友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
美妖传·千年洞天-第59部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
玄奘在高昌逗留期间听麹文泰兄长介绍过一些印度的习俗，所以每收下一盆鲜花，他就端着盆子恭恭敬敬地走到佛像前面去散花，表示入乡随俗和对佛祖的尊重。
欢迎仪式结束后，玄奘就与龟兹国的王公大臣高僧们一起入座。
好客归好客，但是，能以最高规格善待唐僧的人只有高昌国王麹文泰独一个。眼下的情形与之前几个国家的待遇都不同，这一次，玄奘没有被奉为上座，而是被安排在了高僧木叉毱多的下首。这个细微的变化自然没有逃过玄奘的眼睛，可见木叉毱多在龟兹的地位和佛学造诣。
☆、第二百四十八章 逆血唐朝——《西域记》35
玄奘并没有因为屈居次座而耿耿于怀，因为他从来都是一个心胸开阔淡泊谦逊之人。然而四目交错，玄奘却从木叉毱多倨傲淡漠的神情中看到了不屑与挑衅，也就是从这一刻起，他意识到这位坐在上首的西域胡僧，很可能将成为自己在龟兹国的最大对手。
唐僧的待遇让孟赢溪不由得从先前的暖心转为寒心，除了少许打抱不平的心思外，她更多的是挂念起那位叫人刻骨铭心的麹文泰妲。
竖箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、箫、篦篥、毛员鼓、都眃鼓、答腊鼓、腰鼓、羯鼓、鸡籹鼓、铜钹、贝、弹筝、候提鼓、齐鼓、檐鼓等二十种乐器齐奏，盛大的音乐和舞蹈包围了在座的每一位人。
可惜，因为座次立辩地位，不管介意与否，龟兹的美妙之音对于客人一方来讲已是黯然失色，因为微妙的心情才是主导音乐层次的灵魂。
在一系列盛大的接待仪式后，玄奘在众人的陪伴下进入王城。
当时在王城东南还有一座寺庙，里面的僧人都是高昌人，并且奉命参加了欢迎仪式，当他们听说玄奘法师乃是高昌王的“御弟”后，就纷纷请愿，希望玄奘法师能够先去他们那儿居住一晚窀。
苏伐勃芮宄庾旅碛中∮殖戮桑翟诓豢坝美凑写罂停谑橇趁嫔下冻霾豢欤谝槐咦鍪质浦浦梗槐吆堑溃骸胺潘粒⌒史ㄊΣ⒎瞧胀ǖ纳耍忝悄抢锏奶跫睿腥栉夜曜裙难彰妫豢刹豢伞！�
“南无阿弥陀佛，请尊王息怒。”玄奘赶紧回话，“佛家本就崇尚磨练与清苦，贫道很乐意过去住上一宿，而且这也是为贫道的王兄尽一份微薄之力。”
玄奘当即答应了他们的请求，在他看来，对故人（麹文泰）的情义远比奢华的招待来得重要。
当提到麹文泰时，苏伐勃偈焙诹肆常氏肫鸹缎诺木妫谑橇Φ萆闲偶⒎愿赖茏用浅噬洗箸保Ь吹溃骸白鹜踉谏希馐瞧兜赖耐跣痔氐刂龈酪欢ㄒ娉示此偷模雇鹜跣δ伞！�
“哈哈哈……路途坎坷，难为法师携带了。”
收礼终究是喜事，况且麹文泰在给龟兹国信函中的语气隐约是带肯请之意的，苏伐勃庸爬创致砸豢幢懔⒖涛谠谱纾翱推耍推耍就跏障卤闶恰＜热环ㄊτ幸馓嫘殖ば鸢玻就跻簿妥龈鏊乘饲椋美醋愿卟纳嗣窍刃姓写ㄊΑ！�
“万谢尊王体恤！”
稍后，玄奘一行人马全部移往高昌僧人所在的寺庙。
＇是夜……＇
玄奘与欢信、弟子及手力一干人等皆被僧人们团团围住，说这说那，好不热闹。孟赢溪不是高昌人，与麹文泰也没有关系，于是她自得其乐地在院中散步赏月，终也愉快。
第二天接近中午时，有数名官员奉命前来相邀，龟兹国王苏伐勃谕豕镂示傩惺⒋蟮难缁帷＞」芩蕉家庥涛淳。醯难胧遣豢赏拼堑模谑切室恍懈姹鹆酥谏巴豕�
寒暄过后，众人入席。
刚一使筷，玄奘便发现食物里竟有一份三净肉，他的脸色立时很难看，姿势也随即僵固。
孟赢溪虽极其好肉食，但也不免奇怪，她心道：“不是斋饭么？怎么会有肉？这是故意刁难，还是……”
苏伐勃匀灰卜⑾至颂粕囊煅剩骸胺ㄊΓ趺戳耍渴欠袷钦庹共缓闲囊猓俊�
玄奘强出和颜来解释，“南无阿弥陀佛，三净肉是小乘渐教所开许的，而贫道所学的大乘却不是这样。”
“哈哈哈……其实万佛终归一家，何必将彼此分得这般清楚？”苏伐勃墒歉鑫奕獠怀谢兜娜耍暗溃骸安宦鄞蟪恕⑿〕耍际欠鸾蹋ㄊ尾蝗胂缢嫠椎靥逖橐幌抡獗鹩凶涛兜恼梗俊�
玄奘不便与之反驳，于是叹道：“尊王的待客之心贫道诚谢领受，只是这饮食习惯已经成为定数，实难更改，还望尊王体谅。”
眼见如此，苏伐勃坏梦约憾⑿械狼福⒎愿雷笥医涞娜蝗庀な废拢辜绦舛倏此品崾⒌恼沽钚饰缚谌蓿负趺怀允裁础�
由于龟兹信奉小乘佛教，所以这里的僧人可以吃肉，在这样盛大的宴会上，肉还是最主要的食物。现在肉没了，这就相当于主菜没有了，没了主菜那还有个什么吃劲，龟兹国一方的众人因此而食之索然无味，于是这顿费心准备的宴席成了令双方都扫兴的塞口之物，早早便结束。
无聊的会餐结束后，玄奘便向国王告辞，然后前往位于王城西北一座名叫阿奢理儿的寺庙，他要去拜会当地的佛教领袖，西域著名高僧木叉毱多。（注释：“阿奢理儿”是龟兹语，意为“奇特”。）
关于这座阿奢理儿庙有一个传说，来自高昌的僧人们于昨夜便告之了玄奘。
相传：
曾经有个信奉佛教的龟兹国王按惯例离开王城出巡佛迹，国王在离开之前把他的亲弟弟叫到跟前，请他代理国政。
王弟没有拒绝，却在国王临行前交给他一个黄金匣子，并且叮嘱他一定要等礼佛归来后才能打开。
国王收下匣子就上路了，谁知等他回来后，朝中一些大臣就来告密，说王弟在监国期间行为不检、秽乱后宫。
此事非同小可，国王十分暴怒，立刻派人将王弟抓来要论罪惩处。
谁知王弟一点都不觉得意外和害怕，只是让自己的哥哥把那个黄金匣子打开看看。国王打开匣子后，发现里面有一样东西，仔细一看，顿时什么都明白了。
原来，王弟早就预料到国中有居心叵测之人会借着国王出巡的机会来挑拨兄弟关系，让国家陷入内乱，进而篡夺王位。就在国王离开的前一天，王弟咬牙将自己的生殖器割了下来，封在一只黄金匣子里让国王带走，这才用行动化解了一场阴谋。
在处理了那些心怀不轨的贵族大臣后，因为不用担心王弟秽乱后宫，国王就邀请王弟住进了王宫，但是一段时间之后，王弟搬出了王宫，原因是在他身上发生了一件更加奇特的事情：
有一天，王弟在途中碰到一个赶牛人，这个人准备把五百头牛全都阉掉。
王弟看到这些牛，就想起自己的遭遇，于是就动了慈悲之心，花钱把这一大群牛全都买了下来，让它们免遭阉割之苦。
不久，神奇的事情发生了，王弟的残疾的身体居然开始自己慢慢地恢复。
为了避嫌，王弟只好搬出王宫。
国王得悉原委后大为感动，这才专门为王弟建造了这座阿奢理儿庙，用来纪念发生在王弟身上的传奇故事。
这次的行程，唐僧只带了悟空一名“弟子”，关于这一点，孟赢溪小有疑问。
她看了看引路的官员，用孟斐斯语问：“玄奘，我们这是要去哪里？”
“阿奢理儿庙，去拜会这里的高僧木叉毱多。”
“哦……”她还是有问题，“那你为何不带上其他人？这么做是会让别人感到奇怪的。”
唐僧苦笑，“奇怪就奇怪吧，不知你注意没有，这个木叉毱多一开始就对我有些敌意，他虽然博学，但气量却很小。如果我带了很多人去看他，这自然而起的气势无形中会给人一种压迫感，所以只能简从，否则必招更大的厌恶。”
“没错，你说的情况我也发现了。”孟赢溪随即提高了音量，她批道：“那你还去做这热脸贴冷屁股的蠢事，这不是自讨没趣吗？”
“热脸贴冷屁股……看你，说话好个另类。”唐僧闷笑了一下，“这是抹不开的礼数，我们寄人篱下，当忍。再说了，有你这个妖精在我身边，心里就塌实许多，完全可以无所顾忌。”
“那是……”孟赢溪得意地偏起头，二人小笑了一阵，弄得引路官频频回首。
粗略参观完有着奇妙故事的阿奢理儿庙后，玄奘与悟空依礼数前去拜访龟兹高僧木叉毱多。
☆、第二百四十九章 逆血唐朝——《西域记》36
就如预想的那般，这一次，玄奘并没有受到初到王城时的那般隆重的礼遇，庙里的僧人们只是把他当作普通的客人来接待。
庄严宏伟的阿奢理儿庙，仿佛并不欢迎这位来自东方的僧人，木叉毱多的傲慢与淡漠，让玄奘感受到了深深的敌意。就连玄奘自己都没有想到，从踏上阿奢理儿庙的那一刻起，他就将面对平生第一次重大的挑战。
木叉毱多曾经在印度留学二十几年，各种经文均有涉猎，尤其擅长梵语，回到西域后受到龟兹国王和民众的极度崇敬妲。
有才之人大多都自负，木叉毱多也不例外，他之所以对玄奘倨傲淡漠，原因有二：
首先，一个不到三十岁的年轻僧人能有多少佛学修为？看着玄奘那张稚气的脸就来气窀；
其次，玄奘受到的推崇和礼遇几乎与之相当，这让人心理很不舒服，当然要给玄奘脸色看。
自见面伊始，木叉毱多那多倨傲而又淡漠的神情已然显出了不屑与挑衅，孟赢溪看在眼里急在心里，把牙咬得嘎吱响。
佛僧之间的寒暄过后，携众多弟子候客的木叉鞠多冷冷地淡口道：“玄奘法师，我们这里的佛门弟子们都是杂心於《俱舍论》、《毗婆沙论》等，一切法都已具全，你只需在这里学习就足够圆法，不必劳烦身心地远到西天，枉受跋涉艰辛。”
玄奘的心“咯噔”了一下，他明知道对方不待见自己，却万万没料到会碰到当头发难的情形。木叉毱多的话显出居高临下不可一世的口气，不过玄奘没有动怒，此时他对这位龟兹高僧还存着几分敬意。
他静了静心，随口回问道：“法师，你们这里是否讲授《瑜伽师地论》？”
《瑜伽师地论》又名《十七地论》，是由弥勒菩萨口述的一部佛经，而玄奘前去天竺求法的主要目的之一便是寻找这部真经的梵文原版，因此对这部经书格外看重。
玄奘是一个谦逊与刚毅并存的人，虚心求教时也不会轻易示弱，他这一问看似莫名其妙，牛头不对马嘴，实则以一种跳出既定思路的抢白来让自己摆脱回答有没有学过那些经书的被动，用反守为攻来应对木叉毱多。
作为小乘佛教的高僧，木叉鞠多对这部大乘佛教奉为经典的佛经并不熟悉，他的脑子里根本就没有《瑜伽师地论》这壶料，一时憋了气，于是干脆用嗤之以鼻的态度道：“你何必问起这一部尽观邪见的书？真正的佛门弟子根本不会去学习这部邪论！”
孟赢溪听不懂交谈的内容，但能辩出二人起了争执，而且是唐僧受到了攻击。吵嘴的活她帮不上忙，只好恨恨地瞪了一圈周围窃笑的僧人，然后用孟斐斯语快速嘟噜了一句：“以牙还牙。”
其实，她这是多此一举。唐僧本来是从深心里面恭敬这位身为阿奢理儿寺住持的木叉鞠多，可当听他说了这些话以后，就把其视如粪土一般。忍无可忍，无需再忍，一个人的态度一旦发生转变，便不会再畏惧那些貌似强大的对手。
针锋相对就此拉开！
玄奘慨道：“《俱舍论》与《毗婆沙论》在我们大唐国中已经有，可视为普通的佛经，贫道正是因为痛恨这二论中所说的法理稀疏不全，且又粗浅，并不是佛法中的追源道理，这才西来求取真经。”
木叉鞠多怒而打断道：“你，你口出诓言！”
玄奘继续他的话，并且字字用力，意在针锋相对，“贫道此行的目的正是想要修学大乘法的《瑜伽师地论》，这《瑜伽师地论》乃是后身菩萨弥勒大士所说的深论，如今却被你说成是邪书，身为虔佛者，难道你就不惧怕无底的阿鼻地狱之坑吗？”
由于玄奘的突如其来的抢白，木叉毱多准备不足，而又不能示弱，仓促之下只好信口对答一句。这一仓促，就打断了原有的思路，并且亵渎了弥勒佛。对佛家弟子来说，你可以有不同的派别信奉不同的菩萨，但万万不能亵渎神灵，如果否认，众目睽睽之下，那就等于打了诳语，同样是佛家大忌。
不过，木叉毱多毕竟是见过风浪之人，也不跟玄奘纠缠会不会下地狱，而是又来一个反问。
木叉鞠多气得七窍生烟，他硬声道：“《俱舍论》与《毗婆沙论》其中的深妙佛法你根本不能领悟，怎可说它粗浅又稀疏不全？”
木叉毱多的反击也是十分犀利，直接把话题引到自己最熟悉最擅长的一部经书上，他对自己某一方面的佛学修养很有自信，就算玄奘天资聪慧，其二十多年的专业修养总不可能敌不过一个初出茅庐的小僧吧！
由于对《毗婆沙论》这样具体的经书研习不深，这个时候，玄奘确实有些犯难，他学识天分再高，在面对学术前辈的时候总会心里没底，担心自己一口血气过后对方的后招层出不穷。
玄奘决定用老办法，跳出去，兜回来，于是他继续反问：“那……请问法师，你现今对之了解了吗？”
不说我解不解，而是问你解不解，而且还是用一种尊师重教的语气来发问，给木叉毱多一顶高帽子戴，看你怎么回答。
从见面开始，木叉毱多和玄奘的对话几乎都是在发问和反问中进行，二人都擅长使用这个谈话技巧：发问是试探，谁老老实实的回答，谁就会被对方牵着鼻子走，所以双方都不回答，都以反问来继续，是规避陷阱，也是施展反击。
木叉毱多抛出《毗婆沙论》是想掌握主动，没想到却被玄奘巧妙地将了一军，成了搬起石头砸自己的脚。
在旁人眼里，玄奘接二连三的跳出去以反问做答是聪明机智的表现，但木叉毱多不能这么做，他是高僧，如果连一个简简单单的问题都回答不了，显然有失－身份，所以玄奘是占了年轻的便宜，而木叉毱多只能老老实实的回答。
极度无奈之下的表情很古怪，声音也很苍白，“完全了解！”
辩经犹如战场，既是学问的较量，也是胆气和战术的对决，不可存有半点仁慈之心。
唐僧听他这么说，随即引用《俱舍论》开头的论文来问他，“既是如此，贫道想请教法师简略解说一下结引万端，义等连环始终无绝的杂、结、智、业、大种、根、定、见这八蕴的精妙之处。”
木叉鞠多不屑地道：“杂蕴乃是无愿、空相、般若智与禅定，有似佛陀之道谛……”
“错！”玄奘断话道：“法师所说的乃是定蕴，杂蕴实为佛陀所宣示之苦谛，苦不仅是主观心、心所法之苦……”
一开头，木叉鞠多就解释错谬，弄得自己尴尬万分，唐僧抓其弱点进一步穷究他所说的法，因为对答不上，继尔神色大变，身形不稳，如坐针毡。木叉毱多英明一世，一直被人们高高景仰，而今被一个名不见经传的年轻僧人驳得气势尽失，心理上便产生了巨大的波动，再加上年纪大了，没能很快让自己从被动的情绪中走出来，继而一溃千里。
他慌道：“经文浩瀚繁杂，难免偶有疏漏，你不要只是一直追问这个片面之处！”
唐僧也不想叫对方过于难堪，就换言其它道：“请教法师，何为处与界？”
“呃……”木叉鞠多满头大汗，喉音了了半天都无语。
玄奘见他哑然，就自己回答所提之问，“能生长心、心所法，故名处，处为有；法种族是界，界为经。有部以为十二处、十八界的法性自相不失，故为实有；经部主处是假，界是实；世亲之处与界都是实有……”
三言两语就被对方逼至绝境，木叉鞠多身为高昌最具修行的*师，不可能自驳面子去认输，于是他就信口开河来诈行撇错，“一派胡言，这二部论中哪里有你所说的这些奇怪论词！”
木叉毱多大惊失色，越乱越是出错，居然说《俱舍论》里没有玄奘问得这句话。不肯及时认输已经大失风度，现在又口不择言，木叉毱多显然已经气急败坏到了狗急跳墙的地步。
到此，孟赢溪早已从众僧惊慌不定的表情中看出了端倪，两位高僧在争论什么内容她不知道，也不重要，关键是唐僧胜了！蒙面人喜上眉梢。
☆、第二百五十章 逆血唐朝——《西域记》37
这是在龟兹，在场之人尽管非常震惊，但还是没有人冒然起哄指责木叉毱多。
素来很有修养的住持成为了无赖，其所作所为羞辱的不仅仅是他个人，而是整个龟兹国，以及这里虔诚向佛的僧众们。
毕竟公理自在人心，有一个人看不下去了，这个人就是龟兹国的王叔智月。西域佛教国家中的王族出家非常普遍，智月在佛学上有着很高的修为，所以他也参加了这次会见妲。
由于世俗和沙门的双重身份，智月地位实际上要比木叉毱多更高，所以智月没有给木叉毱多留面子，他对经论也素有研究，于是当场指责道：“住持请自重，玄奘法师的话经书里面确实有。窀”
“怎么可能？取经来校验！”木叉毱多还是不肯认输，为了挽回败局，竟要求把经书拿出来核对，他的弟子们在藏经阁忙碌了一阵，取来书交予住持，结果经书之中果然有玄奘问得那句话。
铁证如山，木叉毱多汗颜不已，他只得无奈地自铺台阶叹道：“唉……老了，真是老了，什么都记不清了。”
这场辩经就此结束，因为和气全无，所以唐僧随后便匆匆言别。
在回走的路上，孟赢溪见唐僧并不高兴，于是用孟斐斯语问：“玄奘，你和这个木叉鞠多三言两语过后就吵得脸红脖子粗，到底是在争论些什么？”
“佛经。”
“哦……与我猜想的差不多。”她故意笑道，“是你赢了吧！”
“对。”
“那你为何还挂着一张苦瓜脸，臭摆相给谁看呢这是？”
“苦瓜脸……臭摆相？！”唐僧被逗笑，“你这妖精的语言好个丰富，经常叫人措手不及。唉……说实话，我赢得并不光彩，是取了巧的，另外还有运气的成分。你说我挂了张苦瓜脸，没错，确实如此，因为我感到自己的佛学不精，而责任却越来越大了。”
“去……”她使出坏笑，“你这种人真是少见，好歹也享受一下胜出的滋味嘛，谦虚好无聊啊！尤其是在庆祝的时刻。”
唐僧偷偷抿嘴闷笑，没有再接话。
由于大雪封山，玄奘不得不在龟兹停留了两个多月。在此期间，玄奘一行在龟兹境内四处游历，一边了解当地的风俗民情，一边尽情领略龟兹独特的音乐艺术。
出于多方考虑，玄奘还经常前去阿奢理儿寺探望木叉毱多。当然，玄奘并不是想用胜利者的姿态去羞辱木叉毱多，而是觉得木叉毱多二十多年的佛学修为摆在那里，总有值得学习的地方；另外，他也想通过与木叉毱多的谈话更多的了解天竺以及沿途要注意的事项。
成功者保持谦逊之心固然不易，失败者保持平和之心更难。辩经的惨败显然给木叉毱多带来了巨大的心理阴影，这位高僧不但一改往日倨傲的姿态，再也不敢倚老卖老，踞坐不起。
畏惧的心理令木叉毱多片刻不得安宁，可以说是一蹶不振，就连面对玄奘时也变得恭恭敬敬连坐都不敢坐，甚至有几次故意避而不见，还私下告诫自己的弟子，说这个从中土来的僧人不好对付，他如果前去天竺求学，那里差不多年纪的人当中恐怕没有人是他对手。
一句话，木叉毱多对玄奘是又害怕，又佩服。
这一场辩经的大胜让玄奘名震西域，然而在他看来，这只不过是西行途中一次小小的考验。迷人的龟兹古国没能减缓玄奘西行的步伐，一日不到印度，他的脚步便不会停下。在经过两个月漫长的等待和休整后，春风吹散了天山的冰雪，也为玄奘化开了前方的道路。
横亘在玄奘面前的，便是那座美丽神奇而又令人望而生畏的自然杰作——天山。
冬去春来，冰雪消融，玄奘一行再次踏上了茫茫西行之路。苏伐勃土诵矶嗟耐章砑傲Ψ颍⑶茁噬椎戎脸峭馑托小�
丝绸之路在西域境内分为南北中三条路，玄奘现在走得就是中路，即沿着天山南麓和塔里木河北面的平原往西前进。
有了天山冰雪融水和塔里木河的双重浇灌，这片东西走向的狭长平原就成为南疆地区最为富饶的地区之一。但是西域的平原和中原不同，它并不是由完整的可耕种土地或草原牧场，而是由大大小小的绿洲或河谷组成，哪里有水源，哪里就有人聚居；哪里有河流经过，哪里就能孕育出文明和国度。
因此，即便是富饶繁荣的龟兹国，其周围也是一片人迹罕至的荒漠，而绿洲国家之间的这些荒漠，就成了西域马贼强盗盘踞出没的最理想场所。
西域民族众多各派势力犬牙交错，大多数绿洲国家只能维持辖境内的和平安定，对周边地区大多采取不闻不问的态度，这就给长途出行的商队旅客带来了很大的危险。
为了保护财货、免遭杀身之祸，人们在穿越西域时往往结伴而行，一边雇用护卫和刀客沿途保护，一边找熟悉当地环境、而且与马贼强盗有“交情”（很多地方的强盗都是闲则为民，出则为盗）的人来充当向导，尽可能的减少不必要的麻烦。
玄奘没那么幸运，在离开龟兹两天之后，马队就在盆地里遇到了一伙马贼。
悟空用刚学会的高昌语喊道：“停止前进，大家小心，我们的北面出现了大队的人马。”
所有人都停止了脚步，默默地等待。
“听动静，对方有数百人马，哦……不对不对，我再听听看。”悟空再次开口，“对方有数千人马！”
“悟空师父，你能看见他们吗？”欢信急口问，“我是说……如果能看清，你注意一下他们有没有旗帜？”
“呼……”人影一飞冲天，无人不瞻仰上苍。
时间一点一点流逝，以不可思议的方式悬空眺望的悟空落地道：“看清了，他们没有旗帜。”
“啊……不好，是马贼！”
随着欢信那失魂的声音一起，众人全都惊慌起来。
危险在一点一点临近……对方终于出现了，那是一大片充满了瞳孔，黑压压的铁骑！
这伙马贼出现的时候，几乎把所有人都吓得面如土色——足足两千骑，清一色的突厥打扮，弯刀骏马、杀气腾腾！
平时敢拍胸脯挺身而出的天山派四弟子悟净、悟能、悟智、悟真个个都傻了眼，遍地都找不到他们那遗失的勇气。
突厥人称自己为草原上的狼，东－突厥的颉利可汗就是以金狼为图腾旗帜称霸一时，这个称呼既代表了突厥骑兵来去如风多变诡异的群狼战术，又生动刻画了突厥人勇猛噬血的彪悍性格。
这样一支骑兵，若是野战，足以对抗任何一个西域国家的主力军队，不过，他们遇到的对手是“妖精”。
此时此刻，唐僧想到了唯一可能的依靠，他惊问孟赢溪道：“悟空，你有化解的办法？”
几十双恐惧的眼睛全部聚焦在蒙面人身上。
数千之众所带来的危险是无与伦比的，孟赢溪感到压力巨大，她当即反问道：“师父，弟子只要一句话——能否开杀戒？”
几十双恐惧的眼睛瞬间将目光转移到玄奘法师的身上。
“若他们只要财物，舍了便是，唉……”唐僧微微一叹，再没有说话，他想见机再定夺，性命攸关之前不可为之，除非舍财之后仍然要发生生灵涂炭。
对他而言，即便所有的财物都被马贼抢走，自己的西行之路还是要继续下去，被抢与布施并没有本质的区别，马贼也是人，马贼也要生存，每个人的生命都是宝贵的。
因此，他的畏惧十分有限，反而镇定从容地念着佛经，让心情平静下来。
玄奘法师的沉默于他人来讲，这就等于是否定了要开杀戒的做法，叫众人心无定数。危急关头，高僧的作用毕竟是无穷的，他能够维持整个团队的秩序稳定，哪怕只是表面上的。
唐僧虽然没有直接回答悟空的问题，却也没有否决弟子的意向，他的冷静与悟空以往显露的本领使得马队没有产生混乱，但是敌我双方的实力在直观上悬殊巨大，每个人心里都在忐忑——是继续死撑，还是拔腿就跑……
☆、第二百五十一章 逆血唐朝——《西域记》38
这支庞大的马贼队伍到底什么来路？
眼下的突厥并非是铁板一块，它分为东西两部，其内部一直都是纷争战乱不断，这支突厥骑兵是在与同族争夺土地与权力失败后出逃流窜到西域。突厥很强大，周边没有谁敢插手他们的内部事务，所以这支流寇当然不被西域的各个国家所接纳，于是就顺理成章地沦落成了马贼。
龟兹素来是南疆丝路上最重要也是最繁华的枢纽，往来的商人极其众多，油水当然很丰厚，所以这支突厥马贼近期一直躲在龟兹国边上打秋风，见到商队就下手窀。
玄奘西行取经的消息几经周折，早已经传遍了西域，他沿途得到各国国王的丰厚布施的内容自然是众人皆知，富可敌国的唐僧绝对是一块巨大的肥肉，他们就是专门冲着玄奘而来的妲。
不承想，由于气候的原因，玄奘在龟兹滞留了两个月，而这两个月又是天寒地冻谋生最为艰难的时候，为生计所迫的马贼们不得已才冒着遭遇军队的危险靠近龟兹国境，打算狠捞一笔然后跑路。
唐僧一行的马队终于被包围了，就像一群毫无还手之力的绵羊遇到了碧眼垂尾的饥饿狼群，在依旧带有寒意的春风中瑟瑟颤抖。
狼不但是凶猛的噬血者，更是把猎杀当成一种艺术来享受，它们绝不会一来上就猛冲猛打，而是首先营造恐怖阴森的氛围，让猎物在气势上先垮一半，然后派出小股队伍绕着不敢动弹的猎物疾驰，冷不丁咬你一口，一点点摧垮猎物的心理防线，它们不急着一下子把猎物全部咬死，它们享受的是猎物将死未死又无从挣扎的快感，只有过程，才是最精彩的……
圈定目标后，马贼们停了下来，饶有兴致的打量着这支传说中的取经队伍，每一个突厥人的眼中都闪着绿光——那可是一百两黄金、三万银钱、五百匹绫绢！
孟赢溪运转起逆血功力对盯着这帮虎视眈眈的马贼们，就她而言，唐僧的意见仅是作为一种出于情谊的参考，能照顾就尽量照顾一下他的想法，实在不行也只能得罪了。只要对方一动手，不管他们是不是只取财物，那就等于是揭开了撕杀的序幕，并且一定是毫不留情的地狱之战。
“妖精”此前通过服饰的差别和听从号令上观察到这些马贼并非是完整的一伙，而是各有首领的三股聚集而成，于是在心下盘算起对策来，并且有了初步的想法。
刻意中，�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！