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神的游戏之我是星球的远大意志-第202部分
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波里斯到达法丽达的时候，法丽达的欧力尼人趁着东欧罗挪来内战而动叛乱，由于法丽达是东欧罗挪来国土内默默无闻的东南角，地处偏远不说，战略价值几乎为零，所以出于内战之中的东欧罗挪来无视了欧力尼人在当地的叛乱，平叛的主力主要是去北方。
可是由于波里斯的到来，给法丽达带来了许多新奇的货物，这些货物被行商慢慢的带到各地，震撼了东欧罗挪来人，于是东欧罗挪来的卡特提拉王朝一个叫做艾达华恩的王子就带兵来到这里，“收复了”法丽达，并将城内的东方异邦人统统带走。
和谁做生意不是做呢？于是波里斯试图继续与法丽达现在的掌控者做生意，并且小心翼翼的提出了被带走大使们的安全问题——原先占据法丽达的欧力尼人叛军不是正式国家，所以波里斯和波旁在当地的使节不受到神界保护。
正当波里斯的商船对这些被带走的使节忧心忡忡时，伦道夫却和带走自己的东欧罗挪来王子艾达华恩相谈甚欢。在这些使节中，伦道夫是学习欧力尼语最快的人，于是伦道夫这个波旁人就和艾达华恩王子这个欧修人用欧力尼语愉快的聊起天来。
在后来的《黑王子传》中，伦道夫是这么描述艾达华恩王子的：“他是一个有着锐利眼神的男人，给人的感觉像是荒漠中倔强生长的仙人掌，然而这个眼神看向朋友时，却是那么的友善。”
波里斯到来的商船经过一段时间的接触以后，终于得到了东欧罗挪来正统政权卡特提拉王朝的同意，将大部分使节接走——大部分使节回到法丽达，而少部分则害怕可怕的蛮荒之地逃回国内，但是伦道夫不一样，他继续留在艾达华恩这里。
之后的几年中，伦道夫被艾达华恩聘用为私人导师，给艾达华恩讲自己故乡的故事，尤其是把生在一百多年前那场惊心动魄的战争叙述的很清楚，而在教授之中，两人也变成相当好的朋友。
“你说的那个修德罗斯写了本《波旁的海战争史》，在我看来你和他一样出色，不如你把这几年和我讲的历史汇集起来，写一本系统的介绍波旁的海诸国的史书，然后寄给我，怎么样？”
伦道夫答应了艾达华恩王子的请求，决心写一本记叙波旁的海诸国的史书，并且提出让艾达华恩王子去自己的故乡参观，艾达华恩王子则笑着回答道：
“我当然愿意去那神秘的波旁的海，去浏览古老的米斯广场和大会宫，只是现在可鄙的小宗动了叛乱，身为王子我不应该离开自己的祖国，等战争结束以后，我一定会搭载着你们的商船，从法丽达出去参观。”
愉快的相处时光在2278年结束，此时东欧罗挪来的卡特提拉王朝局势极其险恶，艾达华恩王子由于此前的出色表现，被临危受命为总指挥，离开了自己的宅邸，去率领全国军队进行最后的抵抗，从此无暇在和伦道夫讨论历史。
而伦道夫获得了艾达华恩王子的或许以后，独自在宅邸写着艾达华恩想要看的书籍，偶尔也会去王室图书馆。
就是在王室图书馆中，伦道夫才现欧力尼人提供的消息严重过时，他们声称欧修北方是巴姆，可是巴姆早在2164年就灭亡了，如今那里是巴迦勒，巴迦勒北方是萨扎基什，萨扎基什北方是巴尼普。
东欧罗挪来对于巴尼普还是熟悉的，因为东欧罗挪来也有商人去过那里，但是巴尼普更北方的消息，即使是王室图书馆，也语焉不详了，因为巴尼普北方的国家，全都是从巴尼普那里听来的消息。
据说，巴尼普北方有个国家是萨菲尔奇，萨菲尔奇北方是亚约克多，亚约克多北方是一个岛屿国家的殖民地，这片殖民地就是中土大6的西北角。中土大6西北方也有一个岛屿国家，岛上有三四个国家，更具体的情况书上也不清楚。
岛屿国家殖民地开始是往东，有个叫做罗曼赫非的国家，还有一些罗曼赫非的小附庸国，罗曼赫非再往东，据说就是苏拉西，最古老的国家。
伦道夫看的藏书中，东欧罗挪来将苏拉西夸做是地上天国，是最美好的国家，那里没有战争，国家赋予，统治者贤明，人民长寿而有美德，总之用尽一切美好的词汇去夸耀这个最古老的国家，看的伦道夫都心生向往。
在图书馆待了3年以后，伦道夫意识到自己对历史的掌握还是很粗浅，如果想要写一本波旁的海诸国的通史，必须得回到故乡去查资料，才能对得起自己友人的托付，写出一本合格的书。
伦道夫的说辞打动了艾达华恩王子，艾达华恩王子资助了伦道夫一大笔钱，于是伦道夫在2281年回到埃多楠半岛，借助波里斯的藏书来帮助自己继续撰写通史。
于是伦道夫在当地潜心写作9年，终于初具规模，可是这时从去法丽达回来的行商中听闻一个噩耗，艾达华恩王子已经在2年前遇刺身亡。伦道夫听罢大骇，连忙坐船去东欧罗挪来，才现自己的友人真的已经离世。
伦道夫伤心欲绝，没有想到9年前一别竟成天人永别，于是伦道夫放下原本的写作计划，开始试图为自己的友人立传。
艾达华恩王子也确实是一个出色的将领，在他1o年的军事生涯中，带领原本显露颓势的卡特提拉王朝力挽狂澜，让原本会被推翻的卡特提拉王朝变成最后只损失了一半领土，退到东边苟延残喘。
在收集了1年史料以后，结合自己过去与艾达华恩王子相处的经历，伦道夫写成《黑太子传》这一书。
太子，是神界词语，指的是注定要成为下一任统治者的王子，凡界并没有这个称呼，但由于伦道夫对艾达华恩的怀念而把这个称呼给了对方；黑太子，是因为东欧罗挪来信奉的是毒叶之神，毒叶之神崇尚墨绿，在波旁人看来就是黑色。
《黑太子传》出版以后被广泛传播，一方面是因为有掺杂着介绍从巴迦勒到苏拉西的传闻，所以被波旁的海居民当做科普更西边土地的科普文；而东欧罗挪来人喜欢看这本书，是怀念艾达华恩这个伟大的王子。
也正是因为《黑太子传》的行，使得艾达华恩王子的称呼被人淡忘，反而是黑太子这个生前根本没人叫的称呼大行其道，搞得后世有不少史学杂志还特地做有关黑太子的专题，论证黑太子这个称呼是后世强加给艾达华恩，而不是艾达华恩生前就有的称呼。
写完《黑太子传》以后，伦道夫在时隔而是多年以后，终于回到了真正的家乡，波旁，以及利用波旁的史料继续写被黑太子嘱咐的史书。此时“第六次波旁岛战争”已经结束2年，伦道夫终于可以心无旁骛的写着史书。
但是随着这本后来被伦道夫定名为《波旁纪年》越写越多，尤其是到近代部分时，伦道夫现波旁的史料和波里斯的史料居然有很多冲突的地方，隐瞒的地方，不提的地方，这激起了伦道夫的好奇，伦道夫决定去看一下其他国家的史料。
此时波旁的海已经相对平静，这也给了伦道夫周游列国的便利，伦道夫是在2294年以54岁的年纪离开波里斯，先后去了波利、波康、波特卢、波埃米、印安地、布托克西，乃至于还去了玛兹岛，因为此时布托克西已经利用玛兹岛诸国的冲突占据了不小的土地，并且在一些肥沃而又渺无人烟的土地开始殖民，这引起了伦道夫的极大兴趣。
最后，伦道夫在23o6年时回到祖国，此时他66岁，算起来伦道夫大半生居然都是在外国度过的，也难怪他的批评者说他根本不算是波旁人。
在外国的十余年带给伦道夫的最大感触，就是意识到了战争的可悲，伦道夫觉得既然都是信奉海神的波旁后裔，为什么不统一在一起而要互相厮杀呢？所以他回来以后重新大幅度修改了自己的原稿，在原本冰冷的叙事中加入大量对波旁系统一渴望的政治理念。
最后在2311年，这本历时三十余年的史书终于完成，被伦道夫定名为《波旁纪年》，主要记载了古波旁的覆灭以及各个波旁种群在各地独立、建国、相互战争的历史，并进一步提出了波旁统一的政治理念，这成为后来“统一波旁党”的精神口号。
《波旁纪年》完书以后，伦道夫已经71岁的伦道夫无法再想年轻的时候那样去东欧罗挪来，只能拜托自己的儿子，把自己的底稿送去东欧罗挪来，送到黑太子的墓前，给这位自己的老朋友送上迟来的约定。
之后，伦道夫被邀请进入自己家乡的学院当任供奉，可是2年后闲不下来的伦道夫又决定再写一本书，这次他挑中的领域，是写波旁的史学展，这也是他在写《波旁纪年》时翻阅那么多史料之余的感悟，新书被伦道夫定名为《波旁史学》
伦道夫这一写就又写了8年，伦道夫在2321年突然去世，享年81岁，可是伦道夫的《波旁史学》却还剩下最后的总结没有完成。伦道夫的学生试图帮助供奉补完，结果对如何进行总结产生了不同的分歧，导致后来《波旁史学》有许多不同的版本，都是伦道夫的学生和他再传学生自行补齐的。
作为一名史学家，伦道夫属于那种越到后面写的越好的人，所以伦道夫写得最好的当属《波旁史学》，好到尽管这是一本未完成的史书，却仍然被后世当成伦道夫的最优秀的代表作。
当然后世在后世兴起翻案风以后，一些人以伦道夫大半辈子不在祖国对伦道夫的人品大加批判，认为他私德有亏。但不论如何，伦道夫是战后波旁的海当之无愧的最优秀的史学家，注定载入史册。
【本卷终】
………………………………
第五百四十一章 夺舍重生者（始）腾龙彼端的哥尼格塔
？ “召唤我的是山脉之神？这倒是少见，召唤我是要何事啊？”当冷弈听到星神系的山脉之神在祖神殿中召唤自己时，感到略微诧异，作为星神系中的二把手，山脉之神很少与自己交往，这次倒是打破常例了，所以化作投影前去见他。
山脉之神的化身是个铁塔般的汉子，喜欢赤裸着拥有八块腹肌的上半身，脸型棱角分明，看得出来他去凡间考察过山脉，尤其是那些陡峭的险峰是怎么长的，而此时这个铁塔般的汉子，却有些扭扭捏捏：“有个脾气很对我胃口的英灵，他想转世……”
“功勋够保存资质吗？”山脉之神点了点头，冷弈又问，“既然够，这事走正常流程就可以了……”冷弈也反应过来了，那个英灵一定提出了一些要来求自己的要求。
山脉之神撇过目光，轻轻的用手握成拳头，敲击着桌子，半响才说了出来：“他希望能保留自己的记忆。”
“不行，”冷弈干净利落的拒绝了，“英灵一旦选择转世以后就不能保留自己前世的记忆，这是规定。”
“我也知道啊，可是他站在神殿外求我，甚至还通过了一瞬百年的考验，在一瞬百年中就这么一动不动的站着，我看他的意志如山脉般坚定，觉得是个人才，就想帮帮他，并且他的经历也确实颇为遗憾，”山脉之神苦笑道。
一瞬百年，即让人感受到百年沧桑的流逝，许多意志不坚定的人别说站立不动，甚至连这个考验都无法通过就会因为空虚而丧失神志，由此可以看出这个英灵是对自己的目标有多么的执著。
于是冷弈用系统调出了这个通过一瞬百年考验的英灵资料，他是哥尼格塔的英灵，名叫洛林：“这样吧，你召他过来，我且看看。”
当洛林得知自己被斩界之神召唤时，心情是前所未有激动着，毕竟自己离成功的距离，从未如此之近。
被山脉之神引导去祖神殿时，自己上一世未完成的宿怨，中道崩出的遗憾，伫立百年的坚定，直到今天终于被引荐的喜悦，苦尽甘来的期待，可能被拒绝的害怕，这些滋味掺杂在洛林的心中，难以言说。
洛林出生的国家叫做哥尼格塔，位于腾龙大陆的东岸，一直到18世纪时才因为航海与波旁的海诸国接壤，才了解到腾龙大陆西岸有着比祖国要繁华的多的地带。
而哥尼格塔也是一个有着悠久文明的古国，它于489年建国，首都在尼斯塔，国名是很奇葩的“议事会”（没错，国家正式名称就叫“议事会”），行政体系为“统制【国】—长老长【主城】—长老山使【城镇】”。
等到146年以后，文化逐渐发达的哥尼格塔人也感觉“议事会”这个东西不对劲了，于是进行了改制。
在大历668年的时候，哥尼格塔进行“统制变动”，以“大统制【国】—统制【大统地】—长老长【主城】—山使【城镇】”的新体系取代旧的行政体系，将国名从“议事会”更改为“哥尼格塔山岳军机共和国”，实行的是贵族共和制。
哥尼格塔人位于腾龙大陆东岸的中部，而腾龙大陆中部正好是一个突出的半岛，不过半岛不如布托克西半岛那样狭窄到只剩下一个福莱斯地峡与大陆相连，而是越来越宽（类似我国的辽东半岛）。
又因为后来的地理大发现，哥尼格塔人发现自己所在的半岛还有五个并不大的小半岛，所以就将自己诞生的半岛定名为巨手半岛，意思是这是一个巨大的手臂，一些祭司认为巨手半岛是由山脉之神的巨手化成的。
哥尼格塔人最初首都尼斯塔位于巨手半岛的东方，而哥尼格塔人也很快就将巨手半岛的东方占据完毕，接着开始向西部殖民，逐渐渗入腾龙大陆内部。
可是随着西部的开发日益成熟，东部老贵族却不愿意给西部贵族平等的待遇，最终爆发了802年至814年的“巨手战争”，东西贵族互相开战，可是没有任何人是胜利者，当局失去了对地方的权威，哥尼格塔进入乱世。
哥尼格塔的乱世被称为“碎岳乱世”，一共持续了311年直到1125年才结束，由几个互相无法奈何对方的大统制相互妥协，召开了“波恩尼斯大会”，约定要重新联合组建国家，结束乱世。
大会最后十分成功，哥尼格塔名义上再次统一，而国名从“哥尼格塔山岳军机共和国”更改为“哥尼格塔共治国”，行政体系为“统制长【国】—大统制【大统地】—经略使【主城】—山使【城镇】”，首都从过去的尼斯塔被西迁至波恩尼斯，属于东西方贵族的中央，表示不对任意一方贵族偏袒。
而圣徒始祖梅依，就是在哥尼格塔统一后的46年到达这里，在当地建立并流传下牧师体系。
不过众所周知，不是由一个强有力政权统一全国，而是由几个大势力互相妥协维持统一的国家，或多或少都会出现大问题，比如乌尔奇就是典型的教训，而哥尼格塔也不例外，等到1284年时，哥尼格塔又进入了“第二次碎岳乱世”。
哥尼格塔比乌尔奇要好的地方在于，哥尼格塔的地理位置十分偏僻，没有外国势力，可以任凭诸位大统制自相残杀。而哥尼格塔也很幸运，“第一次碎岳乱世”时没能真正统一，但是到了“第二次碎岳乱世”末尾时，终于出了一个杰出的领袖。
他就是艾笃家族的“终结者”洛林，然而此洛林非彼洛林，就如同波旁有那么多个卢尔一样，现在正要来祖神殿请求卢尔的洛林，只不过是与那一个终结哥尼格塔“第二次碎岳乱世”的“终结者”洛林同名去纪念他出色的祖先而已。
这个“终结者”洛林在1566年通过武力兼并、外交讹诈等手段，统一了哥尼格塔，结束长达282年的“第二次碎岳乱世”。
结束乱世以后，经过5年的战后恢复和酝酿，洛林于1571年对哥尼格塔行改制，以在乱世中形成的地域概念来划分大统地。
根据洛林的划分，哥尼格塔的大统帝名单被正式确认下来，一共有前巨手大统地、后巨手大统地、洛林大统地、波西恩大统地、南方大统地与北方大统地等六块大统地。其中洛林大统地是新成立的行省，以洛林的名字为名称来源。
除了划分大统地以外，洛林还专门修建了一座以他名字为命名的城市，以取代第二次碎岳乱世前哥尼格塔名义上的首都波恩尼斯，也就是说“终结者”洛林在洛林大统地修建的新城洛林取代波恩尼斯成为哥尼格塔的第三个首都。
除此之外，洛林把“哥尼格塔共治国”更名为“山脉大帝国”，还有一些制度上的微小调整，在此不细表。
总之，“终结者”洛林被誉为哥尼格塔有史以来最伟大的统治者，哥尼格塔地域的历史以他为节点，被分成了古代和近代，而即使后世不断调整时代的界限，但是总是会将洛林改制作为旧时代的结束与新时代的开始。
这位“终结者”洛林在1583年去世，由于洛林的崇高威望，他的儿子几乎是全票当选为新任统治者。而洛林太能活，导致他儿子仅仅统治了9年就去世，于是又需要选取新的统治者，然而冲突也是由此开始。
借助洛林的南征北战和改制，洛林的艾笃家族团结了全所未有的盟友，拥有在哥尼格塔前所未有的力量，所以艾笃家族不满足于每次都要与外族竞选统治者，而试图让统治者在艾笃家族内部世袭。
哥尼格塔建国至今已经有1094年了，尽管有父死子继、子死孙继这类现象，但是还从未有过一个家族不需要其他家族挑战就可以直接继承，即世袭统治者的先例。
并且那些野心贵族也意识到这是自己最后反对艾笃家族的机会了，于是双方因为这个问题爆发了“世袭战争”。
“世袭战争”持续了22年，以艾笃家族近乎大胜为告终，几乎所有的大统地都臣服在艾笃家族之下，只有北方的北方大统地与波西恩大统地被共和派贵族占据。
对此，艾笃家族现任统治者是个温和派，没有胆量将所有反对自己的贵族屠戮一空，再加上哥尼格塔确实没有世袭的传统也给他带来了许多压力，最后他决定对现状妥协，想出其他的方法。
经过艾笃家族的争辩以后，艾笃家族最后将那些反对自己的贵族统统驱除到仍然没有攻占的北方大统地和波西恩大统地，让这些贵族在那里居住，而艾笃家族则带着自己控制的4个大统地独立建国，即“山岳大王国”，国名简称为“哥德罗思”。
所以至此哥尼格塔就分裂成两个国家，北方继承了哥尼格塔国名简称与古老的制度，但是所拥有的领地确在过去是被哥尼格塔本土视为荒芜之地；南方独立为哥德罗思这个崭新的国家，实行的也是艾笃王朝世袭的统治，但是所拥有的却是过去哥尼格塔的精华之地。
不过虽然说是分裂成两个国家，但是这两个国家却是一个族群，信奉着同样的神灵，书写着同样的文字，说着几乎相同的语言。
16世纪上半叶时，哥尼格塔的情况大体如是。
………………………………
第五百四十二章 夺舍重生者（二）南北并立
？ 哥尼格塔在第二次进入“碎岳乱世”以后，经过两百多年的混战，终于由艾笃家族出生的洛林统一了哥尼格塔。
可是当洛林去世以后，哥尼格塔却又因为艾笃家族的世袭问题而再次分裂（因为哥尼格塔没有世袭的传统），经过十来年混战以后，保留着古老的共和制的哥尼格塔只能退守较为荒莽的北方，而艾笃王朝坐拥南方开发已久的富饶之地，在1614年成立新国家哥德罗思。
战争之后，两国并未保持太久的和平，很快就爆发了1650年至1685年由哥尼格塔挑起的“南征战争”。
“南征战争”之所以会由哥尼格塔主动挑起，并不是哥尼格塔统治者如何贤明，能把新扩张的土地在几十年内就开发的像南方老地一样肥沃，而是因为哥德罗思的国内有贵族为哥尼格塔提供了机会。
艾笃王朝的新任全国统制过于“专横霸道”，起码地方贵族是这么看待艾笃王朝中央集权的行动，因为这个行动剥夺了地方贵族们以往所拥有的许多权力使得贵族们心生怨恨，觉得过去属于哥尼格塔时无法无天的生活更快活，所以想要回到哥尼格塔的统治。
于是这些贵族很快就聚集到一起，秘密的出卖哥德罗思的情报给哥尼格塔，让哥尼格塔产生“俺天下归心”的感觉，于是在1650年时悍然发动南侵，要夺回始祖之地，回到温暖的南方。
所以“南征战争”不能简单的看做是两个国家的战争，事实上正确的来说，“南征战争”应该是三十多年前未打完的“世袭战争”的延续，“世袭战争”中所没有解决的问题，围绕艾笃王朝崛起的新贵族和传统控制地方的旧贵族之间的战争，到此时再次爆发。
所以“南征战争”也是新贵族和旧贵族的殊死搏斗，为昔日软弱而没能完全解决问题的艾笃王朝建立者补上原本应该是他进行的战争。
新贵族与旧贵族之间的战争，最终以新贵族的胜利而告终，艾笃王朝狭大胜之威，终于可以处理这群惹人厌烦的旧贵族，带头的被直接驱除到哥尼格塔，剩下的也被打压着不敢乱动。
哥尼格塔接待了被哥德罗思驱除的贵族，并为他们提供了优越的条件，因为哥尼格塔仍然没有死心，希望能等待下一次机会，利用这帮贵族回到南方。
幸运的是，哥尼格塔很快就等到了机会，哥德罗思预定的继承人在“南征战争”中不幸死亡，而艾笃王朝没能处理好继承人问题，结果等全国统制自然死亡以后，引爆了哥德罗思的内战，即1693年发生的“继承者战争”。
这一次哥尼格塔耐住了冲动，等到1701年以后才以拯救者的身份施施然的对哥德罗思宣战，并用“继承者战争”证明世袭权是可笑的措施，是暴虐的措施，这不就是惩罚吗？只有我们古老的共和制，才是国家的希望啊！
然而哥尼格塔仍然没能如愿以偿，在艾笃王子扶查埃的努力下，在驱除外敌的大义下，先消灭了作为内应急先锋的旧贵族以后，逐渐团结哥德罗思其他的新贵族势力，并成功多次击败了哥尼格塔的军队，开始收复失地。
最后哥尼格塔一琢磨，觉得无法收复故土，而且两国交界处属于无险可守之地，于是哥尼格塔怂了，因为没有一个贵族有魄力承担起责任，说我为这个选择负责，于是哥尼格塔决定见好就收。
哥尼格塔同意归还侵占哥德罗思的北方城市，但是要求扶查埃用财物将这些城市赎回去，并且拆毁边境的堡垒。
对于这一种条件，不管扶查埃多么不愿意，打了三十年“南征战争”才休息9年又打了三十年“继承者战争”的哥德罗思实在没有讨价还价的底气，只能屈辱的接受这些条件，换取哥尼格塔的退兵，至此“继承者战争”在1721年结束。
扶查埃就任全国统制以后，专门安排了自己的侍卫一个任务，每天扶查埃洗漱完出卧室的时候，看门的侍卫就会厉声质问扶查埃：“你忘记‘继承者战争’的屈辱了吗？”扶查埃则会回答：“莫不敢忘。”
当扶查埃正在以“莫不敢忘”的回答来鞭策自己时，哥尼格塔的贵族们正在载歌载舞和卸磨杀驴。载歌载舞，是欢庆自己在对哥德罗思的“继承者战争”中取得了重大胜利，这是了不得的功绩，卸磨杀驴，指的是那帮战争后被哥德罗思彻底全部驱除的旧贵族。
此时哥尼格塔北地大开发也一百多年，这些原本就挺肥沃的土地也逐渐繁华起来（这也是哥尼格塔较为宽松同意结束战争的原因），昔日来这里的贵族早就把地占的差不多了，哪来的地给被哥德罗思驱除的旧贵族？
更何况，上一次被哥德罗思驱除的旧贵族就那么几家，这次可是几十家，哥尼格塔才不想一一分配土地。最后这帮人寻思一阵，决定将这批旧贵族给赶到西北去，让他们去开发西北的荒凉土地。
扶查埃一生励精图治，恢复被两次战争重创的哥德罗思，但是他没能等到报仇雪恨的那一天，就因为年老体弱而去世，而扶查埃的后一任全国统制，也就是扶查埃的儿子基兹，继承了扶查埃的仇恨与事业。
基兹挑起了1743年至1765年的“复仇战争”，顾名思义是要为“南征战争”和“继承者战争”中哥尼格塔对哥德罗思的伤害做爆发。
战争以《伯尼邱米和约》的签署而落幕，基兹的入侵大获成功，哥尼格塔除了不得不将伯尼邱米与布奇林割让给哥德罗思，还得向哥德罗思按时上贡。
以“复仇战争”作为起始，标志着此后很长一段时间中哥尼格塔地域的趋势，即哥德罗思愈发强，而哥尼格塔愈发弱。
哥尼格塔不是没有试图抵抗过，即1794年至1814年的“反抗战争”，哥尼格塔试图挣脱给哥德罗思上贡的义务，结果悲惨的遭到失败，哥德罗思强迫哥尼格塔在伯尼邱米这个上一次的伤心之地，签署了《第二次伯尼邱米和约》。
在《第二次伯尼邱米和约》中，哥德罗思加强了对哥尼格塔的管控，重申哥尼格塔对自己的上贡，要求哥尼格塔放弃在边界驻扎军队，允许哥德罗思使节随时检阅哥尼格塔军队，而最重要的一条，则是哥尼格塔的全国统制由艾笃家族分支当任。
1814年，刚好是洛林结束哥尼格塔混战之后的200年，哥尼格塔失去了古老的共和传统，也迎来了艾笃王朝（分支）的统治，艾笃王朝派遣自己的分支驻扎在哥尼格塔的首都波马湖，替哥德罗思监视着哥尼格塔。
在“反抗战争”结束以后，哥尼格塔地域迎来三十多年的和平，而打破哥尼格塔和平的事件，是一艘来自远方的船只。
那是来自波里斯的航海家，有着探险精神的航海家们越过印安地的重重海岸，向东扩张着波旁的海已知的东极，在探索完整个腾龙大陆北海岸，海岸线开始往南方倾斜时，波里斯的航海家发现了哥尼格塔。
然后轰轰烈烈的哥尼格塔贸易就这样开始，哥尼格塔的货物流到波旁的海，波旁的海的货物流到哥尼格塔，让原有的局面出现了异动。
就如前文所提到的，对于波旁的海来说，波特卢在北方维持了数百年的印安地均势（波特卢、来德禄特权区和印安地三足鼎立）开始瓦解；对于哥尼格塔地域来说，在了解到大陆另一边璀璨文明的同时，贸易的兴盛使得哥尼格塔骤然暴富。
神界有云，小儿持金于闹市，必遭祸患。看到财富涌入哥尼格塔，激起了哥德罗思的妒忌，并且还没彻底腐化的艾笃王朝非常敏锐的意识到，如果任由哥尼格塔独享对波旁的海的贸易，他日哥尼格塔必将要凭借贸易超过自己。
于是哥德罗思就贸易问题向哥尼格塔提出了极其苛刻的条件，哥尼格塔的议会“以非常正当的回答宣称我们将拒绝无礼的勒索”（哥尼格塔实行的类似君主立宪制，艾笃王朝支系在当地的影响力颇为有限，可以说是与议会�
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