我做许仙的日子(小吃)-第152部分

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　　　　生气或是紧张都会引发风暴的马瑞，若非那铃声，这儿早已一片狼籍了。
　　　　而许仙握住她的手，铃声没了，风暴来了。
　　　　马瑞很不安，努力控制，许仙却对她说：“不用控制，神爱世人，神同样有雷霆之怒！”
　　　　“　曼农是据今5000多年前的俄摩拉城中一个手握重兵的军阀，他对权利的贪婪欲求使得城里其它的部落如临大敌，为了生存，几个部落联合起来誓与曼农杀个你死我活。屡次交锋之后，部落联盟总是败下阵来，这使众人甚为困惑。原来曼农身边有一个懂得巫术的神秘人物，他能够预见未来，可以以此指导曼农部署作战计划。得知这一情况后，部落联盟决定派出一名刺客执行暗杀巫师的任务。　摩挲尤斯是勇士阿卡德人部落唯一幸存下来的成员，他身强力壮、骁勇善战，是名不可多得的一流杀手。但俗话总说：“英雄难过美人关”，当摩挲尤斯深入敌后发现神秘的巫师卡珊德拉其实是一个美丽的女人时，他犹豫了。一方面，摩挲尤斯被卡珊德拉的美貌所打动不忍心伤害她；另一方面，摩挲尤斯也了解到，卡珊德拉为曼农所做的一切并非自愿，而是在其胁迫和威逼下无奈而为之。所以，摩挲尤斯最终没有动手。　没完成任务的摩挲尤斯独自逃到一片荒漠，在那里他遇见了盗马贼阿皮德。他们两人以前只有过一面之交，但却在生死存亡的危难关头结下了深厚友谊。这次再度相遇后。摩挲尤斯讲述了自己未完成的使命，阿皮德遂答应帮助他了却杀敌立功的心愿。他指引着摩挲尤斯摸进了曼农的城堡，于是。正义与邪恶的战争就在摩挲尤斯抽出腰间利剑的那一刻开始了。
　　　　而神也摧毁了这个因为其居民罪孽深重臭名昭著的城市。”
　　　　命运的世界，也并非一无是处，至少这神便是灰常之随心所欲。
　　　　只要是你想，你就绝对可以从神那儿获得你想要的理论支持。就像那十字军东征。
　　　　十字军东征（拉丁文：c乳ciata，1096年－1291年）是一系列在罗马天主教教皇的准许下进行的有名的宗教性军事行动，由西欧的封建领主和骑士对地中海东岸的国家以清除异端的名义发动的所谓“正义”战争。当时原属于罗马天主教圣地的耶路撒冷落入伊斯兰教手中，罗马天主教为了收复失地。便进行多次东征行动。
　　　　每次十字军开始时，都有讲道、宣誓及授予每个将士十字架的仪式，任命成员为教会的将士。虽然十字军的主要攻击对象是穆斯林。但此狂热同时发泄在招募十字军地区的犹太人身上，亦使犹太人受迫害和遭杀害。十字军令东西方教会在历史上留下有名的暴行。到近代，天主教已承认十字军东征造成了基督教徒与穆斯林之间的仇恨和敌对，是使教会声誉蒙污的错误行为。
　　　　然而无论他们怎么说。怎么解释。哪怕是说成。虽然以反对异教徒对基督教“圣地”与信徒的蹂躏，但实际上是为了扩张天主教的势力范围，以政治、宗教、社会与经济目的为主，发动对亚洲西侧的侵略劫掠战争，参加东征的各个集团都有自己的目的，甚至在1204年的第四次十字军东征掠劫了天主教兄弟东正教拜占庭首都君士坦丁堡。诸多缺少土地的封建主和骑士想以富庶的东方作为掠夺土地和财富的对象；意大利的威尼斯、热那亚、比萨等地的商人想控制地中海东部的商业而获得巨大利益；而罗马教皇想合并东正教，扩大天主教的势力范围；被天灾与赋税压迫的许多生活困苦的农奴与流民受到教会和封建主的号召，引诱他们向东方去寻找出路与乐土。正如《欧洲的诞生》指出。十字军“提供了一个无可抗拒的机会去赢取名声、搜集战利品、谋取新产业或统治整个国家——或者只是以光荣的冒险去逃避平凡的生活。”
　　　　都没有办法避免一个事实：在十一到十三世纪的十字军运动历时将近两百年，这是在神的名义下。动员总人数达200多万人，进行了两百年的战争。
　　　　先不说欧洲的人数一开始本就不多，更不用再指出欧洲的战争在那时代多是几十人到几千人的战争。单单是二百年的时间，就不是东方可以想象的。
　　　　一场汉武帝对匈奴的战争也不过才短短几十年，汉朝便衰败了。而这场正义的战争，更加成了汉武帝一生的污点。
　　　　如果是一连打了二百年。实在是不敢想象，这在东方怎么可能。
　　　　更重要的是，只要是他们的神说，哪怕是攻击自己人，他们也没有任何的心理负担。
　　　　就像二百年十字军东征，有一些东征是针对天主教以外的其他基督教派，并非针对伊斯兰，如第四次十字军东征就是针对信奉东正教的拜占庭帝国。
　　　　那么，马瑞是怎么选择呢？是像故事中那样，由于英雄的一时心软，使得整个城市为神所摧毁？
　　　　在东方，根本不用想。神，没有那么大的号召力。
　　　　在西方……哦，也不用想。马瑞直接放开了风暴。
　　　　这是西方，这是美洲，这是米国。这是一个你做梦都想不到神的伟力，其号召力有多大的地方。就像前面说的，从生到死，从吃饭到拉屎，神已经渗透到了他们身边的每一次呼吸。神的话，他们已经习惯了听从，不加分辨的听从。
　　　　如果说华国的十年动乱，是人造神的伟力。那么在西方，这样的伟力可以持续二百年，两千年……经久不衰。
　　　　风暴席卷而来。团团墨云布满穹庐，昏暗得如同世界末日。暴风呼啸，耳边犹闻是万物慌乱的惊叫。地上的一切为暴风怒掀。掀起、飞翔，盘旋而上，直冲云霄，一如岑参笔下的“平沙莽莽黄入天”。
　　　　而站在那风暴的伟力下，是马瑞，巽的代表。头戴冠冕，身着道袍。不见一丝慌乱。
　　　　在万物卷起，当闪电迸射它紫蓝的光线，不断地闪出了她的形象。平静、祥和，有如女神。风暴与她，只是轻轻扬动她轻飘的衣裳。
　　　　非常的形象，非常的有代表力……
　　　　“来！来到神的摩下。神是仁慈的。对于迷途的羔羊。慷慨展示了伟大神迹，让我们感受到神对我们的召唤。这里没有痛苦，没有伤害。这里有圣灵歌唱，就是冰天雪地，只要大家跟随我跪下大声祈祷。祷告后一刹那，冰冷的荒原变成四时皆春的乐园，阳光普照大地，周围一片姹紫嫣红。众人面前摆满了馒头、大饼、烧鸡、熟肉。每个人都欢笑腾跃，尽情歌唱……”马瑞口中吟诵着。如果是不知情的人看了。一定会认为她才是那个神。
　　　　这是天赋，是基督两千多年宣传下的结果。
　　　　这不能比，也比不了。这就和华国人祭祀祖先一样，他们同样是比不了，甚至可能永远都弄不明白为什么烧香，为什么烧纸，又为什么叩头……
　　　　马瑞就像是天生的传道者，而这儿的人绝对是一群迷途的羔羊。
　　　　无缘无故起了风暴，又或是突然起了火……在这里，这个太多太多天赋神通者的地方，他们早已习惯。不，习惯不了，他们无时无刻不活在心惊胆战之中。
　　　　搬走？那需要极大的勇气，甚至连开口都不是件简单的事。
　　　　他们就像是生活在洼水中的鱼儿一般，艰难的呼吸，艰难的生存，更加不知道什么时候水干了，鱼便全死了。
　　　　于是第一个信仰者轻声念起了诵歌。风暴远离了她，甚至在保护着她。
　　　　“天地自生便有阴阳，阴阳为黑暗与光明。黑暗与光明中，又生八卦……”
　　　　她是天生的传道者，再一次。
　　　　许仙只是说了一点儿，她便自动整理出来，诉说了出来。
　　　　“她是风语者。”苏妲己说。“或者是她有风语者的血统。风语者是风妖的一支，他们这种族不仅可以驱使风暴，更是可以通过风来传播道法。当年各大道场最讨厌的除了六耳猕猴外，便是他们了。想不到命运竟然连这么稀缺的血脉都有收集。”
　　　　你根本不用问为什么他们稀缺。这种借助风，便可以偷学道法的存在，绝对是过街老鼠，人人喊打。
　　　　大神通者看不上他们，小神通者抓捕他们。这样偷学拷贝机，那些没有传承的又怎么舍得放过。
　　　　而洪荒世界又是那种弱肉强食的世界，没有大靠山的他们，又有着这么特殊的能力，自然会亡族灭种。
　　　　就像是传说中的天堂鸟一样，太过美丽，又没有自保的手段，只能亡族灭种。
　　　　随着第一个的出现，很快第二个、第三个……口中念着他们不懂的“阴阳”“八卦”。就这么入了教。
　　　　“不！大家不要听她的，她是女巫，她是邪恶的女巫！”白人至上者急了，大声怒吼着。
　　　　然而没人听他的。命运毕竟已经对他们教导这么久了，就是猪，也习惯了敲锅开饭。他们已经习惯了，习惯于一切信奉于神。
　　　　他们可以喊着神的口号，打二百年的战争；他们可以喊着神的口号，对同胞出手；同样，他们可以喊着神的口号，对人族亡族灭种……
　　　　他们已经习惯了祷告。生活幸福美满时，他们祷告，“感谢神赐与他们食物与幸福”；当他们为恶时，他们祷告，祈求神的原谅；当他们不幸时，他们祷告，哀求神的恩赐……
　　　　生活在港湾，这个实验场，他们是不幸的。但是他们的哀求，却几百年来，从来都没有得到过神的一次回应。现在，神回应他们了，而且直接展现力量与眼前。
　　　　一个种族主义者的呐喊算什么。不要说是女巫了，只要是自己可以得救，就是恶魔，他们也绝对不会在乎。
　　　　这儿是米国，信仰自由，只讲究现实的国度。他们的宪法第一修正案有一句话：国会不得制定设立国教或者限制其自由实践的法律。
　　　　这就是说，米国政府的宗教政策如果从理论上说，就是无政策，不介入，不支持，不指导，不打击，没意见，就是米国政府对宗教不能说任何话，但是反过来可以说，就是支持宗教自由，可是政府对宗教并没有一个具体的东西，这就是米国的宗教政策。
　　　　于是有人信仰主，有人就会信仰耳朵教与眼睛教。至于从很久以前流传下来的恶魔，更是从来都没有断过信仰。
　　　　人类像孩子，你越是告诉他（她）什么不能做，他（她）越是想做。
　　　　既然连恶魔都有人信仰，信仰女巫又算什么？
　　　　没人理他。反而有更多的人，围着马瑞加入了祈祷的行列。
　　　　“起来，都起来！她是女巫，是女巫！”这个时候，种族主义者已经忘了他的种族排斥，而成了宗教的捍卫者。
　　　　这同样是训练的结果，下意识的，已经习惯了。
　　　　

第425章、迎接开门红的真神教

　　　　“停下，全他妈的给我停下！”
　　　　种族主义者本就是反人类的存在，所以在没有人听他的后，他立即掏出了枪。
　　　　这是美国，人手1。5把枪的国家，有枪实在是太正常了。
　　　　而且这还不是华国，你不要以为他只是把枪掏出来吓唬吓唬你。
　　　　枪械暴力是美国社会重大的公共议题之一，特别是在城市地区，并且与青年活动和帮派暴力息息相关。
　　　　自1865年林肯总统，以及后来的加菲尔德总统、麦金莱总统和肯尼迪总统被暗杀以来，枪支暴力对美国人来说已相当常见。而枪支暴力引发的重大事件，如参议员罗伯特。肯尼迪、民权领袖马丁。路德。金的暗杀，以及科伦拜中学大屠杀、华盛顿特区狙击手攻击事件、维吉尼亚理工大学校园枪击案、桑迪。胡克小学枪击案，也时常引发对枪支政策的辩论。
　　　　可惜的是，辩论永远无法阻止。
　　　　1776年7月4日，在北美洲十三个殖民地的代表举行的第二届大陆会议上，通过了由托马斯。杰弗逊起草的《独立宣言》。这是推翻日不落帝国统治的宣言。
　　　　然而没枪怎么推翻暴政？没枪当年美国人拿什么来跟英**队斗？虽然今天美国已经是民主政府了，但是出于对暴政的天然防备心理，美国法律坚决保证人民持枪的权利。允许持枪固然会造成很多刑事案件，但是和刑事凶杀案相比。暴政更让人恐怖。
　　　　在美国，枪支暴力与大多数凶杀案与超过一半以上的自杀案有关。
　　　　美国疾病控制与预防中心估计，美国在2000年总共发生了52447起蓄意、23237起意外非致命枪伤。
　　　　同样。美国每年都有三万多人死于枪下。
　　　　你说他敢不敢开枪？
　　　　枪口直接指向马瑞，大吼着：“该死的女巫，你去死！地狱才是你该去的地方！”
　　　　“砰！”
　　　　他开火了。
　　　　子弹飞射向马瑞。
　　　　许仙绝对不希望自己的传教者就这么死去。在他准备出手时，他看到了冲过来的c，他又改变了主意，轻轻一弹指。
　　　　按照c事后口述经历，他说：“当我看到枪口指向心爱的马瑞后。我想都没有想，立即冲了上去。就在这时候，我看到的神。神对我说，我伟大的守护骑士啊！你的爱，你的牺牲精神，感动了我。来！来接受你的圣衣。”
　　　　紧紧拥抱心灵的小宇宙
　　　　热情燃烧创造奇迹
　　　　不能就这样受着伤
　　　　互相发誓过的遥远的银河
　　　　一件难以置信的盔甲就这样出现了。他是那样的华丽，那样的高贵，那样的神圣……。
　　　　不是像，而是根本就是。把守护的力量弄成盔甲的样子，这对拥有六道幻术能力的许仙实在是太容易了。
　　　　苏妲己问他：“你这是在怀念儿时的记忆，还是在告诉他们，他们也和圣斗士一样，只是神的玩具？”
　　　　许仙说：“都有。大道五十。天衍四十九，必留一线生机。你觉得不应该告诉他们？”
　　　　应该。当然应该。这本是这世界的规则，真正的核心规则，但是苏妲己却并不开心，不是因为许仙留下的一线生机，而是许仙在学习大道。
　　　　学习大道是好事，但是学了之后呢？也会像娘娘一样吗？对自己也来个一线生机。
　　　　想到这儿，她又怎么开心的起来。
　　　　盔甲外形虽然是幻术，但是守护力却是真的。
　　　　射出的子弹，不过是火药的动能。虽然是有能量，但是这能量实在是太少太少了。
　　　　子弹停住了，为守护力所滞停。
　　　　但是这在他们看来，可就恐怖了。突然出现的盔甲，子弹打上去，连一点儿痕迹都没有的盔甲，这是防弹衣也做不到的事。
　　　　众人惊住了，枪声响起，本应逃避的双脚定了格。
　　　　这是怎么回事？难道这便是他们认识的c的麻烦吗？
　　　　“该死！女巫，这是巫术！”一枪没有打死对方，种族主义者更加发狂了，他准备继续开枪，如果没有许仙的话。
　　　　“神说，人不作死，就不会死！”他们两人都展示了自己的能力，那么许仙自然也需要展示一番。
　　　　这能力必须神秘，但是又不能强大到毁天灭地。米国人，或者说半妖，他们只习惯于自己毁天灭地。
　　　　所以许仙伸出了食指，点了对方一下，然后，手变化成握枪的形态，握着枪，缓缓指向自己的太阳穴。
　　　　与此同时，那人的手立即变的不受他自己控制，就像镜中影像模仿起了许仙的动作。
　　　　“不！这是怎么回事？为什么我的手，我的身体不受我的控制了！”看到自己的生命正要失去，他急了，他真的急了，急的自己都尿了裤子。
　　　　许仙不为所动，大声说：“渎神者，必将为神所毁灭。”
　　　　“警察，我们是警察。让开！”
　　　　城市太小，也不是没有好处，至少出警很快。这边才开了一发子弹，他们便到了。帕克、乃森，以及老局长。
　　　　“先生，冷静，冷静！”作为这个地方的警察，显然他们拥有着找到麻烦的能力。他们没有劝说那人冷静，而是在劝说许仙。
　　　　许仙说：“他已经受到了邪魔的侵染，只有死亡，才是对他的解救。”许仙没有否认，本来他便是展示一点儿力量来的。
　　　　苏妲己也说：“是啊！她倒真是有办法。知道人族气运深厚，便先以半妖分了人族气运。再以半妖杀戮人族，最后再是他们自己杀光自己。”
　　　　命运是不是这样打算的，许仙不知道。毕竟她是命运长河的主宰。除非她已经动手，否则就是天书也难以窥视人心。这是命运的规则，许仙也得遵守。
　　　　但是，猫的说法很有可能。
　　　　“先生，我知道他是个极端主义者，但是您是华国人，您应该包容。应该原谅他……”帕克加入劝说的行列。
　　　　而从他们的劝说中，可以听说出来，他们的信心很足。毕竟比起其他种族来。华人似乎是最老实的一群。
　　　　据说洛杉矶警察殴打黑人青年的事件曝光后，全美国的黑人似乎都聚到了洛杉矶，顺着街道一路打砸过去，而白人警察也只能眼睁睁地看着。比较起来。李文和的事件则没有引起类似的剧烈震荡。
　　　　许仙不是那么了解他们的心态。毕竟这还是他头次出国。
　　　　就像尚布什亚的话：“这是唯一让你有机会放肆地展露你的天真烂漫的国家，你只巴望这里的一切事物、脸孔、天空与沙漠都是‘见山是山’，恰如其分。”至于如何判断，倒并不重要，甚至还可以自相矛盾。又像布什亚一样，他一方面说，“它是一个从一开始就已造就了的乌托邦”；一方面又说：“这个国家没有希望。”
　　　　不过这一切都与许仙无关。半妖有出路也好，没出路也罢。
　　　　“好！你说的对。我只是来传道的。就像你的主所说的，当你的右脸颊。为人打了耳光一个耳光。那么伸出你的左脸来，让他再打一次。”许仙放下了手。
　　　　他放下了手，却不等于那家伙也放下了。他反而是，卡，扣下了板机。
　　　　当即屎尿流了一地。很不幸，子弹卡壳了。
　　　　许仙说：“我可什么都没做。”
　　　　“警官，神大人已经放过他了，是他自己太紧张扣动了板机。”律师马可立即站了出来。
　　　　他在处理了警察局里马瑞的案子，便急急赶来。
　　　　先不管许仙是不是放过了那个种族主义者，反正马瑞看到的便是这样。即便不是这样，他也会说成这样，这才是一个律师的职业操守。
　　　　“盘古有那一线生机。大道五十，天衍四十九，故留一。道生一，一生二，二生三，三生万物；万物有生死，或生或死，或死或生，皆是造化。红尘三千丈，或贪或杀，或悲或喜，有因有果，相互纠缠，形成量劫，量劫接量劫，是为无量量劫。无量量劫之下，神州修士，或避世不出，或积累功德，或另避他径，手段无所极也！是以天道无情，视众生为蝼蚁；然则天道亦有情，为众生留下一线生机。”
　　　　许仙开口传教，语言不同，却直指灵魂。辉辉然，似烈日扑雪；煌煌然，似大钟说长鸣。
　　　　又一指那个极端种族主义者，说：“神爱世人，众生平等。然此人邪魔歪道，以杀戮为本心。妄自尊大、偏激、偏执。然，神是仁慈的，就是如此，也为他留下了一线生机。”
　　　　枪卡火的幸运是神的仁慈，这一点，在这儿没人会否认。
　　　　就是马瑞也开口说：“上帝为你关闭一扇门的时候。总会给你打开一扇窗。其实也是在告诉我们：与其在关着的门前留连忘返，不如去开着的窗外寻找属于自己的天空。甚至上帝没义务给你打开另外一扇门，你必须付出努力。遇到挫折或者失败时，不要放弃，还有别的机会。俗话：“不要在一棵树上吊死。”危机就是转机。遇到困难时，一定会有解决办法，并不是死路一条。天无绝人之路；车到山前必有路；船到桥头自然直。就是说你要到一个地方；忽然发现你走的这条路前面不通；正在苦恼之际；扭头发现原来旁边这条路也可以到达终点。”
　　　　“来！来加入我们！你们的麻烦，神会为你们解决。甚至你们可以成为神的骑士！”
　　　　马瑞不愧是天生的传道者，她没有直接宣传新教，而是以老教上帝的话，来打开局面。
　　　　是的，他们这些人困惑已久。而他们的信仰，他们的主却一次也没有回应他们。这显然便等于上帝关上了门。门已经关上，那么出现窗户。又有什么不对吗？
　　　　“神啊！我们愿意皈依。”
　　　　“神啊！我们愿意祈祷！”
　　　　人们疯狂了，无论是有麻烦的，没有麻烦的。他们都愿意加入进来。
　　　　到了这个时候，他们已经不再在意麻烦了。
　　　　这儿是米国，一年便会有3万多人丧生枪下的米国，这是多么可怕数字。如果是一百年，便是三百多万人，就是第一次世界大战也打完了。这还没有算上那些只伤没死的。
　　　　谁，任何人也不敢保证自己不会成为其中之一。而一件可以消失。又随时会出现的神之盔甲，显然可以帮助他们。
　　　　只看他们全围着c，又摸又看。便可以猜出他们的想法了。
　　　　这时候，警察已经拷了起来。对持枪杀人，他有的问题要交待，也将会在监狱中呆上好长的一段时间了。
　　　　只不过。这又是屎又是尿的。老局长显然不想让他上自己的车子，一边打电话要求支援，一边向许仙走来。
　　　　他说：“法律规定，群体集会，需要进行申请。”
　　　　马瑞立即为许仙解释。“是这样的。举一个例子，凡100人或1000人在户外举行集会，要进行申请，宗教活动要进行申请。但不是宗教活动，过啤酒节、南瓜节也要申请。不是因为教义。它是中立的，就是为了保护大家的安全，为了交通的疏导、方便，如果是这样的话可以，但这个东西客观上是不是破坏了宗教在户外的活动，只能说是所有的公众集会实现要进行许可，如果是针对所有的集会可以，如果只针对宗教不可以。”
　　　　他怕许仙误会，一气之下，离开米国。虽然他与许仙接触不长，但是他绝对相信这是一个有法力的人，甚至是神。
　　　　米国人对外来移民既吝啬，吝啬到可以为他们修铁路的穷苦华人单独颁一个《排华法案》。同样他们又很大方，大方到对他们有用的开出一百万的移民名额，并且有8万5千个额外名额，供特赦合法外籍人士的家属用。
　　　　连家属都考虑到了，可见米国的大方。
　　　　而许仙，在现在绝对进入了米国人的视野，下意识的马可律师便不想让他误会。
　　　　如果说华国是党员…党校…官员一条路，那么米国便是律师…议员…官员一条路。
　　　　许仙笑了，说：“这儿有九十五人，加上我们三个……”
　　　　看了眼紧张的马可律师，许仙改口说：“四个，正好九十九人。不到一百人。警官，总不会你要把你们的人也算进来！”
　　　　局长只是找个借口，不让那个屎尿男上自己的车罢了。现在许仙指出他们的人来了，他自然不会再为难许仙。
　　　　这个地方的麻烦，比起其他人来，他这个不断擦屁股的局长是最希望可以解决的一个了。
　　　　至于这里是九十九人，还是一百人，还不在他一句话吗？不要说一百人，就是一千人又如何？
　　　　突然的风暴，毁灭的房屋，写成煤气爆炸向上报告，他绝对不是干了一次两次了。具体多少次，估计他自己也记不清了。
　　　　“好！神使先生，祝您传教愉快，期待您教堂成立的那天。”局长揭警帽致意。
　　　　他没有离开，依然看着，但是他的态度已经很明确了。
　　　　“太好了，大人。你为本地势力之一接受了。真是期待啊！神的教堂。不过大人，既然您的教会将在米国立足，那么有些事，有些美国的法律，您应该了解一下。”
　　　　许仙只是皱了下眉，他便立即说：“大人，没事的。米国政府在宗教问题上很宽松的，它想要做的是两件事：一件事情就是授予宗教组织一个特殊的地位，这个地位像其他的民间组织、群众自治团体一样，属于非营利组织，具体到世俗社会里，就是给它一个免税资格。这是美国政府要做的，美国政府不做的就是美国政府千方百计地避免做宗教裁判所的裁判者。”
　　　　他在尽他所能的赞誉政府的形象。这个世界，没有神迹的宗教有许多，就是那些号称有神迹的宗教，也不像许仙这样，这么落实到个人身上。只看看c先生，便明白了。
　　　　老实说，他也想要。
　　　　所以他在尽全力地替许仙考虑，他说：“大家都知道，非营利组织或者非政府组织在美国享受免税资格，跟宗教有什么关系？假设在我们一个特定的环境里，任何人都可以自由地设立宗教，我们会有多少宗教、教派？假如我们这个地方有一万人，我们可以有一万个教会，有万人可以有万个，但是事实上可不可以做到这一点？不可以，因为一个人成立一个教会没有意义，你自己养活自己，自己向自己宣传，没有意义。一个教会有教堂，有固定的资产，有神职人员，它要为教徒提供宗教服务，它要在社会上进行活动，它需要钱。那就是说，一个教会需要一定量的教徒来作为它的一个载体、它的服务对象，这个教会的存在还是有意义的，否则一个人搞一个教会没有意义。”
　　　　这些是每一个搞教会的必备知识，是米国的法律。但是许仙很可能不是米国人，他甚至连英语都不会说。
　　　　他真的很担心，万一由于教会的法律与那个东方红色帝国不同，会不会激怒这个神。
　　　　马可甚至在想，他是不是要向国会发展，协调，甚至推动一项促进真神的特别法例。
　　　　　

第426章、解读幻术眼

　　　　为了留下许仙，马可律师什么都愿意做。因为这儿是米国，米国需要他，米国与其他国家不同，更与东方国家迥异，米国是一个信仰的国家。是信仰造就了米国，成就了米国。
　　　　伯尔曼曾经说过，如果没有神圣性的话，任何一种强制都将无效，因为强制者本身可能会被**掉，这样一种神圣性就是法律的宗教的维度。我们可以制定无数的法律，但是不一定人们会信仰、会遵守，就是我们缺少这样一种宗教的维度。伯尔曼有很著名的一句话：法律必须被信仰，否则它将形同虚设。如果没有信仰的话，我们制定再多的法律，都不能建立起一个法治国家。东方人难以理解这个，马可觉得自己必须教会许仙，教会他这个理念。在他没有能力推动法律的时候，他只能要求许仙明白与遵守米国的信仰原则。
　　　　他必须告诉许仙。这是他的责任与义务。
　　　　看许仙还在听，他立即再接再厉。“接下来是钱，也是事关教会存亡的大问题。每个教会的生存取决于每个教会里有多少人，有多大的支持。每个人都可以搞教会，那么就存在着一个问题，大家都搞起教会来，人数是固定的，资源是固定的，这些人上哪儿去？一个街角东西南北四个口有　4　个教堂，一个新搬到这个地区的人准备上哪个教会去，固然是这个人要考虑的问题，也是这四个教会都要考虑的问题。因为每个教会都希望这个新来的人加入到自己的教会，来壮大自己的力量，为什么要这样？跟免税资