后汉书-第42部分

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丑虏，既不足言，而鲜卑越溢，多为不法。裁以军令，则忿戾作乱；制御小缓，
则陆掠残害。劫居人，抄商旅，啖人牛羊，略人兵马。得赏既多，不肯去，复欲
以物买铁。边将不听，便取缣帛聚欲烧之。边将恐怖，畏其反叛，辞谢抚顺，无
敢拒违。今狡寇未殄，而羌为巨害，如或致悔，其可追乎？臣愚以为可募陇西羌
胡守善不叛者，简直精勇，多其牢赏。太守李参沉静有谋，必能奖厉得其死力。
当思渐消之略，不可仓卒望也。
韩卓复与劭相难反复。于是诏百官大会朝堂，皆从劭议。
三年，举高第，再迁，六年，拜太山太守。初平二年，黄巾三十万众入郡界。
劭纠率文武连与贼战，前后斩首数千级，获生口老弱万余人，辎重二千两，贼皆
退却，郡内以安。兴平元年，前太尉曹嵩及子德从琅邪入太山，劭遣兵迎之，未
到，而徐州牧陶谦素怨嵩子操数击之，乃使轻骑追嵩、德，并杀之于郡界。劭畏
操诛，弃郡奔冀州牧袁绍。
初，安帝时河间人尹次、颍川人史玉皆坐杀人当死，次兄初及玉母军并诣官
曹求代其命，而缢而物故。尚书陈忠以罪疑从轻，议活次、玉。劭后追驳之，据
正典刑，有可存者。其议曰：
《尚书》称“天秩有礼，五服五章哉。天讨有罪，五刑五用哉”。而孙卿亦
云：“凡制刑之本，将以禁暴恶，且惩其末也，凡爵列、官秩、赏庆、刑威，皆
以类相从，使当其实也。”若德不副位，能不称官，赏不酬功，刑不应罪，不祥
莫大焉。杀人者死，伤人者刑，此百王之定制，有法之成科。高祖入关，虽尚约
法，然杀人者死，亦无宽降。夫时化则刑重，时乱则刑轻。《书》曰“刑罚时轻
时重”，此之谓也。
今次、玉公以清时释其私憾，阻兵安忍，僵尸道路。朝思在宽，幸至冬狱，
而初、军愚狷，妄自投毙。昔召忽亲死子纠之难，而孔子曰“经于沟读，人莫之
知”。朝氏之父非错刻峻，遂能自陨其命，班固亦云“不知赵母指括以全其宗”。
传曰“仆妾感慨而致死者，非能义勇，顾无虑耳”。夫刑罚威狱，以类天之震燿
杀戮也；温慈和惠，以放天之生殖长育也。是故春一草枯则为灾，秋一木华亦为
异。今杀无罪之初、军，而活当死之次、玉，其为枯华，不亦然乎？陈忠不详制
刑之本，而信一时之仁，遂广引八议求生之端。夫亲故贤能功贵勤宾，岂有次、
玉当罪之科哉？若乃小大以情，原心定罪，此为求生，非谓代死可以生也。败法
乱政，悔其可追。
劭凡为驳议三十篇，皆此类也。
又删定律令为《汉仪》，建安元年乃奏之。曰：
夫国之大事，莫尚载籍。载籍也者，决嫌疑，明是非，赏刑之宜，允获厥中，
俾后之人永为监焉。故胶西相董仲舒老病致仕，朝廷每有政议，数遣廷尉张汤亲
至陋巷，问其得失。于是作《春秋决狱》二百三十二事，动以经对，言之详矣，
逆臣董卓，荡覆王室，典宪焚燎，靡有孑遣，开辟以来，莫或兹酷。今大驾东迈，
巡省许都，拔出险难，其命惟新。臣累世受恩，荣祚丰衍，窃不自揆，贪少云补，
辄撰具《律本章句》、《尚书旧事》、《廷尉板令》、《决事比例》、《司徒都
目》、《五曹诏书》及《春秋断狱》凡二百五十篇。蠲去复重，为之节文。又集
驳议三十篇，以类相从，凡八十二事。其见《汉书》二十五，《汉纪》四，皆删
叙润色，以全本体。其二十六，博采古今瑰玮之士，文章焕炳，德义可观。其二
十七，臣所创造。岂繄自谓必合道衷，心焉愤邑，聊以藉手。昔郑人以乾鼠为璞，
鬻之于周，宋愚夫亦宝燕石，缇纟�淌�重。夫睹之者掩口卢胡而笑，斯文之族，
无乃类旃。《左氏》实云虽有姬姜丝麻，不弃憔悴菅蒯，盖所以代匮也。是用敢
露顽才，厕于明哲之末。虽未足纲纪国体，宣洽时雍，庶几观察，增阐圣听。惟
因万机之余暇，游意省览焉。
献帝善之。
二年，诏拜劭为袁绍军谋校尉。时始迁都于许，旧章堙没，书记罕存。劭慨
然叹息，乃缀集所闻，著《汉官礼仪故事》，凡朝廷制度，百官典式，多劭所立。
初，父奉为司隶时，并下诸官府郡国，各上前人像赞，劭乃连缀其名，录为
《状人纪》。又论当时行事，著《中汉辑序》。撰《风俗通》，以辩物类名号，
释时俗嫌疑。文虽不典，后世服其洽闻。凡所著述百三十六篇。又集解《汉书》，
皆传于时。后卒于邺。
弟子�‘、璩，并以文才称。
中兴初，有应妪者，生四子而寡。见神光照社，试探之，乃得黄金。自是诸
子宦学，并有才名，至�‘七世通显。
霍谞字叔智，魏郡邺人也。少为诸生，明经。有人诬谞舅宋光于大将军梁商
者，以为妄刊章文，坐系洛阳诏狱，掠考困极。谞时年十五，奏记于商曰：
将军天覆厚恩，愍舅光冤结，前者温教许为平议，虽未下吏断决其事，已蒙
神明顾省之听。皇天后土，实闻德音。窃独踊跃，私自庆幸。谞闻《春秋》之义，
原情定过，赦事诛意，故许止虽弑君而不罪，赵盾以纵贼而见书。此仲尼所以垂
王法，汉世所宜遵前修也。传曰：“人心不同，譬若其面。”斯盖谓大小窳隆丑
美之形，至于鼻目众窍毛发之状，未有不然者也。情之异者，刚柔舒急倨敬之间。
至于趋利避害，畏死乐生，亦复均也。谞与光骨肉，义有相隐，言其冤滥，未必
可谅，且以人情平论其理。
光衣冠子孙，径路平易，位极州郡，日望征辟，亦无瑕秽纤介之累，无故刊
定诏书，欲以何名？就有所疑，当求其便安，岂有触冒死祸，以解细微？譬犹疗
饥于附子，止渴于酖毒，未入肠胃，已绝咽喉，岂可为哉！昔东海孝妇见枉不
辜，幽灵感革，天应枯旱。光之所坐，情既可原，守阙连年，而终不见理。呼嗟
紫宫之门，泣血两观之下，伤和致灾，为害滋甚。凡事更赦令，不应复案。夫以
罪刑明白，尚蒙天恩，岂有冤谤无征，反不得理？是为刑宥正罪，戮加诬侵也。
不偏不党，其若是乎？明将军德盛位尊，人臣无二，言行动天地，举厝移阴阳，
诚能留神，沛然晓察，必有于公高门之福，和气立应，天下幸甚。
商高谞才志，即为奏原光罪，由是显名。
仕郡，举孝廉，稍迁金城太守。性明达笃厚，能以恩信化诱殊俗，甚为羌胡
所敬服。遭母忧，自上归行丧。服阙，公车征，再迁北海相，入为尚书仆射。是
时，大将军梁冀贵戚秉权，自公卿以下莫敢违忤。谞与尚书令尹勋数奏其事，又
因陛见陈闻罪失。及冀诛后，桓帝嘉其忠节，封邺都亭侯。前后固让，不许。出
为河南尹，迁司隶校尉，转少府、廷尉，卒官。
子俊，安定太守。
爰延字季平，陈留外黄人也。清苦好学，能通经教授。性质悫，少言辞。县
令陇西牛述好士知人，乃礼请延为廷掾，范丹为功曹，濮阳潜为主籍，常共言谈
而已。后令史昭以为乡啬夫，仁化大行，人但闻啬夫，不知郡县。在事二年，州
府礼请，不就。桓帝时征博士，太尉杨秉等举贤良方正，再迁为侍中。
帝游上林苑，从容问延曰：“朕何如主也？”对曰：“陛下为汉中主。”帝
曰：“何以言之？”对曰：“尚书令陈蕃任事则化，中常侍黄门豫政则乱，是以
知陛下可与为善，可与为非。”帝曰：“昔朱云廷折栏槛，今侍中面称朕违，敬
闻阙矣。”拜五官中郎将，转长水校尉，迁魏郡太守，征拜大鸿胪。
帝以延儒生，常特宴见。时，太史令上言客星经帝坐，帝密以问延。延因上
封事曰：
臣闻天子尊无为上，故天以为子，位临臣庶，威重四海。动静以礼，则星辰
顺序；意在邪僻，则晷度错违。陛下以河南尹邓万有龙潜之旧，封为通侯，恩重
公卿，惠丰宗室。加顷引见，与之对博，上下媟黩，有亏尊严。臣闻之，帝左右
者，所以咨政德也。故周公戒成王曰“其朋其朋”，言慎所与也。昔宋闵公与强
臣共博，列妇人于侧，积此无礼，以致大灾。武帝与幸臣李延年、韩嫣同卧起，
尊爵重赐，情欲无厌，遂生骄淫之心，行不义之事，卒延年被戮，嫣伏其事。
夫爱之则不觉其过，恶之则不知其善，所以事多放滥，物情生怨。故王者赏人必
酬其功，爵人必甄其德。善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。孔子
曰：“益者三友，损者三友。”邪臣惑君，乱妾危主，以非所言则悦于耳，以非
所行则玩于目，故令人君不能远之。仲尼曰：“惟女子与小人为难养，近之则不
逊，远之则怨。”盖圣人之明戒也！昔光武皇帝与严光俱寝，上天之异，其夕即
见。夫以光武之圣德，严光之高贤，君臣合道，尚降此变，幸况陛下今所亲幸，
以贱为贵，以卑为尊哉？惟陛下远谗谀之人，纳謇謇之士，除左右之权，寤宦官
之敝。使积善日熙，佞恶消殄，则乾灾可除。
帝省其奏。因以病自上，乞骸骨还家。灵帝复特征，不行，病卒。
子骥，白马令，亦称善士。
徐璆字孟玉，广陵海西人也。父淑，度辽将军，有名于边。璆少博学，辟公
府，举高第。稍迁荆州刺史。时，董太后姊子张忠为南阳太守，因势放滥，臧罢
数亿。璆临当之部，太后遣中常侍以忠属璆。璆对曰：“臣身为国，不敢闻命。”
太后怒，遽征忠为司隶校尉，以相威临。璆到州，举奏忠臧余一亿，使冠军县上
簿诣大司农，以彰暴其事。又奏五郡太守及属县有臧污者，悉征案罪，威风大行。
中平元年，与中郎将朱俊击黄巾贼于宛，破之。张忠怨璆，与诸阉官构造无端，
璆遂以罪征。有破贼功，得免官归家。后再征，迁汝南太守，转东海相，所在化
行。
献帝迁许，以廷尉征，当诣京师，道为袁术所劫，授璆以上公之位。璆乃叹
曰：“龚胜、鲍宣，独何人哉？守之必死！”术不敢逼。术死军破，璆得其盗国
玺，及还许，上之，并送前所假汝南、东海二郡印绶。司徒赵温谓璆曰：“君遭
大难，犹存此邪？”璆曰：“昔苏武困于匈奴，不队七尺之节，况此方寸印乎？”
后拜太常，使持节拜曹操为丞相。操以相让璆，璆不敢当。卒于官。
论曰：孙懿以高明见忌，而受欺于阴计；翟酺资谲数取通，而终之以謇谏。
岂性智自有周偏，先后之要殊度乎？应氏七世才闻，而奉，劭采章为盛。及撰著
篇籍，甄纪异知，虽云小道，亦有可观者焉。延、璆应对辩正，而不犯陵上之尤，
斯固辞之不可以已也。
赞曰：杨终、李法，华阳有闻。二应克聪，亦表汝濆。翟酺诈懿，霍谞请舅。
延能讦帝，璆亦忤后。
卷四十九　王充王符仲长统列传第三十九

王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徒焉。充少孤，乡里称孝。后
到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市
肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。后归乡里，屏居教授。仕
郡为功曹，以数谏争不合去。
充好论说，始若诡异，终有理实。以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，
绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔。著《论衡》八十五篇，二十余万言，释物类同
异，正时俗嫌疑。
刺史董勤辟为从事，转治中，自免还家。友人同郡谢夷吾上书荐充才学，肃
宗特诏公车征，病不行。年渐七十，志力衰耗，乃造《养性书》十六篇，裁节嗜
欲，颐神自守。永元中，病卒于家。
王符字节信，安定临泾人也。少好学，有志操，与马融、窦章、张衡、崔瑗
等友善。安定俗鄙庶孽，而符无外家，为乡人所贱。自和、安之后，世务游宦，
当涂者更相荐引，而符独耿介不同于俗，以此遂不得升进。志意蕴愤，乃隐居著
书三十余篇，以讥当时失得，不欲章显其名，故号曰《潜夫论》。其指讦时短，
讨谪物情，足以观见当时风政，著其五篇云尔。
《贵忠篇》曰：
夫帝王之所尊敬者，天也；皇天之所爱育者，人也。今人臣受君之重位，牧
天之所爱，焉可以不安而利之，养而济之哉？是以君子任职则思利人，达上则思
进贤，故居上而下不怨，在前而后不恨也。《书》称“天工人其代之”。王者法
天而建官，故明主不敢以私授，忠臣不敢以虚受。窃人之财犹谓之盗，况偷天官
以私己乎！以罪犯人，必加诛罚，况乃犯天，得无咎乎？夫五代之臣，以道事君，
泽及草木，仁被率土，是以福祚流衍，本支百世。季世之臣，以谄媚主，不思顺
天，专杖杀伐。白起、蒙恬，秦以为功，天以为贼；息夫、董贤，主以为忠，天
以为盗。《易》曰：“德薄而位尊，智小而谋大，鲜不及矣。”是故德不称，其
祸必酷；能不称，其殃必大。夫窃位之人，天夺其鉴。虽有明察之资，仁义之志，
一旦富贵，则背亲捐旧，丧其本心，疏骨肉而亲便辟，薄知友而厚犬马，宁见朽
贯千万，而不忍贷人一钱，情知积粟腐仓，而不忍贷人一斗，骨肉怨望于家，细
人谤讟于道。前人以败，后争袭之，诚可伤也。
历观前政贵人之用心也，与婴儿子其何异哉？婴儿有常病，贵臣有常祸，父
母有常失，人君有常过。婴儿常病，伤于饱也；贵臣常祸，伤于宠也。哺乳多则
生痫病，富贵盛而致骄疾。爱子而贼之，骄臣而灭之者，非一也。极其罚者，乃
有仆死深牢，衔刀都市，岂非无功于天，有害于人者乎？夫鸟以山为埤而增巢其
上，鱼以泉为浅而穿穴其中，卒所以得者饵也。贵戚愿其宅吉而制为令名，欲其
门坚而造作铁枢，卒其所以败者，非苦禁忌少而门枢朽也，常苦崇财货而行骄僣
耳。
不上顺天心，下育人物，而欲任其私智，窃弄君威，反戾天地，欺诬神明。
居累卵之危，而图太山之安；为朝露之行，而思传世之功。岂不惑哉！岂不惑哉！
《浮侈篇》曰：
王者以四海为家，兆人为子。一夫不耕，天下受其饥；一妇不织，天下受其
寒。今举俗舍本农，趋商贾，牛马车舆，填塞道路，游手为巧，充盈都邑，务本
者少，浮食者众。“商邑翼翼，四方是极。”今察洛阳，资末业者什于农夫，虚
伪游手什于末业。是则一夫耕，百人食之，一妇桑，百人衣之，以一奉百，孰能
供之！天下百郡千县，市邑万数，类皆如此。本末不足相供，则民安得不饥寒？
饥寒并至，则民安能无奸轨？奸轨繁多，则吏安能无严酷？严酷数加，则下安能
无愁怨？愁怨者多，则咎征并臻。下民无聊，而上天降灾，则国危矣。
夫贪生于富，弱生于强，乱生于化，危生于安。是故明王之养民，忧之劳之，
教之诲之，慎微防萌，以断其邪。故《易》美节以制度，不伤财，不害民。《七
月》之诗，大小教之，终而复始。由此观之，人固不可恣也。
今人奢衣服，侈饮食，事口舌而习调欺。或以谋奸合任为业，或以游博持掩
为事。丁夫不扶犁锄，而怀丸挟弹，携手上山邀游，或好取土作丸卖之，外不足
御寇盗，内不足禁鼠雀。或作泥车瓦狗诸戏弄之具，以巧诈小儿，此皆无益也。
《诗》刺“不绩其麻，市也婆娑”。又妇人不修中馈，休其蚕织，而起学巫
祝，鼓舞事神，以欺诬细民，荧惑百姓妻女。羸弱疾病之家，怀忧愤愤，易为恐
惧。至使奔走便时，去离正宅，崎岖路侧，风寒所伤，奸人所利，盗贼所中。或
增祸重崇，至于死亡，而不知诬所欺误，反恨事神之晚，此妖妄之甚者也。
或刻画好缯，以书祝辞；或虚饰巧言，希致福祚；或糜折金彩，令广分寸；
或断截众缕，绕带手腕；或裁切绮縠，缝紩成幡。皆单费百缣，用功千倍，破
牢为伪，以易就难，坐食嘉谷，消损白日。夫山林不能给野火，江海不能实漏卮，
皆所宜禁也。
昔孝文皇帝躬衣弋绨，革舄韦带。而今京师贵戚，衣服饮食，车舆庐第，奢
过王制，固亦甚矣。且其徒御仆妾，皆服文组彩牒，锦锈绮纨，葛子升越，筩中
女布。犀象珠玉，虎魄玳瑁，石山隐饰，金银错镂，穷极丽靡，转相夸咤。其嫁
娶者，车軿数里，缇帷竟道，骑奴侍童，夹毂并引。富者竞欲相过，贫者耻其不
逮，一飨之所费，破终身之业。古者必有命然后乃得衣缯丝而乘车马，今虽不能
复古，宜令细民略用孝文之制。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以
棺椁，桐木为棺，葛采为缄，下不及泉，上不泄臭。中世以后，转用楸梓槐柏
杶樗之属，各因方土，栽用胶漆，使其坚足恃，其用足任，如此而已。今者京
师贵戚，必欲江南檽、梓、豫章之木。边远下土，亦竞相放效。夫檽、梓、
豫章，所出殊远，伐之高山，引之穷谷，入海乘淮，逆河溯洛，工匠雕刻，连累
日月，会众而后动，多牛而后致，重且千斤，功将万失，而东至乐浪，西达郭煌，
费力伤农于万里之地。古者墓而不坟，中世坟而不崇。仲尼丧母，冢高四尺，遇
雨而崩，弟子请修之，夫子泣曰：“古不修墓。”及鲤也死，有棺无椁。文帝葬
芷阳，明帝葬洛南，皆不臧珠宝，不起山陵，墓虽卑而德最高。今京师贵戚，郡
县豪家，生不极养，死乃崇丧。或至金缕玉匣，檽、梓、楩、楠，多埋珍宝
偶人车马，造起大冢，广种松柏，庐舍祠堂，务崇华侈。案鄗毕之陵，南城之
冢，周公非不忠，曾子非不孝，以为褒君爱父，不在于聚财，扬名显亲，无取于
车马。昔晋灵公多赋以雕墙，《春秋》以为不君；华元、乐举厚葬文公，君子以
为不臣。况于群司士庶，乃可僣侈主上，过天道乎？
《实贡篇》曰：
国以贤兴，以谄衰；君以忠安，以佞危。此古今之常论，而时所共知也。然
衰国危君，继踵不绝者，岂时无忠信正直之士哉，诚苦其道不得行耳。夫十步之
间，必有茂草；十室之邑，必有忠信。是故乱殷有三仁，小卫多君子。今以大汉
之广土，士民之繁庶，朝廷之清明，上下之修正，而官无善吏，位无良臣。此岂
时之无贤，谅由取之乖实。夫志道者少与，逐俗者多畴，是以朋党用私，背实趋
华。其贡士者，不复依其质干，准其才行，但虚造声誉，妄生羽毛。略计所举，
岁且二百。览察其状，则德侔颜、冉，详核厥能，则鲜及中人，皆总务升官，自
相推达。夫士者贵其用也，不必求备。故四友虽美，能不相兼；三仁齐政，事不
一节。高祖佐命，出自亡秦；光武得士，亦资暴莽。况太平之时，而云无士乎！
夫明君之诏也若声，忠臣之和也如响。长短大小，清浊疾徐，必相应也。且
攻玉以石，洗金以盐，濯锦以鱼，浣布以灰。夫物固有以贱理贵，以丑化好者矣。
智者弃短取长，以致其功。今使贡士必核以实，其有小疵，勿强衣饰，出处默语，
各因其方，则萧、曹、周、韩之伦，何足不致，吴、邓、梁、窦之属，企踵可待。
孔子曰：“未之思也，夫何远之有？”
《爱日篇》曰：
国之所以为国者，以有民也。民之所以为民者，以有谷也。谷之所以丰殖者，
以有民功也。功之所以能建者，以日力也。化国之日舒以长，故其民闲暇而力有
余；乱国之日促以短，故其民困务而力不足。舒长者，非谓羲和安行，乃君明民
静而力有余也。促短者，非谓分度损减，乃上暗下乱，力不足也。孔子称“既庶
则富之，既富乃教之”。是故礼义生于富足，盗窃起于贫穷；富足生于宽暇，贫
穷起于无日。圣人深知力者民之本，国之基也，故务省徭役，使之爱日。是以尧
敕羲和，钦若昊天，敬授民时。明帝时，公车以反支日不受章奏，帝闻而怪曰：
“民废农桑，远来诣阙，而复拘以禁忌，岂为政之意乎！”于是遂蠲其制。今冤
民仰希申诉，而令长以神自畜，百姓废农桑而趋府廷者，相续道路，非朝餔不得
通，非意气不得见。或连日累月，更相瞻视；或转请邻里，馈粮应对。岁功既亏，
天下岂无受其饥者乎？
孔子曰：“听讼吾犹人也。”从此言之，中才以上，足议曲直，乡亭部吏，
亦有任决断者，而类多枉曲，盖有故焉。夫理直则恃正而不桡，事曲则谄意以行
赇。不桡故无恩于吏，行赇故见私于法。若事有反复，吏应坐之，吏以应坐之故，
不得不枉之于庭。以羸民之少党，而与豪吏对讼，其势得无屈乎？县承吏言，故
与之同。若事有反复，县亦应坐之，县以应坐之故，而排之于郡。以一民之轻，
而与一县为讼，其理岂得申乎？事有反复，郡亦坐之，郡以共坐之故，而排之于
州。以一民之轻，与一郡为讼，其事岂获胜乎？既不肯理，故乃远诣公府，公府
复不能察，而当延以日月。贫弱者无以旷旬，强富者可盈千日。理讼若此，何枉
之能理乎？正士怀怨结而不见信，猾吏崇奸轨而不被坐，此小民所以易侵苦，而
天下所以多困穷也。
且除上天感痛致灾，但以人功见事言之。自三府州郡，至于乡县典司之吏，
辞讼之民，官事相连，更相检对者，日可有十万人。一人有事，二人经营，是为
日三十万人废其业也。以中农率之，则是岁三百万人受其饥者也。然则盗贼何从
而销，太平何由而作乎？《诗》云：“莫肯念乱，谁无父母？”百姓不足，君谁
与足？可无思哉！可无思哉！
《述赦篇》曰：
凡疗病者，必知脉之虚实，气之所结，然后为之方，故疾可愈而寿可长也。
为国者，必先知民之所苦，祸之所起，然后为之禁，故奸可塞而国可安也。今日
贼良民之甚者，莫大于数赦赎。赦赎数，则恶人昌而善人伤矣。何以明之哉？夫
勤敕之人，身不蹈非，又有为吏正直，不避强御，而奸猾之党横加诬言者，皆知
赦之不久故也。善人君子，被侵怨而能至阙庭自明者，万无数人；数人之中得省
问者，百不过一；既对尚书而空遣去者，复什六七矣。其轻薄奸轨，既陷罪法，
怨毒之家冀其辜戮，以解畜愤，而反一概悉蒙赦释，令恶人高会而夸咤，老盗服
臧而过门，孝子见仇而不得讨，遭盗者睹物而不敢取，痛莫甚焉！
夫养稂莠者伤禾稼，惠奸轨者贼良民。《书》曰：“文王作罚，刑兹无赦。”
先王之制刑法也，非好伤人肌肤，断人寿命也；贵威奸惩恶，除人害也。故经称
“天命有德，五服五章哉，天讨有罪，五刑五用哉”；《诗》刺“彼宜有罪，汝
反脱之”。古者唯始受命之君，承大乱之极，寇贼奸轨，难为法禁，故不得不有
一赦，与之更新，颐育万民，以成大化。非以养奸活罪，放纵天贼也。夫性恶之
民，民之豺狼，虽得放宥之泽，终无改悔之心。旦脱重梏，夕还囹圄，严明令尹，
不能使其继绝。何也？凡敢为大奸者，才必有过于众，而能自媚于上者也。多散
诞得之财，奉以谄谀之辞，以转相驱，非有第五公之廉直，孰不为顾哉？论者多
曰：“久不赦则奸轨炽而吏不制，宜数肆眚以解散之。”此未昭政乱之本源，不
察祸福之所生也。
后度辽将军皇甫规解官归安定，乡人有以贷得雁门太守者，亦去职还家，书
刺谒规。规卧不迎，既入而问：“卿前在郡食雁美乎？”有顷，又白王符在门。
规素闻符名，乃惊遽而起，衣不及带，屣履出迎，援符手而还，与同坐，极欢。
时人为之语曰：“徒见二千石，不如一缝掖。”言书生道义之为贵也。符竟不仕，
终于家。
仲长统字公理，山阳高平人也。少好学，博涉书记，赡于文辞。年二十余，
游学青、徐、并、冀之间，与交友者多异之。并州刺史高幹，袁绍甥也。素贵有
名，招致四方游土，士多归附。统过幹，幹善待遇，访以当时之事。统谓幹曰：
“君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也。”幹雅自多，不纳其
言，统遂去之。无几，幹以并州叛，卒至于败。并、冀之士皆以是异统。
统性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生。每州郡命召，
辄称疾不就。常以为凡游帝王者，欲以立身扬名耳，而名不常存，人生易灭，优
游偃仰，可以自娱。欲卜居清旷，以乐其志，论之曰：
使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布，场圃筑前，果园树后。
舟车足以代步涉之艰，使令足以息四体之役。养亲有兼珍之膳，妻孥无苦身之劳。
良朋萃止，则陈酒肴以娱之；嘉时吉日，则亨羔豚以奉之。蹰躇畦苑，游戏平林，
濯清水，追凉风，钓游鲤，弋高鸿。讽于舞雩之下，咏归高堂之上。安神闺房，
思老氏之玄虚；呼吸精和，求至人之仿佛。与达者数子，论道讲书，俯仰二仪，
错综人物。弹《南风》之雅操，发清商之妙曲。消摇一世之上，睥睨天地之间。
不受当时之责，永保性命之期。如是，则可以陵霄汉，出宇宙之外矣。岂羡夫入
帝王之门哉！
又作诗二篇，以见其志，辞曰：
飞鸟遗迹，蝉蜕亡壳。腾蛇弃鳞，神龙丧角。至人能变，达士拔俗。乘云无
辔，骋风无足。垂露成帏，张霄成幄。沆瀣当餐，九阳代烛。恒星艳珠，朝霞润
玉。六合之内，恣心所欲。人事可遗，何为局促？
大道虽夷，见几者寡。任意无非，适物无可。古来绕绕，委曲如琐。百虑何
为，至要在我。寄愁天上，埋忧地下。叛散《五经》，灭弃《风》、《雅》。百
家杂碎，请用从火。抗志山栖，游心海左。元气为舟，微风为柂。敖翔太清，
纵意容冶。
尚书令荀彧闻统名，奇之，举为尚书郎。后参丞相曹操军事。每论说古今及
时俗行事，恒发愤叹息。因著论名曰《昌言》，凡三十四篇，十余万言。
献帝逊位之岁，统卒，时年四十一。友人东海缪袭常称统才章足继西京董、
贾、刘、杨。今简撮其书有益政者，略载之云。
《理乱篇》曰：
豪杰之当天命者，未始有天下之分者也。无天下之分，故战争者竞起焉。于
斯之时，并伪假天威，矫据方国，拥甲兵与我角才智，程勇力与我竞雌雄，不知
去就，疑误天下，盖不可数也。角知者皆穷，角力者皆负，形不堪复伉，势不足
复校，乃始羁首系颈，就我之衔绁耳。夫或曾为我之尊长矣，或曾与我为等侪矣，
或曾臣虏我矣，或曾执囚我矣。彼之蔚蔚，皆匈詈腹诅，幸我之不成，而以奋其
前志，讵肯用此为终死之分邪？
及继体之时，民心定矣。普天之下，赖我而得生育，由我而得富贵，安居乐
业，长养子孙，天下晏然，皆归心于我矣。豪杰之心既绝，士民之志已定，贵有
常家，�