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神的游戏之我是星球的远大意志-第48部分
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第一百三十章 陨星之后（五）希帕里战役，与最终的和平
希帕里战役【注意和斯帕里区分开来，这俩不是一个地方】，对于希帕里这一块地区来说，是具有重大意义的一场战役，他是在这个地区爆发的第一场载入史册的大型战役。
当然，这个消息对于希帕里的群众来说，并不愉快，甚至因为这场战役，影响到了他们的生活。
苏里维尔并没有部署军队防御要塞，而是全军南下，目的是要消灭多姆的军队。
而多姆在汇聚了苏拉西的援军，却依旧躲在城内，不与苏里维尔交锋。
因为多姆清楚，时间站在他这里，只要援军到达，双方前后夹击，苏里维尔必定逃不了好，到那个时候，苏里维尔就只有撤退一条道路，不然就有可能面临全军覆没的险境。
而这一条策略，也是多姆在军方不愿意发动全面战争的情况下，使出的无奈之举，毕竟苏里维尔实在不好对付。
因此，战役的初期，多姆就躲在希帕里的主城内防御，任由苏里维尔在郊区肆虐，苏拉西贵族求援的信件一封接着一封发出，多姆依旧稳坐钓鱼台。
在苦求支援无果以后，被苏里维尔劫掠的一个苏拉西贵族，召集了他的盟友，不顾多姆的阻拦，带着一批军队强行出兵，结果在郊外被苏里维尔打的大败而归。
在回来以后，苏拉西贵族怒不可遏，认为多姆带着这么多军队盘踞在城中不动，其心可诛，嚷嚷着要对多姆进行弹劾。
与此同时，多姆在国内的盟友，也派出信使提醒多姆，他因为之前的失误导致要塞的丢失，已经在国内惹人非议，所以这一次在希帕里，苏里维尔可以随时撤退，但是多姆不能无功而返，不但如此，多姆还必须用一次胜利来给出交代。
面对国内盟友如此郑重的回信，多姆终于有些坐不住了，多姆清楚，如果再让苏里维尔在城外抢劫，然后轻飘飘的在自己援军到达之前离开，那么那群家产被烧了的贵族，是肯定会对自己进行弹劾的。
并且这一次失败的战争，苏希绝对会推出一个负责人，到那个时候，自己就是最好的替罪羔羊，这一次溃败的最初原因，就是因为自己的失误，导致要塞的丢失。
在这个时候，苏里维尔选择了撤退，这下多姆真的坐不住了，只能顺从手下苏拉西贵族的意愿，对着苏里维尔展开追击。
在追击的时候，多姆心中还抱有着几分侥幸，认为自己可以在战斗中多拖延一段时间，等到北面的援军到达的时候，就是苏里维尔溃败的时候。
所以一方面，自己准备集结军队出征，另一方面派出信使，命令北方的援军抛弃补给，一路急行军前进，务必越快越好。
至此，希帕里战役结束了接触前的垃圾时间，进入了最激烈的战斗阶段。
由于汇聚了当地的苏拉西援军以后，多姆的军队数量已经超过了苏里维尔，所以那些苏拉西贵族对这场战役的胜利保持着很乐观的态度，纷纷要求主动进攻。
对此，多姆的调配是，让人数最多的苏拉西贵族军队，作为冲击的箭头充当中线部队，自己带来的精锐士兵，在左翼包抄，杂牌苏希士兵，在右翼包抄。
此外远程射手与法师军团，留在中央提供支持，擅长防御的盾兵这在后面保护前方的军团，防止被夹击，至于苏希传统的兽师部队，则是去牵制对方的骑兵。
多姆的战术意图，就是利用自己的兵力优势，堂堂正正的碾压过去，只要在中间的苏拉西人军队被击溃前，自己能完成两翼包抄，就算赢了。
然而在这场战斗中，作为学生的苏里维尔，以从苏希那里学来的兽师体系回敬给苏希，用骑兵好好的给苏希上了一堂课。
以前多姆只是在两次斯帕里战役中，听过苏里维尔的骑兵；此前的雪夜袭击要塞，也只是见识到了骑兵的速度，而今天，多姆第一次在战场中看到骑兵的运用。
不单是多姆，包过安提姆和希帕里两地的苏拉西人，也是第一次看到那宛如神迹的器并充分——见惯并且对骑兵冲锋有一定擅长的苏拉西人，全部都在多莱曼平原，是靠着两次斯帕里惨败积累起来的经验。
因为兽师体系的骑兵冲锋，是这个世界目前为止唯一一种开发出来，专门用于战争方面的【汉玛多尔的斗者体系有新方法，但是星神出于顾忌，没有传到苏拉西】。
作为那些平日里在田间劳作，临时被拉进战场的农兵来说，靠着灵力和同伴支持，对和自己一样的人类进行战斗，鼓起勇气还是可以勉强打一打的。
然而现在，不再是面对人类了，你面对的是骑着马的士兵，骑着马的时候，尘土在飞扬，阳光透过弥漫在体表的灵力清晰可见，马蹄每一次上下，都会带来地面的震动，给人的感受是和其他时候不同的。
苏希的兽师部队召唤的魔兽群溃败的速度，比多姆预料的快得多，因此在他预料的战斗进行到一半的时候，法师营地就已经遭到了骑兵的突袭。
不过骑兵突袭的主力，并不是法师营地，而是位于右翼的杂牌苏希士兵。
发现对方突袭苏希杂牌士兵的时候，一开始多姆并不清楚为什么会先攻击那里，而不是人最多的中翼或者最精锐的左翼，过了一会儿，多姆就明白了。
被冲击的右翼，在没有见过的骑兵冲锋面前，崩溃的速度相当快，接着就成为了溃兵，朝着中翼溃散。
那些苏拉西贵族的士兵一盘散沙，这种事情他们自己也不是不知道，因此设置了很多督察官专门负责监察队伍。
在右翼的溃兵冲击的时候，督察官一开始还很负责的稳定队伍，并且指挥手下砍杀这些溃兵，但是溃兵随着越来越多，防线还是被右翼的溃兵冲开了一道口子。
在战后多姆才明白，对方是在借助自己的士兵，将人数最多的中翼冲开口子。
不到一会儿，苏里维尔骑兵团就从这一道口子冲了进来，再过一会儿，整个中翼就崩溃了。
希帕里战役，以苏里维尔的胜利，多姆的失败而告终，不过这一场战役，还没有完全结束，还需要一个小小的收尾。
一如十多年前的第一次斯帕里战役，希帕里贵族的士兵变成了溃兵，引发了大溃败，导致更多的军队变成了溃兵，被人数远少于他们的骑兵团追击，往希帕里城内赶。
然而不同的是，这一次追赶溃兵的只有戈修革的步兵，因为多姆败的太快，接下来可以让苏里维尔打一个时间差，将自己剩下的全部部队调往前方，在前方布置陷阱。
苏里维尔赌赢了。
又等了一会儿，多姆期待的援军才姗姗来迟，正在强行军的他们，还以为多姆正在和苏里维尔交战，结果进入苏里维尔的埋伏圈，近乎全军覆没。
至此，希帕里战役正式结束，苏里维尔大获全胜，获胜之后苏里维尔在此地大肆劫掠一番，才大摇大摆的离开安提姆两地。
不久以后，这一次令苏希难堪的惨败，很快便在这个国家传遍了，气势汹汹的苏希又在埃克斯、图拉比和卡莱，和戈修革爆发了几次冲突，不过因为双方都不想把事情闹大，所以没占到什么便宜。
希帕里战役以后，多姆回到国内，成为了第一责任人，被剥夺一切职务并且进入牢狱，尤其是安提姆那群苏拉西贵族，认为战役败的那么惨，一定都是多姆的责任，他们坚定的要让多姆被吊死。
好在这个时候，多姆的恩主莱诺尔出手相救，在会议上慷慨激昂的列举多姆在内战期间，为了拯救米亚塞纳做出的贡献，认为多姆只不过是老糊涂。
最后，因为感谢多姆在内战期间的贡献，老糊涂的多姆在1139年的时候，以平民的身份从监狱被释放。
而次年，也就是大历1140年，都对边境的小冲突已经很疲惫的苏希和戈修革，在那波利卡签署了《那波利卡协定》。
《那波利卡协定》中，戈修革承认了苏希对安提姆和希帕里有册封行省祭司的权力，而苏希也承认了戈修革星王的地位。
因为苏希的祭司长也对自己现在的头衔不满了，他总觉的自己的逼格应该更高一点。
于是也是在1140年，为了能在逼格上和戈修革对等，苏希的国名从“苏希”，改成了“苏希的星神治下之国”。
苏希的国内正式被分成三个祭司长区，分别是米亚塞纳、赛琉里亚德和塞纳玛，这些地区虽然以前也是都城，但是都同为大祭司，和其他大祭司区分不开，随着领袖的名称变成了苏希星王，他们的头衔也随之升职，变成了祭司长。
随着协定的签署，这个从大历1111年就开始混乱的土地，在大历1140年的时候，终于停止了大规模的战乱，两个国家开始进入平稳期，所谓“我们这一代人的和平”。
根据系统反应给冷弈的数据，这29年的混乱中，让戈修革的土地上，直接损失了31％的人口，苏希好一点，但也有19％的可怕数字，相当于每5个人中，就会有1个死亡。
动乱结束以后，修革继续担任星王，直到1153年去世。
而在此之前，苏希的一代名将多姆，早就在出狱8年后，因为旧伤复发故意不治而去世，因为多姆清楚，自己的入狱，和自己的恩主脱不了干系。
“所有人都是凶手，”这是被多姆刻在墓上的遗言，或许是出于愧疚，在莱诺尔活着的时候，这一句话一直留在多姆的墓碑上。
修革去世后2年，索利特也辞掉了自己祭司长的职位，做了3年的星启木学院特级供奉，又当了3年的星启木学院长，才回家安享晚年，在家乡度过了自己人生中最后的5年时光，以75岁高寿在1165年去世。
而这二十多年的时光，被称为修革时代的和平。
至于苏里维尔？他还能活二十多年呢，在昔日所有的朋友和对手纷纷离去以后，看着自己孙子辈活跃在政坛。
他仍然继续独自活着，作为那个混乱时代最后的见证。在生命的最后7年，苏里维尔几乎不怎么说话，只有在和他一个时代的妮菇尔拜访他时，他才会谈论一些过去的往事。
前面出现在斯帕里战役中的那份修革写给树立为人的信件，就是苏里维尔给妮菇尔，才让妮菇尔记载进去，侥幸流传至今的。
苏里维尔一直活到1185年去世，只比妮菇尔早去世了3年。
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第一百三十一章 陨星之后（六）牧师体系，与圣徒的远行
圣徒始祖梅依，是牧师体系的开创者和完善者，是世界上第一个驱魔者，是星神在地上最伟大的行走者。
圣徒始祖梅依，在现在流传下来的信息，大多都是和牧师体系挂钩在一起的，而对于她本身的私人问题，则很少资料流传，再加上过于荣耀的地位，导致中期的时候，很少人会去探讨梅依的身份，因此在这个时代，对于梅依的过去已经无法了解。
从仅存的一些史料来看，梅依是出生在多莱曼平原，在至少在大历1090年左右就已经出生，可以肯定她的家族至少是荣耀贵族，并且圣徒始祖在早年还是很受家族宠爱的一个女子，不然梅依不可能接触到魔法。
通过梅依中年隐居在希帕里时，通过和她的入室弟子，第二代圣徒，零星的对话中，可以判断出来，梅依曾经有过女儿，可惜死于被祭献给魔鬼。
关于这一条消息的准确性，我们可以在妮菇尔和但丁·戴维合著的《余生见闻·续·但丁独版》中去一览全貌。
另外在这里提一下，《余生见闻·续》是一本很通行的见闻游记，然而但丁独版却是不对外公开销售的，由于但丁自身的长寿，里面记载了很多人当时的秘闻。
比如著名的斯帕里战役中，修革写给苏里维尔的信，就是从但丁独版中提取出来的，可谓是有非常高的价值。
而很幸运，这一段也是但丁独版允许被公布的段落。
“尊敬的星启木学院长派来的使节你好，我是洛尔菲（即著名的第二代圣徒，继承并完善了圣徒始祖的牧师体系——编者注），是导师在小村庄救下的小孩，那个时候如果没有导师的帮忙，封印了邪恶的魔鬼并且给我们粮食，我们村庄恐怕活不下去。”
“并且，也因为去和导师学习，让我逃过了我村庄的毁灭，唉~不谈这个；因此，我十分的崇拜导师，我牢牢的记住了导师的每一个举动。”
【包过圣徒的家世？】（【】代表但丁的问话）
“你的纸张够用吗？”
【放心，这个大陆上，谁缺了纸张也不可能是我缺了。】
“好吧，既然你都这么说了，那我就放开说，我清楚地记得，在我带我的妹妹见导师的时候，导师还非常喜欢我妹妹，说她很像她那死在祭献中的女儿。”
【圣徒也有女儿？那圣徒的丈夫是谁？】
“不清楚，大概死了吧，你也清楚过去那些年头，苏拉西乱成什么样子，谁死了都不奇怪，包过我的妹妹，我的村庄···”
【抱歉。】
然而不管如何，梅依有过，或者曾经有过女儿，在梅依隐居到希帕里之前，她所有的家人都已经失散。
对于梅依身世的研究就到这里，因为还在天界的梅依不去说，谁也不清楚梅依这个神秘女子的过去，而梅依的过去也与牧师无关，所以就暂时说到这里。
接下来要重点介绍的，就是梅依、以及她背后所代表的牧师体系。
牧师体系是脱胎于法师体系而形成的新的体系，有着与法师体系完全不同、专门用于克制魔鬼的冥想模型——当然，因为冥想模型的相似性，牧师的模型也可以使用一些光明系的魔法，并且对于投影、契约、空间一类的法术特别精通。
比如在圣徒梅依还没有完善体系之前，牧师驱魔——实际上也就梅依一个牧师，驱魔的方式是完全依赖于圣徒那独一无二的冥想模型，没有后面那么多的魔法，就只是用隙间的力量进行直接干涉。
因此，牧师修炼体系中，有一种极其特殊的模型，在固化模型的时候如果凑巧接近了这个模型，那么他就会像当初的圣徒始祖梅依一样，甚至不需要修行法术，就可以利用隙间的力量，可以说是天生适合成为牧师。
对于这一种人，牧师体系用“圣徒”作为他们的称呼，而梅依则是圣徒始祖，令人遗憾的是，圣徒的数量相当稀少，并且始终无法量产。
圣徒最可怕的地方在于，他们从翡翠级开始，就可以使用神降，并且对于信仰的承受能力，也远远高于正常牧师。
牧师的体系等级和斗者体系阶梯一样，白玉级—玄黄级—火磷级—翡翠级—紫萝级—超凡传奇，称呼则是学徒牧师、正式牧师、高级牧师、大牧师、牧师圣者。
牧师体系和兽师体系有一点相同，那就是都脱胎于旧有体系。因此，就如同兽师体系的白玉级学徒，要和斗者体系一样，都是运行灵力，白玉级的牧师学徒和法师学徒一样，也都是在构建冥想模型。
不过不同于法师的是，法师要经过千挑万选，选出最适合自己的冥想模型来构建，牧师学徒的任务就简单多了，他们一开始就知道自己要构建哪一种模型，因为牧师的模型只有一种——在梅依的时代只有一种，惩戒牧师、治愈牧师、驱魔牧师在这个时代还没有区分开来。
在牧师体系到达玄黄级以后，就会开始进行开洞，当开始开洞的时候，牧师已经可以运用一些粗浅的力量，对付那些魔鬼的真身或许没用，但是消除那些附着了魔鬼力量的物品，还是绰绰有余。
开洞之后，就是翡翠级的固化冥想模型，以及利用通过刻苦开凿的模型，来进行一些粗浅的操作。
当冥想模型完全固化以后，作为一个火磷级的牧师，除了要像那些法师一样进行镂空冥想模型，还要给自己的冥想模型刻上神降法阵。
神降法阵，是继冥想法阵、兽师法阵以后，第三个可以靠灵力驱动的法阵，最早被神灵拿去制造容器。
梅依就是通过这个容器受到了启发，再经过梅依的弟子，二代圣徒三十年的修改才最终完善的神降法阵。
当刻上神降法阵以后，牧师体系再也不是只有一个梅依可以进行神降，而是只要出发，就都可以进行神降了。
并且神降以后，牧师也终于有了一个大规模杀伤性手段。
翡翠级之上，是分开凡圣的紫萝级，其他体系在这个级别就会出现领域，牧师也不例外，在梅依成为紫萝级以后，她的领域可以汇聚信仰。
大历1150年，在梅依第七批学生出师时，二十多年没和梅依联系的星神，又再一次对梅依颁布任务，依旧是驱魔的任务，不过这一次，不再是在苏拉西的地域驱魔。
【你要去的地方，是一个你从来没有到达过的地方，在那里，对你来说，他们的语言是陌生的，习俗是陌生的，在那里，是魔鬼横行肆虐之地，信仰沦丧之地，你需要进行驱魔，从里到外。】
“有问题，那个地方的情况，是苏拉西1127年的情况，还是苏拉西1123年时候的情况？如果我无法对话的话，怎么判断情况？”
梅依经常教导学生，驱魔是要分场合的，并且你在驱魔的时候，要考虑驱除魔鬼以后，对魔鬼交易者造成的后果。
以梅依自身的例子来举例，她是在1127年才开始大规模驱魔，而在1123年的时候，只是对一些吃相太难看的魔鬼进行驱魔。
这是为什么呢？
因为在1123年的时候，全苏拉西【梅依始终习惯将自己故乡叫做苏拉西】都遭受天灾，而中央却无力、也不想对平民进行救援。
如果这个时候梅依在驱魔，那么后果就是民众得不到祭献的土地，梅依又无法像魔鬼那样给予粮食，那么就会造成大规模的死亡。
然而1127年的时候，天灾已经结束，是时候恢复生产了，可是那些赖着不走的魔鬼依旧热衷于挑起战争，得到血祭，这时候梅依就需要动手请客了。
因此，梅依的原则就是，在中央有能力控制地方的时候，就会进行驱魔；在中央失去对地方掌控的时候，梅依就只能放任魔鬼肆虐，不然没有地方兑换粮食，只会导致更多人的死亡。
听到梅依的问话，星神沉默了一会儿以后才传下第二段话。
【至少你要去的下一个地方，是1127年的安提姆。】
从神灵的回答中，梅依得到了两个信息。
第一，那些地方的统治者，并没有像打完米达尔夺回战役以后的苏拉西那样，失去对下层的掌控。
第二，那些地方不是和以前的苏拉西、乃至戈修革一样，而是特地提到了和安提姆一样，那就意味着那些地方虽然有政府，但是首都已经失去了掌控力。
在了解情况以后，梅依用了半个月的时间，召集到了三十多个仍然年轻的、心中被理想而不是投机充斥着的学生，带着六十多个仆人，准备离开隐居二十年的土地，前往那遥远而又陌生的土地进行驱魔。
梅依到达的第一站，是一个被神仆称作赫非的土地。
在梅依到达这一片土地的时候，赫非已经脱离完全失控的状态，大概和三十年前的希帕里差不多，无政府状态基本停息，各个大大小小的势力已经初步划分了地盘，开始安定了下来。
而在这个时候，继续存在的魔鬼就不合时宜了，已经稳定的赫非不需要魔鬼在高价宰客，因此，梅依可以放心的进行驱魔，而不用担心驱魔对赫非人造成伤害。
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第一百三十二章 陨星之后（完）《苏拉西古王国时期要籍节选》
《苏拉西古王国时期要籍选读介绍》【第八章 】
一·前言
第八章 也是本书最后一章具体介绍书目的，下一章就是对本书的总结。
实际上，第八章 所列出来要介绍的四本书中的三本书，已经偏离了苏拉西古王国时期，他们是成书于古王国灭亡以后，属于中间期。
但是这四本书与古王国有着密不可分的关系，有很多篇章都是涉及到古王国，所以在这里还是把要介绍的四本书列入本书的第八章 。
这四本书，分别是《余生见闻》《杂科杂录》《余生见闻·续》和《蒂姆诗篇集》。
提到这四本书，就不能不说和这四本书有莫大关系的两个人，他们也是在苏拉西末年、戈修革初年，对那个时代文学贡献最大的两个人。
他们就是：妮菇尔·苏·新米达尔·卡尔特·塔林敦·卡莱·米达尔·多莱曼，和蒂姆·苏·诺瓦拉·新图拉比【下简称妮菇尔和蒂姆】。
妮菇尔的主要贡献，是继续整理《余生见闻》和《杂科杂录》，并且和她的养子但丁，一起续写《余生见闻·续》这三本书。
至于蒂姆对文学的主要贡献，是规范了戈修革时代的苏拉西语法，在他的影响下，以他为代表的那一批人，开启了戈修革早期诗篇的黄金盛世。
蒂姆写了很多诗篇，但他本人没有特意去整理。幸好，他和妮菇尔是同一个时代的，并且和妮菇尔相交甚厚，因此妮菇尔多次收集蒂姆的诗篇，为蒂姆的诗篇流传至今做了重大贡献。
二·妮菇尔生平
妮菇尔，是在大历1101年出生于米达尔地区的贵族，按照索利特新政颁布以后的划分，应该是属于荣耀贵族，她的家族早在苏希崛起之时，就已经没落。
妮菇尔在《余生见闻·续》中，较少回忆她的童年，但是通过现在零星的史料可以看出，妮菇尔童年的日子并不宽裕，如果不是他的父亲因公殉职，妮菇尔根本不可能成为星启木的正式学生。
因为星启木学院的第二次闭院，导致一些“不重要”的史料丢失，现在已经无法找到妮菇尔在星启木的记录。
但是根据妮菇尔的自述，她是大历1117年入学，仅学习3年，到1120年的时候，就因为米达尔夺回战役的爆发，而被强制征兵。
在这场非常重要的战役中，妮菇尔始终是作为后勤官，没有做出什么著名的贡献。战役结束以后，妮菇尔因为治安而无法回米达尔，滞留在多莱曼一段时间，在索利特新政颁布以后，妮菇尔成为其他贵族的手下，去郊外庄园做事。
一直到大历1127年，妮菇尔收养了但丁·戴维，在获得了庇护主的同意以后，妮菇尔带着但丁·戴维开始在这片土地上游荡，现在许多地方，都留下了妮菇尔的足迹。
甚至在修革和平前的最后一场战役，希帕里战役爆发的时候，早有预料的妮菇尔就带着但丁亲自到达战场，多次和苏里维尔交谈，并且获得了多姆的接见，为这场战役留下了诸多珍贵的史料。
甚至是一些微小的事情，比如在战役中，苏里维尔的本命坐骑胡姆死亡，苏里维尔为胡姆写墓志铭的过程，也被妮菇尔不偏不倚的记录下来。
此后，在双方和平以后，妮菇尔又进入了苏希的土地进行考察，浏览了整个米亚塞纳的情况，让戈修革的人，看到了阔别三百多年的米亚塞纳（原那波利卡地区），在现在变成什么样。
大历1158年，接受了新任学院长、前苏拉西祭司长索利特的邀请，57岁的妮菇尔进入星启木学院，成为学院的特级供奉。
妮菇尔拒绝了学院分配给他的供奉房间，执意住在学院西边的空地上，据妮菇尔的记载，这一片空地在四十年前，就是分配给她的杂物间。
兜兜转转四十年，妮菇尔又回到了原地。
晚年的妮菇尔，再一次像四十年前一样，过着三点一线的生活，早晨随着阳光起来，然后吃着黄面包（这是妮菇尔仅有的愿意改变的地方）去课堂——不过现在是去给学生上课了，并且抽空去供奉的房屋，给但丁回味过去。
妮菇尔做了21年的供奉以后，成为星启木学院近千年历史中，第一个没有当过官员的学院长。
在妮菇尔做了6年的星启木学院长以后，苏里维尔以91岁的高寿去世，妮菇尔听到这个消息以后，说了一句“就剩我一个了吗”，然后就辞去了星启木学院长的位置，回到她的房屋继续居住。
3年后，妮菇尔以88岁的高寿去世，在妮菇尔死后，但丁就离开了星启木学院。
三·蒂姆生平
蒂姆·苏·诺瓦拉·新图拉比，是戈修革最杰出诗人，XXX·XX的导师，一手引起了戈修革的诗歌盛世。
他出生于1097年的图拉比主城，属于中下层贵族，因此没有上星启木，并且也没有正常完成学业，因为他的学习，被发生在大历1111年的埃克斯战役给打断了。
苏拉西因为埃克斯战役的惨败，开始寻找责任人，当时牵连了一大批的责任人，蒂姆的父亲就是其中之一。
罪责怪罪下来以后，蒂姆家族的高层铃铛入狱，蒂姆的生活从优渥的上层掉到了底层，他们也在图拉比混不下去。
无奈之下，蒂姆随着母亲前往她的娘家，米达尔。
蒂姆在米达尔过得并不快乐，根据他后来写的诗篇，可以确信他受到了一些虐待和歧视，因此一气之下就逃走了。
考虑到那个时代苏拉西的混乱，蒂姆这个决定是非常有勇气的。
蒂姆逃走之后的生平，到他去星启木之前，都是非常模糊的，包过他是怎么活下来的，怎么和妮菇尔认识的，都不清楚。只有他写下来诗篇，可以从侧面印证他到过哪里。
因此有一些学者就提出猜测，蒂姆很可能是成为匪徒过，但是这不是本书要讨论的范围。
总之，从诗篇集合来看，蒂姆游荡的范围是非常广，从米达尔到希帕里，都有留下蒂姆的痕迹。并且，蒂姆尽管没有处于高层，却对当时的情况了解的非常清楚，包过每一场战役的意义。
比如说蒂姆的著名诗篇，苏拉西的葬歌。
埃克斯打开冥河的通道，米达尔让我们跳下冥河，而在冥河岸边放声歌唱的，就是斯帕里的苏里维尔。
这首诗中，对苏拉西沦陷的情况，判断的非常准确。
不管蒂姆之前在哪里游荡，居住地不清，在1163年以后，经过妮菇尔推荐，66岁的蒂姆成为了星启木学院的普通供奉，1175年戈修革开始的诗歌盛世，就是蒂姆教出来的那一批学生推动的。
只不过，蒂姆看不到这一天了，他已经在1173年死去，妮菇尔为蒂姆亲自谱写了墓志铭，如今依旧能看到。
三·《余生见闻》《杂科杂录》与《余生见闻·续》
《余生见闻》这本书的最初作者是劳尔玛，文中主要记载他做祭司的经历，以及退休之后，在星启木的经历，还有当时苏拉西各个风土人情。
不过因为劳尔玛的晚年就待在星启木学院，并且他始终接触的，都是高层，再加上《余生见闻·续》珠玉在后，本书的知名度以及实用性，反而不高。
不过《余生见闻·续》更侧重的地方，是在对11世纪苏拉西底层的描写，�
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