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公有法典-第10部分
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们从事园艺、工艺和手艺的小工具，就足以吸引他们去劳动，而且他们会立刻兴高采烈地来使用这些工具。他们绝不会力图打破和弄坏东西的。年长的儿童已成为顶用的劳动者，他们有正常的组织和使用较大、较坚固的工具；而幼年的儿童受到年长的儿童的榜样的鼓励，则力图把他们所能有的一切技巧运用到自己小型的劳动上。人类天生的自尊心鼓励着孩子们争取参加成人的工作，成为有用的人，起某些重要作用；人们也就利用这种自尊心使孩子们在年幼的时候找到用武之地。他们在地里和花园中拔杂草，清除石头；他们在厨房里转动小烤叉、剥豌豆荚、洗蔬菜、去水果皮、洗盘碟，等等；总之，利用他们去做那些不超过他们年龄所具备的体力和技巧的一切事情。人们可以看到，这些受强烈欲望激励的孩子将多么愉快和热情地去从事准许他们去做的劳动。既然人们肯用他们，他们也就象成年公民那样有秩序地去干。
一、整个学校按工艺种类的多少就分作多少个总工场；依照学生的志趣和能力加以划分和编班；二、每个总工场按所包含工艺细类之多少就分作多少个专门工场；三、每个专门工场又按所包含的工艺分支部门的多少，分作多少个分场；四、每个分场按所包括部分职能的多少分作多少个组①；五、最后，为使每个组各工种的分配简化和方便，依照工人年龄发给每个人一个号码。
①工艺是所有手艺的总和。手艺的一定汇集称为总工场，这些手艺之间是存在相似和相互关系的。比如，服装业即包括裁缝、制鞋、制帽等手艺。每种职业，比如仍就裁缝业来说，其不同部门的总合称为专门工场。每种职业所包含的每一分支部门称作分场；仍以原有的例子来说，如取名制裤分场。每一分支部门职业中所包含的每一部分的职能，叫作组，如剪裁、行线、缝纫、缝合、压平、扎紧、装折，等等，这一切都是部分职能。——原注
在农业方面也实行类似的分类，其中计有区队、队、分队和小组。
这种和谐而自然的分类，其结果会有许多巨大的优越性：一、劳动的简化、加速和完善；二、不断的活跃的竞赛；三、博爱感情的最广泛的传播，因为我们的分工方式令人极容易学得每种职业；每个学生都能通晓多门职业，因而可依次地到许多小组中去。由于这样，行会精神和对抗便会完全消灭，因为今天的敌手，也许明天就在同一个小组里工作。那时，竞争变成竞赛；竞争不再在人们之间存在，而只在各生产部门之间存在，并且不是以敌对方式存在，而是以和谐进展和进步的方式存在的。
依照我们工艺活动的结构，儿童面前总安排有体力和技巧方面都更先进的小组，他只有通过提高自己，才能进到这种小组中去。这样一来，他就要经过一系列标志幼年、青年、直到成年等不同时期的小组。到那时，他便在自己的劳动方面享受充分的完全的自由。在此以前，他也绝不受强制，仅受指导而已。他可以选择劳动的种类，但是，因为对于儿童，劳动要分作好几个阶段，所以为了从低级阶段过渡到较高级阶段，就得要求他显示出足够的力量、技巧和才能。
我们看到，多少动力汇在一起激励儿童去从事有益的劳动。大家知道，儿童的摹仿能力是多么强啊！他们看到任何工作，都想亲自动手来试一试。
他们不停的活动性，他们的吵闹和爱破坏的性情，也是尽人皆知的。这些都令父母失望；儿童什么东西都想摸一摸，然而却什么东西都不准他动；对于受自己本性冲动所驱使的可怜的孩子经常肆意打骂——然而这种冲动却是很宝贵的，如果加以诱导，它会促使儿童去从事劳动。如果说，他进行毁损和破坏，那是因为没有给他提供以别的方式运用自己才能的手段之故。在目前的社会制度下，就可以看得出，如果一个小姑娘能够在家务上帮助妈妈，关心自己的小弟弟，照顾他，摇他睡觉；如果让她拧干衣服、采水果，如果允许她到厨房里去帮助厨娘，她将会尽自己能力去做，而且会因为自己对人有所裨益而喜出望外。同样，如果一个男孩子能去灌溉、锄地和耙地，如果准许他使用工具，如果用他去做某种有益的工作，他会十分专注，拿出他所能有的全副本领去从事这项工作的；他会花好几个小时耐心地把石头一块一块地堆砌起来，很耐心地去转动车轮，去把成堆的什物整理好，因为他意识到自己工作的重要性。儿童具有一切萌芽中的欲望；只须善于诱导，使其能用之于一切好的、伟大的、有益而高尚的事情上去。在公社内，所有儿童教师、所有儿童指导人、所有的公民，都致力于从儿童智力最初的萌发阶段，就使儿童意识到自己的作用和重要性。就这方面来说，极有别于我们现今的教养员。现今的教养员大部分仿佛是在力图磨掉儿童的自尊心，可以说，在力图使儿童自己把自己看低。儿童的一切玩具将都是些工具，有实际的用途；一切游戏都变成各种劳动，而且带来成果。这样，儿童便会养成天然的习惯，以致他们将不理解，怎么可以让光阴虚度过去。劳动和娱乐在我们平等的青年人心中乃是一个整体；他们不知道，两者怎么能够分开。由于劳动和工具总是同他们的体力和技巧相适应，所以他们既不感到辛苦，也不感觉疲劳。他们成群结队地劳动，而且每次时间不长，因此他们并不觉得枯燥和厌倦；相反地，由于经常受到各种原因的激励：好榜样、别人对他们的注意、等待考查、想转入更高一级的愿望等，他们充满了活力和热情。他们还有更强大的动力，那就是：周围的一切人对他们的爱，想报答这种爱和想得到人们喜欢的愿望、友爱和热情。
儿童先后通过摹仿和传授，学习他们爱好和禀赋所趋向的一切劳动。但是这里只是教育的一部分。这是摹仿的、机械的部分，这个部分主要是发展膂力；儿童教育正应该从这里开始。身体比智慧先获得力量；但是，智慧也并非完全被忽视：儿童已掌握了许多科学概念，他们已通过实践部分地领悟到了理论，他们已看到、听到、想到、感受到许多东西。他们的智慧和判断不会被引导到错误的道路上去，而是自然而然地发展起来，养成探求真理和事物的真实性的习惯。他们的心灵不会误入邪途，因为摆在这些幼小儿童的眼前的全是坦率、慈善、和睦和博爱的榜样。
知识传授
除了智力的自然发展及在各种不同的工艺部门运用之外，儿童还要获得真正的科学知识，即他们所从事的各门工艺和各种技艺的完整理论，或者是那些使一切有思想的人都感兴趣的科学基本知识，如星辰和地球的描述、各族人民的历史（政治的、艺术的、科学的、工业的和文学的）、语法和普通文学。教师都自愿地为各种年龄和不同程度的学生进行讲授。儿童、青年都本着自己的爱好去听课。这种课程的听众总是很踊跃的，因为，这里的教学既令人得到益处，又可以得到乐趣。教师绝不是象目前制度下那种墨守成规、板起脸孔、令人厌倦而且态度往往很粗暴的教育家；他们都是谦逊的学者、真正的导师。这些教师，他们都是什么人呢？他们是否成为特权集团、学阀或什么等级呢？不是的，他们都是具有知识（实际知识和理论知识）的普通人。当然，他们具有教授他们所学到的东西的志向：那些拥有知识的人，把知识传授给别人是他们的一种需要。在公社内，学者绝不是些纯粹理论家，他们同时还是工艺家，是有技术、手艺的人；他们全部或几乎全部从事农业的体力劳动。有时他们凭着高深的学识，同时从事好几种技艺和手艺。①艺术家也不完全埋头于一种职务；除非公有制为公共利益着想请他们把自己的才能专门贡献于某一种工作，不然，他们都高兴地参加最必需的劳动。
①这种兼几种活动的办法，仍被许多人看作是荒谬绝伦的空想。奇怪的是，我们的文人、我们的学者、官方的政治家们、甚至我们大多数历史学家也都在随声附和。其实，他们本应该晓得，古代的人们就曾从事几种职业，甚至十分不同的职业。有许多人同时是艺术家、军事家、演说家、文学家、行政官、政治家。伯利克里斯、阿尔西巴德、色诺芬、西塞罗、萨吕斯提乌斯等等就属于这一种人。斯多葛派列古洛、昆克捷乌斯·辛辛纳图、库利·丹塔特等等都曾以自己的军事天才和卓越的美德震惊世界，他们都是从农夫升到独裁官的。——原注
公有制度最可贵的优越性之一，就是任何等级、行会、集团、甚至学者集团都完全消灭。一切公民都或多或少地成为实践家、理论家和教师。那些具有教学志向的人将热情地展开竞赛，看谁能更好地培养青年一代的智力。在季节和气候允许的情况下，授课尽可能在户外，在优美壮丽的大自然怀抱中，面对作为教学材料的实物来进行。假如教师向自己的学生谈论农业、园艺和植物学，他便以土地及其产物作为他谈话的直观材料；假如他要讲授天文学，那布满繁星的天空便是他的美妙的课文；假如他要讲授历史、文学、诗歌，那他就选择一个风景最优美的处所和一天中最有利于产生灵感的时刻；假如他要谈绘画、雕刻和建筑，那他就在巨匠们的杰作面前，并且还要更多地在大自然本身的杰作面前，来阐述艺术的优美和壮丽；假如他谈论的是音乐，那他就先用和谐的声调令人听得心旷神怡，然后阐发音乐的原则；最后，假如教师所谈的是关于机械技术、手艺、工艺的各部门，那他就把自己的学生领到工场去，对规则进行示范讲解，在各种不同的劳动中，应用物理学、化学和数学的原则。厨房、谷仓、酒窖、畜圈、马厩、禽舍、花园、菜园、果园、田野、散步场地、体育馆，总之，所有任何工作和游戏，都同时可作为教学的场地和课文。教学在某种程度上是持续不断的。
我这里不来谈关于读、写、算的基本教学了；将来幼儿为此花的时间不多。当语言和方法符合自然逻辑时，这种初级的教育将是这样容易，这样充满魅力，以致对于教师和学生来说，都简直成为一种游戏或娱乐。儿童和少年完全可以自由地去听他们认为对自己合适的课程，他们是被吸引去的而绝不受强迫。然而，有些学习科目，正如有些劳动一样，只是其本身组织得不好才会令人厌恶。任何年龄的人，都有强烈的求知愿望。男子、妇女和儿童，所有的人都有想认识事物和获得知识的欲望，一切人都本能地求知，寻求弄清过去的一切和今天的一切。儿童的这种欲望尤为强烈。只要他的智力一发展，他就要寻找、探索和提出问题。如果他发现他理解能力所及的某种学习，他便热情地抓紧。在公有制度下，教学无论对于教师或听众来说都是自觉自愿的，在这种制度下，求学的欲望会更加强烈；教学以实践为直接目的，并与那些早已吸引学生而且使学生入迷的日常劳动相联系。在公有制度下，求知对于儿童、青年和成年人，对于姑娘、妇女，以及对于男子来说，都成为最强烈的欲望、最大的快乐之一。甚至老年人还仍然既当学生，而同时又当教师。只要他还保持自己的智力，他就有求知的愿望。公社就是一所互教互学的大学校，在这所学校中大家都同时是学生，又是先生，在各门科学上彼此相互启发，协同一致，不断推进自己的探索。这样，人类的智力，在摆脱了一切令人烦恼的家庭顾虑，特别是摆脱了对于未来的可怕的恐惧，即摆脱了那种使思想混乱、动荡、损耗和衰退，以及夺去现代社会的人们这样多时间和精力的恐惧之后，将会在极大程度上获得发展。同时，由于科学知识的应用日益扩大，人类智力会使工艺范围扩大到现在任何想象也无法料想的规模。
至于用以充实文化知识的文学、科学和艺术，没有什么比这种教学更加引人入胜的了。这些学科不再象今天那样成为贪婪和虚荣心的养料，而将摆脱掉一切非真实的和对大家无益的东西，有力地促进博爱关系的巩固，使人们热爱公有制，同时日益把大家的心灵和智慧融合在感激、善意、爱和幸福的不渝的感情之中。
这种教育与我们现在的教育家和诡辩家们所办的教育有多么大的区别啊！掌握在他们手里的教育，不是要治病救人，而是害人，不是为了赋予生命，而是进行杀害，不是为使人团结，而是要使人分离，不是为指导人，而是要把人弄糊涂，不是为了使人道德高尚，而是要腐蚀人并使人堕落。为了使科学的垄断权在资产阶级的圈子里长存下去，他们竟以高价出卖科学；他们用税收法和刑法来阻挠科学的发展，扼杀科学；他们似乎已设置了检查官、宪兵、法官和狱吏来对待那些献身科学的志士！！！
如果我不是限于本法的范围，我还可以再举出很多公有制教育的可贵的优越性。总之，习惯于艰苦生活、熟悉农业和各种必要的技艺、具备有用的可喜的知识的青年，无形中便成了全体公民的希望和安慰。由于这些青年，全体公民在自己的劳动上感到极大的轻松，在公共节日中获得愉快而动人的娱乐。
老年人也并不是公社的一种负担。他们受到爱戴、尊崇和敬重；他们从事力所能及的工作，发挥作用；他们凭着长期的经验和伟大的实践所赋予他们的一切优点，担当起教学的可敬职务。当他们到了暮年时，便与幼儿们相接近，成为儿童的指导者、保护者和看管人。老人和儿童彼此指引、互相扶持、互相帮助，构成动人的情景和高尚的和谐；前者是在帮助后者而生，后者可以说是在帮助前者而死！（参看：《爱尔维修全集》第5卷，第125页；我的《关于平等的演说》，第45页及以下几页；加蒂·德·嘉蒙夫人的《傅立叶及其体系》一书，第215页。我曾从嘉蒙夫人的书中袭用了该章的一部分，不过为使其同我的平等主义和唯理论的原则协调，我不得不把其中某些地方删去，并作了若干改动。）
第十一章 劳动大军
统一制度的巨大吸引力之一，是它能满足旅行爱好，这种爱好特别是在热情奔放的青春时代十分普遍。现在，满足这种对活动的内在需要，以及满足这种从事和实现伟大事业的愿望的一切途径都被堵塞了，而青年人的才能愈高，这种愿望愈使他们激动和苦恼；这种愿望令他们感到由于自己所做的单调乏味的工作而苦闷得要死。
在上世纪，欧洲人还可以到新大陆去碰碰运气；而现在，大多数欧洲人只能在那里遇到瘟疫、革命和贫困。青年人为了平息强烈的折磨人的求知欲，为了花费、消耗他们的多余的精力，会去从军吗？然而士兵的旅行只是从一驻防区调到另一驻防区；他们只晓得军营里所发生的一些事件，或者有时也知道一些我们的民事纠纷。对外战争本身也不过是一种可悲的令人烦恼的职业，它所提供的晋升机会是微乎其微的。的确，战争能用什么来使活跃的才能和热烈的愿望得到满足呢？用军事奖赏、十字勋章和绶带吗？但是，所有这些无谓的装饰品正日益丧失其原来的价值和诱惑力。如果胜利与复兴的思想无关，那末，年轻一代很快就只会用不幸的眼光来看待胜利本身了；对这一代来说，英勇的战场只不过是屠杀和暴行的场地而已；他们不是要在那里树立饰有古战船船首的海战纪念柱（即胜利纪念柱——译注），而是要在那里培植柏树丛（即坟墓——译注）。
在公有制度下最容易办到的是，使青年人的全部精力得到发挥，满足那些促使他们完成伟大事业和推动他们奔向未知领域的活动性和天然求知欲。每个人都将凭自己的兴趣，或是为了娱乐的目的，为了活动和生活多样化的需要，或是为了受教育，为了给公众谋福利的目的，而自由地旅行。到处都有豪华的轮船，有开阔和保养得极好的、并覆盖有令人心旷神怡的绿荫的漂亮道路，以及有极为方便的车辆（普通的或带蒸汽动力的）。在世界各个角落，都能够找到自己所熟悉的职业，以及一切生活上的便利。在工厂中、公共食堂里，在游戏时，在节日中，在集会场所、在俱乐部里、研究院里、博物馆里、私人住宅里、甚至在语言上——①人们随处都发现自己亲爱的公社。这样一来，旅行就不象今天那样给风俗带来破坏和危险，而是会促进科学的进步以及普遍平等和博爱的发展，而这种平等和博爱则是公有制这座建筑物最坚固、最经久不变的水泥。
①在我看来，语言的统一不会遇到直至现在人们所认为的那样多的障碍。一切困难将随着隔离各族人民的藩篱的消失而无形中消失。我建议所有从事语言学的人们对这个重要问题进行自己值得赞许的深入思考。我现在就建议他们来解决这些问题：
二、现在犹在全世界学者中间流行的已趋完善的拉丁语，是否能够作为共同的基础？——原注
邦纳罗蒂说：“当南方居民，通过承受北方居民所带给他们的快乐，并通过共享由于利益、风俗和法律的一致所产生的友爱感情，了解到北方居民带给他们多大的益处之时，他们会感到自己的心灵变得高尚，他们会赞叹这个千百万人会合一起而造成他们幸一、是否可以拿某一种死语言来作为中性基础？
福的社会结构，而且他们会深信，就是为了他们所珍视的平等，也必须让它超出自己公社的界限，而扩大到共和国（扩大到整个人类）的范围。
“没有什么比一国（以至世界）各个不同地区的居民之间的经常往来更能够产生和维持这种感情的了；这种往来使他们增加热情，同时向他们表明大家都热心为祖国服务。那种本来应该为履行自己的社会职责，为求知，为使自己超于完善而做的事情，现在商人们却为自己的发财致富去做了。但是，当那激励他们的贪欲由于个体所有制的废除而被消除时，那末，不愿把自己的共和国禁锢于一个城市的城墙之内的立法者，就应该让纯真的富有良好效果的动机来代替这种贪欲。食物的运输、命令的传达、政府的职务，均使大量公民得以遍游全国。但是，还不尽于此；除了职务上的往来之外，还应增加其他单纯由于爱好智慧和心灵的娱乐而引起的往来；看来能够维持激发人们寻求这种娱乐的，莫过于经常举办各式各样的公共的节庆活动了。”
但是，对一切具有积极情绪的人们所展示的最引人入胜的前途，是参加劳动大军，这支大军有好几十万、好几百万人，遍及全世界，耕种土地，促进土地肥沃，美化土地，并如同施魔法一样，进行今天人们完全无法想象的奇妙工作。用劳动大军代替破坏性的军队，是公有制度最伟大的善举、最美好的成果之一。
傅立叶说：“我承认，如果人们愿意的话，罗马军团在圣雷米消灭了三十万基穆人为自己增添光荣和赢得荣誉；但是，如果高卢和罗马的这两支大军联合起来进行创造，而不是进行破坏，如果他们把自己的军力配置在从阿尔到里昂的地区，通过一场战役，在罗讷河上架设起三十座石桥，并在全罗讷河沿岸筑起护堤，以拯救每年都被河水淹没的宝贵土地，这样做岂不会给这两支大军带来更多的荣誉吗？这样的荣誉才是我们那些总是在其建立功勋的战场上留下死亡的英雄们所值得去博取的。
“劳动大军是从统一制度中自然而然地产生出来的。现在当各个民族处在战争和互相斗争的状态的时候，这是办不到的。可是，当所有的国家都把发展文化和普遍美化世界作为首先关心的问题之时，那末，从五十个统一的共和国中征集一百万劳动壮士，其中每个共和国出两万人就自然是可行的事了。
“如果我们摆脱关于虚幻的改进的偏见，而以公正的眼光看看大地，那末，我们首先惊奇的是，看到几千年来人们所居住的土地还依然是这样贫瘠，这样荒凉！但是，我们马上就可用军队的破坏性来解释这种落后，因为当人们进行创造时，军队却蹂躏和血染大地，大事破坏，以它的狂暴来对抗人类的劳动才华。慈善家看到这样的灾难，怎么想不到向自己提出这样的任务，即集中五十万或更多的人来从事建设，以代替破坏呢！他们如预想到劳动大军代替破坏性的军队而会得出的美妙结果，就自然会提出唯一可产生劳动大军的统一原则，而这样一来，他们就会发现公有制度。
“没有劳动大军，文明就不能创造出任何伟大的事业，而在一切有点规模的工作上都要遭受挫折。在以前，文明曾利用在鞭笞和刑罚威胁下劳动的大批奴隶，完成过伟大事业。但是，如果说，象埃及金字塔和缪里斯湖①这样的创造物，得用五十万不幸者的眼泪来浇灌，那末，这对文明来说是耻辱的纪念碑，而不是胜利的纪念品。”
①古埃及为了灌溉的目的而在尼罗河右岸的高原上所开凿的人工湖。
甚至不用追溯到古代，牺牲几十万人生命去建筑圣彼得堡的彼得大帝的专制政体，就与其说是引起赞美，倒不如说是引起憎恶。
“公有制一取得胜利，就会建立起劳动大军，因为革命时期教养出来的青年，离开军营时，都对军队的集体有巨大的依恋。他们不习惯于公社的普通工作，与从童年起就习惯于此的一代比较起来，他们开始时是不大喜欢从事这种工作的。青年们会怀着极大的热情，追求规模巨大而引人注目的集体。有三种原因，从一开始联合之时，就强有力地吸引青年参加这种劳动大军。
“一、在劳动大军中，工作时间就完全同娱乐一样地度过；人们的工作忙得很，但是由于同盛大的节庆活动交替进行，从而促进工艺的发展。
“二、在劳动大军中，不必因天气恶劣而苦恼。劳动时，每个劳动队都有良好的活动帐篷来遮蔽烈日和风雨，他们就住在这种既方便又漂亮的行军帐篷中。如果劳动地点距离住所很远，就用车子把他们运送到工地，并且还要把他们接回来。
“三、由于相继同其他许多公社友好往来而感到愉快，因为其他公社对于我们的劳动壮士总是给以最热忱的、最友好的接待的。
还有许多其他起作用的动力吸引青年参加劳动大军。这样的大军会比破坏性的军队为数大得多。凭借劳动大军，极巨大的工程都将变成游戏和娱乐。一开始，劳动大军将遍布大地从事耕种，让公社布满全球，同时，人口过剩的地区将抽出大批人来移居到那些原先是荒漠而现在已变为可住和有益于健康的地区。种植、造林、普遍灌溉，等等，一切工作都将同时着手进行；这些工作眼看如同演魔术似地完成，这是总想逃避劳动的大批奴隶和雇用者所不可能做到的事情。①总之，将能实现那些其迫切性已为几个世纪以来人所公认的一切改进的工作，例如：在苏伊士地峡和巴拿马地峡开凿运河；排干许多有害的和传播疠疫的地方（意大利的篷提沼泽、法国的罗什福尔沼泽、布鲁瓦热沼泽等）的积水；为阿尔卑斯山、奥弗涅山、汝拉山等山上老树培土和栽种新树；开垦法国、英国、比利时、西班牙、波兰、俄国的荒原和石南丛生的地区，等等。
①为使自己相信这一真理，应参观一下巴黎的防御工事。人们会看到，在这支人数众多的环驻首都的劳动者大军中经常呈现出何等的倦怠，何等极度的厌烦，何等极端的懒散啊！假使是我们劳动大军的士兵们的话，那末，多少更为重大的工程不都早已完成了！——原注
当全人类代表会议把三、四百万劳动者集中在同一地带之时，什么奇迹不会轻而易举地创造出来啊！那时人们会看到，无比广阔和灼热的荒原，甚至撒哈拉沙漠，都将变成可耕的良田。且看如何达到这样的结果：建立大规模的种植场，逐步向前推进。这样将使水源逐渐恢复，使沙土湿润和固定下来。由于这些改进措施，炎热行将减退，甘霖普降，气候逐渐变得温和。最后，土壤、大气和植物彼此交互影响，便很快地恢复一般的气候体系。
这项伟大的事业还由于有良好的灌溉系统而便于进行，对于这种系统现在还不可能有一定的概念，但是凭借我们刚才谈到的那些工程，是可能办得到的。在荒原中成千上万的自流井将会开凿出来。
接着，在全世界铺设道路；运河和铁路也将遍布大地；江河都筑好堤岸并且连成水网；汹涌的急流受到遏止，大海也被控制在自己的范围之内；最后，由于大规模绿化而使气候纯净并普遍和暖；这样便形成土壤肥沃的新的源泉，而最后使全部田间劳动变成极其愉快的事情，整个大地也成为异常美妙的住所。
第十二章 气候的恢复
最新奇而又最值得学者和社会主义者深思的计划之一，就是通过全球的全面垦殖来恢复气候；这是一项异常重要的工作，只有在公有制管理下才能进行。古代和现代的某些哲学家有时轻率地谈论这个问题；可是，我不知道他们中间有谁提出的见解能象傅立叶的见解那样新颖、大胆和卓绝。
让我们听一听他的论述吧：
“现在，几乎只有欧洲、印度斯坦和中国实行全面垦殖，但是它们仍受着分散而不协调的制度的影响。由于耕种过分、森林毁坏以及农业布局缺乏协调统一，文明国家自身弄得一塌糊涂；一切有识之士都为文明的这种不良特性深为惋惜。文明而又野蛮的垦殖仅仅是持续几个世纪的诱人的骗局；这种垦殖盛极一时，仿佛能改善气候；然而，它很快就使气候回复到原有的酷烈，比原始的严寒酷暑有过之而无不及。通过部分的开垦和对森林的砍伐来整治某个原始地区，那是轻而易举的事；可是，要把一个森林毁坏一空、水源枯竭的受害地区恢复起来，那就十分困难了；今天的波斯就是如此，而从前它是非常富饶的；普罗旺斯、朗格多克和卡斯蒂耶等地区也已变成这样；今天仍在为少许的舒适气候条件而自豪的所有地区，两个世纪以后也会变成这样；现在就已经看到它们的气候在迅速地恶化了：耕作地区中名列前茅的英国就是明证；就在其以宏大的工程（如苏格兰运河）而闻名的地方，恶化气候、糟蹋森林的事情到处可见；在本应布满冷杉和桦树的苏格兰地区的群山上，竟然连一棵树也没有。俄罗斯也一样，在这个新国家里，人们已经为森林资源枯竭而怨声载道。
“在综合统一的制度下，全球将象一个人的产业那样受到管理，人们将从全面的、布局十分得当的耕作中获得双重的好处；这会使气候温和三十纬度，这是与诸如西伯利亚、上加拿�
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