，专门用失去心智的人，修炼人傀，与机关术同时并存与天下，世称傀儡术。
　　傀儡术历经两汉、两晋、南北朝。特别是在南北朝时期，傀儡术大行其道，风头超越机关术，东晋术士干宝所著的《搜神记》中，关于傀儡术的记载多处可见。
　　傀儡术到了隋末唐初的道门两教铲截之争的诛仙阵之后，彻底消失。不在中土的道教术士中流传。这也是傀儡术的门人是受截教统领，截教全军覆灭。傀儡术的门人死伤殆尽，就此失传。
　　钟秉钧带着魏易欣离开黑苗的山寨，继续寻找让銮，并且打听胡濙和黄铁俞的下落。
　　黑苗和白苗之间的战事已经平定，沐昂镇守西南，声名赫赫。西南的所有外族都纷纷归附沐家。不肯依附的民族，继续向南迁徙，进入到南越之地。
　　但是这些事情，已经不是钟秉钧和魏易欣关心的事情。
　　钟秉钧得到了《蛇经》，一路上在丛山峻岭从寻找各种毒蛇，根据《蛇经》的记载，研习蛇属。可是蛇属法术十分繁复，不仅要找到合适的蛇类，还要遇到合适的女性。
　　钟秉钧和魏易欣在黑苗的山寨里都已经成婚，两人告别顶王之后，无法带着妻子寻访让銮，只能把两人的妻子安顿在五溪小镇（今怀化市）。
　　其时钟秉钧和魏易欣的妻子都已经怀孕，两人商定，如果都是儿子，就是结为金兰，如果是一男一女，就指腹为婚。
　　钟魏二人是青冥卫统领，受朝廷俸禄，所以家人在五溪安顿下来后，两人在五溪安家，打听到让銮和尚去往夔州的下落。于是奔赴四川。
　　钟秉钧在路上不断寻求《蛇经》的修炼之法，只是没有机会。却偶然间在沅陵看到了一个民间巫师豢养小孩，巫师擅长耍蛇，带着小孩在集市上乞讨。
　　巫师受了集市上的无赖纠缠，一定要把看小孩的后脑勺。
　　巫师不断恳求，说自己和小孩只是行走四方，讨碗饭吃，请求无赖放过。可是无赖坚持要把小孩的后脑勺的头发分开，看个究竟。
　　钟秉钧和魏易欣有使命在身，不愿意节外生枝，可是见到无赖要看小孩的后脑勺，也不免奇怪。
　　后来巫师被逼无奈，只好说小孩的后脑勺不能见天日，各位大爷如果真的要看个究竟，就相约晚上子时到集市外六里的山神庙，让几位看个究竟。
　　钟秉钧和魏易欣看看见小孩的脖子上戴着一个银项圈，项圈上挂着一个银锁，头部反戴一顶面具，把后脑勺遮掩的严严实实，也觉得十分好奇。
　　无赖纠缠之后，答应了巫师的请求。就在钟秉钧和魏易欣准备离开的时候，钟秉钧无意中发现，巫师避开集市上的众人，来到偏僻处，喂给小孩吃的食物，竟然是筷子长的小青蛇。
　　而小孩拿过小蛇，并不惧怕，张口就将蛇头咬下，然后一截一截的把蛇肉吃掉。最后把蛇头放入自己的后脑勺。
　　这个状况，魏易欣倒是不以为意，他自幼生长在非洲，打猎为生，饥荒的时候，生吃毒蛇，早已习以为常。可是这个细节引起了钟秉钧的好奇。小孩的后脑勺不能见天日，而且以蛇为生，这两个细节，他摆夷山寨和沐昂的侯府里，已经见识过。钟秉钧当时已经有了依照《蛇经》，发扬蛇属，开宗立派的心思。
　　并且看到豢养小孩的巫师，与无赖交涉的时候，目露凶光。知道夜间之时，那几个无赖一定讨不到好处。
　　钟秉钧和魏易欣两人立即决定，也去看看这个巫师和小孩，到底和蛇属有什么关联。
　　两人休息，到了夜间，走到了集市外的山神庙。当夜是十五满月，两人走到了山神庙，突然看见日间所见的一个无赖，从山神庙里发了疯一般，从庙内向外奔跑，钟秉钧和魏易欣看见无赖一个人在山地上惶然奔命，两人相互对视，知道那个巫师和小孩果然是有些蹊跷。
　　两人看着无赖向着自己的方向跑来，看见无赖的脸色苍白，身上鲜血淋漓，应该是受了巫师的手段。无赖也已经看见钟秉钧和魏易欣两人，就要张口向两人呼救，突然身体被一个巨大的手臂扬到了离地一丈。
　　钟秉钧和魏易欣本就是术士出身，两人看的清清楚楚，是无赖身后一个类似于山魈的怪物，用极快的速度，四肢着地，飞奔到了无赖的身后，一把抓起无赖的后心，把无赖举起来。
　　无赖身体在半空挣扎，钟秉钧和魏易欣看到怪物的身长一丈，十分的高大，手臂是常人的两倍长。怪物的另一个手臂抓住了无赖的胳膊，轻巧的把无赖的身体撕裂。
　　无赖的惨叫瞬间戛然而止。
　　钟秉钧看的十分专注，轻声对魏易欣说：“不是山魈，这是失传几百年的傀儡术？”
　　魏易欣不解，钟秉钧轻声说：“你看这个怪物的头脸。”
　　魏易欣这才看到，怪物的脸皮是靛蓝色，本该长着双眼的地方，一片空白，只有额头上有一个眼睛。
　　而怪物的身体上，脖子上一个银项圈挂着银锁。
　　魏易欣立即明白，“这个怪物是小孩变化后的模样？”
　　“傀儡术，所以这个怪物绝不是山魈，而是人傀。”钟秉钧说，“在唐朝之前，是我们道家的一个法术，只是在唐朝之后，再也没有见过。”
　　人傀把无赖的尸体抓在手上，转身慢慢走回山神庙。魏易欣问钟秉钧，“我们是去瞧瞧究竟，还是继续赶路？”
　　“寻找让銮要紧，”钟秉钧犹豫的回答，可是看见魏易欣也是一脸的好奇，于是转而说，“一个晚上，也误不了大事。”
　　两人主意已定，慢慢绕过大路，悄悄走到山神庙旁，然后爬到山神庙的墙头，看着庙内的动静。
　　果然庙内一片狼藉，日间的无赖已经全部四肢不全，尸体支离破碎。被巫师摆放在地上。
　　巫师正在把尸体集中在一起，用化尸粉化去尸体，尸体上的浓烟升起，一股恶臭蔓延。
　　魏易欣和钟秉钧看着更加好奇，知道巫师的本事不能在日间显露，只能在夜半无人，荒郊野外胆敢杀人。
　　尸体渐渐化作血水，人傀伸出手，在血水中摸索，摸到了尸体上遗留的银饰和铜板，递到巫师的面前。巫师让人傀把银饰和铜钱扔到一个水桶里，洗净了血水之后，才捞出来，收拾在包袱里。
　　这就是巫师杀人越货的路数。钟秉钧和魏易欣两人也不知道该不该出手惩治巫师。
　　巫师得了钱财，十分开心，看了看头顶的月光，嘴里念念有词，计算时辰。人傀安静的站在巫师面前，背对着钟秉钧和魏易欣的方向，然后向着巫师跪下。
　　巫师把手伸出来，手掌按着人傀的头顶，钟秉钧和魏易欣看到人傀的头颅慢慢的旋转，后脑勺显出一张脸，却是日间的小孩的面孔。
　　小孩的眼睛突然张开，看见了钟秉钧和魏易欣两人。立即发出尖叫。
　　巫师大惊，手掌收回。四处张望。
　　人傀本已经扭曲一般的头颅，立即恢复到刚才的样子，小孩的脸孔回到了人傀的后脑。
　　人傀站立起来，向着钟秉钧和魏易欣大步飞奔过来，伸手探到墙壁之上，一手一个，把魏易欣和钟秉钧举了起来。
　　钟秉钧和魏易欣当然不是几个无赖可比，任由人傀宰割。在空中同时伸手捏住了人傀手腕上的命门。人傀的手掌顿时松开。
　　钟秉钧和魏易欣稳稳的站在地上，看着巫师。
　　钟秉钧掏出身上的令牌，“青冥卫白虎番统领，你是那一派的门人，为什么在沅陵作恶？”
　　巫师身体瘫软，“我走了这么远，还是被你们追上了。”
　　钟秉钧看见这个巫师本领稀疏，除了驱使人傀，没有人任何过人的法术。而且从巫师的表现来看，他看到了钟秉钧和魏易欣的青冥卫统领身份，十分敬畏，顿时身体瘫软。
　　魏易欣和钟秉钧都经历过战争，钟秉钧法术擅水，魏易欣能驱赶尸体，但是都没有见过这种身体暴涨变化的人傀。
　　巫师不敢反抗两人，人傀站在原地片刻后，没有了巫师的控制，手臂胡乱的摸索，如同盲人一般。
　　钟秉钧立即明白，人傀必须要听从驱使他的傀儡指挥，否则敌我不分。而现在，巫师已经完全没有了主意，站在原地，一动不动，眼睁睁的看着人傀把自己的拎到半空。
　　人傀虽然闻到了巫师身上的味道，迟疑片刻后，把巫师狠狠的举起来，就要掼到地上。
　　钟秉钧和魏易欣对望一眼，魏易欣知道钟秉钧的想法，于是两人同时用道衍的天乙大将符贴贴在人傀的脚踝上。又纵身把巫师给拉下来。
　　人傀的脚踝被地面上伸出的两个手掌握住，无法抬腿行走。但是要追逐钟秉钧和魏易欣，身体前倾，狠狠的摔倒在地上。
　　钟秉钧连忙询问巫师如何控制人傀，巫师已经魂飞魄散，说不出话来。
　　然后三人就看见了人傀身上发生的诡异的情形，人傀手臂支撑在地上，脑袋扬起，脖子突然旋转，小孩的脸出现在了正面，小孩的眼睛看着三人，嘴巴想喊出声音，还没有喊出来，脖子又旋转一圈，靛蓝的脸部又转到了前方。
　　如此反复多次，最后人傀额头上的单眼，单眼中的瞳仁，分裂成了两个。巫师看见后，身体更加的瘫软，嘴里喃喃的说：“今天就命丧于此了。”
　　钟秉钧把巫师的脖子捏住，不停的摇晃：“你之前是用什么方法收回人傀的？”
　　说话的时候，人傀已经把寺庙顶的一个橼木拉断，狠狠的向三人横扫过来。
　　魏易欣和钟秉钧拉着巫师后退，橼木扫空，把旁边的一尊泥塑的雕像打的粉碎。
　　力道只猛，让魏易欣和钟秉钧震赫不已。
　　巫师从脖子上拉断了一根红绳，上面吊着一个碧绿的瓷瓶，手颤巍巍的把瓷瓶交给钟秉钧，“他两个眼睛都睁开了，我不能接近……”
　　钟秉钧立即询问：“瓶子里什么？”
　　“是婴儿的胎血，”巫师说，“抹在他的人中上。”
　　人傀抬脚走到了三人的面前，双手把橼木高举，就要砸下来，由于橼木太长，击到了三人后方的墙壁上，顿时尘土簌簌的落下。
　　三人趁着这个机会，跑出庙外。
　　人傀在庙内已经陷入癫狂，用橼木击打山神庙里的所有事物，过了一会，整个山神庙怦然倒塌。
　　人傀在灰尘中走出来，提着橼木，看了看四周，眼睛扫到了三人，于是大步朝着三人走过来。
　　钟秉钧慌忙把瓷瓶打开，用手指蘸了胎血，等着人傀走进。魏易欣和钟秉钧两人相互看了一眼，魏易欣冲到人傀身下，然后围着人傀绕圈。人傀的身体庞大，提着橼木无法近身击打魏易欣。
　　魏易欣自幼在丛林里长大，身体灵活矫健，人傀一时也抓不住，只能正反面两个脑袋不停的转动，查看魏易欣的位置，把注意力都放在魏易欣上。
　　钟秉钧看准里时机，嘴里大喊：“躲开！”
　　魏易欣立即闪身滚到一旁，人傀正要踏步追上，一张渔网批头盖下，任人傀力大无穷，也在渔网中无法挣扎，翻滚到了地上。
　　钟秉钧扔了渔网，罩住人傀，然后找准了人傀的头部，把胎血点在了人傀的人中穴。
　　人傀狂吼几声，声音渐渐减弱，变成了哭喊，身体也恢复了小孩的模样。
　　钟秉钧不敢把人傀从渔网里放出来，把渔网收拢。他幼年生活在湖北的湖泊上，是渔民后代，后来自己跟着陈友谅打仗，渔网是他保命的杀手锏。
　　后来钟秉钧在鄱阳湖一战，被吴军俘虏，在应天建造战船，后被道衍收拢为青冥卫统领，钟秉钧在青冥卫受了道衍不少道法点拨，这个渔网也成为钟秉钧自行摸索出来的法器，本来是对付长江里的婆罗龙和山魈的渔网。现在用在人傀身上，也凑效。
　　钟秉钧收服了人傀，对人傀小孩十分好奇，在渔网中翻看小孩的头颅，这才看明白了，小孩的正面是个正常的脸庞，与常人无异。但是拨开后脑勺上垂下来的头发，一张靛蓝的鬼脸显现出来，就是刚才人傀的模样。
　　魏易欣把巫师拎到了钟秉钧身边。钟秉钧和魏易欣看着巫师，他们已经见识了巫师利用人傀杀人，知道巫师绝非善类。
　　巫师知道自己被青冥卫的统领抓住，于是恳求二人，放过自己一条生路，不要押送官衙。
　　钟秉钧和魏易欣两人本就公务在身，不愿意多生枝节，钟秉钧对询问巫师，如果把人傀交给他，并且告诉他修炼人傀的法术，他们就放过巫师。而且巫师不能再继续作恶，如果打听到巫师的恶行，就不再饶过巫师。
　　巫师听了，感激不尽。立即把一卷残破的竹简交给钟秉钧。钟秉钧把竹简打开，果然竹简上写的篆文，便是失传几百年的傀儡术。
　　于是询问巫师这个傀儡术的竹简，是从何而来。巫师就把事情说了一遍。
　　原来巫师本来是一个乞丐，沿路乞讨，遇到了一个和尚，和尚慈悲，看见乞丐已经病饿交加，奄奄一息，就将自己化缘来的食物，分给了乞丐一半。乞丐吃了饭，也算是命大，身体竟然就好了。于是跟着和尚一路化缘。
　　这个和尚化缘，并非直接乞讨，而是走到村落里，借一张桌子，然后在桌子后铺展一张幕布，然后在桌子上摆上几个竹子做的小人，和尚就站到幕布后，分别用各种声音唱词，表演剧目。桌子上的小人，就自行在行走，打斗。
　　引来村落里的小孩和大人来观看，演完之后，大人就给和尚施舍斋饭。和尚不受钱财，只讨要吃的。
　　乞丐和和尚走南闯北，就凭这个手艺过活。没到夜间，两人在破庙山洞休息。一次乞丐夜间撒尿，发现和尚并不在身边睡觉。于是寻找和尚，发现和尚正在看一卷竹简。当时乞丐并不以为意，而和尚看见乞丐了，立即把竹简收入怀里。
　　反而让乞丐十分的好奇。
　　后来和尚就处处提防乞丐，夜间要等乞丐睡熟之后在悄悄起身。乞丐反而更加的惦记，人的好奇心起了，就很难忘记。但是乞丐再也没有看见和尚拿出竹简，知道和尚是在回避自己。
　　而且乞丐随后发现，和尚没到一个村落化缘，摆竹人唱戏，他都会一个一个的摸小孩的脑袋。
　　原本这个动作，是和尚对小孩的善意举动，可是在乞丐知道和尚半夜看竹简之后，觉得和尚的任何举动，都十分的可疑，也就留意上了和尚对小孩动作。
　　终于有天，和尚和乞丐在一个村落里摆台唱戏，所有的小孩都走了，只剩下一个痴呆的小孩没敢看管。和尚用手摸到了小孩的头部——乞丐亲眼所见，和尚的手在小孩的后脑勺摸了很久。而且和尚十分的开心。
　　痴呆小孩的家人来了之后，和尚就恳求小孩的父亲，说这个痴呆小孩有佛缘，愿意收了这个小孩做弟子，带着他去五台山修禅。
　　小孩的父亲立即答应，这小孩看来也是拖累家人已久，恨不得和尚马上带着小孩离开。
　　和尚就要牵着小孩离开的时候，小孩的母亲去死活不答应，要留下小孩。小孩的父亲受不了妻子的哭闹，于是反悔把小孩留下。和尚却急了，不停的劝说小孩的父母，说痴呆小孩有佛缘，一定要做一个佛门弟子。
　　小孩的母亲就哭着说，现在天下打了这么久的仗，到处在闹饥荒，和尚一定是要把小孩带走吃了。
　　和尚无奈，说自己是出家人，怎么会做这种丧尽天良的事情。
　　无奈小孩的母亲铁了心，和尚无奈，只好离开。
　　刚刚走出村外，和尚不走了，过了一会，乞丐看见小孩的父亲赶来，才知道和尚心里明白小孩的父亲是真的要抛弃儿子。
　　小孩的父亲跟和尚说了很久，和尚从怀里掏出一锭白银，交给了小孩的父亲。小孩父亲欢天喜地的收了银子，把小孩背过来，给了和尚。
　　这一切都被乞丐看在眼里，不动声色。乞丐心里盘算，和尚身上有银两，却从来不露财，只是一个村落一个村落的乞讨化缘，而现在用一两银子买一个小孩，一定有巨大的秘密。
　　而和尚也是开心极了，忘记了对乞丐的提防。和尚开心的背着小孩，与乞丐找了一个废弃的窑洞，完全没料�