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罗马全面战争之帝国崛起-第37部分
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“难道就没有办法解决他们吗？留着他们的存在，迟早有一天他们会成为整个共和国最大的包袱；难道共和国历史上就没有雄才伟略的人物可以看出这些人带来的隐患吗？这些人就靠着元老院的救济和别人的恩赐过日子，一旦有一天共和国无力支付他们最起码的生活物资之时，他们就会成为共和国最大的麻烦！他们才是共和国真正的心腹大患！“
奥斯卡的激进之言让昆图斯无奈的叹了一口气，然后解释道：”奥斯卡，你以为这些问题只有你我可以看得出来吗？不说其他人，就是元老院的元老们大部分都可以看清这些人的危害；但是，谁也无法解决这些问题。你知道罗马城有多少这样的人吗？罗马城的总人口不过两百余万，其中这些人就高达三十余万。
整个拉丁行省四百余万人口中，无业游民和贫困无地无产者高达五十余万；不算已经被汉尼拔占领的上西西里亚行省，剩下的共和国六大行省总人口大概在两千万左右，这其中无业游民和贫困无地无产者总人数不会低于两百万！这两百万人中，即便是除去老人、小孩、妇女，最少还有将近四十万的壮年；谁又能轻易改变现有政策呢？“
昆图斯的解释让奥斯卡哑口无言；事实确实如同昆图斯所说的，谁又能轻易改变现有政策呢？或者说，谁又敢轻易改变现有政策呢？一旦政策有变，假如这四十万无所事事的壮年竖起了叛军旗帜；那可就是共和国一瞬间出现了四十万军队的叛军啊？！
到时候，罗马共和国根本不用召集军团镇压了，直接就解体了。
ps： 今天马上连文字推荐都没有了，追风面对小气的推荐，只能无可奈何了；可能是追风的更新速度太快了，也可能是看不上我的书。总之，追风的推荐很少，只有两次；这本书追风已经不奢求什么了，但愿大家可以支持追风。
“第一百零六章·罗马生活·三”
至于你神气活现地吹嘘自己的那些胜利，只是自己的作恶多端长期以来尚未得到报应而已。
——盖乌斯·尤利乌斯·凯撒（古罗马独裁者）
之所以说出现四十万叛军罗马共和国就直接解体了，不是因为叛军的实力有多么强劲，而是罗马的军团实在无法向罗马的人民下手啊！一旦真的出现了这么规模庞大的叛军，那么所有罗马人的梦想和上千年的努力就一朝尽丧了；所以，谁都可以看得出来他们的危害，却谁也不敢冒着这样的风险。
这下子，奥斯卡也是无可奈何了；即使自己知道了问题根源又能怎么样呢？自己既没有数百年的时间来慢慢将他们的思想观念再一次改变，又没有解决两百万暴民、四十万叛军的能力；奥斯卡也只能无奈的叹了一口气。为了不让昆图斯白跑一趟，奥斯卡就让昆图斯继续跟自己说说罗马的社会阶层和社会关系网。
于是，昆图斯就调整了一下心态，继续为奥斯卡解惑道：”在罗马，真正具有合法公民地位的主要是三个阶层：元老院和贵族，骑士和富豪，然后是占绝大多数人口的平民。随着罗马共和国的不断扩张，各阶层因自由民（原奴隶）的加入而不断扩大。这些自由民要通过一代或几代人的努力，才可以获得基本的公民权。
在社会的最底层，奴隶们的现状和前景也各不相同，幸运的可获彻底解放。有的却被累死在矿井里。共和体制下的参议院是由间接选举产生，而且必须由民众在下等行政长官中选出。到实际的运作上，几乎所有的行政长官都是那些世袭的地主阶层。因此。参议院和贵族阶级几乎都是相同的成员。
虽然罗马的王政时代已经结束，但进入共和国时代后，世袭制依旧被广泛的接受。因此，罗马和意大利的贵族，作为行省最高阶层的代表，也都被选入了元老院。骑士，顾名思义就是在战争中骑马冲锋杀敌的公民。这些战场上幸运存活的勇士身份和富有的商人被划在了一个阶层。
在刚刚进入共和国时代之后，绝大多数骑士都不得参与政治。由于参议员不得从事海运和其他盈利性活动，这也使得骑士们的雄心壮志难于施展。但是。一些有着骑士背景的“新人类”（罗马人也很习惯这么说）却进去了参议院。之中最有代表性的两个杰出人物是马里乌斯将军和大雄辩家西塞罗。
在共和国时代已经来临数百年的今天，骑士阶层逐渐兴旺起来。随着共和国行政体系的完善，他们也担任了许多文武官职。越来越多的政府部门也允许骑士加入其中，甚至有的部门发展到只留下一小部分关键职位给元老院的贵族们。在王政时代结束的时候。有产阶级——罗马贵族、名门望族和骑士阶层便开始控制起罗马大局。
此时的平民阶层根本算不上一个阶层了。他们之中的经济状况也良莠不齐。有的过上了自给自足的生活，还有一百五十万～两百万人在靠吃国家的救济度命；因为总数高达两百余万的无业游民和贫困家庭中总有一小部分人还是愿意尽量去自己养活自己的。虽然表面上看他们能够团结一心，但一旦与他们的贵族统治者出现了分歧，他们就会把自己的权利忘的一干二净。
原因在于他们没有共同的利益联系，所以他们不会团结；不能形成强有力的反对参议院的队伍，或许可以说他们的反抗是必定失败的。法律的公正也通常是站在富人和权贵的一边，法庭一般是根据具体情况来决定一个人的身份，而财产和地位又起到了决定性的作用。富有的平民、技师、元老、骑士被归为‘令人尊敬的人’。而无产者一般会归入’不令人尊敬的人‘行列。
阶层在待遇上的主要不同也在犯罪后给予的惩处不同上体现出来。如果一位‘令人尊敬的人’被认为犯有重罪；他会被判重罪，他会被判流放和没收财产。而不会被判处死刑。而同等情况下，对‘不令人尊敬的人’的定罪会更重一些，他们会被钉死在十字架上，或是放逐在竞技场上丧命，或是被折磨的筋疲力尽而死，也可能去到矿井里和奴隶一样做苦工。
从宗教团体、互助协会、同业工会等社团的诞生可以看出，罗马共和国是一个人与人相互交往的大社会。但是这里面最重要的关系却是赞助方和附属方的关系，这种关系被称为‘皮乌斯’。而处在这个相互关系中的人则被称为‘皮乌斯者’。在共和国的时代，这是生命攸关的政治策略。
德西乌斯、我的父亲等掌权人物，都需要这种政治友人——‘皮乌斯者’来进行互助。在共和国时代，这种依附关系很常见，在社会的最底层，穷人每天天不亮就起床，到自己的‘皮乌斯者’家里致敬；每个人都穿着宽大的礼袍，好像去见他们的‘神’。如果不这样做，他们就连一点点赏赐也得不到——也许是几枚硬币，而且是在他们离开时才能得到的礼物。
有时，他们会用一些不够体面的做法，想尽各种手段去讨好‘皮乌斯者’，从而希望能够得到多一点赏赐。潦倒的诗人们会骗取别人的一顿晚餐，投机的商人们也许会骗取别人的一顿晚餐，投机的商人们也许希望接到更多的订单。而‘皮乌斯者’也的确可以保护他的追随者们免受法律制裁。
‘皮乌斯者’想得到的回报无非是多一点人拥护，多一点恭维，多一点赞美；还有在他们葬礼上能有多一点的孝子。但实际上，这些孝子又大多是穷光蛋；当他们的拜见者走了之后。这些‘皮乌斯者’又会跑到他们的‘皮乌斯者’——更高一层的官员那里去致敬。
这次，他们想得到的可不只是一点点金钱；他们要的是元老院的支持或者是很好的职业，以便更快地爬到社会高层。其实他们和穷人们的拜见‘皮乌斯者’目的都是一样的；这种半正式的关系是绝对不能被低估的。在罗马共和国。国家想要制裁一个支持者甚多的知名人物，是非常困难的。
这种皮乌斯关系到底涉及多大范围，我并不是很清楚；也不是任何一个人可以说清楚的，因为他们之间总是一环套着一环，谁也不知道某一个人的背后到底牵涉着多少人。但有权威人士相信，除了拥有绝对权力的君主，谁都有这种‘皮乌斯者’和被‘皮乌斯者’的双重身份。
在整个共和国时期的数百年历史中。‘皮乌斯者’往往在罗马共和国的城邦内扮演护主的角色。整个罗马社会充满着私人合约和关系网，这个关系网可以保证个人在日常生活和旅行时的安全、方便。被保护人的关系和相互提供膳宿的制度至今依然存在，并且在共和国的地下继续发展。
从某些方面来说也多亏了这种‘皮乌斯者’制度。因为从来没有一个时期的罗马人和任何身份的外国人，能如此方便的在世界各地来往；也在同一个时期，罗马为个人与共和国城邦订下了许多重大的决定，甚至很多时候战争中的罗马与敌人都是通过这种关系谈判的。宾主之间。‘被保护人’与‘护主’之间。相互间的依赖是不可缺少的。然而并不是拥有一个有权有势的‘护主’，就可以在旅行中得到必要的接待和保护。
在罗马，一般的保险系统、银行、通信并不是无所不在的。远行者必须要有一个‘联络人’作为他的保证人，并且将他引进地方社会：这个中间人就是东道主。随着接触和行走，这种膳宿关系可以父传子，如同‘被保护人’的关系一样。‘被保护人’和‘护主’或主客之间的给付，原则上是没有限制的；而且和合伙双方的身份与地位成正比。
一个罗马人愈有钱，就应该提供愈多的帮助给接受他保护的同胞。为了维护其地位。不论是私底下或公共场合，都要不计其数的给予。在罗马共和国和其他国家的城邦。与‘被保护人’关系成互补的‘行善’原则，也是罗马共和国政治与社会生活的动力。对于显贵人士所能够的回报，则是获得元老院的职位和荣誉。
这种相互性是一种相当形式化的社会责任，以至于如果允诺的赠与迟迟未兑现，社团就要为拖欠的钱付出利息。此种义务在父亲死后则由继承人来负责；这些严格的关系充分表示在要求自由以外，公民及城市的存在都取决于赠与和回馈的老规矩，且是随时随地、无处不在的。”
一张无形而又巨大的人际网络在昆图斯的描绘中缓缓展开，让一直觉得这个时代的人都是足不出户的奥斯卡震惊的无以言加。原来，这才是真正的罗马社会啊；要想改变这种人际关系根本就是不可能的。因为每一个罗马人，无论是无业者，还是富豪，甚至是贵族；他们之间都或多或少的通过某种方式联系在了一起。
至此，奥斯卡就已经在心里彻底放弃了改变共和国现状的想法了；与其冒着巨大的风险进行这些徒劳无功的改变，还不如在外面自己打下一片崭新的世界。至少，在自己缔造的世界中；自己本人就是最至高无上的存在，自己想要改变什么就可以改变什么，被征服者是永远没有权利说不的。
昆图斯也看出了奥斯卡的变化，他本人对此也是乐观其成的。他今天之所以对奥斯卡说这么多，将自己知道和亲眼见证的这些罗马城和共和国的复杂关系全部告诉奥斯卡，为的就是让奥斯卡改变自己的想法；要知道，现在的西庇阿家族已经不是老西庇阿在世时的西庇阿家族了。
惨遭双重打击的西庇阿家族想要与汉尼拔继续战斗下去，想要重新在战场上站起来，就必须要有奥古斯都家族的支持；所以，昆图斯才会对奥斯卡倾囊相授，才会把自己父亲教导自己的都告诉他，甚至把自己的阅历也都说给他听。为的就是让奥斯卡可以感受到自己和西庇阿家族的诚意，也为了奥斯卡不要把奥古斯都家族带上一条偏路。
毕竟，现在的罗马共和国已经不是汉尼拔出现之前的那个强盛国家了；汉尼拔接二连三的打击已经让罗马共和国开始在内忧外患之下变得风雨飘渺起来了。昆图斯实在不能眼睁睁的看着共和国再一次爆发出什么其他的危机，所有的一切都要在解决完汉尼拔之后再说。
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“第一百零七章·罗马生活·四”
我宁在穷乡僻壤的高卢称王，也不甘在罗马居于人后。
——盖乌斯·尤利乌斯·凯撒（古罗马独裁者）
沉重的话题让奥斯卡和昆图斯的心情都有点无奈；而此时时间也已经接近午饭时间了。于是，昆图斯就建议奥斯卡在午饭后和自己一起去罗马的街头走一走，亲眼看看罗马人的生活和罗马城内的各种琐碎。奥斯卡虽然并不是特别想去，但也不愿意辜负昆图斯的好意；而且，最近一段时间奥斯卡的确也没有什么事情，所以奥斯卡就接受了昆图斯的建议。
午饭之后，奥斯卡就和昆图斯一起换上了一套普通的罗马市民衣服，然后就走出了奥古斯都家族府邸；这也是奥斯卡来到这个世界第一次静下心来四处走走看看。罗马人闲暇时聚在一起，最喜欢做的娱乐活动就是赌博。他们的赌博无所不包，除了把人和野兽放在一起进行搏斗并怂恿观众下注以外，还赌吃饭，看谁吃得多。据说最厉害的一个冠军曾经吃掉一头烤牛，并凭借这样的大胃为他的主人赢得了400个奴隶。
据说最早的彩票也源于罗马王政时代，那时是王室贵族的游戏活动，后来才演变成现在这种风靡整个地中海沿岸所有国家的社会行为。在进入共和国时代以后，元老院的元老们也常常利用节日和举行大型活动，来开展博彩活动；一来是为了增加节日气氛，二来还能为国庆筹措资金。王政时代的著名诗人和文艺理论家贺拉斯曾针对彩票的发行谈出过自己的观点。他认为博彩应该是：“寓教于乐，既劝谕读者，又使他奋发。才符合众望。”
进入共和国时代以后，罗马人常常喜欢通过玩一种骰子和棋子的游戏来赌博，共和国曾经的一位执政官克劳狄乌斯就写过题为《如何在掷骰子中获胜》的一本书。这位执政官和当时的其他几位悠闲的官员爱好赌博，非常迷恋于掷骰子。可惜这本书并没有保存下来，因为这位执政官本人对这本书视若珍宝，一般不肯轻易给别人看，最后以至于失传了。
有鉴于赌博在罗马人社会生活中的重要地位。昆图斯首先就带着奥斯卡走进了一个规模比较大的民间赌场；原本奥斯卡还以为这个时代的赌场是比较乏味和无聊的。但真当自己走进赌场之后，奥斯卡就发现自己错了；鼎沸的人声、嘈杂的叫骂、激烈的赌博让奥斯卡感觉又回到了现代社会中的赌场一样！
昆图斯也看出来了奥斯卡的惊讶，他还以为奥斯卡是从小没有见过这种场面所以惊讶万分呢；来了自然就不能只是看看了。奥斯卡虽然也赌过一些钱。但那都是以前在另一个世界里赌的；这个世界的赌博他可不会。所以，两人就随便找了一个掷骰子的赌桌就做了下来。
罗马城内的赌场经营方式都是各不相同的，这家赌场就是赌场方不参与赌博，他们只为赌博者提供场所和赌具以及公正人员；而他们的利益就是每人赢的钱要交百分之十给他们。输钱者则不必交钱。所以。这张桌子上的八个人都是赌博者，而负责记录输赢的公正员才是赌场里的人。
在座的八个人里面，除了奥斯卡和昆图斯以外，还有五人明显是异邦人，看长相应该是希腊那边过来的商人；剩下的那一位醉汉就是奥斯卡刚认识的和自己年纪相仿的马克森提乌斯家族的第十四军团军团长安东尼。奥斯卡早就听闻这个安东尼军团长是罗马城内有名的浪荡子弟，吃喝嫖赌样样精通；每天不是喝的醉醺醺的在赌场里滥赌，就是醉醺醺的在妓院里留宿，看来传言果然不假啊。
不过。奥斯卡却觉得这个安东尼没有那么简单；如果他真的只是一个沉迷于吃喝嫖赌的废物，他又怎么能够与屋大维齐名呢？又怎么可能让马略力荐他为第十四军团的军团长呢？此人才是罗马城内不可小觑的人物啊。甚至比屋大维那种一直表现的极其优秀出色的人更加厉害。
或许是奥斯卡一直凝视的眼神让安东尼感觉到了什么，他在对着奥斯卡点头一笑之后就趴在赌桌上吐了起来；呕吐物的恶臭瞬间就让除他自己本人之外的七人离开了座位，围观者也纷纷叫骂着走开。奥斯卡和昆图斯也无奈的走出了赌场；但是，奥斯卡却觉得自己也不是一点收获都没有，至少安东尼的那个笑容让奥斯卡有点若有所悟了。
接下来昆图斯就带着奥斯卡前往最富盛名的角斗士竞技场了；无论什么时代，所有的罗马人最喜欢的赌博一直是在战车和角斗竞技场，因为他们一直认为角斗的搏杀是最公平的。他们把角斗的双方作为赌博的工具，在血溅人亡的角斗里得到身心的满足。在场上竞技过程中，场下的观众拼命在为自己喜欢的战车和角斗士鼓劲加油，有的观众则大骂车夫车技拙劣和角斗士的无能。
每个人都为自己押的赌注捏着把冷汗；比赛结束了，有人欢喜有人愁，输者一无所有，晕倒在地，赢者眨眼暴富，也可能会因为兴奋过度而晕过去！当奥斯卡和昆图斯来到竞技场的时候，竞技场内早就已经开始角斗士们的角斗了。四名手持盾牌和短剑的高卢角斗士正在竞技场的中央厮杀，竞技台上的观众们则在疯狂的为两人加油助威。
当自己下注的角斗士开始露出败象之际，下注的观众们更加疯狂起来了，甚至不再为自己的角斗士呐喊助威了，而是对他们破口大骂。更令人感到可笑的是，两个元老院的高贵骑士在自己的角斗士可能输掉比赛的时候，竟然冲进场内亲自参与角斗。毫无身份的顾及。昆图斯不由的说道：“场上观众的反应犹如波涛汹涌的大海正在咆哮！”
纷乱的竞技场虽然不如战场上激烈，却也是鲜血淋漓；但让奥斯卡感觉到不舒服的是：这些英勇善战的战士没有在战场上战死，反而变成了罗马民众们的赌博工具；这不禁使奥斯卡觉得难过起来。作为一个统帅来说。奥斯卡非常喜欢英勇的战士，这种喜爱是不分国籍种族的；所以，奥斯卡非常排斥这种玩弄战士性命的游戏。
似乎是看出来奥斯卡的不满，昆图斯也是将领出身的人，自然不难想象奥斯卡的情绪了；但这流传上千年的习俗可不是自己两人可以诟病的。在这场竞技结束之后，奥斯卡就带头走出了竞技场，昆图斯也是紧随其后离开了。两人这次没有再进入什么场所。而是在广场上闲逛起来。
共和国广场和战神广场不仅是游手好闲者的主要聚会地，也是罗马城政治和宗教的中心，以及非法交易中心。这里店铺林立。商贾云集，流动商贩随处可见，卖鱼、卖肉、卖菜的喊叫声不绝于耳。每天白天，罗马全城的人都会聚集到长100米。宽60米的共和国广场上。
招摇撞骗者在环境肮脏的维纳斯神庙附近活动；富人身着老式裘皮衣服。在长方形大会堂一带活动；穷人由于食不果腹，经常出没鱼市，老实巴交的人光顾共和国广场下面的地方。马克西姆排污沟一带，无事生非者成群结队；库尔蒂乌斯糊往上一点的地方，亡命之徒居多；此外还有江湖骗子、谣言制造者、寻衅滋事者，更有借一点小事骂街者……小摊小贩周围，放高利贷者如蝇附膻，而不远处就是托斯卡纳大街的红灯区。
罗马城是地中海沿岸最大的城市。吸引了四面八方的野心家个好逸恶劳者，他们纷纷来到罗马城寻找花天酒地、穷奢极欲的人间天堂。有人在这里出卖口才。有人在这里出卖姿色；常去共和国广场的人都有着相同的爱好。人不是神，没有事情做，都想去共和国广场转转，那里成了最受人们青睐的散步场所；光顾共和国广场附近的理发店、小酒馆，或者坐在街道中间小憩片刻。
有钱人要理发，可以把理发师请到家里，也可以聘请一个私人理发师。一般人理发需要排队等候，而且等的时间很长很长。这期间大家交流彼此熟悉的当日新闻，理发师听到感兴趣的新闻，也会停下手中的活儿，发表自己的见解，说话时不停地挥舞手中的剃须刀。
晚上市民可以在共和国广场看杂技，或找郎中看病，还有占卜问卦者在为人们编撰前程。形形色色的人群让奥斯卡第一次感受到了罗马城的热闹非凡；结果，昆图斯却说了一件让奥斯卡有点无语的事情。原来在共和国广场上还有许多年老的好色男子，他们每天蹲在一个他们认为合适的位置，窥视过路的性感美女。看来色狼也是不分年龄、种族和时代的啊！
当然，这些广场上的人生百态也不全是不好的一面；至少奥斯卡就发现了一些比较优雅的事情。在距离奥斯卡大概五十米远的地方，有一个身着破旧衣服但神态温润的中年罗马人正站在高处向底下的人们诵读诗书。优美的文字和抑扬顿挫的语调让听众们如痴如醉，不时爆发出一阵阵的掌声和欢呼声。
奥斯卡指着前方的诵读者对着昆图斯说道：“昆图斯，这样的人才是真正的罗马人！他虽然衣着贫寒，家境困难；但却饱读诗书，神态温润，是真正有涵养的人。而且，他的语调神色确实是沉迷于自己的朗诵之中了；他们的存在对于罗马而言才是真正的财富，他们才是罗马高雅文化的传播者和弘扬者！”
语毕，奥斯卡就不待昆图斯反应过来就一个人大步向前走到诵读者的身边，将自己今天出来带的100金币全部赠予了诵读者。看着诵读者感激涕零的表情，奥斯卡头一次觉得自己做的事情可能会改变一个人的人生；也许，自己的这次帮助可以让这个人以后免于贫穷，专心读书写作吧。
可惜，想法是美好的；现实却是残酷的。急忙追过来的昆图斯直接在奥斯卡的美好希冀上浇了一盆凉水，让奥斯卡一下子就对这个诵读者好感尽丧。
“第一百零八章·罗马生活·五”
教育的目的是让学生们摆脱现实的奴役，而现在的年轻人正意图做着相反的努力，为了适应现实而改变自己。
——马库斯·图留斯·西塞罗（古罗马著名政治家、演说家、雄辩家、法学家和哲学家）
原来，罗马人当中有相当一部分人十分喜爱读书；不过，他们不是自己劳神翻阅那些读物，而多半是指定某个奴隶给自己朗读。也有相当一部分人热衷于通过写作而进行独立思考。因此罗马的文学作品比较丰富，尽管有些作者在其他方面的名气掩盖了他们在写作方面的才名，如西塞罗等人。但实际上，他们都有大量的诗歌散文流传至今。
写作还促进了一个新鲜事物的形成：那就是公共朗诵会。一些有钱的贵族认为他们资助的诗人能为他们歌功颂德，而诗人则把朗诵会当成是出名和吸引资助者的好机会。执政官克劳狄乌斯曾经写过几部历史巨著，并常常在元老院中让人诵读。
律师出生的普林尼在成为执政官之前，据说常为一位德高望重的听众去诵读文章；据他的信件中记载，他诵读时的表现似乎比在法庭上辩护还要紧张。后来，这位普林尼成了一个朗诵迷，他曾经一连数周每隔一天就要出席一次朗诵会，并乐此不彼。虽然听众们百听不厌，但他有时还是抱怨他的听众举止不雅或是精神不集中。
就这样，一群一贫如洗但雄心勃勃的诗人，加上上流社会的热心推动。使得诵读之风盛行。发展到今天。此举竟然成为了最时髦的公众活动。以至于在现在，如果谁能成功地举办一次公共诵读会，就如同在社会上取得了一项重大成就一样自豪；所以，许多人都在家里专门备出一个房间作为开诵读会的地方。
当然，这些都是上层社会的朗诵娱乐活动；对于普通的罗马人民来说，能够在公共场所听到一些穷困潦倒的诗人进行诵读诗文就已经是一种高雅的享受了。而那些贫穷的诗人们也愿意通过在公共场所诵读诗文来赚取金钱和赢得贵族们的关注；所以，很多人学习诗文朗诵为的就是赚钱和成名，根本无关罗马文化。
共和国初期。作为执政官的哈德良，曾经下令在罗马城修建一座文学大讲堂，其初衷之一，就是想用来承办这种集会的。罗马的诵读之风，也在一定程度上丰富了罗马人民平时的文化生活，甚至也对文学的发展起到了决定性的推动作用，毕竟在这个时代文化还是属于贵族的专利。而且，罗马人不满足高雅的文化诵读，也为自己安排了极其丰富的食物聚会。
为了体验普通罗马市民的生活，奥斯卡和昆图斯随意在街边选择了一家小饭馆就走了进去；因为两人的服饰都是很普通的平民服饰。谁也没有多在意他们。两人坐下来之后，入乡随俗的每人点了一份大家都在吃的面包和葡萄渣酒；面包的味道略显苦涩。葡萄渣酒就简直难以下咽了，奥斯卡差点吐出来。昆图斯却是不紧不慢的将这些东西吃下去了，并对着奥斯卡作出了如下解释：
在罗马共和国，每名工人在冬季每个月可以从政府那里得到小麦4个单位，约各35升，夏季为40升。而非从事粗、重活的男人，如监工、牧人等，一般只可得到小麦三个单位。那么，我们就可以去想象；倘若每名工人每年约需220升谷粮才能填饱肚子，那些个单身的工人不但总能吃饱，甚至还会有剩余的谷物去交换其他需要的物资。
但如果这个分配量还包含用作养家糊口的粮食在内，那么能不挨饿的家庭可能是极少数甚至是特例了。这份年约450升的配额，给一对夫妻，或再多加一个小孩尚可勉强够吃，但人数再多点恐怕就难以吃饱。而那些牧人和监工一旦有了家庭和两个以上的孩子，便会经常陷入食物匮乏的境地。食物匮乏也是间接导致古罗马儿童极高死亡率的原因。
罗马共和国的农作物收成是极度不稳定的，平均每七年就要歉收两次，这个恶性循环的基本模式不仅是支配着希腊文化发展，也对罗马饮食文化的构建产生着重大的影响。谷物、橄榄油、葡萄酒和各地生产的蔬菜构成了罗马饮食的基础；而这些食物可能涵盖了90％以上的食物需求。
谷物则是饮食的主干；在罗马共和国，面包和麦粥的对比也反映出贫富对立和城乡对立。烤制面包是用小麦或富含油脂、蛋白质的特殊麦种“斯佩而特小麦”，麦粥则以大麦为主要原料。二十年前左右，大型面包坊才首先在罗马城里出现。开始供应广大城市民�
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