神曲-第13部分

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才能解除的裹布往上行进，
我曾经过地狱的艰险历程来到此境。
既然上帝使我蒙受他的恩泽，
愿让我以完全超出当前惯例的方式，
觐见他的天国，
你就不必向我隐瞒你在去世之前究竟是谁，
而是该以实言相告，并告诉我是否正确缔造走向那条通道；
你的话语将成为我们的向导。”
“我是隆巴尔多，曾被人叫做马可：
我熟知世事，我热爱那种美德：
如今世人却都把弓弦放松，不再向他求索。
要想登山，你尽可迳直走上去。”
他这样作了回答，又补充说道：
“我请求你：一旦去到天上，能为我祈祷。”

　　　　　　　　　道德与政治败坏的原因

我于是对他说道：“我以信誓向你担保，
定要把你对我提出的要求做到；但是我被一个疑问紧紧缠住，
好不苦恼，倘若我无法使自己从中摆脱掉。
起初，这个疑问很简单，如今听你一说，却变得加倍难懂，
而我在这里乃至那里所听到的说法，
都使我确信我所怀疑的那件事情。
正如你对我所说，
世间确已彻底丧失一切美德，
充满累累的严重罪恶；
但是，我请求你向我指出原因，
以便让我自己明白，并向他人说明；
因为这个说原因在天，那个又说原因在人。”
他先是发出一声长叹，悲痛把它浓缩成一声“唉！”，
然后，他才开言道：“兄弟，
世间是盲目的，而你也正是从它那里来。
你们这些活着的人
总是把一切原因归于上天，
就好象上天促使一切随之行动是必然。
倘若果真如是，你们身上的自由意志就会被摧毁，
为善而喜，为恶为悲，
也就不会是什么公正行为。
上天促使你们开始行动；
我说的不是所有行动，而即使是指所有行动，那也是指：
也曾赐予你们分辨善恶的明灯和自由意志；
倘若在与上天的最初战斗中，
自由意志遇到困难重重，
随后则必获全胜，只要能善自加强养分。
你们虽享有自由，
却总要屈服于更美好的自然和更伟大的力量，
那力量和自然在你们身上创造出头脑，
而上天则无法对它施展影响。
因此，若说是当今世人走上歧途，
原因正在于你们，要从你们身上来找寻；
我现在就将向你据实说明。
从他手中造出的灵魂，
在成型之前就受到他的爱怜，
这灵魂像孩童一样，时哭时笑，烂漫天真，
这个如此单纯的灵魂一无所知，
只知为快乐因素所驱使，
一心一意地追求令他愉快的事，
最初，他尝到微小幸福的味道，
随后就将错就错，跟在它的后面奔跑，
只要向导或马勒不掉转他的爱好。
因此，必须制订法律来约束人的行动；
必须有一位君王，
能至少从真正的城市中把塔楼辨清。
法律是存在的，但又有谁来行使？
一个人也没有，因为走在前头的牧羊人
可以反刍，但他的蹄子却并不分趾；
因此，世人看到自己的带头人
一心只想把他所贪图的财物攫为己有，
于是也便以此为食，不再他求。
你可以清楚地看出，这恶劣的行径
就是使世人犯罪的原因，
这原因并非来自你们身上被腐蚀的本性。
罗马曾把世道造就良好，
它通常有两个太阳，它们使世人看到
两条大道：一条是世俗之道，另一条是上帝之道。
其中一个已把另一个消灭；而宝剑
也与牧杖相连；用专横的手段
把一个与另一个拴在一起，必然乱作一团；
因为两个联在一处，相互就无所畏惧：
你若不信我的话语，你可以想一想麦穗，
任何草芥都可以从种子中识出。
在被阿迪切河和波河浸润的那带地方，
曾经常可以发现英勇之气和狭义之风，
而当时腓特烈尚未与人相争：
如今，任何人过去曾出于羞愧，
生怕与好人交谈或相遇，
都可以大放宽心，经过那里。
然后，还有三位老人，从他们身上，
可看出老一代对新一代的谴责，
而他们觉得，上帝迟迟不让他们过上更美好的生活：
这三位是库拉多·达·帕拉佐和好人盖拉尔多，
还有圭多·达·卡斯泰洛，
最好用法语称此人为单纯的伦巴底人。
你现在可以说，罗马教会
由于把两种权威集于一身，
就跌入泥坑，玷污了自己，也玷污了所负的职能。”
我说，“哦，我的马可，你说得真好；
我现在明白利未的子孙
何以未把产业继承。
但是，你举例提及的那一和究竟是哪个盖拉尔多？
他作为业已逝去的一代人的遗老，
体现为对野蛮的后代的谴责。”
他回答我说，‘要么是你的话令我误解，要么则是你试想让我多说；
因为你对我说的固然是托斯科语，
却似乎对那好人盖拉尔多从未听说过’。
我不知他有其他姓氏，
除非从他的女儿加娅那里摘出他的姓。
愿上帝与你们同在，因为我不再与你们同行。
你看那曙光透过烟雾，
已吐露鱼肚白，我必须使自己离开
——天使就在那里，我须在他见到我之前就离去。”
说罢，他就转身回去，不想再听我言语。

　　　第十七首

受惩的愤怒罪
和平天使
爱的理论和炼狱的次序安排

　受惩的愤怒罪

你可以回忆一下，读者：
倘若你曾在山峦之上被云雾所遮，
因此，你观看事物只能透过那鼹鼠的眼膜，
这时，那潮湿而浓密的水气来势变得稀！
太阳的光盘是如何柔弱无力地
从这片水气中穿过；
这样，你的想象力也就不难理解：
我起初是如何重见太阳出现，
它此刻已在斜卧西边。
我正是这样，使我的脚步
跟上我的老师的可靠脚步，走出这片浓雾，
而那垂暮的阳光已落到海滩低处。
哦，想象力啊，你有时竟会把我们虏去，
使我们脱离现实，甚至令人觉察不出身边发生的事体，
即使四周有一千个号角吹起，
是谁在推动你，倘若感官对你不起作用？
推动你的是天上出现的那线光明，
它是在自行其事，或是把令它朝下照耀的天意来奉行。
在我的想象中，显现出那女人的残暴形影，
她竟改变了模样，
变成一只最喜歌唱的飞禽：
在这里，我的思想
在内心深处是如此集中，
此刻根本不曾接受外界发生的事情。
接着，一个被钉在十字架上的人
突然从天而降，落入我那崇高的幻象之中，
他神情傲慢而凶狠，就这样呜呼毕命：
他的周围有亚哈随鲁和他的妻子以斯帖，
还有正直的末底改，
此人在言行上都是如此完美无缺。
这个幻象刚刚自行破灭，
宛如一个气泡，
因为它据以形式的水顿然消失掉，
在我的幻觉中就立即有一个少女出现，
她在嚎啕大哭，并说道：“哦，王后，
你为何竟在一怒之下，情愿自寻短见？
你把自己杀死，是为了不致丧失拉维娜：
而如今你却还是把我丧失掉！
母亲啊，我在哀泣另一个人的惨死之前，先为你的惨死而痛悼。”

　　　和平天使

正如一道新的光芒突然
射到闭拢的双眼，从而惊破梦幻，
梦幻虽已破碎，但在完全消逝之前，余象却仍在抖颤；
我的幻觉也正是这样逐渐消散，
一旦那光芒射到我的脸面，
它的亮度大大超过我们通常所见的那种光线。
我转过身去，想看一看我究竟身在何地，
这时，一个声音说道：“从这里上去”，
这句话打消我的其他一切心愿；
它使我如此急切地希望观看
究竟是谁在发言，
只要与他不能相见，我就无法平息我的心愿。
但是，犹如阳光压住我的视线，
而由于光线过强，又把他的形象遮掩，
在这里，我的视力正是这样化为乌有。
“这是神灵，他无须让人请求
便为我们指出上山的路，
他用自己的光辉把自身掩盖住。
他对待我们就如同一个人对待自己，
因为若是眼见别人需要，而又等候别人求助，
那就等于不怀好意地准备相拒。
现在，且让我们的步伐与如此郑重的邀请相应，
让我们设法在天黑之前向上前行，
因为一旦白昼消逝，就无法攀登。”
我的导师这样说明，
于是我便与他一起，掉转我们的步伐。朝一个阶梯走去；
我刚梗上第一个梯阶，
就感到身边似乎有翅膀在扇动，
脸上吹来一阵风，并且听到有人在说：
“使人和睦的人有福了！因为他们没有恶劣的愤恨！”
这时，太阳的余辉已高射到我们的上空，
黑夜也紧随其后降临，
四面八方闪烁出点点星辰。
“哦，我的气力啊，你为何竟这样悄然不见？”
我暗自说道，因为我感到
两腿的力量一时全消。

　　　　　　　爱的理论和炼狱的次序安排

我们来到阶梯不再上升之地，
我们于是停步不前，
犹如航船抵达海滩。
我侧耳倾听片刻，
仿佛听到有些东西在这新的一环；
我随即转向我的老师，说道：
“我和蔼的老师，请说说看，
在我们所在的这一环，你切不可缄口不言。”
他于是对我说道：“对善的爱
不曾发挥到应有程度，就要在此得到弥补；
船桨划得过慢，就要在这里重划一番。
但是，为了你领会得更清楚些，
你该把心神转向我，
你将从我们的暂歇中得到美好的收获。”
他开始说道：“不论是造物主还是受造物
亲爱的孩子，都从不会没有爱，
要么是自然之爱，要么是心灵之爱，这一点你很清楚。
自然之爱永不会犯错误，
但另一种爱则可能因为目标不正，
或是过分强烈，或只不够强烈而把大错铸成。
只要这种爱是直接追求首要财物，
而对那些次要财物能节制自我，
就不可能造成罪恶的欢乐；
但是，一旦转向趋向恶，或是在追求善时，
心怀不应有的过多或过少的关注，
受造物都会触犯造物主。
因此，你可以明白，爱在你们身上
必然会产生一切德行，
也会产生一切理应惩治的行为。
既然爱绝不会把视线
从它的主体的幸福那里移开，
万物也便不会对自身仇恨满怀；
而既然不能把任何存在物理解为自我存在，
也不能把它理解为与第一存在物分隔开来，
任何受造物也便都与对造物主的仇恨截然分开。
倘若我这样分类议论做得不错，
余下的问题便是：人之所爱的恶，是邻人的恶；
对这种恶的爱，以三种方式从你们的泥制肉体上表现出来。
有的人希望自己出类拔萃，而把他的邻人一笔抹煞，
只是为了这一点，他便指望，
邻人会从他的崇高地位上被人打下。
有的人因为他人的荣升，
生怕自己丧失权力、恩宠、荣誉和名声，
因此，他忧心忡忡，甚至切望他人遭到相反的命运；
还有的人似乎因受侮辱
而勃然大怒，一心只图报复，
因此，他必然要给他人造成痛苦。
这三种爱正在这下面为赎罪而痛哭；
现在我还想让你对另一种爱有所领悟，
这种爱是以混乱的步调把善追逐。
每个人都模糊地了解一种善，
并企求得到它，因为它能之心灵感到安然；
因此，每个人呀便竭力求得这种善。
若是不够强烈的爱在迟迟引导
你们望见它或是取得它，
在你们及时悔罪之后，这层框架就会给你们以惩罚。
另有一种善，它不能使人得到快乐；
它不是幸福，也不是良好的基因，
不是一切善的果和根。
过分沉缅于对这种善的爱，
就要在我们上面的三层中受惩；
但是，如何把它分成三个部分来说明，
我且不谈，好让你自己来探索其中的究竟。

　　　第十八首

爱的理论（续）
爱与自由意志
怠惰者
但丁的困睡

爱的理论（续）

崇高的师尊结束了他的论述，
他把我的双眼紧紧盯住，
看我是否已感到满足；
新的渴求仍在催促着我，
尽管我表面上保持沉默，我内心里则再说：
“或许询问过多，我会令他感到厌恶。”
但是，那位父亲具有真知灼见，
却发觉我欲言又止的胆怯心愿，
于是又开口说话，让我大胆发言。
我说道：“老师，在你的光辉照耀下，
我的见解变得如此活跃，
这使我对你所做的分类或描述有清晰的理解。
因此，我亲爱的慈祥的父亲，
我请求你把一切善行及与其相反的行动
所导致的爱，向我说明。”
他说道：“把你那心智的锐敏眼光朝我盯视，
你就会明白何以那些盲人犯有过失，
而他们硬要使自己充当导师。
受造的灵魂总是立即懂得去爱，
总是朝向一切它所喜欢的东西活动，
一旦它被这种喜爱唤醒，并化为行动。
你们的觉察力从实物中摄取形象，
并在你们内心中把它充分扩展，
从而使心灵向它掉转；
倘若那转向它的心灵又朝它下倾，
那下倾的行动便是爱，那也便是天性，
这天性正是出于喜爱而重又与你们结合起来。
然后，犹如火的活动总是向上，
这是因为它的上升是天生的形状，
它要一直升到作为物质能持续最久的地方，
同样，被俘虏的心灵也便由此进入渴求状态，
这是一种精神活动，只要所爱之物
不能令它感到愉快，它也便永远不会停顿下来。
现在，你可以看出，那些以为每一种爱的本身
都是值得赞许的东西的人，
是如何无法把隐蔽的真理看清；
因此，爱的本质也许总是善；
但是，善并非打上的每一个印记，
尽管蜡本身则不失为善。”

　爱与自由意志

我向他答道，“你的话语和我潜心受教的努力
都向我揭示爱产生的根蒂，
但是，这却加重了我的怀疑；
因为爱倘若是来自我们身外之物，
心灵又不能用另一脚走路，
不管它走的正路还是邪路，这都不能以它的功过论处。”
他于是对我说道：“我能向你讲述的道理
都涉及你在这里所看到的；超出这个范围的事体，
你只能求教于贝阿特丽切，因为那是信仰问题。
每一种实体形式都是与物质有别，
又与物质合为一体，
它本身总是汇集着特殊的潜力，
这潜力若不在活动，就不会为人所感知，
它也只有通过结果才能自我显示，
犹如植物的生命要表现在碧绿的叶枝。
因此，人不知对最初信息的认识
以及对最初诱人之物的感情，
究竟是来自何方，
而这认识和感情恰恰都是在你们身上，
犹如蜜蜂本身就有酿蜜的倾向；
这最初的愿望不必受责，也不值得赞扬。
现在，为了使其他一切愿望都集聚在这最初的愿望一边，
就要由那天生的潜力来把计献，
它应当守住那接受与否的门槛。
这便是那项原则：要根据它
来找出理由，判断你们的功过，
依照你们所接受和选择的爱是善还是恶。
有些人曾在论述时能触及根本问题，
他们就曾发觉这与生俱来的自由意志；
因此，他们才把道德之说留传后世。
由此可见，我们姑且承认：
在你们心中点燃任何一种爱都是事出必然，
但你们身上也存在着潜力，能把它监管。
贝阿特丽切把这高贵的能力
看成是自由意志，因此，你要注意，
她若与你谈及此问题，你须把它谨记。”

　　　　怠惰者

月亮迟迟几乎到半夜才出现，
它使我们觉得星辰似乎锐减，
它的形状犹如一只熊熊燃烧的大桶一般；
它沿着太阳此刻照亮的那些道路，
奔驰在天空的逆向，而罗马人看太阳，
则是落在撒丁与科西嘉之间的地方。
那位高尚的魂灵——
对他来说，皮埃托拉比曼图亚的任何村镇都有名——
已经卸下我给他加上的负重；
既然我已领悟了针对我的种种问题
提出的浅显易懂的议论，
我这时就如同一个昏昏欲睡的人。
但是，这昏睡突然间
被一群人所打消，
他们已经绕到我们的肩膀后面。
犹如伊斯梅诺河与阿索波河
在夜间看到发狂的人群沿岸奔跑，
每逢特拜人需要向巴库斯求告，
据我看来，这群人在这一环
也正是这样飞奔而来，
策动他们的是善良的愿望和正当的爱。
他们很快就赶上我们，
因为那一大群都自爱拼命奔跑；
有两个跑在前头，边哭边叫：
“玛利亚正匆忙地跑上山去”；
又喊道：“凯撒，为了征服伊莱尔达，
直捣马赛，然后又奔向西班牙。”
“快，快，不该因为少量的爱
就荒废时间”，跟在后面的其他人也在叫着，
“对善的追求会使上天多降恩泽。”
“哦，人们啊，你们如今的强烈热情
或许能弥补你们出于对善爱得不深
而犯下的疏忽和拖沓的罪行，
这个尚在活着的人——我肯定不是在向你们撒谎——
正要走上山去，只要太阳能把我们重新照亮；
因此，请告诉我们邻近的隘口在何方。”
这便是我的导师所说的话语；
那些魂灵中的一个于是说道：
“跟随我们来吧，你就会把那个洞口找到。”
我们是如此急切地想要动身，
以致我们无法停顿不行；
因此，请你原谅，如果你认为我们急于前往受惩是无礼行动。
我曾是维罗纳圣泽诺的主持，
当时正是由贤君红胡子来统治，
至今米兰提起他来，仍悲痛不止。
有这么一个人已把一只脚踏入坟墓，
他很快就要为按座修道院而痛哭，
他会因为曾掌管大权而不胜凄楚；
因为他曾把他的儿子放在那真正的牧师地位，
而他的儿子全身畸形，心术更是恶劣有加，
并且出生也不合法。”
我不知他是在多说几句，还是缄默不语，
因为他已经从那里离我们远去；
但是，我领会了这一点，我很高兴把它牢记。
每逢需要就来帮助我的那位这时说：
“你朝这边转过身来，你看又过来两个，
他们正在把怠惰不住痛责。”
他们俩在所有魂灵的背后说道：“那些人在约旦得以看见
他们的后代之前，就先已死去，
而大海曾为他们分开两面”；
又说：“那些不能与安奇塞斯之子
忍受辛苦，坚持到底的人，
也无法在生前为自己争得光荣。”

　　但丁的困睡

接着，当这些鬼婚离我们过远时，
我们再也无法看见他们，
我内心又有一个新的想法产生，
从这个想法中又衍生出更多的其他种种思想；
我从一种思想到另一种思想不住游动，
这就使我的双眼因头脑迷糊而闭拢，
我终于把思维变成梦境。

　　　第十九首

但丁的梦
热心的天使
释　梦
贪婪者
阿德里亚诺五世

　　　但丁的梦

在这个时辰，白昼的热气
被大地所吸收，有时也被木星所战胜，
不再能温暖月亮散发的寒冷；
这时，土占者在黎明之前，
从东方望见他们的“最大福星”
正通过那短时间依然黝暗的路径，出现在天空；
恰恰就在这个时辰，一个口齿结巴的婆娘来到我的梦中，
他她双目斜视，双脚上方身弯腿曲，
双手无指，面如白纸。
我把她定睛观看；
正如太阳暖化被黑夜冻僵的冰冷肢体一般，
我的目光也使她的舌头变得灵便，
随即又使转眼间直立起来，
并像爱情所希望的那样，
把她那无色的脸蛋染上色彩。
既然她讲话能如此灵巧，
她便开始唱歌起来，
那歌声如此婉转，竟令我难以把我的注意力从她身上移开。
她唱道：“我是甜美的海妖，
我能使航行海上的水手神魂颠倒；
我是多么兴高采烈，一旦被人听到！
我曾诱使急于赶路的尤利西斯转向我的歌声；
凡是与我同居的人都很少离去；
我是如此能使他感到一切称心如意！”
她的嘴唇尚未闭拢，
而这时又有一个女人在我身旁现身，
她是那么圣洁而温存，竟使那一个不胜惶恐。
“哦，维吉尔，维吉尔，这是何人！”
她怒形于色地说道；维吉尔走过去，
双眼注视着那位尊贵的妇人。
他一手抓住另一个，撕破她的衣衫，
把她暴露在我们面前，
让我看到那肚腹：它里面冒出一股臭气，惊破我的梦幻。

　　热心的天使

我移动了一下眼睛，那好心的老师于是说道：
“我至少向你呼唤了三声！”
“站起来吧，过来：我们去找能让你进山的途径。”
我站起身来，那高悬的红日
已照遍环绕那神圣山岭的各层，
我们向前行进，新生的阳光射在我们的后臀。
我跟随着他，把头垂下，
犹如一个人心事重重，
把自己变成半个桥拱。
这时，我听到有人在说：“你们过来吧，从这里穿过去”，
那声音是那样温柔和善，
这样的声音在这尘世间从不曾听见。
与我们讲话的那位
张开宛如天鹅的双翼，指引我们
从那两边坚硬的石壁中间穿过，向上登攀。
他接着又扇动翅膀，把阵风向我们吹送，
一边说道：“悲哀的人”有福了，
因为他们将有得到安慰的灵魂。

　　　　　释梦

我的导师开始向我说道：
“你为何总是往地上观瞧？”
这时，我们两人登上的地方比天使略高。
我于是说道：“那纠缠住我的新的幻觉
使我怀着：如此沉重的疑虑行走，
这令我无法让自己不去思忧。”
他说道：“你所见的那个古老的妖妇，
如今正在我们的上方独自受刑痛哭；
你可以看出：人是如何摆脱她的束缚。
到此为止吧，你快把双脚踏上实地：
你该把双眼朝那永恒的王转动的
与巨轮一道盘旋的诱鹰物望去。”
如同猎鹰先注视自己的双足，
一闻呼叫便掉转身躯，猛力冲去，
要把在那边引诱的猎物攫取；
我此刻也正是这样急速迅猛；
只要那岩石开裂到容人向上攀登，
我也便如此径直走到那可以环行的一层。

　　　　贪婪者

待到我走出洞口，来到第五环，
我看见那里到处有人在痛哭受谴，
他们躺在地上，全身向下倒转。
“我的灵魂已贴在地面”，
我听到他们这样说着，并发出如此大声的悲叹，
甚至难以听清他们口中所言。
“哦，上帝精选的精灵啊，
正义与希望使你们的痛苦不致如此剧烈，
请你们向我们指出哪里是那登高的梯阶。”
“倘若你们确信不必倒卧受苦，
又希望从速找到路途，
那么，你们右边总是山崖的外部。”
诗人就是这样提出请求，并得到答复，
而答话的人就在我们前面不远之处；
因此，我从谈话中，觉察另有隐清未诉；
我把我的眼睛转到我的先生的眼睛上：
于是，他高兴地示意颔首，
同意我那渴望的目光所表示的要求。

阿德里亚诺五世

既然我可以随意行动，
我便走近那个受造物，
他方才的讲话曾引起我的关注，
我说：“魂灵啊，你赎罪的果实正在成熟，
而做不到这一点，你就无法返回上帝身前，
请为我把你更关心的事暂时中断。
你究竟是谁，为何你们要把脊背朝天，
请告诉我，倘若你愿意让我为你在尘世求得什么事情，
而我动身离开那里时，仍是活人。”
他于是对我说道：“你将会知道，
上天为何让我们把脊梁朝向天空；
但是，你该知道我生前曾是彼得的继承人。
在西埃斯特里与基亚维里之间，
有一条美丽的大河向下流贯，
我的家族的称号就以它的名字标志自身的全盛阶段。
一个月过后不久，我便感到那件大法衣的分量
对一个不愿把它玷污的人是多么沉重，
以致于所有其他重担竟如鸿毛一般轻。
唉！我悔悟的时候毕竟太晚，
但是，待到我被任命为罗马的牧者
我就发现生活竟是如此谎话连篇。
我看到，到达那个地位，心灵仍不能平静，
而一个人在尘世也不可能再高升；
因此，我心中热烈爱慕的是这里的生命。
我的灵魂是彻头彻尾地贪婪成性，
我是如此可悲可鄙，如此远离上帝：
如今，正像你所见的，我为此在这里受刑。
贪婪使人如何下场，从这里可以得到说明，
悔过自新的灵魂要把罪孽洗净，
这山岭没有任何比这更重的苦刑。
既然我们生前不能把目光朝天仰望，
只是把尘世之物盯住不放，
在这里，正义也便要使这目光俯视地上。
既然贪婪熄灭了我们对一切善的爱，
从而也使我们丧失行善的机缘，
因此，正义才在这里把我们紧紧地捆绑起来，
双脚缚在一处，双手也束在一起，
只要我们动弹不得，匍匐在地，
公正的主就会感到满心欢喜。”
我这时已把双膝跪落，想要说些什么；
但是，我刚开始这样做，
他就单凭听觉，发觉我的恭敬动作，
他说，“什么原因令你躬身下拜？”
我对他说：“鉴于您的尊严，
我的良心令我愧对于保持站立姿态。”
“立起你的双腿，站起来吧，兄弟！”
他答道。“不可犯错：我与你和其他人一起，
都是奴仆，为一文权威效力。”
倘若你能领悟那位福音书的圣徒的话语，
他说：“再没有婚姻的关系，
你就可以十分清楚，我为何这样讲述。
现在，你可以走了：我不愿你再停留下去；
因为你留在这里，会搅乱我的赎罪，
经过赎罪，我才能得到你说过的那个结局。
我在尘世有一个侄女，名叫阿拉吉娅，
他天性善良，只要我的家族
不致用自身的榜样，把她变成恶妇；
在人世间，也只剩下她能让我托附“。

　　　第二十首

对贪婪的谴责
贫穷与慷慨的范例
乌哥·卡佩托
地震与荣耀颂歌

　对贪婪的谴责

意愿争斗不过更好的意愿；
因此，为了令他高兴为违背我的欢心，
我只好把尚未吸满的海绵拿出水中。
我开始走动；而我的导师则已在那边寻找空隙之地，
紧贴石壁，把身子前移，
犹如一个人沿着筑有城堞的狭窄墙道向前行去；
因为这些人把侵占整个世界的恶行
化为泪水，滴滴挤出双眼，
他们伸展到山崖的另一边，过分靠近外缘。
古老的母狼啊，你真该诅咒，
你虏去多少人，甚于所有其他野兽，
因为你的饥饿深不见底，无休无止！
哦，苍天啊，似乎人们相信，
天体的旋转会带来尘世的变迁，
何时才会有人来到，把这头饿狼驱赶？

　　　　　　　　　　　贫穷与慷慨的范例

我们迈着缓慢的小步前行，
我对这些魂灵处处留神，
我听到他们在凄惨地啼啼哭哭和怨言纷纷；
我偶然听见呼叫“慈悲的玛利亚啊！”
这呼叫就在我们前面，混杂着哭声，
犹如一个正在分娩的女人那样痛苦呻吟；
“你曾那样贫穷，
从那旅店就可以看出这般情景，
正是在那里，你使你怀下的神圣孩儿降生。”
接着，我又听到：“哦，善良的法布里齐奥啊，
你曾宁可要美德加贫穷，
而不向拥有巨大的财富加罪行。”
这些话语令我如此动情，
我于是向前走出，想认识一下
仿佛说出这些言语的那个魂灵。
他还谈到尼可洛
对那三个少女的慷慨馈赠，
为的是让她们不致虚度青春。

　乌哥·卡佩托

“哦，魂灵啊，你说得真好，”我说道，
“请告诉我，你究竟是谁，
为何只有你一个重提这些当之无愧的赞美。
我绝不会使你的话语得不到回报，
一旦我重新走上那短短的生命航道，
尽管那生命正飞向终极目标。”
他于是说道：“我就将告诉你，
这并不是因为我期望从人间得